友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
重生之大科学家-第88部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
“不说这个了，到屋里坐坐！”孙元起扯着老赵就往院子里拽。
念祖、念萱兄妹俩已经被薇拉吆喝起来，见老赵进屋，一齐鞠躬说道：“Uncle，新年好！”
老赵笑得见牙不见眼：“少爷、小姐也新年好！喏，这是俺寇给你们的红包，收好喽！”
薇拉端来花生糖果，诸人便在客厅里说了会儿话。看得出，老赵今儿是特别高兴：老两口回到北京，儿子也从日本学成归国，一家人终于团聚，又是新年，如何能不高兴？不过他看到三个儿女的时候，却有些忧愁之色；尤其是看到景范，更是眉头紧锁。
孙元起有些纳闷：景行是男大未婚，景惠是女大未嫁，忧愁还理由；景范才十七八岁，正在经世大学化学系读大二，他有啥值得老赵发愁的呢？
老赵知道孙元起今天一定很忙，片刻之后便起身告辞。孙元起也不强留，只是让薇拉给景行他们姐弟封上了三个大红包。老赵赶紧推脱：“老爷，景惠、景行他们都是大人了，哪能还收压岁钱呢？使不得，使不得！”
孙元起佯装不悦：“他们三个再怎么是大人，还能不是我学生？收下！”
三个学生只有乖乖收下。
赵景惠接了红包，却从身上掏出一个小试剂瓶，里面装着少半洁白的晶体，郑重地递给孙元起：“既然先生给我们礼物，景惠不好来而不往，只有借花献佛了！”
孙元起隐隐约约猜到了瓶中是什么，仍然开口问道：“这是什么东西？”
赵景惠对家里人说道：“爹、娘、大弟、小弟，你们先回去，我跟先生说些事儿。”
等屋里就剩下两人，孙元起才试探着问道：“这就是从青蒿里提取的青蒿素吧？”
“既对，又不对。”赵景惠抿了抿嘴接着说道：“我们在开始研究的时候，发现青蒿至少有五种，最常见的药店里面的青蒿，又名香蒿；还有黄花蒿，就是俗称的臭蒿；以及牡蒿、茵陈蒿、小花蒿。但普通人把它们都叫做青蒿。
“对比分析表明，香蒿、牡蒿、茵陈蒿、小花蒿都不能抗疟疾，只有黄花蒿才有功效。经过对黄花蒿认真提纯萃取，最终我们得到了这些晶体，实验证明，它对疟原虫的抑制率达到100％。所以叫它青蒿素固然没错，但更贴切的叫法应该是黄花蒿素。”
疟疾是一种古老的疾病，在我国古代又称为瘴气，认为是接触动植物腐烂后散发的毒气而导致的疾病，最主要特征是周期性冷热发作。
疟疾分布非常广泛，从北纬60度到南纬30度之间，只要是蚊虫肆虐处，都会有它的身影。在所有热带病中，也以受疟疾威胁的人数与发病数字为最多，稳居世界卫生组织重点研究的六大热带病的首位。据1978年世界卫生组织的报告，全球受疟疾中度或高度威胁者计91个国家和地区，人口高达十六亿两千万。
疟疾早期致死率非常高，据说当年罗马大军就是因为疟疾，有将近一半的兵马死在印度的雨林里。中医为此发明了小柴胡汤，但疗效只能算是一般。
发明特效药的先驱是南美洲的原住民，他们发现把金鸡纳树（又称奎宁树）树皮磨成粉，服用后可以有效治疗疟疾。后来传到欧洲，经过法国化学家的努力，从树皮里将有效成分分离出来，称为奎宁或金鸡纳霜。这已经是1820年时候的事情了。到了1850年左右，奎宁开始大规模使用，并发挥了重要作用。
俗话说，有利就有弊。奎宁虽然称得上特效药，但是愈后容易复发，而且副作用不少，主要有耳鸣、重听、头昏、恶心、呕吐等，统称金鸡纳反应。
以后又陆续发明了一些药物，初期疗效不错，但疟原虫很快就会产生强烈的抗药性，从而使药物失效。疟疾一度重新称霸于雨林。知道中国人发明了青蒿素，不，应该说是黄花蒿素。
孙元起摇晃着小瓶里的晶体，仔细观察了半天：“你们写好了实验报告了么？”
赵景惠点点头：“已经写好了，正要请你修改一下，然后投到《经世大学学报》发表呢！”
孙元起沉吟片刻：“依我看，论文发表可以稍微延迟一段时间。最好是先把黄花蒿素的专利在各国注册之后，再发表论文。”
这是有前车之鉴的。想当年国门初开的时候，研究人员还比较单纯，科研成果出来之后便直接刊登在学报上，除了关心一下如何评奖之外，根本不考试成果所涉及的知识产权。很多外国企业灵机一动，直接把中国的科学杂志搜罗起来，选择有用的部分注册成专利。到最后，不劳而获的外国企业赚得盘满钵满，付出辛勤劳动的中国科研人员还在吃糠咽菜。
对于孙元起的建议，赵景惠自然无所不从。谁知这一耽搁，却闹出了科学史上的一段著名公案。
二〇九、忍令血食断宗庙
眼下，两人对那起公案还懵然不知。
孙元起怕赵景惠不理解，又接着说道：“你别小看这小小的青蒿素，如果取得专利独家生产的话，每年至少盈利数十万两白银！只怕论文一旦就此公布，外国厂商会不顾廉耻，抢先注册专利的。”
医药的利润向来惊人，以至于有了这样的谚语：除了劫道的，就数卖药的。我们从世界企业五百强的名单中就能看出来，像辉瑞、强生、诺华、拜耳、罗氏、赛诺菲、默沙东、葛兰素史克、雅培、阿斯利康、礼来等企业都是久据榜单，而且位置居高不下，绝少亏损。
马教主说过：“只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。”专利药品的利润，又何止100％？到那时候，所谓的专利法全都变成一纸空文。你要和他打专利官司？好啊，人家一边把药品大卖特卖，一边用赚取的巨额利润聘请庞大的律师团和你死扛，十年、二十年都陪你玩，绝对把你肥的拖瘦、瘦的拖死！
赵景惠微微颔首：“我知道的，这些都依你。”
孙元起又道：“专利注册时，会用‘经世大学药物系黄花蒿素研究学者’的名义。如果可能，学校将成立药厂生产黄花蒿素，一方面固然是想把知识转化为财富，另一方面也是造福民众。现今疟疾依然横行，尤其是在长江以南，特效药奎宁都是靠进口，价格非常昂贵，普通民众用不起，希望黄花蒿素的问世，能够国人带来福音。
“不过你放心，如果成立药厂，会把每年利润的15％，按照比例分配给你们这些研究人员；另外再拿出利润的25％，拨付给药物系作为研究基金，鼓励新药的开发。留下的60％利润，除了药厂供扩大再生产外，主要是给学校及学校的附属中小学，我个人绝不会贪墨一分钱。”
发明黄花蒿素，不仅仅是金钱问题，还包括荣誉。二十世纪初，疟疾在全球范围内危害依然很大，很多科学家都投身其中，诺贝尔奖委员会对这方面也非常重视，在头十年颁出的生理学或医学奖中，就有两届是奖给疟疾方面的研究：
1902年第2届诺贝尔生理学或医学奖，颁给了美国科学家罗斯，以表彰他“发现疟原虫通过疟蚊传入人体的途径”；
1907年第7届诺贝尔生理学或医学奖，颁给了法国科学家拉维伦，以表彰他“发现疟原虫在致病中的作用”。
即便是在一百年之后，中国著名女科学家屠呦呦也因为发现黄花蒿素而获得著名的拉斯克临床医学奖，夺取诺贝尔奖的呼声也非常高。何况是现在？估计这个成果一公布，三两年内就能获奖。
能够看淡金钱的未必能看淡名誉，看淡名誉的未必能看淡金钱，能同时看淡金钱、名誉的都是超凡脱俗的圣贤，现实中人却难以免俗。尽管赵景惠是自己的学生，孙元起还是决定把事情掰开说透。
赵景惠听罢，连忙摆手：“不用，不用给我们！我们之所以能发现黄花蒿素，全靠你的指点，我们只是做了些简单的实验而已，算不上什么。何况，我们研究组每个月还都有工资呢？那个药厂的利润，我们不能要。”
孙元起耐心解释道：“给你们的分红，既是表彰你们在分离黄花蒿素过程中付出的辛勤劳动，也想通过重奖你们，促使更多的青年学生投身到科研中来，尤其是药物研发。”
“可是——”
孙元起稍稍提高声音，打断她的辩驳：“好吧，就这样！”
赵景惠抿了抿嘴，不再说话。
两人都不说话，一时间场面显得有些凝重。为了防止赵景惠再说出什么尴尬的事情来，孙元起急忙找了个新话题：“我看刚才你爹似乎对景范很有意见啊，到底怎么回事？”
赵景惠闻言也皱起眉头：“这两年，爹娘在湖北，景行去了日本，家里只有我和景范。景范从小就很懂事，所以我也没太在意他。前几天，全家终于又聚到一块，我觉得景范有些奇怪，却不知道从何说起。昨天大年三十，家里祭祖，却怎么也找不到景范，等了很久他才回来。烧香磕头的时候，景范却不肯跪。
“景行就问他为什么，才知道这几年他跟着学校里的西洋老师，居然信了基督教。据说信教之后，便不能祭祖磕头、烧纸烧香。爹听了之后，跳脚大骂，说他是不敬祖宗，枉为人子！景行也很生气，要不是我拉着，肯定要痛揍他一顿。”
景范这几年专心读书，没有再和保安们厮混，又碰上长个子，人瘦得跟麻杆一样，哪是景行的对手？估计景行三招两式，就能把他按倒在地，拗成两截。
“爹和景行骂他，我和娘在一旁劝，好说歹说，他才跪下磕头。刚才先生你也看到了，他虽说跪下，其实心里还是不情不愿的。”赵景惠一脸愁容，“我们能劝他一时，却劝不了他一世。只怕逼他越厉害，他信教越深。先生，景范向来最听你的，要不你劝劝他？”
这就是外国聘请教师的坏处，难免会泥沙俱下。即便是精挑细选的老师，上课时也难免会夹带些私货。在湖北，孙元起一脚把所有日本教习踢回国，就是因为他们张口闭口就是中日提携、东亚共荣。在经世大学孙元起也是防范再三，谁知道还是出现了这种问题！
就个人情感来说，孙元起是非常不愿意学生皈依各种东西方宗教的，其中尤以十字教和绿教，更是深恶痛绝。孙元起虽然也曾拜入马教门下，但从根本上来说还是个传统的中国人，认为拜父母、拜祖先是件天经地义的事。舍弃父母祖先不拜，而去礼敬一个莫名其妙的西方神祗，怎么都有些难以接受。
孙元起自认为是开明人士，尚且觉得难以接受；那顽固保守如老赵，定然是绝对不能接受了。
但理智却给出一个截然相反的答案：宁动千江水，不动道人心。正如后世宪法中所说，公民有宗教信仰自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教。
所以孙元起也颇为踌躇，思虑再三才说道：“那我有空找景范聊聊吧。”
赵景惠顿时一喜：“那太好了！”
孙元起苦笑道：“你别抱多大希望，一旦皈依宗教，别人是很难劝服的。”
这时门外又来了一拨拜年的客人，赵景惠便起身告辞而去。
接下来的几天，孙元起除了慰问在校师生、看望春节期间依然坚守岗位的教职员工，还要拜访各级领导和亲戚故旧，比如老大人、丁韪良、张之洞、荣庆等人。至于美国驻华公使康格先生，早在三年前就已经去职。新来的公使名叫柔克义，这位公使不仅是外交官，还是名汉学家，精通中文和藏语，对中国边疆史地颇有研究。他到北京后，邀请孙元起数回，关系还算不错，春节也少不了前往走动走动。
孙元起要拜访的人很多，来拜访孙元起的人也不少，春节之后一段时间几乎是应酬无虚日。但他心里却一直挂念着赵景范的事，终于在人事纷纭中觅得半个下午，和他谈谈心。
赵景范应约来到办公室，他似乎知道孙先生要和他谈什么，神情颇有些紧张，进门时怯怯地叫了一声“孙先生”。
几天不见，景范似乎更加瘦削，仿佛撑不住身上那件厚重的棉袍，脸色也愈发惨白，紧捏着双手显露出关节的痕迹。看得出来，这几天全家上下确实给他很大压力，内心的纠结让他寝食不安。
不过孙元起也很能理解老赵的心情。
传统中国人，拼死也要生个儿子，原因何在？无非是养儿防老、传宗接代。女儿迟早是别人家的，儿子才是自己的，等老了不能动了，总得有人供养照顾吧？传宗接代，则涉及到中国人对生命的认识。
近代以前，几乎所有的中国人都相信人死之后魂魄依然存在。最早，是认为灵魂上天，伺候在天帝左后；后来出来了黄泉、阎王，灵魂则入地变成了鬼。无论上天还是入地，魂魄都是不事生产的，只能接受阳间的祭祀供奉。所以阳间每年四季都有祭祀的节日，就是定时为祖先们提供衣食来源。
有一种说法，认为鬼魂只能接受自己子孙的供奉。当然，即便能接受别人的供奉，谁家又会闲的蛋疼，没事去祭祀别人家的祖先呢？所以，为了自己死后能丰衣足食，一定要让子孙繁昌、代代不绝。从这个意义上来说，养儿防老和传宗接代是一而二、二而一的，都是让家族避免饥馑之苦。
改革开放后之所以较顺利地推行计生政策，很大程度上要感谢建国前后，各种思潮、革命改变了普通民众对死后世界的认识。
山东是义和拳的起源之地，民众对信洋教的人深恶痛绝，老赵也未能免俗。当然，如果仅仅是受人冷言冷语，老赵也就捏着鼻子认了。关键信了洋教之后，再也不能跪拜祭祀祖先，这是老赵万万不能容忍的！生养儿子干嘛？不就是为了百年之后，儿孙能在逢年过节的时候给自己磕个头、烧个香、化点纸钱、供点水饭么？现在连这个都做不到，还要儿子有什么用！
孙元起见赵景范颇为拘谨，便说道：“我们到外面走走吧？”
景范赶紧答应：“好的，先生。”
前几天下了点雪，檐头墙角还有些没有化尽，凛冽地北风从山的间隙吹过来，让人的精神为之一震。孙元起领着景范出了成蹊馆，往后山走去。走了十几级台阶，孙元起稍稍慢下脚步，和景范走在并排，开门见山地说道：“听过你信了基督教？”
景范脚步一滞，半天才低低地“嗯”了一声。
“那你接触基督教有多久了？”
“一年零四个月。”
“那你受洗了么？”受洗表明该人对基督信仰清楚明确，并愿意从原先的信仰世界里脱离出来归入基督，意义重大。所以孙元起很郑重地问了出来。
二一〇、远树不遮千里目
“还没有。”赵景范有些沮丧，“神父认为我心中还有顾虑，信仰不够虔诚，所以暂时不能施洗。”
孙元起长舒一口气：看来景范还有挽回的余地，而且学校里宣扬基督教的那些人似乎还颇为正规，也不像某些组织那样为了拉人头，不分男女老幼见人就收。如此便好！
“那你是怎么信上基督教的？”
景范回忆道：“前几年，爹娘、大哥都不在北京，家里只有大姐和我，可大姐也有自己的事情，每天都很晚回家。我白天要上学，所以还好；到了晚上，一个人守着空旷的院子，心里慌慌的，感觉好像要长草。一次偶尔的机会，在老师桌上看到了《圣经》，便借来准备晚上无聊的时候读读。最初，我也是不信的，只是读了之后心里觉得安宁快活。后来去教堂听大家布道、做祷告、唱赞美诗，心里更觉宁静，整个人都欢喜无尽。去的次数愈多，感觉愈明显。我觉得这是主对我的召唤，然后我信上了……”
这么说来，罪魁祸首原来是我呀！
孙元起满怀愧疚，不过事已至此，光愧疚是没用的。说话间，两人已经走完石阶，到了佟文楼前，孙元起站定脚步，和风细雨地对景范说道：“关于你的信仰，本来是不容外人置喙的。不过这件事本因在我，你又是我看着长大的，作为老师，我想说说我的几点看法，不一定对，希望对你有些启发。”
景范连忙肃手躬身，恭敬地说道：“学生洗耳恭听。”
孙元起道：“首先，我想谈谈信仰问题。俗话说：‘隔行如隔山。’我这个半吊子物理学家来谈信仰，确实有点不伦不类。不过科学和信仰似乎并不对立，人类最伟大的科学家牛顿晚年醉心于神学研究，便充分证明了这个结论。我今天东施效颦一回，说说自己对信仰的看法，没什么高论，都是些老生常谈的东西。
“信仰对于生命有没有意义？答案是非常肯定的：有。在善恶标准、社会公德、价值体系等方面，信仰都发挥着重要作用。社会能够和谐稳定，离不开信仰的力量。个人也需要信仰，让他来勇敢面对生、老、病、死等重大人生问题。
“虽然信仰对生命很重要、很有意义，但它不是生命的全部。生命中还有许多更现实、更重要的东西，比如家庭、爱情、理想、事业、祖国等等，这些都值得我们奋斗终身，甚至为之奉献出生命。孔子曾说过，‘三十而立’。立的是什么？是世界观、人生观、价值观。三十岁之前，对世界、人生、价值都还没有认识圆融周洽，便贸贸然把生命投放到信仰上，我觉得这是对生命非常不负责任的！”
景范闭着嘴不说话。
孙元起继续说道：“其次，你必须要理解你家人的想法。在中华大地孕育演变上千年的信仰，更适合像你父母那样的传统中国人；而想你父母那样的传统中国人，在精神上也更依赖这种国产的信仰。虽然比起西方非常精细周密的宗教，中国人的信仰显得芜杂许多，遇到大事，从孔圣人、关二哥到土地公、城隍爷，从玉皇大帝、太上老君到释迦牟尼佛、观世音菩萨，不管佛教、道教还是什么教，都能挨个求一遍。
“但你不能因为它庞杂，而否认这些神祗对国人的重要意义，几乎每个偶像在国人的生活中都扮演着自己的角色，发挥着自己的作用。生子拜求子观音，结婚拜和合二仙，读书拜孔夫子，练武拜关圣人，发财拜财神爷，丰收拜土地公……说是愚昧也好，说是迷信也好，但在叩拜的过程中，确实给祈福的国人带来心灵上的慰藉。没有它们，谁能抚慰这些求告无门、痛苦焦虑的国民呢？
“而且，正是这些信仰维持着中国文明的存在和流传。比如文昌帝君的敬惜字纸，使得大量典籍得以保存，今天我们才有幸看到一千多年前先贤的墨迹；十殿阎王的善恶有报，使得国人乐于助人，而不敢做坏事，哪怕是在暗地里，因为每一件都会被阴司记录在案；列祖列宗的庇护子孙，则使得家族内部团结友爱，有利于维持家庭稳定，子孙绵延万世不绝。”
说到这里，孙元起望着眼前的佟文楼，问景范道：“你对老佟还有印象么？”
“有啊，当然有！那时候我九岁还是十岁，已经很有记性了！他个子不高，微弓着腰，黑瘦黑瘦的，动不动就来一句‘咱们旗人’怎么怎么的。”景范回忆道。
听景范这么一描述，好像老佟又活灵活现地站在自己面前，正慢条斯理地说着“咱可是正经八百的旗人”。闭上眼睛长叹一口气，孙元起才说道：“当年我初见老佟的时候，他在马神庙当门房，一个人无牵无挂，说说笑笑看上去还挺好，可眼睛里没有一丝生气，给人感觉就是过一日了一日。即便每个月给他十块大洋，他也能花的一文不剩。为什么？就因为他没有子嗣。
“后来，他哥哥把佟景圣过继给了他，你再看看他，跟换了个人似的！每个月就是给他五块大洋，他都能存下四块半。如果不是庚子年抢救图书中弹身亡，估计现在还是笑眯眯地到处吆喝呢！中国人，活不就是为子孙活着么？”
这回景范又不说话了。
孙元起回头看了他一眼，最后说道：“我算是接受西方文化熏陶，而且去过国外，所以还算开明。所以我要说的第三点就是，每个人都有信仰自由，我尊重你的选择。你回去静下心好好考虑考虑，半年之后再来找我，如果那时候你还是坚持你的信仰，我再想办法帮你。”
所谓的办法，无非是送他到欧美留学。等他博士毕业，清朝早已覆灭。进入民国，社会风气渐渐开化，没准儿那时候老赵可以接受儿子信仰基督教呢？
眼下孙元起却不能告诉他这个办法，因为人一旦发觉有后路，往往就失去了下决心的勇气。
春节过后，京城气氛更觉诡异，几乎有点人人自危的味道。这个时候，孙元起倍加想念杨度这个左膀右臂。
王辏г苏馕坏弁跹У淖谑Φ故亲≡诰来笱Ｄ冢镌鸹拱莘霉换兀呤嘟耸甑睦先艘涣乘ケ梗蠼痰幕袄闶敲缓靡馑妓党隹凇Ｋ跸骁驳剐酥缕母撸潘镌鹛炷系乇钡爻读税胩欤�
“百熙，凡为帝王之学，须以经学为基础，以史学为主干，以先秦诸子为枝，以汉魏诗文为叶，通孔孟之道，达孙吴之机，上知天文，下晓地理，集古往今来一切真才实学于一身，然后登名山大川以恢宏气概，访民间疾苦以充实胸臆，结天下豪杰以为援助，联王公贵族以通声息，斯时方具办大事之才能。”
“呃——”孙元起顿时脑袋当机。
王湘绮犹自不觉：“才能既充牣于内，或从容取功名，由仕途出身，厕身廊庙，献大计以动九重，发宏论以达天听，参知政事，辅佐天子，做一代贤相，建千秋伟业；或冷眼旁观朝野，寻觅非常之人，出奇谋，书妙策，乘天时，据地利，收人心，合众力，干一番非常大业，以布衣为卿相，由书生封公侯，名震寰宇，功标青史。”
帝王学果然高深！孙元起听着这如同念经的言语，觉得自己实在无福消受，只好赶紧告退。
皇天不负有心人。过了正月二十，孙元起刚接待完远涉重洋来访的马丁教授，杨度就坐着火车来到北京。孙元起赶紧眼巴巴地上前讨教，结果杨度一丢下行李，就直奔王辏г嗽⑺萃鲜θチ恕�
人家师徒团聚，孙元起不好去当恶客。又多等了一天，杨度才出现在后海边上的宅子里。
还没坐定，孙元起便急吼吼地问道：“皙子，你看近来京中形势如何？”
杨度摇着折扇，微微一笑：“我这些日子在湖南老家，消息闭塞，哪里知道京中形势？”
“这些是春节前后的报纸、邸报，你先看看？”孙元起连忙搬出大堆资料。
杨度点点头，把折扇放在桌上，开始翻阅报纸。
孙元起觉得无聊，随手拿起杨度刚刚搁下的折扇欣赏起来。要说杨度也是骚包，一年四季手里都离不开折扇，而且每柄折扇都很有来头，不是诗词名士，就是书画名家，最差最差也是杨度自己手笔。放在后世，足够在嘉德、瀚海组织一场专门的拍卖会！
这回也不例外，扇子正面是梅花，花瓣用朱砂洇染，颜色极为浓烈奔放；枝干是墨色了了几笔，却显得苍劲有力。边上署着“白石”二字，想来是齐白石的佳作。
如今齐白石在经世大学任教，孙元起与他颇为熟稔。前前后后被搜刮了上百幅画，不熟悉才怪！耳濡目染之下，孙元起对齐白石的绘画也略具鉴别能力。
孙元起又把扇子翻过来，发现反面居然是齐白石书写的一首诗：“老夫今日喜开颜，赊得霜鳌大满盘。强作长安吟咏客，闭门持酒把诗删。皙子仁兄清鉴，时同客京华，白石。”
皙子仁兄清鉴，时同客京华？孙元起读到这里，不觉惊讶地“咦”了一声：齐白石给自己画画写字，题款最先是用“先生”，后来熟悉起来，便用戏谑意味的“山长”来称呼，还没享受过“仁兄”的待遇呢！杨度何德何能，居然能获齐白石的青眼？
见孙元起出声，杨度微微抬头，眼睛越过报纸间隙看了过来。
孙元起便问道：“皙子，你和齐白石很熟么？”
杨度收回目光，随口答道：“当然熟！我们既是同门师兄弟，又是湘潭同乡，能不熟么？”
孙元起拍拍脑袋：可不是嘛，齐白石和杨度都是王湘绮的弟子。自己怎么忘了这一茬？不过他俩是湘潭老乡，这倒第一次听说：“你们都是湘潭的？”
“是啊，濒生是湘潭白石乡的，我则是湘潭姜畲镇的，两地相隔大约百十里地。”杨度说话的时候眼睛一刻也没离开报纸。
孙元起猛然心中一动：“那你听过韶山冲么？”
“哦，听过，在我们姜畲西北五六十里的地方，那个地方不大，没什么名气。幸好你是问我，要是问濒生，估计他还真不知道！他们白石可在我们姜畲正南，离韶山冲足足两三百里地呢！”杨度边说边叠起手中刚看完的《申报》。
孙元起乐了：韶山冲没什么名气？没文化，真可怕！
二一一、底事昆仑倾砥柱
杨度有些好奇：“你怎么知道韶山冲？去过？有亲戚故旧在那里？”
你说，我会告诉你韶山冲是太祖爷的诞辰之地么？
孙元起掩饰道：“有个学生是那里的，你一说湘潭，我就记了起来。对了，你听过韶山冲有什么奇人异士没？”
古代可没什么义务教育，家境宽裕点的父母让孩子上私塾，读点启蒙的《三字经》、《百家姓》、《千字文》，已经是非常了不起的事情。启蒙过程也是个残酷的筛选过程，只有极少数肯吃苦、有悟性、爱读书、记忆好的聪慧少年，有光宗耀祖的希望，才能接受家庭乃至家族的重点培养，获得接受进一步教育的机会，接触更高深的《四书》、《五经》。
可以这么说，古代能接触到《四书章句集注》的贫穷读书人，无一不是天资聪慧之辈，和今天能考入重点高中的学生差不多。如果侥幸考中秀才，不得了啦，丝毫不亚于现在谁家闺女儿子考上清华、北大，绝对享誉一方！
只要是中国人，应该都知道太祖的生日是1893年12月26日。如此算来，太祖眼下已经是十五六岁的少年。后世十五六岁，应该正在上高中；清末民初，普通人家的孩子才勉强小学毕业。不过既然是开天辟地、横扫一切牛鬼蛇神的太祖，自然不能以常理度之。
后世毛粉是怎么评价太祖的？抛开政治、军事不说，诗词、书法、哲学、文章无一不冠以“大家”称号。这样妖孽的人物，怎么可能寂寂无闻呢？别说数十里之遥的姜畲，恐怕在湘潭也是名声大噪。
杨度闭上眼睛想了几秒，摇头答道：“没听说。”
“没听说？”孙元起有些吃惊。
杨度沉吟片刻，很肯定地回答道：“确实没听说过有谁！”
倒不是杨度孤陋寡闻，而是太祖青少年时读书本领确实太一般。他九岁开始在家乡韶山私塾读书，接受中国传统启蒙教育，这一读就是六七年，竟然没有任何出彩之处。像刘师培，人家十二岁已经读完了四书五经。当然，也有能太祖志不在此，就像项羽小时候：识字，能写自己名字就行；学武，打赢一两个人没意�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！