儒道至圣-第665部分

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大多数华夏子民更相信性本善。”
　　荀家人的脸色这才好一些，孟家人也稍稍克制，虽然两家有圣道之争，但方运说的很正确，荀圣的意思就是这般，和原罪论相差甚远。
　　不过，孟家人心里依旧很得意，虽然谁都知道圣元大陆还是性本善占据主流，但从方运嘴里说出来，意义非常重大。
　　方运继续道：“除了宣扬原罪，他们还做了第二件事。他们既然不承认自己流淌着犯罪的血脉，只有原罪，但心里却明白，自己就是道德低下，自己就是潜在的罪犯，是坏人，那怎么办？他们不可能为此制定法律，也不可能去主动请求判刑，所以，他们虚构了一种远远超过人类的力量，让那种超越的力量来解决这个问题。于是，他们借助先人创造的神灵，不断改造那个神灵的意图，让神灵来宽恕他们的罪行。不过，他们有时候太敷衍，随便弄点水浇在身体上，就算洗清了血脉中的罪恶。按道理来说，稍微有理智的人都会怀疑这种事，但他们竟然不怀疑，为什么？还是那句话，他们的本能在保护自己，以致于相信这种一眼就能看穿的虚假。换言之，他们让神去担保他们是好的，让神灵给他们擦屁股！”
　　许多读书人无比惊讶，甚至觉得可笑，根本无法想象会有这种族群。
　　“他们还有第三种手段，那就是，和我们华夏子民更倾向于公平不同，他们更注重个人的自由。你想啊，如果他们强调公平，那么他们的行为和他们的本能，其实是违背公平的，对公平是有害的。但如果更倾向于个人的自由，少了束缚，少了道德的钳制，那自己想做什么就做什么，哪怕做了不应该做的，也可以用自由来掩盖。”
　　“他们还有第四种手段，就是强行推广他们的观念，让所有人都变成和他们一样。怎么推广呢？先确定一种好的观念体系，这种体系是普遍适用的、没有争议的观念和风俗习惯，比如人人平等，比如公平公正，总之，就是各种好的观念。然后，他们利用自己力量，占据了这种普适观念的解释权，从而，他们便获得了道德标准的制定权。和他们的观念一样，那就是对的，是道德的，是正义的，和他们的观念不一样，那就是错的，是不道德的，是不正义的！”
　　“第五种手段，认好作父。这些维京人也罢，奥州人也罢，他们的祖先在相当长的一段时期，是野蛮的强盗。可是，他们总不能宣扬自己先祖是强盗，那怎么办？找一个道德上没有瑕疵的精神祖先！于是，他们四处宣扬他们继承了古希腊古罗马的种种文化文明和学问，甚至不惜伪造，总之想尽办法让自己成为古文明的继承者。但实际上，在古希腊古罗马的记载中，强盗族群的祖先都只是上不了台面的蛮族。”
　　“我们若是仔细想想便会明白，强盗族群若是真有自信，若是真的不觉得自己的血脉罪恶，为何非要攀附异族的文明？”
　　“此类种种，我就不一一列举。总之，这只是他们在道德上的保护，那么，他们不仅要在道德上保护自己，也要在实际生活中保护自己，那怎么办？自然是制定有利于自己的法律。”
　　“这些强盗族群有什么特点呢？”
　　“和同情被害者相比，他们更同情施暴的凶手。”
　　“和为被害者找回公道相比，他们更倾向于努力减轻凶手的刑罚。”
　　“和宣传被害者及其亲友的痛苦相比，他们更倾向于宣扬宽恕凶手，更倾向于推卸凶手的责任，要让整个社会或全人族承担责任，这像不像之前所说的原罪？”
　　“这样的社会，必然会滋生大量的问题，但是，因为他们流淌着罪恶的血液，因为利己，因为本能在保护自己，他们必须要这么做。”
　　“所以，我把他们制定的法律，叫做强盗法律。”
　　众多读书人第一次听到这种说法，顿觉耳目一新。


第2543章　最大限度保护
　　许多人反复琢磨强盗法律的叫法，而方运继续讲话。
　　“所以，判断一条法律是正义法律还是强盗法律很简单，如果一条法律倾向于保护受害者和可能受害的国民，那必然是正义法律，如果一条法律倾向于保护凶手，那么一定是强盗法律。”
　　“我用一个例子说明，为什么有些法律是强盗法律而不是正义法律。”
　　“如果有人进行诈骗，比如，他说自己要做一笔大生意，让亲戚朋友借给他钱，事后加倍还给亲友。但实际上，他把那些钱据为己有，大手大脚花掉了，然后骗亲友说做生意赔了。”
　　“我们都知道，对于诈骗犯，之前各国的判罚是上不封顶，有死罪的。但是，现在有一些国家，认为所有的诈骗罪行都不应该判死刑，因为没有直接杀人。可是，诈骗犯的事情并没有结束，被骗的人没钱了，甚至还有人是向别人借了钱给诈骗犯，这些人难以像往常一样活下去。于是，其中一些人自杀，甚至一家人都服砒霜自杀，死了数十人。”
　　“用一些国家现如今的法律判，这个诈骗犯最多流放二十年，但实际上，这个罪犯对社会造成的危害远远大于普通的死刑犯，他们间接杀了太多人。任何一个有正义的族群，都会认为这种人该死。但是，如果一个国家认为这种罪犯无论间接害死多少人都罪不至死，就意味着，这个国家的法律没有最大限度保护受害者，也放弃了最大限度保护以后可能被害的国民，是在保护凶手，是强盗法律。”
　　“那么，什么是最大限度保护国民？很简单，消除危害国民的直接因素，即凶手的存在。所以，死刑的存在，就是最大限度保护善良的国民。”
　　“一些法家人最喜欢说，一个人罪犯一旦意识到自己犯了死罪，便会自暴自弃、变本加厉，反正都是一死。这个逻辑如果成立，那么，必然会出现另一种罪犯，本来会因为死刑而不去犯罪，但既然发现没了死刑，无论犯多重的罪都死不了，所以干脆肆意妄为、变本加厉。”
　　“实际上，真正凶残的罪犯，他们不惧怕任何威胁，无论有没有死刑，都会去犯滔天大罪。而不是那么凶残的罪犯，往往因为怕死，所以放弃犯罪。那么，是凶残罪犯自暴自弃加大破坏杀的人多，还是畏惧死刑而减少破坏没有杀的人多？我们没有确切的数据，我不知道结果，我不能像某些法家人张口胡来，说死刑不仅不能震慑罪犯反而会让他们变本加厉。”
　　“有大量的证据证明，一个地区废除死刑后，恶性犯罪行为会急剧增加，以致于有些地区废除死刑后不得不恢复死刑。而且，在富裕程度相近的不同地区，有死刑的地区，其恶性犯罪率往往低于没有死刑的地区。当然，也有少数地区的统计有不同的结果，但只能沦为个例，没有任何意义。”
　　“还有人认为每个人的人命都是平等的，凶手杀了人是不对，我们没有权力去剥夺凶手的人命，我们如果做了，也等于是凶手。这个观点乍一听很有道理。”
　　“我们要明白，一个人，不只有一条命，他还有很多的存在，他的感情，他的牵挂，他的经历，他的能力，他的贡献等等，在他身上，还有别人对他的寄托，他承载了父母的爱，承载了亲戚的感情，承载了丈夫或妻子或儿女的感情，承载了朋友的友情，更承载了国家和族群的使命。一个人，是无限的集合体。”
　　“那么，凶手杀了被害者，不仅抹杀了被害者个人的存在，还抹杀了他的亲朋好友寄托在他身上的感情，亲朋好友有没有权力惩罚他？我认为有。凶手抹杀了国家和族群的一分子，代表国家的力量有没有权力惩罚他？我也认为有。”
　　“还有人说，因为会产生冤案，死刑会出现枉杀好人。那么，如果没有死刑，就没有冤案了吗？按照这个逻辑，既然可能存在冤案，干脆放弃司法，不抓所有罪犯就能保证不会出现冤案。这是典型的因噎废食，连孩童都会懂的道理。我们知道自己吃饭可能会被噎死，所以我们要做的是避免噎死，而不是避免吃饭！”
　　“各种说法都有，但都无法规避一个问题，法律的执行者能尽最大努力保证死刑犯的确该死，但是，那些反对死刑的人，拿什么来保证不会有更多的无辜者被杀死？他们做不到，他们只会在那里夸夸其谈，因为死的不是他们自己。”
　　“少数法家人想废除死刑，还有另一个目的。和之前我说过的强盗族群所用的手段一样，那就是，法家人为了掌握更大的权力，必须要制定一个新的法家标准，而且只有法家人才能理解、解释和运用这种标准，只有这样，法家人才能独掌法律。试想，若人人都能影响法律，都能运用法律，法家人的地位会怎么样？所以，法家人要垄断与法律有关的一切，否定原有的道德标准，重建有利于自己的法律标准，是他们必须要做的。”
　　“这也就说明了为什么法家人放着人族普遍适用的道德标准不去使用，反而创造或借用各种新理论和新标准，然后根据新标准制定法律。在景国，不允许有这种事发生！”
　　方运用冰冷的目光扫视会场。
　　许多法家人心虚，因为方运说的没错，法家人为了维护自己的利益，不断影响法律，其实是另一种形式的强盗族群。
　　方运道：“那么，善良族群会不会出现强盗法律？我的回答是会出现。有些人会奇怪，不是说善良族群的后代没有强盗的血脉吗？是，有些人没有强盗血脉，但是，有些人和强盗族群一样，内心清楚地认识到，自己远比普通国民更容易犯罪，这和强盗后代的本能非常一致。”
　　“我们举个例子，一个只会种地的农人，会认为自己比别人更容易犯罪吗？不会。因为他的欲望或许很大，但他的力量很小，他就算想做坏事，也是做不到的。”


第2544章　万法之始，曰理！
　　“那么，一个大地主呢？哪怕他不主动去做坏人，但他的力量很大，必然会不经意间做坏事，比如兼并土地的时候迫害农人，对自家的下人动用私刑，或者囤积居奇、哄抬物价、扰乱市场。这种人，会做什么？必然会想方设法让法律方便自己兼并土地，想方设法减轻对死刑的惩罚，想方设法减轻哄抬物价扰乱市场的惩罚上限。所以，大家就不难理解我前面说的，当官员从国君手中获得权力后，会想方设法避免自身被判死刑，必然会制定强盗法律。”
　　方运微笑道：“好，正义法律与强盗法律，已经说完。你们大概会觉得强盗族群的后代都是坏的，但就如同我们道德水平高的华夏人中会出现败类逆种一样，他们的族群中，也会出现深刻认识到自身问题的人，他们会努力变好，避免自己成为像他们祖先那种人。毕竟，人是进步的。但是，他们之中，有相当多的人，不仅没有克制自己，反而做出比他们祖先更残暴的强盗罪行！而且，强盗族群，先天敌视善良族群，是因为什么？”
　　“因为，他们是用罪恶的手段占据了国土，建立了族群与国家，他们无法接受一个不是用这种手段建立国家的族群。就好比，一个好人如果置身于一群穷凶极恶的歹徒中，必然会被敌视欺压，甚至会被杀死。”
　　“他们知道自己建立国家的手段不光彩，所以，必然在心中树立各种假想敌，他们嘴上说的冠冕堂皇，遇到弱小的异族，会表现出友善的样子，但是，若遇到强大的异族，发现对方能威胁自己，必然会激发体内的强盗本能，会想方设法排斥甚至攻击。”
　　“也许有人会说，我在否定那些强盗族群，不，我只是在叙述一个事实。而且，强盗族群在很多方面更具备优势。他们没有道德上的束缚，所以他们可以用尽各种卑劣无耻的手段增强自身，和道德相比，他们更看重利益。”
　　“反观我们善良族群，很多时候更看重道德而忽视利益，当利益一点一点损失，时间久了，积累多了，很可能葬送整个族群。所以，我们应该有限度地学习强盗族群的生存本能。”
　　“我们不去学他们抢劫掠夺，但可以学习他们维护自身利益，让族群利益与道德更加平衡，而不是过于看重道德。我们不去学他们极度排斥能威胁他们的敌人，但是，我们也要学习他们不要过度相信异族甚至崇拜异族。我们不能学习他们将凶手与受害者置于同等的地位，但要保证善良的国民更加平等。”
　　后面的几段话更像是老生常谈，或者说是过度，许多人有种感觉，方运还有更重要的话没说。
　　方运停顿片刻，身体稍稍前倾，神色坚毅。
　　“有了之前我所说的基础，我们才可以继续探讨我心中所想。”
　　“我强烈反对由国君制定法律，我也不认为人族的道德标准能决定一切法律，我同样不认为法家人所建立的法律一定是正确的，因为，我们人族根本无法制定出完美的法律。我们只能想象，存在一种完美的法律，我们人族要做的，就是制定无限接近这种完美法律的法律。”
　　“完美法律既然无法由人族制定，必然先于人族诞生，我们可以称其为自然法，既可以说是自然而然诞生的法，也可以说是天道的一部分。所以，我们会发现，在律法的执行上，法家远远高于儒家，但对法律根源的理解，儒家是高于法家的，毕竟，儒家是承认天道的存在，古代法家人将法彻底交给天子，这是在降低法的层次。”
　　在听到方运说儒家高于法家后，许多法家人面露怒容，甚至出现愤恨之色。
　　但是，听方运说完后，高文位的法家人不仅怒意全消，反而露出惊喜之色。
　　因为，法家自始至终存在一个极大的弊病，那便是当年法家人依附皇权而生，所以后来只能为巩固皇权而续，甚至于，当年法家圣道往往会掺杂权术，像极了现如今的杂家，直到近些年才慢慢纯化。
　　根基立意不高，这使得法家圣道始终无法出现真正的大突破。
　　法家一直在为摆脱皇权而苦恼，直到出现了方运，出现了宪法。
　　方运提出自然法的概念，提出向天道靠拢的意图，让法家完全突破了原来的束缚，凌驾于皇权之上，达到了更高的境界。
　　儒家之所以强大，是因为儒家将自身依托在至高的天道之上，儒家一开始的基础是礼，而礼便是祭天，而儒家人一开始便主持祭祀，是天与君、天与国、天与其他人的枢纽，是唯一能直接沟通天道的一家。
　　反观其他百家的存在，仅仅寄托在普通圣道之上，即便有天道的概念，也不像儒家那般彻底。
　　在场的高文位儒家人开始紧张起来，因为他们垄断了人族与天道之间的沟通，若是方运建立起的自然法真能获得天道的承认，儒家的垄断地位必然会被打破。
　　这已经不是普通的圣道之争，而是圣道本源之争，是真正的不死不休。
　　孔子曾诛少正卯，也必然会诛分化儒家圣道本源的方运！
　　方运却好似没有看到儒家读书人的面色，道：“法家终究是法家，儒家终究是儒家，或者说，百家共尊儒家，共尊天道，但却不能独占天道，所以，自然法，不可能是天道。”
　　众多儒家读书人暗暗松了口气，心道幸亏这是圣道文会，所有力量都会在最后形成，若是普通文会，方运说出这种话，不知道会出多大的乱子，恐怕会逼得半圣出手。
　　高台之上，方运俯视全场，微微一笑，道：“我曾冥思苦想，精研众圣经典，从中拈出一个字，这个字或许有更广大的含义，但目前为止，却适合让自然法寄托其上。”
　　会场中所有读书人本能地深吸一口气，然后屏息敛声，瞪大眼睛望着方运。
　　“其名曰‘理’，当为万法之始！”
　　高空之上，似有雷声忽现，但有旋即消失，仿若只是错觉。
　　陈家梅园。
　　一位老人身穿洗得发白的蓝色长衫，如同整装待发的将军，正欲向外行走，但停在门口，仰望天空。
　　“后生可畏啊！”
　　老人说完，竟转身回到屋里，脱下长衫，换上便服，坐在躺椅上，闭目养神。
　　庆国，旧桃居。
　　两个一模一样的人正在对弈。
　　两人各执一棋，停在半空，僵持不动。
　　狼蛮族。
　　一头硕大无朋的巨狼如山峰在卧，抬头望天，眼中的惧色一闪而逝，随后露出残忍的神色。
　　“待大圣们回归，便是人族灭亡之时！”


第2545章　完美法
　　“其名曰‘理’，当为万法之始！”
　　方运话音落下，圣道文会的会场寂静无声。
　　数十息后，会场炸了锅，数不清的读书人议论纷纷。
　　其中反应最激烈的，是景国读书人，尤其是方党成员聚集的地方，无比激动。
　　至于方系友人所在的地方，出现两种截然相反的现象。
　　一部分人面色通红，仿佛在见证开天辟地的圣道诞生，还有一部分人眉头紧锁，好像天要塌下来似的。
　　李繁铭一拍大腿，叫道：“我没有任何词语能形容方运。方运这话，虽然论实不如自开圣道，论高不及礼敬天道，论远不如教化万民，但却是独辟蹊径，若是将这个‘理’不断扩展，就算形不成圣道，也必然会极大地影响圣道。”
　　“万法之始曰理，太过托大，但先辈一直说，立志就要立大志，方运如此说，绝无问题。这法，显然不是法家的一家之法，而是相当于术的，理，是一切法理的源头。唯一可惜的地方在于，这‘理’应该是方运新立，并未完善，还处于雏形状态。”张知星忍不住感慨。
　　宗午德却道：“你们，有没有觉得方运太大胆了？”
　　颜域空却微笑道：“墨子广收门徒时，并未封圣，与之相比如何？吕不韦吕圣言奇货可居时，并未封圣，与之相比如何？董仲舒董圣进言汉武帝罢黜百家时，并未封圣，与之相比又如何？”
　　孔德论点点头，道：“域空兄此言有理。方运未立圣道，可避免四面树敌，亦未直截成书，论而不断，便没有太大风险。方运此言，更接近一个想法，提出一种方向，失败无妨，若成，才会引发矛盾。事败方运都不怕，如若事成，天下还有几人值得方运担心？”
　　贾经安却叹息道：“方运此‘理’，立意太高，隐隐有超脱圣道之意，直指天道，儒家的顽固之徒，怕是不会放弃批判。”
　　孔德论冷笑道：“我孔家都不阻止，那些抱残守缺的东西出面又能成什么大事？为人族立道，是天大的好事，有争议乃是正常，甚至对立也无所谓，若是有卑劣手段阻道，当圣院不存在吗？更何况，方运明显选择了蒸蒸日上的法家，并以法家为根基，提出‘理’，至少在这个‘理’失败之前，法家会不计一切代价维护。”
　　颜域空点头道：“不错，无论是‘理’，还是那‘自然法’，都足以让法家为之痴狂。依我看来，法家对理还是有心无力，不会过度重视，反而会在意那‘自然法’或者说‘完美法’。方运真是大胆啊，一言捅破法家的穹顶，为法家开辟出一道青天。冥冥中的完美法，的确要高于现在的法家圣道。若能深研完美法，的的确确能拓展圣道，获得前所未有的伟力。”
　　韩守律嘿嘿一笑，道：“域空说的对，我这个法家人，其实并不在意更高的理，对‘完美法’则充满兴趣。我甚至迫不及待想听人讨论具体何为完美法，如何才能无限接近完美法。我们法家目前形成的圣道，仅仅是初级层次，只有对完美法有了一定的了解后，法家圣道才会完善。”
　　颜域空却双目深邃，道：“我最在意的，是方运的‘理’，我想大家都明白，方运其实早早就在研究这个‘理’，只不过现在才抛出。最大的可能是，他的‘理’其实并没有完全成形，还在磨砺之中。这应该就是他明明气息超越文宗，却故意压制境界的原因。”
　　一些人听着有些不理解，但少数几人却领会颜域空的真正想法。
　　孔德天面色一变，惊骇道：“不会吧，他竟然想借这‘理’，成圣道根基，筑大儒登圣之路？”
　　颜域空道：“若不以身厉行，谁还有别的办法确立万法之始这种层次的力量？历代自开一家的众圣，哪一个不是以身试道？”
　　李繁铭疑惑地问：“不过，究竟是什么是‘理’？”
　　竟无一人能回答。
　　颜域空思索一阵，笑问：“什么是天道？”
　　“天道的定义很复杂，有各种说法，我们其实无法准确将其定性，毕竟天道有其不可说之妙……哦，你的意思是，这个理，并非只是一理，而是如同天道一般，是一个复杂的事物？”李繁铭问。
　　颜域空点点头，道：“圣道，是我们能用语言描述的极限，因为圣道是有限的存在，法家圣道就是法家圣道，它容纳不了儒家圣道。但方运却说理是‘万法之始’，这明显是高于单一圣道的境界。”
　　“我们还是不要乱猜测，估计方运也不可能对‘理’全盘托出，应该是慢慢琢磨，待大成之后，才会完全问世。”孔德天道。
　　各处的读书人讨论的内容都差不多，除了法家人大部分更注重完美法，大多数读书人还是更在意什么是理。
　　众人足足讨论了两刻钟，方运才在台上轻咳一声。
　　会场迅速安静下来，看着方运。
　　方运微笑道：“我只是提出一个法家通往更高层次的可能，而在我之前，也有其他大儒提出过，所以，大家不要过分解读‘理’。至于‘自然法’或者说‘完美法’，才是我认为的重点。我想简单说一说我对完美法的理解，权当抛砖引玉，至于最后完美法如何，还要靠各位主修法家之人。”
　　“我们现在或许无法确切定义完美法，但是，我们可以推断出组成完美法的一些特质。比如，既然是完美的，必然是正义的，而不是偏颇的。”
　　“正义这个词语，很显然是一种源自道德的判断，所以，我们的道德标准，在完美法中依然适用。”
　　“既然是完美的，必然是正确的。”
　　“道德的判断，往往充满不确定性，所以，在有些时候，我们要在不违背道德的前提下，用法家人的所学来确定正确与否。”
　　“诸位会感觉，这样做有些矛盾，但实际上，这不成称其为矛盾，因为只有经过多角度多方面的验证，才能让法律更加完美。任何孤立的、单一的角度的法律，都会让人族陷入灾难。”


第2546章　自助餐
　　“既然是完美的，那必然永恒长存，是反毁灭的，必然能阻止人族走向毁灭。比如，善，正确，或正义，不会让我们毁灭，但是，恶不同，恶能毁灭人族。所以，恶法，强盗法律，既然存在毁灭性，便应当改正。”
　　“同时，我们也应该明白，错误的善，必然错误，也能让人走向毁灭。举个很简单的例子，我们不杀牛羊，是不是善？是善，但我们如果不杀妖蛮，是不是也是善？似乎是善。那么，后果是什么？就是更多的人族被杀死。所以，如果从更全面的角度看，我们不杀妖蛮，反而是在作恶，等于间接杀死自己同胞，那么，那种善就是错误的善，不应该提倡。”
　　“完美的法，不仅有被动的不为恶，也有主动的预防恶甚至解决恶，否则，便不够完美。”
　　“好，今天便讲到这里，现在有请其他法家大儒。”
　　方运说着，坐回座位。
　　但是，台上的法家大儒们差点翻白眼。
　　方运若仅仅是讲一些普通的，甚至在抛出完美法之前停下，这些大儒都可以按照已经打好的腹稿讲，或是讲自己的新研究成果，或是讲自己的独特见解。
　　但是现在，谁的成果比宪法加完美法大？谁的见解比完美法和理独特？
　　最关键的是，方运的道德标准、恶法、强盗法律、完美法已经讲得相当明白，而这些大儒要讲的内容，必然有一些与方运的话冲突。
　　如果现在再按照原来的腹稿讲，肯定会闹笑话。
　　所以，所有法家大儒干坐在那里，大眼瞪小眼，没有一人主动站出讲话。
　　台下的人很快意识到法家大儒们的窘境，想笑却又同情他们，不禁想起论榜上一句引发读书人共鸣的话。
　　“与方运生在同一个时代，何其幸哉！又何其不幸！”
　　台下的人很幸运，而台上的法家大儒们很不幸。
　　高默看一众大儒都不愿意出头，无奈站起来，带着一抹浅浅的愁容，道：“诸位也看到了，有人怀疑方运是杂家派来的奸细，不是没有道理的！明明是法家的圣道文会，生生被他搞成方运的圣道文会！所以，我们这些大儒都不说话，是在想着怎么赶他走。”
　　众人笑起来。
　　高默扭头看了一眼方运，又快速转回头，认真道：“赶是赶不走了，所以，高某建议，我们便确立今日圣道文会的第一个主议题，那就是‘完美法’。现在，我给大家一个小时自由讨论的时间，一个小时一过，我们再正式探讨完美法。”
　　高默说着，侧身看向台上的其他法家大儒，继续舌绽春雷却装作小心翼翼的模样压低声音问：“一个小时够不够？”
　　众人哄堂大笑，为了化解之前尴尬的气氛，堂堂刑殿阁老真是拼了。
　　小小的插曲很快过去，有了足够的时间，众多读书人开始用神念快速交流。
　　一个小时已过，已经重新打好腹稿的法家大儒们陆续走到书案前，开始阐述自己对完美法的理解。
　　和方运主要侧重方向性和全面性不同，这些法家大儒则更深入地探讨一个点，将一个很普通的法律问题彻底说透。
　　这种事看起来很寻常，但是，当法家能吃透所有的点，那么，完美法的最后体系就会逐渐成形。
　　在大儒们讲话的过程中，许多人会在纸上写上自己认为特别重要的问题，陆续递到台上。
　　有的问题标明提问人，有的则是向所有大儒请教。
　　在场的大儒们得到纸条后，都会看一遍，然后挑出自己认为值得说的，一边听讲话的大儒说，一边思索如何更好地回答提问。
　　不同的法家大儒讲话的时间不同，以至于还剩一半法家大儒没讲的时候，便已经到了第二天清晨七点。
　　而后，景国的官员宣布，在会场两侧各有一个食堂，若是想吃饭，可以去食堂解决，并且说食堂是自助形式，由方运发明，其中有许多新式蔬菜和水果，请各地读书人品尝。
　　民以食为天，从孔子开始都讲祭祀的食物要食不厌精脍不厌细，所以读书人中吃货众多。
　　于是，大量的读书人好奇地前往两侧的食堂。
　　很快，他们看到壮观的一幕，一张张大桌子上，放着一排又一排大盆，每个大盆之下，都有热水保持温度，而且每个大盆之中都只有一道菜，但是，全食堂的菜品种类超过三十种。
　　有意思的是，其中过半的蔬菜都不曾在圣元大陆普及，因此每种菜前都有标牌，注明