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幻想世界大穿越-第239部分
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陈昂只做修改，从生物特性，遗留其骨，乃至上古大妖的体态形貌，诉说进化之理，有推演此事上世上古风茂，备叙其物种。
演说物种进化，灭绝之道。
后尹喜不敢记其道，只敢记载陈昂所言的上古地貌风物，流传后世，谓之《山海经》，又有侍者在旁，暗中记下陈昂所述之道理，只是侍者不通文理，虽然能得其道理，却失之证明，上古年间，进化之事，他半懂不懂，最后只记下人文之道，而失之自然。
侍者归家，以陈昂之道教其子杨朱。
老聃闻得陈昂之言，点头笑道：“善……贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。”
陈昂又说天行有常，而诸法无常，一切事物都是运动变化发展的道理，言说天变而物变，为了适应天地的变化，而物种不断演化的道理，与贵己的思想结合，要想适应天地的变化，就必须把握事物运动变化背后的道理，求其道，此谓之发展。
在说人类异于万物，在于智慧开蒙，智慧开蒙能求道，求变，而非自然淘汰之变，人善变，所以长于世间万类，人能求道，所以贵与世间众生。
又说人类群聚，有爱子，爱族之德，又有自私爱己之性，人族贵己，个人贵己相冲突，人人自私贵己则害族，害己，又有智慧善变，所以在爱小我和爱大我之间，演化两性，人欲和道德。
在讲述人群之间，若因为贵己而犯人，在物竞天择之中，有是害己，人人侵犯他人，则最害自己。最后由智慧而变，缔结契约，达成共识，犹如人群之中集体意识一般，这便是道德。道德亦是贵己的道理。
悟空听陈昂所述天演变化，人类发展之道，却是贯通了人类由禽兽到人的演变道理，悟空本是一只天产石猴，混迹于猴群之中，开蒙昧于人类之国，得道德于老、陈、孔三位圣人传道，却是见过禽兽自然法理，人类文明，教化道德，至此，终于通达人性，明白人性亦兽，以智慧道德治之的道理，不再与兽性冲突。
他渐悟智慧道德和本性兽性之别，又触通自然万物之道，学问之高，天上天下具是少有。他由陈昂处，得自私自利，贪痴嗔之魔性，又由孔丘之处学的人类伦理，礼法杀人之人性，最后得老子清静无为，道德高远之神性，道行已经不可计！
尹喜初闻老子道德之言，当真个如痴如醉，恨不得为老子门下走，后来再听陈昂之学，恐惧莫名，浑浑噩噩不知听进去了几成，最后讲学散去之时，他慌忙而走，连礼法都不顾了。
尹喜跌跌撞撞，回到官舍，他娘子将他面无人色，心慌气喘，连忙站起送他服食热水，问他发生了什么事，尹喜道：“今真闻得圣人言矣！”
“既是圣人之言，如何如此？”
尹喜待心神稍定，才回答道：“圣人道德之言，寓意高远，真乃至道，悉臻其妙则智慧通达。是以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也。而圣人天道之言……殊为可怖，不敢听，不敢听！人不可得……漠然如神。我今日方知——至人无己，神人无功，而圣人无名。此三者，非人也。”
这边尹喜走后，陈昂对老子，众人言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一。东胜神洲者，敬天礼地，崇仙尚神，几无己，犹如草木，虽清净，实如大树，风雨必腐；北巨芦洲者，于天地争命，为生存多效上古，性拙情疏，学法禽兽；那西牛贺洲者，麻木不仁，安于现状，几如神佛玩偶，圈养之家畜；唯我南赡部洲者，个个贵己，尚争善变，求道发展，不迷仙佛，乃大争之世，人道之地。”
“正所谓天道尚争，贵己勿侵，它洲之道德，乃是神仙圣佛之道德，看似神仙教化，实则禁锢圈养，稍有变化，就有神罚扼杀，唯有南瞻部洲，实乃人道发展之地，道德自智慧发萌，得天地变化发展之道，无常道德，乃是道德适应人，适应人道，不断发展，不断完善，此乃求道之道也！”
“我怜西牛贺洲众生，阶级固化，人道无从发展，为灵山蓄养，不复为人，实在可怜，圣佛以极乐世界惑人，偏执精神，而脱离物质，狼虎与麋鹿友善，万物不争杀而和平，看似解脱，实则沉沦。我有自在大道，可以解放众生！”
悟空闻言，叩首道：“且问祖师，如何解救众生？”
“务使众生人人贵己，狼虎贪杀，官吏残暴，人多贪痴嗔念，尚争尚变，如一盘活水，矛盾四起，物竞天择，竞争也，享受也，欲望也，自在也，人人自由，不受仙佛禁锢。然后使其自然发展，不断进步。以天下大同为目的，仙佛只能教化，而不能强制迷惑人。”
“那西方灵山，禁锢人欲望，实乃大恶，我正要传法于西天，大兴欲望自在之道，怎奈灵山顽固，佛陀愚蠢，大雷音寺内诸佛麻木，贪与人类迷信、供奉，实乃天下之毒瘤，进化的累赘。”
悟空道：“师尊，你要如何？”
“悟空，我们此西去，为的是解放众生，不是与灵山争斗，我知那灵山势大，如来固执不听劝诫，你与我西去，坏他佛法，以理念跟他争斗。我正是要化胡为佛，混进他教门之中，披他袈裟，坏他佛法，以僧之名，行人之道。他叫众生人人克制欲望，精修精神，我就要那西牛贺洲众生人人顺从人欲，注重现实。正叫人道西传，再造化众生！”
第七章 神光线射杀虫妖
却说天庭之上，高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，高坐金阙云宫灵霄宝殿，正召聚卿家，定下当日人间善恶杂数，风雨天象，忽见前来禀报的游奕灵官被下界腾空的紫气冲了一冲，从云头落下来，跌了一跌，诧异道：“怎有人间紫气冲霄，阻了往来神仙的去路？千里眼，顺风耳，你们去南天门外，看个究竟！”
未等两位神将动身，就有太白金星出列禀报道：“陛下勿虑，此事小臣知尔！这是那三十三天外的离恨天兜率宫太上老君，昨日里投胎下凡，教化世人，他功行圆满，前往西天化胡为佛，圣人出行，自有紫气相随，纵横三万里，故能冲撞天宫。”
玉帝道：“原来如此，但我见这紫气气分两股，呈龙虎，倒是有些奇异。”随即命顺风耳、千里眼再探。
须臾二神将回报道：“臣奉旨探看老君西行处，已至中土宗周函谷关之界，但见老君乘牛撵，又有一位少年圣人并肩同车而行，居于老君之右，故而东来紫气相随三万里，呈龙虎状，气冲斗牛，惊扰了天宫。只是不知那圣人来历！”
玉帝惊奇道：“哦？竟有如此罕事？两位圣人同撵西行，教化众生，真乃三界幸事，众卿家可知那少年圣人跟脚来历？”
那三官大帝、四值功曹纷纷探耳，四位天师探看左右，五感生帝，四大元帅面露茫然，五斗星君，六丁六甲四目相对，九曜二十八星宿只做摇头，还是太白金星出列启奏道：“那少年圣人，臣素有闻，能居老君之右，做少年打扮，必是三十三天外，福生无量天尊、度人无量天尊、功德无量天尊、广法无量天尊、十方无量天尊、大罗无量天尊陈教主化身。”
“无量天尊未见于此世，必是老君降世，惊动了他，从天外降下化身一同西行。”
玉帝垂赐恩慈曰：“既是天外教主，功德广大，便不足为意了！”太白金星有意再说些什么，但见玉帝垂目，张了张口，却未发出声来，只是心中暗自叹息，回到百官朝列之中。
函谷关中，尹喜迎两位圣人入官邸暂居，平日里除了处理公务，就是日夜去老君座下听讲，只是畏惧陈昂，不敢再请教，除了两位圣人论道之时在下听讲，未曾单独问道于陈昂。他是函谷关令，老君西行，还需他来放行，他这般请教，却留了陈昂，老聃近月，虽然有强留客之嫌，但他礼数周到，早晚请安，也无从怪罪。
这月里，陈昂倒是颇有空闲，便常教悟空。
他与悟空说起佛门空相，念识之妙，论三妙谛，六根九识之道理，由意识入手，说佛法心外无我，有诸行无常，诸法无我，涅槃寂灭之论，又说缘起之妙，十二因缘乃是意识之我，从无到有诞生的过程，又谈起道生一，一生二，二生三，三生万物，一气化乾坤的至理，还教授三坟五典，八索九丘，连山、归藏、周等诸易之学。
有闲暇时，还传授它烧火炼丹，法度制器，符箓练气之法。
每日关门之后，传授统摄一切科学之自然哲学道理，那猴头跳脱不定，传授数学之时，最为痛苦，陈昂出习题让它练习，不过学到函数方程，就让悟空痛不欲生，代数几何，几乎让悟空逃学，这一日，悟空从关外放牛归来，忽被陈昂看见，唤他过去。
问道：“悟空，把昨日我留作业拿出来！”
悟空呐呐道：“师父，弟子昨日彻夜也未把作业写完，今日放牛之时，刚写完，便疲惫不堪，往牛背上睡下，忽而刮起一阵大风，把弟子的作业刮跑了是也！”
陈昂冷冷一笑，掐指便算，未几，睁眼瞥了悟空一眼，道：“我已经知道那风是谁，函谷关自古都是雄关重镇，秦祖为周天子牧马，未成诸侯强国之前，犬戎数次入寇中原，均折戟于函谷关下，白骨累累坠于谷中，滋生毒虫。”
“关下有一马陆虫，得死人腐肉滋养，日久成精，自号马陆将军，每日鼓动阴风，巡游于大散关，函谷关之间，寻觅人来暗中害死来吃，你今日放牛所见那风，便是他刮起的妖风，要迷往来商旅之眼，叫他们失足坠入谷中。”
陈昂只等黄昏时分，便起身去到函谷关城楼上，观关外景色，少顷便有一道滚滚妖风至关外刮来，陈昂一张手，指间激发元气，引得元气高能跃迁，化光而射，只见一道细如手指的红色光线往妖风中晃了一下，一头粗如人抱的千足妖虫就从半空跌落下来。
旁边的悟空往近了一看，却见那千足马陆从头到尾，被均匀劈成两半，手足犹在行动，但已经一命归西了。
陈昂抬手一摄，在妖风中裹挟掉落杂物中的一卷黄皮书摄过来，摊开一看，并无一字。
随即冷笑，命悟空滚过来，那猴头瑟瑟发抖，手足无措，狼狈跪在陈昂脚下，口中呼道：“师父，师父，弟子错了！弟子错也！求恕罪……恕罪。”
陈昂只道：“你既不想学，那就算了罢！你也羽翼丰满，学了许多神通法术，我后面教的，无外乎极限、微积分、空间解析几何、线性代数、级数、常微分方程，不懂这些，那流体力学、高等物理、空间物理、高能物理、量子物理、高等化学、你也学不成，为师能教的，也就到这里了。你自去罢！”
说罢一挥衣袖，转身就要走，悟空连忙抱住他腿，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”
声如猿啼，泣不成声，青牛也过来，衔住陈昂衣袖，点头为它求情，陈昂只道：“修我所学，不通数学者便如烧瓷不过火一般，看似有个模样，其实只是个胚子。你猴性跳脱不定，难成大器，你拜我时，只为学长生不老之术，这般数学，修了也不能长生，只是能求个道理罢了？现在你已然得长生，再留你又有何用？去罢！不用来烦我！”
悟空只是叩首：“俺错了……祖师，俺错了！”
陈昂一挥衣袖，把它赶开，径直去了房中，关门辞客。
第八章 缘起天尊开天地
这边尹喜得了手下的传信，上关楼上去看，只见一只合抱粗数丈长的马陆虫被从头到尾的劈成两半，瘫在函谷关外的地上，连忙命人抬进来，凑近了看，只觉得一阵腥气扑鼻，方知此妖身带剧毒，马陆虽是个无毒的虫豸，但这只马陆将军在深谷里吃多了死人肉，身上带着尸毒。
尹喜命人将妖怪尸体抬下去烧了，对左右说：“我往日也知道这千足妖怪作怪，拿妖风吹过往的商旅，摔下山谷，供他吃食，只是这妖怪本领高强，奈何它不得，故而只当不知，未想此妖不知好歹，冒犯了圣人，故被诛除。”
“这官邸里的两位圣人，厚德载物，不同俗流，是我的贵客，你们需仔细对待，若是敢有怠慢，我自有手段收拾！”
左右皆肃然应诺。
尹喜正准备回去拜见老子，但在官邸外面，却见到悟空失魂落魄的跪在陈昂的屋子外面，他问过左右，知道一些事情来历，只是这是圣人门内的事儿，他如何好管？只不做声，在门外问了老子的安，得了应许，才进门去。
道德圣人见他来，便对他说：“我此去西行，难再函谷久留，叫你进来，却是要告辞离去，你可应许？”
尹喜叩拜道：“圣人出行，怎能由我质询？只请随行，弟子这便辞官，与圣人同去。”
又问圣人西行去意，老子言说化胡一事，尹喜才恳请道：“圣人何以教胡人，而忘炎黄，弟子听讲数月，知圣人德行高深，学问渊博，炎黄自古得圣贤教化，譬如北辰，方得以人杰辈出，文明当世，今圣人西行而学问未传，至道未留，尹敢不从命。还请留书，以教后世！”
老子沉吟片刻，才笑道：“本是无为事，缘何强求人？也罢！也罢！我便予你五千言传世，言道德之意。”
尹喜不敢怠慢，呼人拿来刀笔竹简，自己持刀笔坐下手，镌刻老子之言，老聃言说至道，由尹喜笔削而录，时至三更，悟空跪于门外，青牛牵于屋后，皆闻老子之语，深深入耳，如痴如醉，不觉天际大白，却无困意。
陈昂推门出来，看见悟空还跪在门外，漠然道：“还跪着做什么？天地逍遥，世间广大，由你去罢！”说着，便要关门不管，悟空只是叩首道：“师父，且听我一言！”
陈昂只是看它，悟空堕泪道：“我已重写作业，那日欺满师父，已是后悔不迭，恨不得追回当日，一棍子敲死那等杂念。我本是一只天产石猴，无父无母，天生地养，与猴群混迹，粗野不堪，辛得师父造就，不嫌弃我顽石愚钝，得教大道，明至理。俺拜师之时，犹自只有长生之念，但闻得师父教诲，得教至理，已有求道之心，如果师父赶我走，弟子真不知前路如何，犹如深陷泥陀。”
“望祖师垂怜，饶我这一回吧！”
“你随我过来！”陈昂带悟空去见老聃，对老聃拜道：“请太清真人出手助我。”又转头对悟空说：“你本是天地造化的灵物，天地生养而不教，见得山中老猿死，方知生死间有大恐怖，得生求道长生之心，这本是天生的道性，如今业已如愿以偿。”
“只是你要知道，此长生，只是小事耳！”
“山中顽石得享千万年寿，天地开辟而生，与天同寿，却也是长生不老，不碍生死。你化形之前，便是这般一块仙石，何故外求？”
悟空道：“我生前顽石，未有七窍，虽沾了些灵气，却也是个死物，如何能比？”
“你也知道不能比！”陈昂问道：“那你现在得了些道气，就沾沾自喜，以为长生，求道懒惰，不勤于学，你不过随我学了三月，就以为自己得道了吗？在我等看来，你又和死物有何异？若是只想混个长生，然后与禽兽混迹，耽于禽兽之乐，那也不过是一只长生不死的猴子而已。”
“长生不死的猴子，就不是猴子了吗？”
“悟空，悟空！太清真人赐你姓，我为你取名，非是让你再做猢狲的，却知这般得姓名，却超脱于族类，是让你得见‘真我’。得名以后，你不在只是石猴，不只是猢狲，不只是那美猴王，而是一个有名有姓，独一无二的孙悟空。”
“得当明见自我，知道自己从何而来，是什么，去何处。”
“打破顽石见悟空，这方天地何尝不是另一块顽石？你未肯向学，说是跳脱性子，耐不得拘束，但我看来，又何尝不是怠惰了？长生之念，非道念，修道不是把自己练成千年王八万年龟，与天同寿的一块顽石，而是有向上向前，不断进化之志，你听我说物竞天择，适者生存，人道发展，难道没有听出其中自强不息，不断奋进的道理吗？”
“神佛劝人向善，难道本性就是坏的？为何说它腐朽，只因不求发展，不劝人向前，反而叫人停步，忍耐，不变，求死后得享极乐，善恶有报，以至于人人只求极乐世界，不见眼前，不去奋发向前。”
悟空悚然而惊，陈昂却点化虚空一气，随手开辟一处混沌出来，只见陈昂身前浮起一点非空非色，无形无相的混沌，由陈昂定住了，太清真人笑道：“原来要仿我开天辟地之事！”便信手一劈，分开陈昂定住的混沌，既有阴阳分化，清浊二气缠绕而生。
本当清气上浮而浊气沉降分化天地，但陈昂却只闭眼，再睁眼去看，一枚念头已经吞了那方世界，那念头由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这世界已然分化，那念头种种精神活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生，欲界由此诞生。
说来繁琐，内实则简单，只是陈昂念头做了一个梦而已。
梦中念头化为老子开辟的世界，由无明而缘起，便有精神活动，动即为行，精神活动而生意识，意识便认识名色，即种种色相，意识感受色相，便分为三个层次，脱离色相感受，一切精神活动之空，生为无色界，一切意识感受物质的概念，意识感受物质上的一切，即是色相，这便是色界，包括具体的感觉和各种概念，而具体感官感受的感觉，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
陈昂再睁开眼睛时，那一方混沌已经化为一个完整的宇宙，只在陈昂梦中。
陈昂信手一招，悟空便站立不定，一头栽入那陈昂所梦的世界中，这世界开辟，乃是陈昂领悟佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根基，诸行无常，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，这到是与唯物主义中，一切事物都是运动变化发展的，不谋而同，陈昂领悟无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
首先分歧在于，人是否能认识世界，陈昂世界观认为，人是可以研究、认识世界的，这是可知论，而佛法认为，除了‘我’之外，别无他‘我’，除‘我’之外，也无法认识其他任何事情，人能够认识的，唯有自我，因为意识所感知的其他一切，都是色，相，唯有‘我’，即意识本身，是脱离色相，而能够让认识的，所谓修行，就是认识‘我’的过程，这便是诸法无我。
佛陀从认识自我中发现脱离色相之外的空，但他又发现，除了自我之外，其他一切物质，乃至生命都无法去认识，他们的意识永远不可知，他们色相之外的东西永远不得得，即一个人只能肯定自我意识的真实，而无法确定和认识其他人的意识，是不是只是感觉所化，就如缸中之脑，梦中世界。
既然除‘我’之外，一切都是色相，而空在‘我’，那么就可以认定，世界在‘我’，只要‘我’感知到世界，世界就存在，若是我感知不到世界，那世界就不存在，一切唯心而已。
世间一切，不是风动，不是幡动，而是心动，‘我’动。
既然世界在我，那么又有问题，我从何而来？此为缘起……佛陀认为，‘我’由无明处来，无明生行——即精神活动，而行生识，即意识，由意识认识名色，即感知世间的色相，先生诸色相背后缘起缘灭的联系，即道、空，再生一切物质属性即色、相，最后才落实各种感官的具体感受，即欲界。
于是有一切触，即意识和外界的一切接触。
再由触生受，对触的情绪反应。
由受生爱，爱即是欲望，贪爱。
爱生取，再由欲望驱动人的行为，追求。
由取而有，行为追求产生因，由因生果，有生生。
最后死亡，终灭一切。
这个过程便是一切缘起，十二因缘，在陈昂看来，就是意识产生，认识世界的过程，如果把意识看为唯一的真实，那么就是意识产生，创造世界的过程，陈昂以缘起而创世界，那一枚念头吞老君开辟二气，是为心外无我，一切唯心，老君开辟的清浊二气，自然也不存在，而是陈昂的念头所感知。
然后行起无名，生识，识生名色，名色生六根，六根生触，触生受，受生爱，爱生取，取生有，有生生，生然后死。便是一个世界的轮回。
梵天一梦而创世界，如是而已。
对于此时的悟空来说，陈昂何尝不就是梵天？他便在陈昂一梦之中，所有种种感受，皆是欲界所化，一切物质，皆是色相，而大道，亦不过无色天，空不异色，色不异空之空。所有一切，感受，物质属性，乃至一切事物背后无形存在的规律，都是陈昂意识所化，后面更微妙的行和无明，就是唯有陈昂自己能感知的东西了。
悟空则如被陈昂降维了一般，困入色相之中。如同缸中之脑，信息世界。
而陈昂则藉此与太清论道，以一个世界为棋局，各施其手，验证道途，两人联手演化世界，验证彼此所学，却是圣人论道，动辄以一个世界为棋，对于那个世界的生灵来说，手笔委实大的不可思议，而锻炼悟空，叫他明白长生离了超脱之志，向前之心，不过是顽石而已，却只是顺带的了！
两人欲化胡为佛，陈昂便以自己领悟的佛法开辟世界，请教太清他所领悟的佛法。同时在这般世界中，陈昂兴起则演化宇宙星辰，银河星系，念头一动，便有将宇宙化为物质宇宙，以原子为根基，同时将悟空扔到一个科技为主的星球，先以种种科技虐之，然后再封住六识，在这方宇宙重新轮回，化为学子，读书到死，做题到死，如此五六次轮回，才放它离开。
太清真人摇头笑道：“天尊何必如此为难你那徒弟？叫人笑话。”
“这泼猴不知我好意，当受此劫，敢逃作业，就万倍还之，才能叫他知道厉害，明白学习使人快乐的道理！”
第九章 不往则坏阳转阴
陈昂大梦生世界，与太清真人处，不过一念的时间，而那方梦中世界已经开辟一个元会了！梦中世界种种奇诡，一言难以说尽，两位圣人看似静观世界，实则演化小乘佛法，小乘佛法，唯‘我’独尊，何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
陈昂大梦生世界，与太清真人处，不过一念的时间，而那方梦中世界已经开辟一个元会了！梦中世界种种奇诡，一言难以说尽，两位圣人看似静观世界，实则演化小乘佛法，小乘佛法，唯‘我’独尊，何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
陈昂一念化天地，实则演化缘起无明之后，三千烦恼生，见空色相而生世界。
此世界历经成、住、坏、空一切诸劫，于十二万九千六百万年后，溘然寂灭，悟空轮回九世，见过陈昂演化的星河崩坏，中子星坍塌，见过恒星熄灭，黑洞喷发物质，点燃恒星，更被陈昂打入轮回一类似地球的行星中，重生为学子，历经种种考试，不懈学习，受了这般教训后，才见着宇宙坏皆，有情众生坏灭之苦，看着星河之中一些长生不老的奇异生灵，遇着世界崩坏，不能瓦全。
一星球孵化而出的等离子生命体，寿元更在悟空之上，但宇宙崩坏，空性不在，那星河大撕裂中，无数星球崩解，那生灵纵然天生的大神通，也不得不灰灰而去。又有精神独立而存，超脱色相物质世界的生灵，如神性，纯精神生命体，智慧无穷，刹那间能查一切法，亦于热寂之中，熵增无量，消磨负熵而化入热海，种种不可思量之长生者，具灭于宇宙。
其中大恐怖，大灾难，大破灭，殊为可怕，悟空能见，方知无量天尊亦是恐怖无量，破灭无量，劫难无量，苦厄无量，亿万灾劫摩诃无量之主，天尊亦慈悲，天尊亦无情。
然后欲界崩坏，眼耳鼻舌身意六识感受坏去，悟空六触坏，眼中不能查其色，耳中无可闻其声，声波、光线全都没有了意义，物质属性，色相崩溃，再无长宽高等空间属性，形状崩溃，然后质量概念消失，而颜色等概念，更在六识坏去之时，便没有了意义。
最后宇宙非说非想非名状，色界四禅天落下三天，唯有意识独存，舍受相对。
物质属性，色相世界已坏灭，唯剩世间物质属性背后种种联系，即空性长存，正是成、住、坏、空四劫过，宇宙又是一生灭，太清真人和陈昂联手演化一念世界生灭，印证种种佛法，其中智慧无量，有无穷信息，悟空沉沦其中，只能得其一而已，对于太清和陈昂来说，才能尽数领悟对方的智慧和佛法。
于是相视而笑，太清真人伸手一摘，却将陈昂念头所化的世界摘了下来，他一抖落，悟空才从那世界中滚落出来，悟空只觉在那世界之中一元会的记忆空空荡荡，只因为陈昂一念所化的世界入灭后，记忆中的色相超离，那十二万多年的记忆，没了物质属性色相，混沌一片，悟空距离陈昂太清这等境界还差得远，哪能分辨的出？只有领悟色相之间，种种空性，还能存在，但说不清，道不明。
悟空拜道：“祖师，我悟了！世间万物，成住坏空，终有尽时，诸行无常，世间哪有恒常？那如来老儿，玉帝之尊，自己都不能常在，若是常在，如来岂不是自己骗自己？我知他二尊，必有入灭时，仙佛之尊尚且不能常在，那仙佛所说长生不老，也只是个笑话罢！”
“仙佛所言长生，于二位祖师眼中，只是一花生灭，朝生夕死罢了！祖师见我耽于长生之乐，便以此点化我，成、住、坏、空，世间之理，我若得长生即罢休，也不过住到了尽头，转而要坏，最后成空。仙佛若是不动，不变，便是到了‘住’处的尽头，再上不得去，只好一头向下，看似高高自在，其实，只是在等死而已。”
“你这猴头，在我和太清道友面前打什么禅机，说什么机锋？”陈昂笑道：“莫非想要辞了我这师父，卷了铺盖回去转投如来那厮？”
悟空改口道：“祖师，弟子已经了悟，长生并非求道尽途，不住则坏，阳尽生阴，物竞天择，不变则死的道理，只愿虔心向学，追逐大道，不做那停搁享受之猴。”
“大善！”陈昂手抚悟空头顶，道：“只愿你不断学习，不断进步，莫要辜负为师给你取的——打破顽石不悟空之名。须知空性虽存，却不可了悟，不悟方能再进，悟了便无处可走，只好涅槃寂灭。求道无穷，不进则退。”
悟空又拜见老聃，行半师之礼，老聃颔首微笑，右手在空中徐徐一点，道：“陈道友之前缘起无名，念生世界，演化梵天，与我论小乘佛法，但小乘佛法�
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