大秦帝师-第8部分

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中华文明源远流长，然而我个人认为其发展主要有三个里程碑：一是文字的发明与改进，文字的重要性不说，朋友们也明白。二是纸张的发明与使用，让书写更加方便，便于文化交流。三是印刷术的发明，使得文化交流更加的方便。

纸张要是真的在秦代就发明，必然会以很快的速度推行天下，取代笨重的书简，周冲的做为就成了中国文明史上里程碑似的行动，对中华文明的发展做出不可磨灭的巨大贡献，无论怎样赞誉都不为过。

如此重大的历史功绩，周冲根本就没有想到过，他能不头晕乎乎的？

正在晕乎中的周冲给王敖的质疑声惊醒过来，只听他道：“我们用过竹，用过麻来造纸，造出来的纸很粗糙，一碰就坏，用树皮没试过，能成吗？”

后人以为是蔡伦发明了造术，其实不然，蔡伦只是在前人的基础上进行一番改进，使得先前产量低、且质地粗糙的纸张为之一变，产量大为提高，质量有一个飞跃，便于运用。在战国时期，造纸术已经存在了，只是那时的纸粗糙一词不足以形容其品质之低下，基本上是没法用。也有能够使用的纸张，但是太少太少。

尉缭的看法与王敖不同，他对周冲很有信心，道：“王敖，你别乱说，周先生神技，必是不凡，你等着看就是了。”

“缭子先生过奖了。”周冲微一谦逊，道：“据周冲所知，用树皮造出来的纸比用竹麻造出来的好得多，适合写作。”

树皮中含的木素、果胶、蛋白质远比竹麻类为高，造出的纸自然是好得多。当然，困难也是有的，那就是脱胶、制浆的难度也大得多。

“敢问先生，接下来是不是要烧制石灰，用石灰浆腌制浆液？”王敖虽无尉缭子的持重，却多了几分活跃。

周冲听了他的话，还真是有点惊奇，在心里赞叹：“古人的智慧真的是没得说，很高！要不是我多了两千年的文明，和他们比起来真的是小巫见大巫了，不值一提。用石灰制浆是在汉代才盛行的法子，他们现在就试验出来了，真的是太难得了。”嘴上说道：“周冲制浆之法与先生之法有所不同，不是用石灰，而是烧草木，取其灰。”

这点，师徒二人绝对没有想到，也没有试验过，很是好奇，就是尉缭这样的持重之人也是不免惊奇，问道：“草木可以取灰，能造纸？”

“这还用问嘛，后世不是这样干的嘛。”周冲在心里有点笑话他们问了一个不该问的问题，道：“那是自然。”

事实证明，草木灰比石灰的碱性大，更适合于脱胶制浆，制出来的纸质量要高得多。蔡伦造纸就用的是草木灰，而不是石灰。

师徒二人的兴趣大增，齐声道：“走，烧草木去。”提着斧子，对准树木就抡开了膀子。

要是别人，肯定会以为师徒二人心急。周冲却品出了师徒二人与众不同的可贵品质：实事求是的科学精神！

师徒二人之所以如此表现，并不是因为二人心急，想看个究竟，而是二人想一探究竟，弄个水落石出，这就是我们现在提倡的科学精神。这种精神，中国某所著名的学府称作“田野精神”，意思是说要亲自去体验，不是道听途说，凭空臆断，何等的珍贵！

中华文明之所以能够悠久灿烂，还不是我们的祖先具有这种可贵的品质？《墨子》里的科学现象，是墨子亲自试验过的，只不过有很多现象因为时代原因他无法解释罢了。

现代那些打着学者牌子，到处招摇撞骗的人们，一心只图赚钱的所谓“学者”们，可以扪心自问了！

周冲也是感动，提着斧子走到另一棵树前，抡圆了膀子，对着树身砍去。一时间，咚咚的伐木之声响过不停。

尉缭师徒二人放声歌道：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。”

这是《诗经•；伐木》，师徒二人抑扬顿挫地唱得很是动听，悠扬的歌声飘洒在山间，别有一番劳动韵味。

望着热情上腾的师徒二人，周冲心里打鼓了：“这造纸术和做豆腐不同，豆腐我小时做过，造纸术我也只是书上看到的，还没有试验过，要是一个差错，造不出来，丢了我豆腐周的面子事小，浪费师徒二人的热情，如何是好？”

第二卷　新天新地　第四章　绝世兵法（上）

不得不承认，师徒二人不仅学问不错，干体力活也不赖，就在周冲担心的时间里，师徒二人已经砍倒不少树木。

“真没想到，他们这样大学问的人搞劳动和做学问一样有效率，也许这就是我们提倡的‘两手抓’吧，劳动学习两不误。他们这种精神要是让现代的学生们，特别是那些为了逃避劳动课不惜装病、甚至饿病的学生知道了，不知道会不会羞愧呢？”周冲在心里很是感叹师徒二人的表现，略一计算，历史上的《尉缭子》也就一万多两万字，用纸张来书写的话，应该是足够了，道：“缭子先生，够了，够了。”

尉缭停手，耸耸膀，很是快活，道：“久了不活动活动，身子骨都有点散了，这几斧头砍得人真快活。这活也太不经事了吧，没怎么砍，就够了。”

王敖也是一脸的轻松，把斧子放在地上，双手互握，做了几个轻松的动作，吐吐气，道：“先生说到弟子心里去了，弟子真想再砍一阵呢。这下好了，有劲没地使。”

师徒二人一副轻松的舒适之态，很是享受，周冲不得不从心里感慨：“什么是真正的学问家？这就是真正的学问家，什么事都能拿上手，不象现代社会那些所谓的学者：大事做不了，小事又不愿做。要是我有相机的话，我真想把这副图画拍下来，好好教训教训他们。”嘴上问道：“先生为何如此热爱此道？这可是为人不屑的粗活，历来只有下贱人才做。”

王敖比起尉缭少了几分持重，率先发表看法道：“先生此言不对。读书人为什么身体蠃弱，弱不禁风，手无缚鸡之力，被人称为弱书生呢？原因就在于他们好逸恶劳，以为读了几本圣贤书就了不起了，自高自大。其实呢，他们读书只是泥古不化，只知一谓圣贤之言，却不知道圣贤为何所以言？更有甚者，只习一家之言，不博采众长，更不能容忍与己不同的言论，这种人只能是迂腐之人。求知嘛，要多听多看多学多经历，不同的看法弥足珍贵。先生一再告诫弟子：读书之余要勤修身，多劳作，如此一来既有一副好身板，精力也有了，读书也轻松了，一举两得之道。”他的话里流露出对尉缭的敬佩之意。

这话让人不得不想起儒家的矛盾表现，一边高唱圣人是如何如何虚心学习，不惜问道于童子，而另一方面却大搞一言堂，大叫“道不同，不相为谋”。做学问嘛，各有长短，不能说你的就是对的，也不能说别人的就是错的，虚心听取，包容之才是做学问的好态度。

著名的文化浩劫“焚书坑儒”事件，正是儒家子弟的这种矛盾心态诱发的，最开始只是一些学术上的讨论，学术分岐在所难免，却上升为意气之争，再加上政治势力的介入，激怒了秦始皇，才演变成文化浩劫。

听了他的话，周冲对尉缭的钦佩之情更增几分。从历史书上知道尉缭是一个大学问家，一个大军事家，对于他的生活细节、人生信念却没有记载，周冲与之相处，方才发现他这个大活人其实比起史书的记载更加丰富、更加有内涵、更加让上钦佩，大拇指一竖，赞道：“先生之言，金石之言！”心里很是惋惜地想：“现代社会的那些厌恶劳动的学生们就该好好向缭子先生学习学习。”

“周先生过奖了。”尉缭子谦逊道：“缭子只不过是说了一点做人的道理，一些经验罢了。人之不同，经历不同，学习的方法也不同，不能强求之。圣人不是有言‘因材施教’，王敖和我一样，喜欢劳作，我就教了他这方法。要是换作一个喜欢静思的人，这方法就不适用了。”

周冲是击掌叫好，道：“先生之言让周冲茅塞顿开。因材施教，圣人虽有是言，却给夫子们歪曲了，往往用一个尺度规范了所有的人。教得倒是中规中矩，却失去了活力，不能独立应对问题。”（按：有此等经历的朋友们不在少数吧！感叹！）

“人之不同，其天性也不同，不能泯灭其天性。”尉缭赞同周冲的看法，道：“要想一代比一代强，保持其天性，善诱之才是正途。”

周冲大加赞赏，在心里感慨道：“也许这就是战国时期能够‘百家争鸣’，而到了后世却成了儒家的‘一言堂’，中国由强转弱的一个原因吧。”

三人一边交流一些学习心得，一边把树木砍成小段，堆在一起，点上一把火，烧木取灰。

草木灰有了，三人动手挖了一个水塘，把树皮扔在里面，再把草木灰放在里面，进行浸泡。数日后，树皮变软，再把水放掉，把树皮放到一个天然石窝里捣碎。

加水制成纸浆，捞取，晒干，就得到了纸张。

纸成之时，尉缭小心地用手指头弹了弹，纸张完好无损，忍不住兴奋起来，道：“成了，成了，没破，没破。我们以往做的纸可是一弹就破，根本就没法书写。”

王敖如乃师一般表现，也在纸上轻弹几下，兴奋得叫了起来：“真神奇，太神奇了。”

对师徒二人的惊奇表现，周冲也不以为奇，在心里想：“这也惊奇？这就是古人吧，虽然聪慧过人，却难以理解超越时代的事物。要是你们知道后世有一门学科叫化学，能够进行‘无中生有’的物质的神奇转化，估计你们会得心脏病。”

人是有情感的，并非不激动，只是没有找到搏动他心神的窍门而已！高人如尉缭师徒在一个具有划时代意义的新事物面前，其表现和常人没有区别，眼里蕴含着泪水，激动难已！

“洁白如玉，欺霜赛雪！”尉缭对纸张赞不绝口，一屁股坐在一块圆石上，左手抚石，右手虚握之状悬在空中，大声道：“八体书生侍候！”

周冲一听就迷糊了，心道：“八体书生，那是谁？没听说过，会是哪位高人？”

王敖拔腿就跑，飞奔进了半仙居，很快就出来了，手里捧着一物，以唱回应尉缭的话：“八体书生来也！”

周冲看清了他手里的物事，卟哧一声笑出声来，差点笑翻在地，心里想的是：“你们这些古人，真够厉害的，这样平常的物事，居然取出如此有趣的名字！”

第二卷　新天新地　第四章　绝世兵法（下）

朋友们：毛笔有别称吗？我相信能够准确回答的朋友不会太多，一般来说我们会想毛笔那么平常，不就一根管里塞一撮毛，能有什么别称？答案是有的。

毛笔的别称有哪些呢？八体书生即其中的一个。（按：毛笔的别称非常多：龙须友、八体书生、柔翰、实相枝、翘轩宝扫、毛疑、纤锋、毛文锋、毛元锐、毛生、宣毫、彤管、管城子、管子文、漆管、素管、越管、毫锥、文章货、尖头奴、毛锥子、佩阿、昌化、藏锋都尉、中书令、管城候、文翰将军，这些都是毛笔的别称，区别只在于雅与不雅而已。）

周冲万未想到尉缭这样的高人居然兴奋之下叫起了毛笔的别称，是以没有想到，直到王敖把毛笔拿出来才想起来。

师徒两人的表现真的是让人无话可说，一个叫八体书生侍候，另一个就唱和相应八体书生来也，要不是亲耳听到，周冲是说什么也不相信高人如他们者居然有如此的戏谑之情，这也说明了师徒二人的心情实在是好。

周冲受到感染，半唱半说，道：“光有书生，不见石君，先生大作安成？”

“石君？是哪位高人？周先生可否为缭子引见。”尉缭想不明白了，冲周冲抱拳一礼，道：“能得先生称赞，石君必是不凡，要是能得一见，缭子必当快慰生平。”

周冲点头，道：“先生所言极是，石君的确不凡，先生是应该一见。”吟道：“北斗啖啖孕石君，繁忙上腾昌斯文，缭子先生，石君安在？”

这是个哑谜，王敖想不明白，很是迷糊，施礼道：“石君安在，还请先生明示？”

尉缭眉头一轩，摸着胡须大笑，道：“妙妙妙。有请石君。”

周冲不得不赞叹尉缭的反应真的是很快，这两句诗是清代王继香《七星砚铭》里的诗句，说的是七星砚。周冲一吟出来，尉缭马上就明白了。王敖比起尉缭就差得远了，一脸的迷糊，还不明白石君是啥东西，道：“弟子愚驽，先生可否明示？”

尉缭提起毛笔，虚悬空中，做了一个饱醮浓墨的姿势，看着王敖微笑不语。王敖也是个心思机敏之人，先是一愣，继而明白过来，石君就是砚台，一拍脑门，大笑道：“好石君，好石君！”冲周冲一礼，道：“多谢先生提醒，王敖高兴得糊涂了，居然忘了请石君。”转身就跑，飞奔进半仙居，出来时手里不仅有砚台，还有墨宝。

王敖把砚和墨放在石头上，一时间，文房四宝笔墨纸砚齐聚，用我们熟知的话来说就是“万事俱备，只欠东风”了，只差尉缭动笔了。

周冲把袖子捋捋，道：“先生凝思，周冲研墨。”

尉缭也不推辞，道：“那就有劳周兄了。”不再称周冲先生，而是叫周兄，那是他和周冲之间的距离变小了，彼此之间很是亲热了。

“举手之劳，尉兄不必言谢。”能得尉缭这样的高人如此另眼相看，周冲也是高兴，当仁不让，愿做兄弟，不当先生了。

王敖拿起砚台，道：“周兄研墨，弟子取水。”话一出口，道：“弟子妄自尊大，失礼失礼，还请周先生见谅。”

他是高兴之下和周冲攀兄道弟，马上想到周冲和尉缭称兄弟，他就矮了一辈，才道歉。周冲笑道：“王兄言重了，我们各交各的，我和尉兄以兄弟相称，你我也以兄弟相称。”王敖也是一个大学问家，比起尉缭虽是不及，也很是不错了，要是能兄弟相称，交友交心的话，实是人生一大快事。

王敖可不敢相应，道：“有先生在上，弟子不敢僭越。”

尉缭和王敖名虽师徒，实则是亦师亦友，更是搭挡，珠联璧合，在历史上做了很多大事情，尉缭也没有把他完全当做弟子，微微一笑，道：“周兄如此盛情，你就不必推辞了。”

“谢先生。”王敖笑道：“有劳周兄了。”拿着砚台，到山沟里取来清水。周冲拿起墨，开始研墨。

三人此时的心情都不平静，可以说很是激荡。对于周冲来说，他是万万想不到留芳千年的《尉缭子》一书居然有自己的参与，是在自己的帮助下开始聚于笔端，自己给研墨，是无上荣幸之事。要是后人谈到此事的话，定会引为佳话，套用司马迁赞扬孙武助阖闾开创霸业的话来说就是《尉缭子》之成，周冲“与有力焉”，岂不美哉！

尉缭平生所学，主要在于兵法，即将聚于笔端，把一生所学固定下来，心情有多激荡，不用说朋友们也是明白。

王敖以期待的眼神看着周冲研墨，周冲明白他的意思，他是想一睹尉缭的大作而后快。这也是人之常情，一个让人心服的先生毕生心血即将出现，做为弟子的他能不想一睹而快？

不要说王敖很是期待，就是周冲也是期待一睹究竟，看看现在的《尉缭子》和历史上的《尉缭子》是不是一样，要是有差别，差别又在哪里。

周冲墨一研好，尉缭把毛笔伸向砚台，准备饱醮浓墨，挥毫千言。没想到的事，毛笔却给周冲拨开了，尉缭有点不解，问道：“周兄，这是为何？”

周冲抱拳一礼，道：“尉兄，小弟有一个请求，还请你允准。”

尉缭有点好奇，问道：“周兄请讲，要是缭子能够相帮，一定成全周兄。”

“那就多谢尉兄了。小弟的请求对于尉兄来说，只不过是举手之劳。”周冲直奔主题，道：“小弟是想请尉兄书成之后，给小弟誊写一份。小弟别无他意，只是想收藏，做为你我相识相交的见证。”

要是尉缭的真迹出现在现代的话，必然会引起轰动，是价值连城的国宝，在当时没有这么大的价值，至少还有收藏价值。要是能够得到尉缭亲笔书写的兵法，对谁来说都是一种巨大的诱惑。

尉缭爽快地应道：“缭子之书能成，周兄之力也。缭子正愁无以为报，周兄不嫌缭子才疏学浅，如此看重缭子之书，缭子敢不尽力。”

“那就多谢尉兄了。尉兄，请。”周冲拱手道谢。

尉缭不再说话，饱醮浓墨，在纸上悬腕挥毫，笔行龙蛇，一行籀书跃然纸上。周冲明白他为何要用籀书，而不用魏字，那是因为秦国当时用的是籀书，也就是我们现在叫的大篆，是为了方便给秦王阅读。

尉缭精气内敛，一气而下。可惜的是，几声凄厉的狼嗥响起，尉缭低头疾书，道：“什么东西这么吵？把他赶开！”

周冲把尉缭手里的毛笔看看，心道：“你这毛笔哪里是毛笔，简直就是一把扫帚，不配写如此巨著。”眼珠一转，立时有了主意，向王敖打个手势，两人相偕离去。石上只余尉缭一人，阳光照射下，长长的影子投射在地上，只见右手的影子不住地挥动。

第二卷　新天新地　第五章　奇书问世（上）

空气中弥漫着一股血腥气，非常富有诱惑力，大灰狼抬起头，鼻子微微抽动几下，朝血腥气飘来方向小跑而去。这头灰狼很大，和牛犊大小差不多。

不远处有一块不大不小的石头，石头上面有一只兔子，脖子上的伤口正向外流着鲜血。兔子生机未绝，四肢还在抽动。

大灰狼前爪拱地，屁股翘起，发出一声低沉的狼嗥，一个飞跃就到了石头上，狼嘴张开，一下把兔子叼在嘴里，转身就要跑走。就在这时，天上突然掉下一张网，大灰狼很是机警，飞身而起，就想逃开，可惜已经迟了，身子刚在空中就给大网罩个结实，网一收紧，把大灰狼吊在空中。大灰狼张着大嘴，在网里发出凄厉的嗥声，特别刺耳。

石头周围长满了参天古树，树上飘下两个人，正是周冲和王敖，只见两人手抓住绳子，从空中飘落。一到地上，王敖抓起一根手臂粗细的木棍，狠狠给了大灰狼一下，在大灰狼嗥叫声中，教训大灰狼：“你叫，你叫，叫你叫，看你还敢不敢打扰先生的清静。”又是几棍子砸在大灰狼身上，大灰狼长嘶惨嗥不绝，不时呲着牙冲王敖示威。

尉缭现在全副心思投入到著书中去，需要一个安静的环境，大灰狼如此惨嗥，不利于他集中心思写书，周冲抓起棍子，对着大灰狼的耳根就是一下，大灰狼闷哼一声，晕了过去，在网里晃悠晃悠的。

王敖拔出一把寒光闪闪的短刃，道：“我会让你安静的。”一下子捅进大灰狼的咽喉，短刃一拔，狼血象水一样喷出来，溅得满地都是。大灰狼四肢抽动一阵，就此气绝而逝。

“周兄，把狼皮拔了，做一锅狼肉羹，给先生滋补滋补。”王敖很是满意自己的表现，给周冲解释道：“狼性虽然残忍，但其肉味美，尤其是其羹，更是无上的美味，吃了还会想。”

周冲心里有点好笑象地想：“真没想到，你还是一个饕餮客，精通于易牙之技。”笑道：“那我就等着品尝王兄的精湛调味之技了。王兄精于此道，周冲可是口福不浅。”烹饪一说在我们现代用得很多，在古代一般不说烹饪，一般是说调味或是烹。

易牙是齐桓公的宠臣，特长就是善长烹饪之道，据历史记载，齐桓公没有他做的饭菜，则食不香，所以后世有人认为易牙是厨师的老祖宗。易牙之所以在历史上享有大名，并不是因为他善于烹饪之技，而是他是一个有名的奸人。他曾经做的一件事，在历史上大名鼎鼎，那就是一次齐桓公开玩笑说他什么肉都吃过，就是没有吃过人肉。易牙回到家里把自己年仅两岁多的儿子杀了，做成肉羹，让齐桓公品尝。因此，齐桓以为人他爱桓公，更加信任他，最终酿成大祸。

王敖颇有几分自信道：“一定不教周兄失望就是了。周兄，来，我们先扒皮。”短刃幻出一个漂亮的刀花，在狼腹上一剖，一道笔直，深浅均匀的口子出现，周冲赞道：“好刀法，吴之剑客也不过如此。”吴越争霸时期，吴国的剑客剑术非常高明，享誉一时。

“周兄过奖了，没啥了不起的，手熟罢了。”王敖谦逊，双手抓住狼皮，从口子那里一撕，给他拉下好大一块，雪白的狼肉露了出来。

周冲在心里感叹道：“他们这种大学家如此精于此道，真是想不到，要不是我亲眼所见，说什么也不相信。这才是真正的多才多艺嘛，后世那些只知一味读圣贤书，却不能营生，连生活都不能自理的书呆子们知道了，肯定会愧煞。哎，特别是我生活的那个时代，好多大学生连煮面条都不会，还以为是煮面条是用冷水，结果是煮了一锅的面糊，应该让他们好好学学生活技能。”赞道：“王兄，好手法！王兄，小心点，不能把毛皮损伤了，我可是有大用处。”

在现代生活了数十年的周冲，一举一动都具有现代气质，这对于古人来说，很是新鲜。不过，王敖这个时代精英却不是当成新鲜，而是当成新奇，甚至神奇，眼睛一亮，问道：“周兄又有什么高明主意，王敖可否先聆为快。”

周冲开玩笑，道：“想知道？拿狼肉羹来换。”

王敖没想到周冲居然会卖关子，愣了一下，笑道：“好你个周兄，居然敲诈勒索王敖。周兄，这可是盗跖之行，非君子之为。”盗跖，中国古代著名的强盗，读过《庄子》的朋友都知道。

周冲反驳，道：“王兄此言差也。这不是敲诈勒索，这是你情我愿的公平交易。哦，对了，王兄，拔完狼皮，还要把兔子皮扒下来。记住，不能损坏皮毛。”

王敖反将周冲，道：“扒皮可以，你得告诉我有啥用？不然，你得自己动手。要我扒的话，我就一阵乱刀下去，剁他个稀烂。”

周冲才不上他的当，笑道：“想睹山人神技，王兄就得勉为其难，要扒好。”

“要是我不呢？”王敖也不是省油的灯。

周冲郑而重之地道：“你会后悔一辈子。”

王敖把周冲打量一下，似说笑，又不似说笑，有点摸不准他的意思，迟疑着问道：“有这么严重？”

周冲点点头，不再说话。王敖欣然应承，道：“周兄放心，要是损毁了一根毛，周兄唯王敖是问就是。”

两人一齐动手，不一会儿功夫就把狼皮扒下来，再把兔皮扒下。王敖不是吹牛，扒下的皮真的是完好无损，一点破损也没有。

这种技艺就是经验丰富的屠夫也不过如此，周冲赞道：“王兄才学果是不凡，连这种生活小事都是如此精通，周冲佩服。”

王敖微微一笑，把手里的短刃晃晃，道：“些许小道，不入方家法眼，周兄见笑了。游学嘛，难免餐风露宿，没有吃的，只好打野味摘野果充饥了，时间长了，对于此道也就熟了。”

周冲有点好奇，问道：“王兄如此精于此道，尉兄又如何？”

“周兄有所不知，先生不仅才学胜王敖百倍，就是这些小事也远在王敖之上。”王敖很是钦佩地赞扬尉缭，问周冲道：“周兄，你要狼皮，兔皮做啥？”

周冲纠正道：“我要的不是皮，要的是毛。”

“那有啥用？”王敖有点迷糊了。

周冲回答，道：“周兄，你不嫌先生的八体书生不够体面，不配书写如此大作？”

王敖是个一点就透的人，惊奇地道：“周兄是要制笔？”

第二卷　新天新地　第五章　奇书问世（中）

真给王敖说对了，周冲是想为尉缭制一枝好用的毛笔。

尉缭那枝笔用我们现代人的观点来说，是惨不忍睹。我们现代人都知道，毛笔就是把笔管一端挖出一个空腔，把笔毫塞在里面，再用漆固定好，就是毛笔。在秦代蒙恬改良制笔方法以前，毛笔的制法相当粗糙，和扫帚没有什么区别。其制法有两种，一种就是把笔管剖成几瓣，再把笔毫放在里面，经过固定就成了毛笔。

另一种制法用我们现代的眼光来看，纯属扎扫帚，把笔毫用细线捆在笔管四周。而尉缭用的毛笔就是用这种方法制成的，所以周冲一看到八体书生差点笑出声来，把毛笔想象成扫帚了。尉缭居然要用如此不堪的笔来写一部流传千古的军事巨著，周冲在心里真的是为他叫屈喊冤，大叫不配。

不要说周冲，要是换个现代人，乍见如此情景，必然也和周冲一样反应，在心里大叫不配，太不相配。

“先生之笔蓄墨太少，不能连贯书写，老是醮墨汁，这会打断先生的才思，不利著书。”周冲点头说出自己的想法，道：“我想给先生做一枝能够连贯书写的好笔，让先生一气呵成，写出巨著。”

蒙恬改良之前的毛笔，最大的问题就在于墨汁蓄得太少，不能连贯书写，醮墨汁的时间很多，浪费时间不说，对于尉缭来说老是搅乱思维，这才是著书人最不能容忍之事。（这点很好理解，比如以前写作文，要是用一枝破钢笔，写着写着就写不出字了，这会影响人的心情。几次下来，可能如潮的才思也会枯竭了。有写作经历的朋友们，会赞成。）

王敖击掌赞道：“周兄这话可是说到王敖心里去了，我们这些读书人，就没少受这破笔的苦头。要是周兄能给先生制出好笔，王敖就给周兄做狼肉羹，天天为周兄做羹。”

我们现代人比起古人幸福得太多了，写作前几年用钢笔，现在连笔都不要了，只需要敲敲键盘就成了，其差别真的称得上霄壤之别了。

对王敖的心情，周冲很是理解，笑道：“王兄言重了。我也只是一个想法，能不能成，还不敢确定。”这不过是谦虚的说法，现代人只要见过毛笔都知道准成。

“周兄，如何开始？”王敖很是热心地问。

周冲道：“还得请王兄帮忙。”在周冲的带头下，两人把狼皮和兔皮扔到锅里，用沸水煮熟，再捞出来，冷却之后，把狼毫和兔毫拔下来。当然，拔下的毫毛够做一枝就行了。

把狼毫和兔毫按一定比例，混合捆在一起。这是后世称为兼毫的制笔法，在秦代还没有，秦代盛行单一动物毫毛制笔，笔锋的弹性差，书写的舒适度欠缺，这是秦代毛笔的一大缺点。

王敖没想到过，很是惊奇地问周冲：“周兄，这能成吗？”

“笑话，兼毫法从西代到现在都在使用，还有成不成的？”周冲在心里笑话王敖这个古人的知识面不到，笑着解释道：“用一种毛制出来的笔缺少弹性，写起来很不舒服。著书嘛，不仅仅要有敏捷的才思，还要有好笔，才能很好地把想法表达出来，才能保持好心情，才会越