北宋士大夫的非人生活-第60部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


同样是有能力的干吏，手腕高明。解元所说的两边拉车子，很有可能要开始。”

“不错，说得好。”郑朗高兴地说。

能让此子认识到两边拉车子对国家不利，就不枉自己对他的一番载培。

“但有什么办法解决？”司马光再次迷茫。

解决？

郑朗苦笑起来，解决，换大罗神仙来也解决不了，还好，慢慢地在将你们两个更猛的人解决，道：“不要想得那么多，也不要想着谁对的，我就替谁说话，首先替自己制订一个做人的标准，治国的标准，也就是我所说的个人之道，才能始终如一。否则朝秦暮楚，更为人不齿。”

“解元，我知道了，学习思考观摩积累。”

“中也。”

“郑施主，老衲这个佛门净地，让你弄成什么样子？”大和尚不满地说。

“大师，非也非也，这是治国救民，没有一个安宁祥和的国家，你又怎能有一个安定的修行净地？”

“俗了俗了。”大和尚听不下去，将棋子一抹，不下了，说完走了出去。

两小显然对他这种出世无为的态度很不满意，轻轻的摇了一下头。

郑朗看到了，说：“你们莫要摇头，大师这种无为与出世的态度未必全要不得，全部象他们，国家休矣。但少了他们对世人思想的净化，人们会更利欲薰心。不但他们，比如朝堂上的这些言官们，没有他们的监督，朝堂风气必然世况愈下。但多了，就不好了。或者吕相公，前王相公，他们许多做法不可取之，可也要看到他们做的实事。这就是度啊。”

两小再次沉思。

王安石说：“我知道了，本来是好事，然而陛下手腕偏软，让两方面都失去了控制，所以事情演变成这种样子。”

“咦。”郑朗惊奇地一声。

走了几步，以前还真没有想过，说得似乎同样也有道理唉！

所以说一个人不能产生主观色彩，从前世就有好感，这一世更有好感，因此凡出了问题，都不会往小皇帝身上想。但小皇帝又做错了吗？没有错，千古一代仁君，肯定不错。还这样想呢！

这样一想，事情更复杂。

拍了拍脑袋说道：“我们先一道学习吧，不能想这么多，否则马上我省试都会分心。”

“喏。”

“你们也好好学习，昨天我与陛下在皇宫中谈到了你们，陛下似乎对你们不恶。”

两小大喜，深伏下来，说道：“谢过解元。”

多好的小老师啊，教自己学问，政治，做人，还为自己铺路，这时，两小感到全身都被幸福包围了。

“去吧。”

“喏。”

江杏儿与四儿将棋子拾好，落进棋坛里，杏儿抚了抚胸脯，说道：“还好，还好，奴好怕你又要出事。”

“事不过三，不会有第四次啦。”眼睛却盯着了江杏儿挺起的小胸脯，杏儿脸红了起来，说道：“郑郎，真想，奴与四儿今天晚上陪你暖床吧。”

“呃。”郑朗噎了一口口水，最后还是忍住，说道：“明年吧，省试即将来，莫要分了心思。”

……

此次速度很快，废后，贬言官，迅速结束。各级大佬们纷纷表态了，与郑朗一样，以宋绶为首的多数人都表示了反对，可反对的声音不大。这是存在客观原因的。第一郭氏做过有些过火，不管是有意或是无意的，你不但抽了皇帝一个大耳巴子，还给颈子上留下一个深深的记号，当你是谁啊？宋真宗活着的时候，到了晚年，刘娥还恭恭敬敬的。况且是你。

因此这些大佬从内心深处，也感到郭氏继续做母仪天下的皇后，不大适合。

其次仅是废一皇后，后宫之中又没有什么女子有武则天的才干，若有，倒是泼辣的郭氏继续发展下去，很有可能胆大包天，成为武则天。有你们这些言官说得那么严重吗？

这才是所有大佬缄默的真正原因。

但还是有人不服，段少连即使被处罚了，依然不甘心，上书道：“陛下亲政以来，进用直臣，开辟言路，天下无不欢欣。一旦以谏官、御史伏阁，遽行黜责，中外皆以为非陛下意。盖执政大臣，假天威以出道辅、仲淹，而断来者之说也。窃睹戒谕：‘自今有章，宜如故事密上，毋得群诣殿门请对。’且伏阁上疏，岂非故事，今遽绝之，则国家复有大事，谁敢旅进而言者。昔唐城王仲舒伏阁雪陆贽，崔元亮叩殿陛理宋申锡，前史以为美事。今陛下未忍废黜皇后，而两府列状议降为妃，谏官、御史，安敢缄默。陛下深惟道辅等所言为阿党乎？为忠亮乎？”

书上不报，不服气，再上书：“高明粹清，凝德无累者，天之道也……若然，则君天下修化本者，莫不自内而刑外也。况闻入道降妃之议，出自臣下。且后妃有罪，黜出告宗庙，废则为庶人，安有不示之于天下，不告之于祖宗，而阴行臣下之议乎？且皇后以小过降为妃，则臣下之妇有小过者，亦当降为妾矣。……愿速降明诏，复中宫位号，以安民心……臣窃恐奸邪之人，引汉武幽陈皇后故事，以谄惑陛下。且汉武骄奢淫纵之主，固不足踵其行事。而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！今皇后置于别馆，必恐惧修省，陛下仁恕之德，施于天下，而独不加于中宫乎？愿诏复中宫位号，杜绝非间，待之如初。天地以正，阴阳以和，人神共欢，岂不美哉。陛下苟为邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王后之枉，必见于他日，宫闱不正之乱，未测于将来，惟圣神虑焉。”

还是不服气，就算皇后有罪吧，你至少按照规矩来，示于天下，告之祖宗，可你是怎么废的，稀里糊涂的就废了。皇后有小过降为妃，那么臣下有妻是不是有小过降为妾呢？这天下还不乱了套？陛下，不要上奸臣的当，将皇后召回来吧。

这两篇奏折写得很精彩的。

小皇帝递到吕夷简手中，看了看，辨似乎辨不赢，索性不辨，先除开封府判断，改尚书刑部员外郎，将你言臣之职先拿掉，想了想，还是不好，于是又出为两浙转运副使。得，又到浙江去了。

但有没有平息下来？

可这一再的出放，终于惹怒了另一个未来的大牛，富弼。其实这个人性格很温和的，也是君子党，但属于春秋的太阳，光芒度与其他人相比，要柔和得多。

此时他还很年青，吕夷简一再打击，皇帝一再执迷不悟，让他怒了，不顾自己是将作监丞，非言官的身份上书。

这份上书可严重多了。

“皇后自居中宫，不闻有过；陛下忽然废斥，物议腾涌。自太祖、太宗、真宗三后未尝有此。陛下为人子孙，不能守祖考之训，而遂有废后之事。治家尚不以道，奈天下何！”

你小皇帝废这个皇后简直莫明其妙。就算你说得对，也是你的错，治一个小家都治不好，怎么治理天下？或者言外之意，你这个小皇帝也别做皇帝了，乖乖让贤吧！

“今匹庶之家或出妻，亦须告父母，父母许，然后敢出之。陛下贵为天子，且庄献、庄懿山陵始毕，坟土未干，便废黜后氏，不告宗庙，是不敬父母也。”

就是一个百姓家出妻，还要告诉父母，如今两位太后山陵之土未干呢，你便废后，也不告一个宗庙，是不敬父母！

不孝子！

色鬼！

“昔庄献临朝，陛下受制，事体太弱，而庄献不敢行武后故事者，皆赖一二忠臣救护之，使庄献不得纵其欲，陛下可以保其位，实忠臣之力也。今陛下始获暂安，遂忘旧日忠臣，罗织其罪而遣逐之。”

陛下你就是一个寡廉鲜耻的小人！

陛下你就是一个忘恩负义的东西！

“今仲淹闻过遂谏，上副谕之意，而反及于祸，是陛下诱而陷之，不知自今后何以使臣！谏臣不谏，大非朝廷之福也。”（这一段原文很长，节之，续资治通鉴为君子讳，删得一塌糊涂，只有在续资治通鉴长编里才能看到真正原文的风采）

你小皇帝认为不对，可以派使臣宣讲，哪里做错了，闹了一闹，找吕夷简去，吕夷简又说明天有答复，所以你是诱而陷之。与吕夷简一样，你也是一个奸人！

此时富弼是干什么的？那个将作监丞，是文雅的说法，也就是负责土木工程，祠祀省牲牌、镇石、炷香的工部小吏，可以想像一下，这样的言论上去后，会有什么结果？

整个朝堂会爆炸了！

奏折递了上去，小富同志准备在家等死了。

第一百九十一章　橄榄枝

小富在家里面一等没有消息，二等没有消息，我准备以死直谏，乍没有钦差上门要我的命呢？

事实吕夷简与小皇帝被这封奏折也气坏了，可最后吕夷简没有追究。他要的目的仅是废掉郭皇后，去掉仕途上的最大绊脚石。郭氏如愿以偿被废去，打发到了长宁宫冷藏起来，再闹下去，没有多大意思。

北宋养士大夫的政策，使这群士大夫皆不要命。处理一批，又来一批，何时是了？并且时机也不对，若夹在范仲淹与孔道辅闹事的时候，那么小富会倒大霉。不是针对小富，值得吗？但会用这篇奏折大做文章，用在范仲淹与孔道辅等人身上。

并且扪心自问，无论是什么理由，手续走得不对，所以小皇帝与吕夷简感到有些心虚。

于是这篇奏折就消失在庞大的存档当中。

倒是郑朗让吕夷简注意起来，仅说了一句，三劝皇后才能行废黜之举。小皇帝听不出来，吕夷简却从这句话听出许多意味，是郑家子对自己同样不满，可为什么不挑明了说？难道他知道孔范等人必然失败？

也没生气，郑朗这份沉稳让他很欣赏。

做大事就要这种沉稳劲，象孔道辅他们，让他们做一做宰相，试试看，国家准得乱。

看了看外面一把翻飞的积雪，赵祯喃喃地说道：“瑞雪兆丰年哪。”

“是啊，陛下，纷争结束，是要做做正事的时候。”吕夷简道。

“好，就依卿言，不过在这之前，朕想改一下年号，原来天圣年号，似有二人圣者之意，后改明道，朕也觉得有日月并举之象，是不是因此而引起了旱灾与蝗灾？”

吕夷简没好作声。小皇帝的话他不是很赞成，可今年的旱蝗灾，让大家折腾苦了，内库多年攒下来的积储基本在数月之间，被用之一空。改一改年号，说不定会带来喜庆。

“吕卿，改景祐吧。”

瑞雪兆丰年，好兆头，所以改了这个年号。

“就依陛下之意。”

改年号，毛毛雨，没有那一个大臣反对的。

改过了年号，小皇帝开始拼命了，以身作则，勤奋度远远超过了他的父亲，连刘娥也不及，赵匡义勉强可以比一比，若真比，只有后来清朝的雍正才能比他此时的勤奋。每天上朝办公，只要有奏章，全部亲自批阅，最后连吕夷简都看不下去，劝道：“若小事都要让陛下过目，恐非陛下会伤身。”

劝之不听。

但事情有没有结束？早着呢，更大的风波，小皇帝更悲催的时候，是在明年……

如果在废皇后上，言臣还能说出一份道理，但在明年，简直是在胡搅乱缠，所以郑朗对这群言官一直不抱有好感，这种感情都延带到了郑朗对欧阳修与包拯等人的看法上。

……

杏儿用手捞着小雪花，说道：“郑郎，明年年色一定会好。”

“嗯……”郑朗应了一声，可眼中闪过一丝迷茫，明年会发生很多事，小皇帝又累又对自己苛薄，差一点累死吝死，明年黄河……可问题的关健自己怎么去说？

对小皇帝说，明年的京东段黄河改道，会淹死许多百姓，然后许多言臣往你身上乱泼污水，胡说八道程度可以诛灭九族？

或者说我会夜观天象，扯么！

真的不能想，一想这些事，连学习都没有办法静下心。继续埋头苦读，连小皇帝那样说了，此次省试只能成功，不能失败。唉，无形带上了一个包袱。

正在这时候，外面小沙弥进来禀报：“郑施主，外面有一个妇人找你。”

“妇人？”

“大约四十几岁，近五十岁左右。”

郑朗古怪的迎了出去，不认识，问：“请问大娘是……”

“我是司马三郎的母亲。”

“原来是聂大娘，请进请进。”郑朗热情的招呼道。

聂氏挥了一下手，身后两个家仆抬来大批的布帛，她又对小沙弥说道：“这是我给你们寺庙的香火。”

“阿弥陀佛，谢过女施主。”小沙弥高兴的说道。他可不是知日大和尚，香客给了香火越多，他们小日子会越好过。

聂氏又对郑朗说道：“小郎可是郑解元？”

“是。”

“谢过郑解元。”儿子在郑州闹的事大，也传到了凤翔府，司马池一听跳起脚来，可他本人又不好去郑州。于是让妻子代他前来郑州教训这个儿子，再看一看，若不行将儿子带回去。

聂氏到了郑州，没有到郑家，就听到儿子让郑朗带到京城，于是又追到开封。但这是一个很讲道理的妇人，司马光启蒙教育正是这个妇人教导的。实际上司马光很小的时候，并不象现在表现那么聪明，因为是小三子，贪玩，不安心读书，即便读了也记不住。正是此妇，耐心教导，慢慢将他天赋开发出来。

来到京城后，因为传到了凤翔府，太遥远，事情变了性质，于是没有立即过来，做了一番调查，才知道事情的真实经过，并且也看到了郑家子在里面付出的苦心。

可以说郑家子不但在教儿子学问，教他做人，治国，对于后面的，聂氏很无语，咱儿子才多大一点？但想一想王家那个更悲催的三郎，什么话也不说了。还有郑家子为儿子铺的道路。聂氏说完深施一个大礼。

“聂大娘，切不可。”郑朗虚扶一把，将她带到禅房，又将司马光喊来。

司马光看到母亲，高兴的扑过来，喊道：“娘娘。”

毕竟还小，离家好几个月，同样思念亲人。

“跪下。”

“喏。”

“自己将后衣掀起来。”

“喏。”

聂氏从行李里抽出一根荆条，劈里啪啦往司马光后背上抽下去。

郑朗急得抓耳挠腮，看看她抽了好几十下，说道：“聂大娘，能不能听我说一言？”

“解元请说。”

“上次他们激怒范讽，也是因为我之故，若抽……”至少给我一份面子吧，又说道：“我平时也教他们尊师重道，只是范讽对我产生了误会，始终纠缠不清，所以他们才看不下去的。”

郑朗劝，聂氏不好再往下抽，饶了司马光一马，王安石看了心中戚戚，他家中同样家教很严，不知道父母亲会不会派人到京城来抽他。

抽仅是敲打一下，随后又给司马光带了大量行李，谈了一会儿，问清楚情况后，这才回去。

聂氏前面一走，后面知日就过来了，对郑朗说道：“郑施主，老衲要去一趟五台山。”

“此时去五台山？”

“不去怎么办，这里让你弄得俗气冲天，我没有办法呆下去。”

“大师想外出云游，何必用我做借口。”

“老衲还与你打诳戒？随你说了。”大和尚不想争辨。

“别急，大师，妾与四儿妹妹替你缝了一件僧袍，正好抢工抢出来，顺便带上。”是江杏儿与四儿买的厚麻布，合伙做的。本来江杏儿准备用兽皮做，更暖和，想一想多半这个古怪的大和尚不同意，于是作罢。

“老衲不能收。”

“大师收下吧，严格说郑郎也是你的学徒，当收之。”

知日忸忸怩怩半天，才勉强的将僧袍收下来。但走出禅房时，脸上却露出一丝微笑，郑朗也在笑，大和尚，你这样子，就不要谈什么了啦！

没有想到大和尚前面一走，后面访客就找上了门。原来有知日挡着，若不是司马光母亲是妇人，让小沙弥不解外，其他人一律让那扇寺门拒之门外。

现在没有挡箭牌，访客就来了。

小沙弥机灵，主动说：“小施主，这里是佛门净地，闲人莫入，若要烧香还愿，请到前院去。”

然而来客一报名头，小沙弥不敢作声，乖乖地将此人带了进来。敲了敲门，说道：“郑解元，吕郎君求见。”

郑朗将门打开，眉头皱了一下，司马光母亲不远千里，从凤翔府赶来，不得不接见，其他的人，郑朗一个也不想前来打扰。看了看，一个少年人，十四五岁的样子，一脸忠厚之气，但不认识。

“你是……”

“见过郑解元，我是吕公著，受家父之命，前来打扰了，恕罪则个。”眉头同样皱了皱，对郑朗很有好感的，可全京城的人都知道他喜欢闭门苦读，前来打扰，多有不便，可厉害的父亲命令，他岂敢不听。

“吕公著？你可是吕相公家的三郎君？”

“咦，郑解元也知道我？”

我不知道你才见鬼呢。对吕夷简郑朗未必很反感，但肯定是没有好感。可对这个吕公著印象蛮好，王益会教子，吕夷简也会教子，四个儿子皆是人中龙凤，吕公著却是其中的佼佼者。

同样，也是将来一个纠缠不清的重要人物。

然而他来是何用意哉？郑朗不相信了，堂堂的一个吕夷简会产生将儿子放给自己做学生的地步，就是自己敢受，别人也会痛骂吕夷简的。狐疑的问：“吕相公让你前来是……？”

“家父说郑解元，与王家三郎、司马三郎天资聪颖，勤奋好学，所以让我偶尔前来拜访，受教学习。”

不是做学生，而是做好朋友！

郑朗心中产生更大的疑惑，前来受教学习是假的，隐隐是吕夷简为儿子将来送来的橄榄枝，这个吕公著很聪明也很好学，从某种意义上来说，可以与自己三人同行。仅是为了儿子，肯定不是吕夷简自己，他那么生猛，怎么需要自己帮助。可就是儿子，自己值得吕夷简这么做吗？

况且橄榄枝送来了，难题又来了，这个难题不亚于孔道辅他们出的难题。郑朗在此刻，悲愤欲绝。老子仅是一个举子，仅想安心学习，不想开天才托儿所！

第一百九十二章　仙子

郑朗只猜中了一部分。

他在寺院前对言臣说过的那番话，在京城广为人知，许多大佬听后，皆认为他有大臣体。也就是吕夷简说的沉稳，还有忠心，考虑事情眼光长远，有责任感与谦虚感。

隐形的看不到的，可是实实在在的，并且这些大佬中，多有品行端正之辈，郑朗不进入仕途便罢，一旦进入仕途，这些大佬多方提携，再加上小皇帝对此子的感情。啧啧……好大一块唐僧肉。

某种意义上，值得吕夷简折节攀交。

吕夷简与君子党交恶，然而郑朗不是君子么？不相信，让范讽再去进谏，试问几个人赞成范讽之言，说郑朗是一个伪君子，奸人，小人？或者通过郑朗稍稍改善一下与君子们的关系。

是很猛，可整天的让君子党们指着脊骨骂，滋味也不大好受。

郑朗是唐僧肉，可不好大啃，背后有小皇帝，他本人虽性格温和，但是不喜交往，不喜游学，怎么去啃。然而大和尚一走，吕夷简就行动了，想要啃，首先你家中有天才儿童么？你们没有，我有！

许多方面的考虑，又挂着求学的名声，于是让儿子来到这里。

又一小三子！

郑朗想了半天，头很痛。他头痛不痛，以吕夷简那样生猛的人，会考虑吗？

若同意，君子党们会认为他害怕吕夷简，看到吕夷简生猛，自己倒戈变节。若不同意，自己还真害怕这个猛人哥，一旦吕夷简将自己打上敌人的标签，眼下自己……

想了半天，就想到了一条化解的办法，说道：“请进来坐。”

“叼忧则个。”吕公著又是一脸歉意，两个小三子眼中很茫然、痴呆，这个忠厚的少年，是吕夷简儿子么？

进了屋，吕公著自觉的坐在下首。

“杏儿，给吕三郎沏茶。”

“喏。”江杏儿一边烧茶，一边好奇的看着吕公著，师徒三人偶尔也议论一些国事，江杏儿每天听来听去，也非昔日阿蒙，若不是考虑细节因素，就是一般的县令，未必有她的政治眼光。

三人言谈中，多次说了吕夷简的权操之术。杏儿心中也在纳闷，怎么吕夷简有了这个忠厚的儿子？

呷了一口茶，吕公著又说道：“谢过江小娘子。”

“不用谢，吕小郎君，你太客气啦。”江杏儿欢喜的说。因为她从吕公著身上看到了郑朗许多影子。

郑朗对此少年心中也更欢喜了。

吕公著又问道：“儒学中三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君臣是排在第一位？”

“是，若没有一个安宁的国家，何来一个安宁的小家。如五代替更之时，百姓流离失所，卖儿卖女，何来父子夫妻之纲。因此以君臣之纲为首。”

“那么《大学》里又何来说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平？”

这句话是说修德必须先从小我修起，先修小我，后修大我，先修学问，后然正心修身，再治家治国平天下。

“吕郎君，看儒家经义不能从中摘出一篇，上下文要一起看的。此句前面说大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。何谓大学？治国安邦也。所以与祥训诂、明句读的小学学问，称它为大学，大学讲治国安邦，小学讲洒扫应对进退，礼乐射御书数。”

“是。”

“又说古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。治国安邦非乃小事，自己没有学问，没有品德，如何去治国安邦。关于这一点，我也多次与王三郎与司马三郎说过，现在我们年幼，是学习阶段，思考阶段，观察阶段，积累阶段。等到明确心中道义所在，国家弊端所在，治策所在，才能真正进入政治。物格后至意诚心正修身家齐治国平天下，所以这一切全部是为了后面服务，包括家齐，使家庭不成为自己累赘，治国平天下才会更安心。因此，这里先言而轻，后言而重。”

“受教，我还有一点不解。”

“请问。”

“此次废后之事，多有青年官员上书，比如富弼……”

“他们皆非乃大道，大道者，心正意明后才治国安邦也，但不失之小道。佛家禅宗有云渐悟与顿悟，顿悟太过艰难，往往刻意追求，失之执迷，误入魔所。因此多数人明为顿悟，实为渐悟。富弼等人之举正是此意，一边替主君谋，一边完善自我。至少在道义上，他们没有失去。”

就算他们做错，做得偏激，在这件事上，也比你父亲要好。

“再比如夫子的《中庸》，说天命谓之性，率性之谓道，修道之谓教，人性即天命也，无有善恶，因此自我完善而不放纵本性，改善自我谓教也。但到了孟子手中谓人性曰善，到了荀子手中曰人性为恶。谁又敢否认孟荀二人在儒学上的作为？”

“是。”

“对前人的学说，我们不用去膜拜，一切都当成好的，他们也有他们的片面观，也不能一味打倒他们，他们也有他们的长处。用于吏治上，恰如范仲淹、孔道辅与富弼之举。”这是说给另外两个小三听的。

“那么《诗》又为何说，即明且哲，以保其身，其此之谓与？夫子又说，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”

“夫子这一句出自何处，乃《泰伯篇》。这一篇讲的是什么？乃夫子乃其学生对尧舜等古代贤王的评价。从尧舜到夫子时经过多少年代，并且当时夫子所处的时期正是从春秋向战国迈入的关健时期，道义已失，诸国时灭时兴，因此，夫子不喜欢学生做无谓的牺牲。不仅说了这一句，曾子有疾，召门弟子曰，启予足，启予手，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。”

还是出自《泰伯篇》，曾子有病，把他的学生召倒身边，说，看看我的脚，看看我的手，诗经上说，小心啊，象站在深渊旁，象站在薄冰上，从今以后，我知道我的身体不能再受到损伤了，弟子们。

“《孝经》里又说，身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也。不仅是要自爱，也是不让父母担心。你受伤了，仅认为是痛疼，可父母怎么样想？让他们担心，是不是很孝顺？包括我两次入狱，虽言臣说，你也见荣光。我并不这样想，让家人担心，总是不对的。这才是夫子说这句话的真正用意，不去做无谓的牺牲。可一旦为了大道呢？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？什么叫死而后己？所以夫子又在《卫灵公篇》里说，直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

史鱼真是忠直之臣啊，不管国家清明或者黑暗，都象箭一样向前冲。蘧伯玉真是一个君子啊，国家清明时出来做官，黑暗时果断退缩自保其身。

对这两种截然不同的做官态度，孔子皆表示了赞扬。

“夫子又说，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

仁人志士，不因为贪生怕死而损害仁德，却勇于献身成就仁德。也就是杀身成仁的来历。

“不同的情况不同的对待。因此今人多褒许远张巡，而耻冯道也。气节而，没有这种精神，以后蛮番入侵，谁去抵抗？气节都没有了，何谈道义。”

三个人全有争议，许远张巡雎阳之战，死死的坚守住了雎阳，使安史之乱的祸害没有糜烂到江淮。很严重的，本来河东河北乃是唐朝人口最集中的地方，然安史之乱后，大河南北，一片萧条，直到宋朝立国很长时间，才渐渐恢复了生机。

当时雎阳城久困之下，没有的吃，只好吃树皮、草树、衣服，最后吃……人。

争议的正是这一点。

黄巢一个一个城市的吃人，方腊将几十万名妇女关在山窟里淫乐，人家是打倒皇帝，所以叫造反有理。张巡与许远替唐王朝卖命，因此争议就有了。

但不吃人，只有冲出雎阳城送死，没有人敢说他们贪生怕死，可这一冲，江淮更多的百姓，有可能是几百万，一千多万百姓，会怎么办？全部遭殃。

不管怎么说，想一想，是残忍了一些。

那么再说冯道，五代第一传奇人物，他一生事唐、晋、汉、周与契丹五朝，十帝，唐庄宗、明宗、闵帝、末帝，晋高祖、出帝，汉高祖、隐帝，周太祖、世宗，辽太宗耶律德光。并且这四个朝代非是正统更替，那怕就象宋代北周那样，弄一个皇袍做一下遮羞布也好啊。没有，全是阴谋与武力强行夺取的政权。

因此后人说他寡廉鲜耻。

特别是契丹人，那可是正宗的异族人。

就是这一次契丹人，使他一生带来了一些亮点。石敬塘向耶律德光称儿子，可到石敬塘儿子石重贵称帝时不乐意了，这小子不但不称儿子，反而将契丹在后晋行商的商人全部抓起来砍头，又说生擒德光者，擢节度使。只能说这小子太傻，当年人家李渊李世民父子还乖乖地做了突厥人的好长时间臣子，最后才报仇雪恨的。你现在这样做……然后就没了。