北宋士大夫的非人生活-第87部分

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能放过？吏役好啊，又轻松，又有实权，有了实权，利用手中权限，自家经营得当，只会更加膨胀实力。这是不会放手的，史上王安石变法后，也没有动弹这块，争议太大。

又道：“当初实施此政时，以第一等人家为主，多年的转换，不知不觉，也就受了。以钱代役开始，这个隐患必然有人提出来，二三等人家与富户必然不服，而且同样的以钱代役，也显不公平。或者以资产征钱，第一等大户人家愿不愿意？虽有可能对他们来说，不是多少钱，但有几人嫌钱多了的？何谓第一等大户，官僚、贵戚、大主户、大商人、功勋后代，这些都是国家的精英，以吕相公的城府，一旦开罪他们，最后也只有下台的份。更不用说是落实下去。这后果你们有没有想过？”

“治大国者若烹小鲜，何难如此……”王安石久久叹息。

“听了你这句话，我很开心。”郑朗摸了一下他的脑袋瓜子。

崔娴托着香腮说道：“官人，妾还有一个办法，官人想做实事，若处处怕争议，那是做不起来实事的。但可以将矛盾转换，比如这个差役，既然有人求官人，官人可以用一些策略，使他们越级上书，联名起奏，直接送到朝廷。以官人的地位，朝廷看到太平州的奏报，必然视之。让他们自己提出来，委托官人试点，有争议与官人无关，是地方富户提出来的，有功绩却是官人的。何乐而不为？”

在她眼中只有成功与成败的区别。

好处有的，后果也多，于是想方设法将好处留下来，坏处推到别人身上……

的确，这个头郑朗不能开，起了争端，一个个必然会将矛头指到郑朗身上。但由诸富户提出来，难道往诸富户身上指？

同样腹黑，而且功利，并且跟在崔有节后面时久，崔有节还有意培养呢，对官场熟悉，因此想出这条主意。

又道：“太平州又不象河北河东诸州，有背景的大户少，这岂不是官人前来的原因？若朝廷批准，就落实，再将这三条后果说出来，让朝廷慎重。更堵了言官的谏路。若不批准，富户们也不能怪官人。”

“小师母，这主意好啊。”王安石与司马光道。

“让我再想一想。”郑朗没有立即答应，然后看着崔娴一张好看的薄嘴唇子，心里想到，有人说薄嘴唇的女子皆有心计，果如此？想到这里，不由笑了起来。

不过脑海里很冷静，这个免役法最好不要卷入，那有崔娴说得那么简单，一旦卷入，以后自己休想平安。

但先写一份奏折，递到京城。

说了垦圩与联圩的作用，重点说了几条。第一条是为确保百姓安全，小圩必须联成大圩。

必须要联，汛期到来，洪水能比圩内高出十几米，休说小圩，就是几万亩的大圩，一旦决堤，两三个小时，整个圩区会成为一个汪洋，有船的好一些，上船能逃跑，可家肯定会被洪水冲之一空。也不安全，若是夜里破圩，有船也不行，特别是那些几百亩几千亩的小圩，几分钟就成小湖泊了，必然会死人的。若没有船，更悲催了。

联成大圩后，有更多的人手挑高加固圩堤，汛期到来时，也有更多的人手巡逻查防，随时警戒，还会破，但比若干几百几千个零星小圩要好。

其次湖泽与私人圈圩。湖泽可以给百姓种植，以滋补家用，但不可占有，侵占贫民可怜的生路，又用张家六虎的事迹作例，更不可以在圈圩时阻拦。一旦圈圩，湖泽全部收为国有，以便统一规划。

私人圈圩不规范，不能让他们圈。奏折中再三说了圈圩势在必行，圩区产量高，国家人口越来越多，即便朝廷阻止，最终一个个圩区必然出现。

这是大势所趋，但私人胡乱圈圩，圩小，不规范，有危险。而且不统一安排，胡乱侵战水道、蓄水湖泊，汛期到来，水路无处可泄，会冲垮许多圩堤，旱期又无水可灌。必须由朝廷统一安排规划，留出足够的水道泄洪，足够的湖泊蓄水。这个朝廷非是京官，京官多有北人，未必懂，也不能是县官，到了最基层，什么样的人都有之。因此每圈一圩，不仅不给私人圈圩，还必须有知州亲自视察，反复考证后才能圈之。否则，所圈之圩国家不予任何承认，出事后果当自己承担之。

这不是改革，乃是水利，同样是纸上谈兵，但郑朗讨要的是一道诏书，有了诏书，自己有了法令借口，太平州大开发就可以执行啦！

不然不能动。

这份奏折，特别是在联圩上很有远见，是一个划时代的建议。

吕三叔看完后，长叹道：“果然有一颗远大的心。”

看得多长远啦！

崔娴听吕三叔夸奖，乐得眉开眼笑，用手在桌子下面挠郑朗的腿。

官人能耐，自己也有脸面啊。

但郑朗也怕，史上万春圩是江南东路转运使张顒，判官谢景温在沈括与沈披兄弟协助下修建的，功德无量。正因为边上的小圩百丈圩破掉，朝中有人眼红，造谣生事，说万春圩破掉，朝廷将张谢二人撤官。

这才是一个真实的官场。

所以做任何事时，必须将丑话说在前面。

我弄出政绩，别咬我，咬我将这些旧奏折翻出来，同样搞死你。

奏折送走，暂时没有做任何变革，一些官吏看到郑朗拿张家六虎开刀，也怕，小心翼翼的，在三县就将矛盾处理下去，于是也没有多少的事务。

郑朗又做了一些安排。

十几天过后，将州里的主要官吏召集起来，道：“有可能明年我会修《中庸》。”

一干官吏很无语，修中庸啊，还能说什么呢？

郑朗又道：“中庸之道，主旨在德。因此本官十分重视德化，今天陪某一行，看一看道德人士。”

霹雳手段只是震慑的，主要还是替境内树立良好的社会风气。于是有了这一行。

带着官员上了船。

船上有一些事物，用绸布蒙着，皆不好问。但看到一个人，崔娴。知道她是郑朗的小娘子，然而这不是家宴，而是出去办事情的，又不是小婢，为何让他这个美丽动人的小娘子抛头露面。

很古怪的对望一眼，又不大好问，郑知州，你这个不符合礼教啊。

自讨没趣啊。

不但有崔娴，还有几个学生，以及江杏儿与四儿，吕三叔，郑朗道：“诸位，这是一趟感人之旅。”

感人之旅？

诸人更加古怪，郑朗说完没有多做解释，对船夫道：“开船。”

第二百三十章　大中庸（下）

坐在艘舱里，崔娴低声说道：“要不要妾以后戴着粒�罗出门？”

唐朝早中期有教养的名门望族人家，包括崔有节的清河崔家，郑朗的荥阳郑家，他们家女子也要出门的，但与陌生男子见面不大好，于是戴着一个罗帘子。这个面帘也就是粒�罗。

唐朝民风开放，面帘子越来越薄，后来索性没有人戴了。到了唐末，名门全部被催毁，礼教全废，宋朝后没有名门望族说法了，有，仅是有钱有势的人家，与唐朝那个名门望姓已经是两个性质，更没有人戴着这个讨厌的小帘子。倒是受李煜妃子窅娘影响，稍许有极个别女子为了讨丈夫欢心，开始裹起脚来。

两者皆非郑朗所喜。

而且崔娴做得很好了。

除家中几个人外，几乎从来不与陌生男子交谈，还要怎的？

“不用。”

不过崔娴还是很注意，紧挨着郑朗，离其他诸位官吏远远的。

船儿在水里发出轻微的撞击浪花声，驶了一会儿，船夫喊道：“郑知州，到了。”

“麻烦船哥子。”

船夫让一声哥子喊得手足无措。

郑朗命几个衙役抬了几样东西上岸，走了没有多远，便是一处村庄，大约五十户人家，有穷有富，看房屋就知道了，五六户瓦屋，其他的皆是茅草屋子。

衙役径直穿过村庄，走向村西口，当涂县令袁真问道：“郑大夫，是去谢孝子的家？”

“嗯。”

是感人之旅。此子父亲早丧，母亲将他拉扯成人，又好不容易让他娶了一门亲事，然娶了一个恶媳妇回来，对其母很不孝顺。妻子生了一个儿子后，越发恶劣。此人无法忍受妻子对母亲的百般忤逆，将妻子出之。以后养着老母亲，又哺养着儿子，有一顿没一顿的度日，有时宁肯自己吃不饱，也要给母亲吃好。

这一养，就是近十年，孝心感动方圆所有的人，连王知州那样混资历的官员，也来探望过，给一些资助。

穿过一片翠竹，来到几间草屋前，门口一棵古槐下，坐着一个老妇人，正摇着缲车在织麻。郑朗走过去，唱了一个肥喏，问道：“请问大娘娘，这里是不是谢春谢孝子的家？”

老妇站了起来，狐疑地看着他。

“我是新知州。”

“参见新知州。”老妇要施礼。

郑朗一摆手，崔娴已经抢上前去，将老妇扶起来，道：“大娘娘，不用施礼，该施礼的是我们夫妇，来到太平州，妾就听闻大娘娘的事，家中贫困，寻常人家有壮年男子都难以度日，可大娘娘居然将儿子拉扯长大成人，很不容易。”

老妇让崔娴夸得不知说什么好。

郑朗问道：“谢春在何处？”

“状元公，在田里劳动。”

“能否带我们去看一看？”

“好啊。”老妇还没有走，崔娴又抢上一步，说道：“大娘娘，让妾来扶你。”

“我那敢。”

“大娘娘，当扶的。”说着扶起老妇往前走。

诸位官员面面相觑，这招好啊，若传出去，明天会震动乡里啊。难怪状元要将他妻子带出来，看到没有，若是郑朗来扶，就伪作了，可让崔娴来扶，却没有任何问题。

主意是好，可谁个知州的妻子能象崔娴这样做，不嫌弃的一把将一名老妇人扶住。这也要有心的，尽管她的心很可疑，扶老妇人未必有几份诚心，但为了郑朗却是有十分诚心。

还有这份机灵，随机应变，与果断，又非是一般女子所能拥有。

知道这样夫唱妇和，会赢得一大片民心，可没几人学得来。

走了一里多路，来到一片稻田间，一个黑黝黝的中年男子正在劳动，边上一个十岁的男孩子帮助父亲拨着田里的稗子。

看到一大群官吏，还有几个少年，一个美丽的小娘子扶着老娘走来，男子连忙走到田埂上，手无足措的施礼，一个很老实的人。郑朗道：“你能不能先回去一下，我带了一些东西给你。”

“状元公，小的不敢收，娘娘将我养大成人，孝敬她是应当的，不能收的。”

“谁不知道应当，但有几人做得到，包括我在内，小时候多次淘气，让几个娘娘担心，去了京城多次惹祸，谢大郎，你让我惭愧啊，当受之。”说着拉起他的手，要往回走。

谢春吓着了，道：“小的手上还有泥巴。”

“泥巴好啊，没有泥巴，何来万物生长，这双沾满泥巴、辛勤劳动的大手，在我眼里，才是最美丽的手。”

诸位官员更是汗颜，多感人的一句话啊，看到没有，周围几个围观的农民全部滴眼泪了，怎么以前自己不会说呢？

真煸着了，看着郑朗拉着谢春的手，崔娴扶着老妇回去，几个老百姓酸酸的说不出话，最后道：“好知州啊，走，去看一看。”

丢下手中的事务，用衣角拭着眼眶，跟在后面向谢家走去。

重新到了谢家门口，郑朗让衙役们将几样事物打开，先是赏赐，很厚的赏赐，一百缗钱，一百匹绢。

还有一样更重要的事物，一块碑赋，郑朗穷极笔墨，写下一篇感人泪下的《慈母孝子赋》，这也是他的中庸之道，阴阳相对相生，没有长辈的关爱，正确的教导，又何来下人的孝顺。没有下人的孝顺，长辈又怎么有信心对晚辈慈爱。

这才是正确的人伦观，上慈下孝，构成儒家孝道的有机整体，如果生活在舜那样的家庭环境里，再要求儿子很孝顺，实在有些勉为其难。

衙役们在载石碑，郑朗又说道：“谢大郎，今年春天陛下对我说，让我代他看看江南好，江南民风淳朴，你才是陛下想要看的淳朴。你坐下吧，让我替你与大娘娘画一幅画，以后送给陛下。”

围观的百姓全炸营了。

给皇上看的！然后用艳羡的眼光看着谢家上下三代三口人。

谢春急得要跪下来，让郑朗扶住。

这一举动在郑朗心中位置很重要，不仅是感动他的孝行，也是最重要的一点，德化全州民风！

让谢春树立孝道的榜样。

江杏儿拿出作画工具，郑朗执笔，先画一幅谢家三口的草图，后面还有谢家贫寒草棚的背景。草图画好后，郑朗冲老妇深施了一礼，一点知州架子都没有摆，这才率着诸人离开。

重新上了船。

船往前行驶，这一回去的地方是朱家庄。

但拜访的这户人家出忽所有官吏意料之外。

看望的是一位很有争议的女性。朱家庄有一个户人家养有四个儿子，家中贫寒，养四个儿子多吃力啦，不但将他们拉扯成人，还要供他们成亲，因此在大儿子成亲后，夫妻双双倒下。

大儿子只好接过父母的工作，拉扯三个弟弟，还有自己的一个孩子，累着累着，也倒下了。

临死前，只是拉着妻子的手，眼睛半天没有闭上。

妻子似乎明白丈夫的想法，换普通的女子，那时候很年青，还有一些姿色，早改了嫁。然而此女没有，可是靠她柔弱的肩膀怎么可能养活这一大家子？

于是到县城靠卖笑谋得几个钱，仅中上姿色，卖笑所得的钱少，为多得一些钱，与客人吵架，或者厚着脸皮乞讨，当年很有争议的一个人物。然而就是她这无比酸苦的钱，继续维持着一家人的生机，并且帮助老二风风光光的娶了一门亲事。

外面有人说闲话，老三当时也渐渐成人，堵不住人的嘴巴，于是一听到后，冲人下跪，乞求道：“别说我嫂嫂坏话了，求你们了。”

在这样嫂嫂的带领下，二弟与弟媳妇还有什么好说呢，协助嫂嫂将这个家继续支撑起来。直到老三成家立业，妇人才结束卖笑生涯。然后到老四又成了亲。

四媳妇要着强，老四训斥，嫂嫂又维护四媳妇，面对这样的嫂嫂，四弟媳妇最后终于感化悔改，冲她下跪忏悔。

自此以后，这一家子就从来没有发生过任何争吵。

但正是她在县城这段不好的经历，谢家免去税务，朱家却从来没有免去税务，也没有任何官员前来探望。

郑朗听到后，立即重视起来，派衙役打听一下，然后唏嘘不止。

与谢家一样，赐钱百贯，绢百匹，勒石作赋，不过换成了《义嫂赋》。同样要画图，这些都是平凡的人物，平凡的事迹，却比英雄事迹更感动人。自己利用了德化全州，图递到京城后，就不知道朝中诸大佬会不会利用了。

见到朱家长嫂，才四十几岁，大约劳累过度，头上出现斑斑白发，崔娴与江杏儿、四儿一起弯下腰深施一礼，道：“见过义嫂。”

当年她卖笑谋生，应有一些姿色的，如今却是这副样子。

在这副看似卑贱的身躯下，隐藏多么高贵的人性光辉！崔娴一直动着小心思眼，此刻看到朱家长嫂的老态，终于被感动了。

“你们折杀了我……”当年很能吵的一个女人，却被这派场吓着，一个状元的妻子，两个状元的小妾，向自己深施大礼，自己敢受么？

“这是你应当得的，岂说我们是晚辈，过二十年三十年后，我们还要向你行一个大礼，只是对你来说，来得太迟，未免不公正……”郑朗道。

他话音一了，朱家上下十几口人哭得象泪人一样。

从朱家走出来，吕公著轻声说道：“郑大夫，我心里好堵。”

“不是堵，是感动，象这样高贵而又卑微的小人物太多太多，我仅从中间选了三个，这才是人性的希望。”

不以为只有士大夫才有人格，小人物也有小人物的人格，人性尊严，人性亮点。

岂止是德化，对自己几个学生来说，也是一场心灵的洗涤。

重新上船，换了一个地方。

刚才看到的是孝，是悌，这一回看到的是仁。

因此这次赋文换成了《善人赋》。

是陆家庄的一个二等富户陆宁，遭遇也不大公平。

一家人很老实，心善，经常做好事，修路铺桥，有时候拿钱出来赡养孤儿寡母，家中有两百多亩的地，租了一些地给佃农，心善的结果，租子经常讨要不到。

陆家只是笑笑，很象大娘娘，但比郑朗大娘做得更彻底，因为老实，让县里面定为二等富户，怎么可能是二等呢，三等都勉强了。税重，心又善，只好自己努力劳动。然而历任当涂县的县令就象没有看到一样。

总要征税的，又不是日子过不过去，征得多自己政绩才多，越是这样的老实人家，才越要征税。于是逼得夫妻二人带着儿子不得不下田劳动，还要应付差役。

是听陆家儿子的一个衙前朋友对郑朗提及，郑朗派人问了一下，果然如此，才将这个人发掘出来。

看着碑文，陆宁立即谢绝，道：“郑知州，小的不敢哪。”

朱谢二家不知道，可陆宁是一个主户，多少见过一些世面，郑朗的赋碑一出，有可能以后无数学子过来看，陆续对自己赞扬，甚至有可能留名于史册。岂止是画像给皇帝看一看那么简单，哪里敢受之！

“为什么不敢，是你平时做好事，得到的回报，来，带我去看看你修的桥。”

陆宁惭愧不安的带着郑朗来到一条小河边，就着河架了一座石拱桥，正是这座石拱桥，河两边的各村庄得以顺利来往。郑朗道：“这才是善事。前些天我去了一趟临江寺，听闻有人一捐就是几百亩的地。释家真义是空是了，临江寺的香火足以让僧侣们衣食无忧，为何要得那么多的良田？每多一份良田，贫困百姓人家就少了一份生机，何来佛家普渡众生之说。若是业报，这才是真正坠了业障、魔障。”

提及临江寺，一个个不敢作声。

郑朗又道：“只有陆大郎才是真正的做善事，渡来世。不是渡来世业报，今天让我听闻你做的好事，就是现世报。”

“小的那敢有这份妄想。”

“你不是刻意去做，才是真心，才有善报到来。”

说着往回走。司马光忽然道：“郑大夫，我更清楚郑大夫所说的中庸之道了，就象我们才来太平州，看到一些事，让我觉得很迷茫，很灰暗。今天却看到这么多亮点。果然是有阴有阳，有善有恶。”

“本来如此。并且我也有其他用意，因为困于外敌，优柔百官，朝廷渴望财富，自上到下，对财富对谋利不排斥。这也无什么非议，夫子也没有反对谋财。可君子爱财，取之有道。然而谋利多会忘义，在这种背景下，更要重视德化，与时俱进也。”

忽然眼睛亮了起来。

他终于想到了中庸核心所在。

很重要的。

魏家那个大波妹说知行合一，是知道了就去做，根本不是王阴阳所说的知行合一，那是一种思想的表现方式，如同郑朗所说的学而致用。核心思想何在呢？

我知道财富的重要性，去抢银行，也可以说是知行合一，我知道开锁的功能，上门撬人家的锁偷人家的东西，也可以说是学而致用。

能气死王阳明与孔夫子。

因此王阴阳那种知行合一很复杂，不仅是一种形式与行为，还是一种思想，一种体系，这才构成了王学的儒学系统。

也可以说郑朗的中庸是包容调济，可那样诠注，多空泛哪，甚至比史上司马光的中庸更玄之又玄。

一直要寻找这个核心，有这个核心才能去诠注。

今天终于给了他灵感。

主要是岁数太小，前世的不能算，今世才真正认真思考，到他老的时候思想完善了，又不会如此吃力。

道：“陆大郎，我到你家中坐一坐，记一些东西。”

“这是小的荣光。”

“别小的，称我吧。”

等于白说。

郑朗又对杏儿道：“给我准备笔墨纸砚。”

王安石道：“郑大夫，要记什么吗？”

“要记一下的，是我刚刚想起来的修注中庸核心所在。”

一句话说完后，所有人眼睛亮了起来。

中庸啊，有几人未听过这件事？

杏儿磨好了墨，崔娴眼光亮晶晶的看着丈夫。处得久了，更不想争，相反，因为她有才气，懂得多，才知道丈夫学问的浩大，渐渐变得有些膜拜起来。

“司马三郎，我说你记。吕三郎，王三郎，你们也可以发问。”

“喏。”司马光高兴地答道。

“包容调剂，与时俱进，直而温之，简而无傲，乃中庸之理也。”

王安石皱起眉头，包容调剂知道的，可这个与时俱进是什么？既然老师让问，于是直接问了出来。

“与时俱进……”郑朗沉吟一声，这个若说好了，可了不得啦。而这四个字恰恰是四句“真言”中的重中之重！道：“首先问你一个问题，一加二是不是等于二加一？”

“是。”王安石道，两个结果一样，皆等于三。

“但放在儒学里面，一加二绝对不会是等于二加一，甚至一加一绝对不会等于一加一。”

语不惊人死不休，仅一句，所有官吏一起听傻了眼。

第二百三十一章　黄河

“不明白。”王安石很老实的说。

“你能不能清楚的解释一下君子和而不同，小人同而不和？”

按照数学公式，A＋B=B＋A，也就是二加一等于一加二。那么和而不同也等于同而不和，但产生的结果却是两样，一个是小人，一个是君子。

问题就来了。

王安石一时还没有想到，答道：“不能。”

问通判赵俊，或者太平州其他的官吏，能马上给出一个答案，但王安石想了一下，再次答道：“不能。”

懂皮毛的，一种答案，再懂一点的，能给出五种答案，再懂一点的，能给出十种答案，甚至二十种答案。试问能不能清楚的解释？

这不是重点，下面的才是重点。

郑朗又说道：“故是君子，仅和而不同，故是小人，仅同而不和，仅和而不同者曰君子，仅同而不和者乃小人，如此循环下去，亦乃生生不息。故此句无准确之答案也。与此相仿佛亦有君子泰而不骄，小人骄而不泰；晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲，等等。先前条件不同，答案不同，时间不同，答案也不同，人物不同，答案也不同。我刚才说一加一，现在再说它，时间不同，地点不同，故方才一加一非是现在一加一，因之不会相等，顶多相近，甚至有可能相反。”

有人还没有明白过来，在绕呢，头有些晕。

有人稍微明白过来，郑朗所说的一加一，非是一加一，而是事物，方才同样的事物，与现在同样的事物，只要时间地点等条件转变，也必然转变，时间误差一点点，任何事物都会出现差异，或如战场，机会瞬间即逝，一眨眼的功夫，一个抓住战机，一个没有抓住战机，能导致几千几万人的生死存亡。这是明显的事例，不明显的比如现在坐在这里聊天，但细微差异肯定是有的。

“故易经虽云六十四卦，三百余小爻，循环相生，实乃每次大循环，皆有细微差异，其实道家与释家也有类似的理论。这是客观事实，谁都无法避免不了。但与道释的消极相比，儒家更有作为，希望利用不同的情况，将有利的一面留得更长一点。比如复这一卦，是从贲这一卦演变而来，时势是什么，仅外面一个阳爻，里面五爻全阴全柔，最是凶险，所以小人势长，君子此时应顺应时势，停止行动。可世上没有绝对的停止，阴阳在不停的转换当中，因此这一个阳爻渐渐向核心转移，阴爻虽多，必然被排挤于外。再看一看六爻转变，第一爻孤阳于外，五阴于内，最是凶险，于是易说，贞凶，如固守正道不知变，凶险。阳爻向内转移到第二爻，此道阳道依是不足，于是蔑，贞凶。还是要变，否则凶险。到第三爻，阳爻剥于面，侵向内，于是无咎，没有大的过失。第四爻，侵于内，而内横二阴，因此剥于床肤，凶。于第五爻，若宫女接近君王受宠，虽无大功，也没有大过。最后渐剥于里，向复卦演变（上五阴爻，下一阳爻），正道彰显，君子可以摘硕大的果实，小人摘之反而剥去房顶。”

“也就是说根据不同的情况，要做出不同的反应变化调整？”

“正是，所以我说与时俱进。”

比如宋朝之初种种法制，当时制订有积极意义的，迅速由乱入治，否则中原还是一片战乱，可是几十年大治下来，当时的制度，形成了严重的弊病，必须要根据情况做一些调整。

这是不用说了。

有这一条，就为包容调剂指明了方向，也就是核心所在。

但如何调整呢？

直而温之，简而无傲。

直也是公正，恰恰也是中庸的中。

温是温和，孔夫子也不反对勇，甚至将骑射当作六艺之两艺，自己带着宝剑到处跑，但总体来说，反对激进的做法，比如温良恭谦让木讷等等。不到万不得己时，不能用猛药，药性越猛，伤害越大。

但到了逼急的时候，勇可以的，杀身取仁也可以的，可什么为万不得己？现在宋朝并没有到万不得己的时候。相反诸葛亮治蜀时，国家小，刘备大败于东吴，那时候情况危急，才真正到了万不得己之时。

宋徽宗败家败到那种样子，也没有到万不得己的时候，只要不来个海上之盟，关健时候对契丹人支持一下，契丹人不会那么快逃的逃，投降的投降。即便最后灭国，宋朝也会有准备，有准备未必那么快丢掉大半壁江山。

当真宋军弱了吗？

看一看大大小小的战例，看看接下来对党项人的表现！

因此以温和为药方，阵痛会少，伤害会小，成功的机率更大。

简，简练。越简练越容易执行，越有效率，行政如此，律法如此，虽有多种诠释的可能，但大方向在。相反，越琐碎，越容易让人钻漏洞，甚至诠释到最后，自相矛盾，走向岐途。

傲，骄傲，自以为是，皆不能有，要有一颗谦卑的心，如履薄冰，才不会犯错误，或者少犯错误。

直是标准是法，温是轻重是分寸，简是度，不傲是心。

这样诠注出来的中庸，会成为宋朝最好的良方，甚至对后世起到指导作用。

不仅是治国，可以用在多方面，比如换了不同的上司与下属，就要有不同的策略，要保持公正之心，看不惯的温言相劝，再劝不听的，理智的回避，与世人眼里难得糊涂的中庸似乎很相似，但因为有一个直字，性质截然不同，更具有积极向上的意义。

再比如教育孩子，不能自以为是，自己想怎么样，就必须让孩子怎么样，怀有谦虚的心，站在孩子的角度想一想，尽量简单化的劝解，做到简而不傲。再根据他不同的情况，做出不同的调整，遇到困难时，鼓励几句，让他不能气妥。成功时戒告几句，让他不能骄傲自满。学习不认真时，不能来一个望子成龙，拳打脚踢，要慢慢的纠正他。又是与时俱进，直而温之！

这是什么样的一个中庸！

修身做人、齐家、处世、治国、平天下，那方面用不到？

至于前面的包容调剂，一路上郑朗就对四个学生说过，执中无权、�