北宋士大夫的非人生活-第139部分

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来得正巧，几乎所有杭州的重要官员与石介全部坐在公堂。江钧喝道：“郑朗，石介，你们打算胡闹到什么时候？”

“江转运使，我哪里胡闹了。”

“你们滋事生非！”

“没有啊，难道你指审问贿赂案？范讽受贿几百两银子，朝廷还派出钦差刻意审问，这是几万贯钱，我做错了吗？”郑朗一脸茫然地问。

“那就走着瞧！”

“张转运使，不急，既然来了，正好看一出好戏。”

“你想做什么？”

“不是我想做什么？难道你坐看象罢盐一样，自杭州开始，一直到两浙全部罢市？”

“哼！”江钧冷哼一声，坐下。

做样子的，两人皆是心知肚明。

郑朗下令让韩绛与吕公弼审问贿赂案，江张二人知道无法善了。罢盐与罢市的手段使出，郑朗也没有办法与他们二人善了。要么是他们二人走，要么是石介走，还要看，六月带回的金银数量不足，连郑朗也要走。

一会儿带上几十个人。

都是将校，从禁军中收押上来的，他们全部有受贿的行为，包括两个禁兵的指挥。

有人证与物证，但这些将校不承认。

因为重视内治，宋朝可以说是中国封建朝代中法制最完善的朝代。立法完善，并且不时校正调整，“与时俱进”。制度齐全，从县到州到大理寺、刑部，都有一套齐全的审问机构。允许百姓上诉，甚至允许百姓拦御驾告御状，京师设闻登鼓，防止地方官吏沆瀣一气，造成冤假错案。还有复审与奏谳。疑案必须上报朝廷判决，判决下去，判决的官员必须为自己的判决担当。

就是这样，唯恐出现地方官员判案不公，又设有一套监察机构，比如州府的通判，一路的转运使，朝堂的御史台。最终定夺疑案不是在大理寺，而是在御史台。

审案时先由幕职官写出拟判，再由各位官员参加集体审判，签署画押，呈送长官正式宣判。仅在本级官僚系统内部，就形成了三次审核。还不能定判，必须问犯人是否服判，若不服可以上诉。若服罪无异，整个案子才能“结绝”。审讯过程中，可以使用一些刑具，但用刑必须长官同意，刑具、用刑部位、等级都有严格规定，不能随便施行。

不能当真，真若按照这些规定去做，宋朝的律法可以说领先了中国一千年。

但表面的样子要必须做一做的。

比如这些将校不承认罪状，现在有了人证物证，但不是很齐全，必须要一一再审。然而郑朗懒得审了，直接将他们押了起来，连同这些罪状一道带到京城。

京城若处理，他不问，不处理，他也不问，但不能在杭州继续搞事。

是第一批。

接着押进来的人更多，江钧与张从革却气愤的站起来，喝道：“郑朗，你想做什么？”

因为押进来的人有大小亭户，各个盐场盐仓官吏，一些大户豪强商贾，船夫走卒，几乎达到二百余人。

“难道两位转运使连本官审案也不让我审？”

一切按照制度说话，转运使有监督权，有疑案权，甚至推翻州府已经宣判的案子，但不能阻止州府审案。就是这样，已经让郑朗很难受了。

“好，某看你如何审！”江钧冷哼一声。

禁兵推搡着，将这些犯人推倒在地上，迅速离开公堂，到外面戒备去。

郑朗将厚厚的卷宗拿出，几乎是随机式的，从里面抽出二十份卷宗，一一问案。

有了两个转运使坐镇于此，被问到的二十人没有一个回答。

郑朗忽然厉声道：“来人哪，将这些人推出去弃市问斩！”

“你敢！”张从革与江钧同时站起来喝道。

张从革又补了一句：“郑朗，你无法无天，难道想谋反不成！”

又是制度。

宋朝对死刑案更加重视，不但要有严格的审问过程，并且一定要得到犯人自己的招供书，执行时也要有齐全的措施。行刑必须公开，一般有绞斩两种，另外少数用了族刑、杖杀与弃市，族刑是谋反谋大逆之罪用的，夷一族，只有震慑，几乎未用过。杖杀是乱棍子打死。弃市是带到公共场所处死，多是用在贪官身上，也很少用。

行刑时，允许家属前来诀别，犯人在行刑时喊冤必须缓刑重审，也别当真，若那样岳飞不会喊冤？但两位转运使坐在此地，又是敌对一方，就必须按照这些程序执行。

还有时间，必须在每天的未申二时，行刑季节一般在秋后，也就是秋后问斩，但遇到特例，也可以在冬季执行，春夏二季绝对不能执行死刑，重大节日也不能执行死刑。时正好磨蹭一会，到了未时，但季不行。况且手续也不对。

“不是我想谋反，是这群人想谋反。今天罢盐，又接着罢市，明天要不要罢政，罢军，罢国，罢帝？暴乱谋反之即，正是使用重典之时，来人，拖到衙门外，砍首示众，以便制止谋反暴乱扩大！”

“你好大的胆子？”

“难道不是如此，都罢了市，下面还想做什么？我及时用重典阻止局势糜烂，你们二位为什么再三阻拦，难道你们是他们的首领？拉下去，问斩！”

外面的禁兵闯进来，将这二十人拖了出去。

喊冤也不行，刽子手拿着鬼头刀走出去，一声声惨厉的喊叫声传出，一会刽子手将二十个人头捧了上来，说道：“郑知府，人犯全部处死。”

看着血淋的人头，公堂上忽然传出一阵臊臭味，有的犯人吓得尿裤子了。

郑朗拍了拍手，从堂后走出一人，正是吴畦南。

人犯中有人发出一声“咦。”

郑朗道：“诸位，没有想到吧，天网恢恢，疏而不漏。居然敢暴乱谋反，你以为你们不交待就能躲过去吗？”

江钧与张从革也惊讶万分的看着吴畦南，再细细默想一遍，忽然惊出一身冷汗。

郑朗继续抽卷宗，又抽出了二十份，点出名字，卷宗都懒得念了，道：“不但你们会死，还有你们家人。不如老实交待，看本官能不能从轻发落。还有，是谁给了你们胆量，让你们这么做的？”

第三百零五章　疑问品

罢盐的事让朝廷小小震憾，但不会真将它当成暴动与谋反。它是第一次出现，可类似的事情发生许多，比如水利，阻挠拆田还湖，修堰筑坝，严重的导致江湖泛滥。更有甚者，雇人掘开河堤，以取菱藕之利。

但对杭州发生这样的事，并且波及到两浙其他地区，朝廷十分不满。

然而上书的只有江钧，没有看到郑朗的书奏，朝廷一直在观注，没有给出结论。

直到罢市……

罢市对国家影响也不会很恶劣，可继续波及到两浙，再拖上一两个月不解决，后果谁都不能预测了。

朝廷终于开始协商。

双方对错，朝廷许多大臣心知肚明，不是罢盐与罢市，是双方不和角力的产物。两个转运使肯定犯了错误，郑朗也不好，咄咄逼人，以下犯上是跑不了的。小事化大。一查私盐，必然会有许多事发生，也懂，但你想查，石介也是你推荐的巡盐使，必须将度控制好，否则也有责任。

不管是当面一套，背后一套，作为宋朝正统的士大夫，许多人已意识到取之于民用之于民的含义，后来王安石变法反对者众多，固然是变法激烈，导致许多弊端出现，还有王安石变法性质成取民财敛之于国，不少大臣也反对这做法。盐专营形成于唐朝后期，宋朝更加过份，弊病多多，因此许多大臣隐然将它视为与民争利的一种畸形国政。只是国家用度太多，没有大臣敢说中止。郑朗大肆查私盐，也不符合这部分大臣的看法。况且当初是杭州全州百姓签名请郑朗赴任的，包括郑朗打压的一部分人在内，郑朗这种做法，也不大好。

赵祯自己都不赞成为朝廷敛财，极度骚乱地方，那怕官员没有从中贪污半文钱。

更多的人不懂为什么郑朗刻意招惹江钧。

没有这个必要，韩绛将江衙内打了一顿足矣，为什么还要打？

然而不能说。

郑朗那本中庸很理智的，有许多大臣认真看了几遍，不少大臣还将它搬到自己执政政策当中。不可能象自己这样想的去做，于是坐等郑朗的书奏。

这导致朝廷协商没有结果。

赵祯十分郁闷，下诏书让郑朗写密奏呈上，有什么安排不好说，但可以对朕说，难道朕还会出卖你？为什么没有奏报抵京。

正等待时，江钧的书奏一封接着一封呈上。

所谓恶人先告状，正好用来形容他。

连同各个亭户联名上诉书也呈到朝廷，对郑朗来说无疑是一种讥讽的事。但还没有罢市来得恶劣，更没有处斩犯人来得恶劣。

江钧书奏一到京城，引起一片喧哗。

宋朝对刑狱的态度是慎刑，秦桧那哥子不算，包括南宋大多数时间，整个北宋，那怕在宋徽宗时代，对刑狱态度都是抱以缜密，就是为了防止冤假错案发生的。正是这种态度，整个北宋，没有大型的酷案发生，这在整个中国历史上是绝无仅有的现象。

为达到这一点，设置了种种制度，完善度远远超过后来的明清，有的方面比近代史上许多国家还要完善。特别是死刑。

郑朗开的这个先河很是不好，大大的不好。

书奏一到京城，立即引来许多弹劾奏折。

这时候，郑朗的奏折才姗姗来迟。

奏折分成两部分，一部分是密奏，写给赵祯的。

赵祯不提，郑朗也要写，是为了国家，为了国家也等于是为了赵祯，但必须让赵祯过目一下，就不算胡作非为了。一部分是公开的奏折，递到中书。

这份奏折写得同样很详细，包括事情的起因，我是杀了人。不仅是这二十人，还有，第二批二十人提出来，吓坏了，大多数人招供，还有六人犹豫不决，毕竟他们老大正坐在边上。又让郑朗命人拖出去砍头。

这一招很好使唤，二十六个人头血淋淋的放在边上，几乎有问必答，那怕问他养了几个小妾，一月做了多少房事，都会回答。江钧与张从革反对，可是有人招供为什么敢这么做，是盐监与盐仓的官员说他们二人会庇护。让郑朗将他们轰出去。

你们是转运使，但涉及到你们二人，必须回避。

也是宋朝法制进步的地方，一是鞫谳分司，狱司推鞫，法司检断，各有司存，所以防奸。还不够，又将鞫分成审讯与录问两部分，谳分成检法议刑与判决两部分，本朝比之前世，刑狱号称平者……有此具也。其实后世也没有宋朝之平，不说岳飞，那仅是少数的事例，比起任何朝代，大型冤案算是宋朝最“平”。

二是翻异别推，录问口供时人犯翻供，须移司别推，别推不服临刑喊冤，则须差官别勘。别推官员不干碍官，原审官员必须一律回避。若别推后原审是错误的，原推官员须责罚，若连复推官员也是错误的，一道受罚。还嫌不够，判决之前，上级司法有权驳正，例如江钧可以驳正郑朗的宣判。

三是法官回避，法官与犯人之间有亲属、仇嫌、业师、同事、同年（同榜进士）、上下级关系的，包括承办案件的推勘官、录问官、检法官、移推别推官一律回避。

制度很不错，执行却是不力。

这三条一度让郑朗很苦恼，现在却用在江钧与张从革身上，既然犯人说与他们有牵连，纵然是转运使，也没有明显证据，两人也不可能留下证据主动参与这些人协商，但同样要回避。

当天发生的事是如此，可在奏折里郑朗写了实情，不是“随机”抽出来的，那是为了吓唬犯人，以便用最快速度将这次风波打压下去。其实所选的四十人，不仅是此次罢盐罢市中的罪盔祸首，平时也有许多恶劣的行径，没有这次风波，也可以按律当杀。抽的时候看似随意，实际是做了记号。

定的罪是暴动谋反。

可有可无，说暴动能勉强之，谋反过了。然而不用雷霆手段，继续扩大，后果很严重。

又在奏折里书写道，西北今年年底，要么明年必定会起兵革，不敢说得肯定，自己多次上书，天知道元昊有没有得到情报，改不改变即将发起的军事行动？

一旦用兵，朝廷会急需大量的钱帛物资，杭州这两年十分重要，一场战役下来花费几千万贯，杭州解决不了的，但能解决几百万贯，关健时几百万贯也是好的。

历史上赵祯一度因为西北军费紧张，又不想过份苛刻百姓，于是向大户借钱，京师附近一个李姓大户让他借了二十多万贯钱，没有还，这个狗皮债扯了好久，赵祯为了搪塞，硬塞了几个无关痛痒的官职给李姓大户。况且一年几百万贯的收益。

还有一个原因没有说，在密奏里写了，有这三个原因，就算它不是暴动，也必须用雷霆手腕将此事迅速消解。

再请罪，将他所带的一些官职全部罢免，必须要罢，不罢不合国家制度。

为杀这二十六个小鸡，麻烦如此。

好处却有很多。

二十六个小鸡宰了，所有口供也招认了，开始抓捕。

一边审问一边抓捕相关的人犯。

牵连很广，连续审问六天，抓捕了八百多人，包括牵案的平民百姓。

但在第二天石介“请求”下，分了一指挥禁兵，沿着钱塘江，向越州、明州与秀州抓捕大亭户与相关盐场盐监官吏。有的大亭户消息灵通逃跑了，大多数大亭户用暴乱谋反罪名抓捕起来。押到船上，让他们看着二十六个人头，继续审问，再牵连下去，再得到无数供状，牵连的官吏、大户不知凡几，这才一一交回各州看押。

口状各备一份，各位知州知府们，你们自己看着办吧。

大亭户抓光了，盐田就能分下去，资料郑朗也早准备好，按照郑朗提供的资料，一一将这些隐瞒的盐田分给了各个中小亭户。没有官吏与大亭户威逼，又得到许多盐田，甚至连高利贷也没有了，中小亭户积极性也随之起来，前面分下去，后面盐场重新开盐。

杭州城中，有吴畦南这本活账簿，从各个商贾家中将盐搜刮出来，罢市立即结束。

一举多得。

但中书几位大佬看后哭笑不得。

有的大佬已经猜出郑朗是在学郑庄公养共叔段之策，想破这个局，必须立威，关在牢房里不够的，杀人时季又不对。只好坐视事态扩大，直到罢市，才能戴上大高帽子杀人立威。

可是这么多犯人如何处理？有一个时间差，那边一边在抓人一边在审问，审问结束后继续抓人，前前后后一千多人进入监狱，难不成将一千多人犯全部处斩？

不仅如此，又有一个新问题来临，从这些犯人口供中，岸上的私盐几乎全部催毁了，但海上还有一条私盐道路，领首的叫富阿郎，没有多少人见过，消息灵通，几乎与他相关的亭户，少数小吏全部提前逃走。这条路线走私的私盐量不及运河数量大，然而也不是小数量，已经审到这个地步，也要结案。可全无线索，郑朗也无能为力，问朝廷怎么办？

对海上，朝廷同样鞭长莫及，不知如何是好。

案子还在扩大，马上要波及到江东与淮东，有可能继续查下去，两浙路、江南东路与淮南东路整个官场要倒下三分之一的官员，反正盐监的官吏大半落水了。又如何处理？

……

中书几位大佬傻了眼，韩绛与吕公弼也傻了眼。

他们做梦也没有想到，案件一变，变得如此复杂。别的不提，逐一查下去，所有牢房人满为患，关都关不下去了。不得不联手找郑朗，衙役说郑朗与富弼全部在郑府，又来到郑家。

郑府上的门客将他们请了进去，他们看到郑朗与富弼在下棋。

吕公弼刚要开口，郑朗说道：“观棋不语，不准说话，下完棋再说。”

不知道他们那来的闲情逸致，吕公弼与韩绛只好坐下不说话。看了看，吕公弼忽然吃笑起来。

“为什么发笑？”郑朗问。

是看他们两个臭棋篓子笑的，不好说，吕公弼支支吾吾。富弼道：“要么你替我下吧。”

“恭敬不如从命。”吕公弼接过棋局，也不给郑朗面子，三下五除二，立即将郑朗下败。

郑朗茫然的看着棋盘，门房又进来禀报：“上次那个吴小娘子要求见郑知府。”

“让她进来。”

吴家小娘子带了进来，又伏下去。

郑朗说道：“你起来，什么事也不说，待我与吕知县杀完两盘后，我会给你一个答复。”

小姑娘噘起嘴巴，但想到上次经历，没敢作声，乖巧的坐在椅子看他们重新布局。走了三十几着，看得焦急，小姑娘道：“郑知府，这一着应这样下。”

郑朗提起棋子，看了看，沉思良久后，布在吴小娘子手指的地方。

吕公弼也不气，吴家的事他也听说了，知道小姑娘是巴结郑朗，他自己也想听听郑朗如何处理吴家。

又走了几步，小姑娘又说道：“左上九四。”

郑朗小考一会，又听话地将棋子落在左上九四位置。

富弼道：“观棋不语。”

“富兄，观棋不语真君子，吴小娘子只是一个女子，不是君子。”

富弼愕然，然后失笑，道：“郑知府，你也有无耻的时候。”

“我也不是‘君子’，无不无耻无所谓。”

“……”

吴小娘子一肚子心思，但看到郑朗另一面，失声笑了起来。

人不要脸则无敌，郑朗不以吴家小娘子在边上帮助为耻，富弼也休想看到郑朗被吕公弼杀得落花流水。

郑朗不是真的无耻，不愿意被吕公弼虐杀，也想看一看这个小姑娘的棋艺。但他本人对围棋不是很嗜好，所以棋艺一直不精，对输赢也不是很在意。只是刚才有的事在公堂不大好商议，与富弼联手回到家中，商议完了后富弼提议才下的棋。又落了三十几着，吴家小娘子在边上指教了六子，郑朗这才抬起头，问了一句：“吴小娘子，你棋艺看来不错，是跟何人学的？”

“家父嗜好，时常与人对奕，妾在边上观看……”

“原来如此。”

吴家小娘子又要下跪，郑朗脸一沉，说道：“刚才本官说过什么？”

“是。”又乖乖站起来。

富弼又不由地摇头，太不解风情了，这样一个小姑娘，出身良好，又有棋艺，长相又漂亮，居然一点不怜惜。郑朗就当没有看见，一边下棋，一边问吕公弼：“你们二人来有何事？”

吕公弼嚅嚅道：“郑知府，人犯太多……”

“挪地方，有的首恶之徒，将家产罚没吧，用他们的府邸改造，当作临时的监狱关押犯人。”

“但是……”

“但是什么？”

“要不要再抓捕下去？”

“抓，有多少抓多少。”

“人太多。”

“这不是你们想要的吗？”

“下官当时冒昧。”

“也不能怪你们，事情绞在一起了，我也没有处理好，走到这地步，只能继续走下去。”

“但是……人犯太多……”

富弼在边上插言道：“就听郑知府的吧，是为了救人。”

“救人？”

“是啊，抓的越多，越容易救人。”

吕公弼与韩绛先是不解，随即眼睛亮起来。

富弼又说道：“还有为了催毁，是学……”

没敢说，郑朗也在学张顺和李小波，私盐之利，想要用温和的手段调和，是无法解决了。于是来一个谋反式的催毁，从上到下将所有涉案的人抓起来，正好又有一个不知轻重的石介，才能将所有大亭户连根拨除。

过不了多少年，又会重新恢复，但这几年内私盐现象会减轻，即便恢复，也不会象以前那样严重。也为另一个案子打下基础。刚才商议的正是这件事。

提醒了，就不难理解，吕公弼与韩绛心中落下一块石头。不能真的让两浙掉下几百个几千个脑袋，回家后父亲能打断自己腿的。

门房又进来禀报：“寿圣寺智觉方丈求见。”

“怎么这个大和尚也来了，让他进来吧。”

大和尚被带进来。

郑朗道：“本官只喝了你一壶茶，难道你想讨要什么？”

大和尚叹了一口气道：“是啊，贫僧也俗了，家中仅有一个侄子，在监场里做了差前，贪纳一百贯钱，关进大牢，上门求一个情，郑施主想喝茶，贫僧随时逢迎。”

说完合什。很是不好意思。

郑朗呵呵一笑，这样的大和尚他反倒喜欢，不作伪，直接说出来，谁家没有亲人，出家人讲空讲了，有几个出家人能空能了？笑完后道：“法不责众，人太多，你侄子若仅是受贿一百贯钱不会很严重，拭目以待吧。”

“那么贫僧感谢郑知府。”

“不用感谢，你转告你侄子，虽是小吏，手也莫长，不伸手无事，伸手早迟必捉。杏儿，给大和尚备茶。”

“谢过郑知府。”

“不用客气，一客气过俗，本官倒不喜。”

大和尚倒真不是很俗，大方的坐下，又说道：“贫僧听到一些谣传，说郑施主想要灭佛？”

都唱了好几本大戏，郑朗有的用意不难猜测，可多猜错了方向，摇头，说：“我不想灭佛，相反，是尊佛，但尊重的是真正的佛，不是邪佛。大师，你是那一宗的？”

唐朝有八宗，到了宋代，以禅宗为主，其他诸宗中除天台宗从海外重新带回大量佛教文献，有些活跃外，有的宗派没落，还有的宗派不得不与时俱进，比如净土宗的教义变得更简单，华严宗、唯识宗与律宗教义也在改进。禅宗又分成几个流派，沩仰宗、法眼宗、云门宗、曹洞宗、临济宗，临济宗中后来又分出杨岐、黄龙两派，称为五家七宗。

禅宗也在改变，因为士大夫不满佛教种种做为，许多士大夫排佛，范仲淹、韩琦等重量级的士大夫对佛教皆是很反感，因此有的禅宗弟子刻意吸纳儒教思想，苏东坡以释释儒，他们是以儒释释。最有代表性的是契嵩，现在名还不显。因此郑朗有此一问。

大和尚老实地回答道：“贫僧受业师乃是临济宗弟子。”

“单提直指？”

“是。”

“什么单提直指？”杏儿好奇地问，她也信佛，知道一些，四个字有可能代表很多含义。

“单刀直入、棒喝交驰、龙骤龙奔、星驰电掣、卷舒纵擒、杀活自在、剿绝情识，听明白没有？”

“奴没听明白。”

“没听明白，以后就不要学佛了。”郑朗不顾大和尚翻白眼说道，其实这些词眼是指这一宗派机识峻烈，或者说只汝自心，更无别佛，出自坛经，但有上下文的，偏偏这一宗拣出这八字当作立宗真言，说俗白一点，只修自己的心，什么佛祖菩萨，滚一边去。刚霸如此。

又转向大和尚道：“韦公曰：‘和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？’师曰：‘是。’公曰：‘弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。’师曰：‘实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。’大和尚可曾记得？”

出自坛经疑问品第三。

这是一本很特殊的佛典，佛教传统，只有佛祖言教的著作才能称为经，弟子与佛教徒的言论只能称为论，但这本佛典却是慧能的言论，可见禅宗的壮大。

它也是中国唯一佛教弟子的“经”。

意思是说韦刺史问慧能，梁武帝一生造寺无数，达摩却说无功德，韦刺史不解，慧能说功德不在求福修福，而是修身中，梁武帝造寺，甚至用出家强迫大臣布施的行为是邪。

这一言论很得郑朗赞赏的，尽管坛经第一品说禅宗北宗为了一件衣服，种种追杀慧能的行为未免过于气量狭小，甚至郑朗有些不相信。

不要问我为什么排佛，首先将这个问题回答出来。

大和尚合什。

主要是一些寺庙大和尚本身就做错了，让智觉如何回答？

“大和尚，你茶也喝了，心事也了，不该有的心事也早了为好。若不了，带一句话给诸寺的其他大和尚，重九之即，本官与他们在灵隐寺前辨一辨佛法。记好，本官看佛经只是从今年开始的，本身也不信佛，仅是不反对佛教而己。”

“辨佛？”

“对他们说一定要辨赢我，否则结果会很惨。”

第三百零六章　保护

大和尚走了，一屋子人全部石化。

郑朗拈起棋子落下，道：“吕知县，继续。”

吕公弼还有什么心思下棋，揉着眼睛，又揉着耳朵，道：“郑知府，你要与杭州整个高僧辨佛？”

“是啊。”

“郑知府，你知道整个杭州有多少寺院，多少高僧吗？”

“知道。”

“知道，你……”

郑朗微笑道：“你以为我辨什么？象玄奘那样挑战天竺诸多高僧？”

岂不是找抽？

“不明白。”

“我只辨侵占贫困百姓的地不放，放高利贷，这些不好的行为，不是整个佛理，这点自知之明还是有的。”

“原来……也很难……”

“是难，可不管是佛、道、儒，宗旨都是治世济民之术，只要治世济民，就得讲一个理。只是各个创始人经历不同，导致方法不同。比如儒家，夫子是鲁国大臣，所以是入世，定尊卑名份礼仪。再如道教，儒道创自春秋混乱之时，道教发起壮大却是从东汉末开始，直到三国十六国南北朝，但核心思想还是老子的道家思想。老子出函谷关，大约去了汉中隐居，因此道教多喜清静无为。”

“老子不是去天竺化为佛祖了吗？”吴家小娘子问。

“什么去天竺，当时汉中与巴蜀都没有完全开化，怎么到天竺去传教。”

“你为什么说老子化胡？”

郑朗与富弼全部笑了，没有理她，继续道：“佛教创始人是释迦牟尼，当时天竺也有诸多小国，与中国（中国出自诗经，指中原地区，后来延伸为华夏正统王朝，古代历朝多用，南北朝为此还发生了争议，用中国称宋朝与华夏勿疑）一样，战乱不休，释迦牟尼为解决百姓的疾苦，盘坐于菩提树下思悟，最后创立了佛教。他是王子，衣食无忧，又不会做事。因此佛教要施舍度日，想过得好一点，又有了寺庙，不仅有传教，还有香火改善生活。”

几人全部低下头吃笑。

等于在骂佛教是寄生虫，但郑朗却不是这个意思，真能教导百姓向善，他们自己也真正在做佛祖的弟子，即便收百姓的香火，也不算过。

各行各业，都有各行各业的作用，不一定非得农民才能吃上饭。

“再说西方的宗教，伊斯兰教的创始人是穆罕默德，这是一个雄才大略的主君，他一生积极扩张，注定了教义激进。还有更西方的基督教，创始人是耶稣，他是一个平民，甚至被当成异教徒钉在十字架上，所以教义平民化，另外注定了排他性。”

“什么排他性？”环儿道。

“就是以后这门宗教兴盛，会加倍用酷刑处执异教徒。”

“真野蛮。”

“休要看它野蛮，所有宗教当中，它的前景最好。”

“为什么？”

“儒家的学问不容得马虎，想要知道一些皮毛，最少得看一看五经，孟荀的著作。”

环儿重重点头。

“有几个老百姓能看懂五经？它是大臣看的，士子看的，皇帝看的，想要光大何其艰难。况且学了儒家，也不能成神仙，有几个平民百