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秦歌一曲-第261部分
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。伞骨用竹或檀香木制成，上面覆以树叶或羽毛做的伞面。到了春秋的时候，孔老二难得有了一个发明，我们估且把那个叫做发明吧，他用木做出了一个类似于伞的东西，固定在了他的轺车上，这样，后来的伞车就流行开来了，其后的车上就会带伞，而之前，伞除了挡雨，就是有身份的贵族用来挡阳光的。在鲁班也就是公输班的时候，他学会制作出了当时第一把可以收放的伞，到了唐时，纸伞也出来了。北秦现在虽然造纸技术好，可是想要在短时间里把能上油的那种粗厚的油纸制造出来，还是不行，所以现在用的是粗布的油伞。
最先下来的是水镜，女孩先是向桑纹锦露出了一个微笑，然后站直了身子，闪在车边，但见她一身白底黑边的素服，尽得墨家黑白之要，让桑纹锦一阵的放心，虽然水镜离北秦伯很近，但并没有抛弃墨家的传统，在水镜的头上，更是朴素的扎着黑色的发带，只是一张小脸更见的清纯，眼睛黑珍珠似的，一个微微的侧面，就可以看见她扑闪灵动的睫毛似在跳舞一样。然后，北秦伯从后出来。北秦伯和水镜竟然似是一样的，也是很朴素，他一身的葛布衣，外罩了一身的灰色的袍子，他的手是赤的，连腰也是空的，竟然没有带剑。
就连水镜的腰上还有着那一把短的女剑，可是北秦伯这样的高贵身份竟然不佩剑。
桑纹锦一阵的感动，她知道北秦伯这是对桑纹锦这间墨家大学馆的一种敬意的表达。
水镜高举着手替北秦伯挡雨，北秦伯回首给水镜一个微笑。水镜头微微偏开，这个一向不以为意对北秦伯没有好感的女孩在外人面前终于露出了她羞赧的一面。之后北秦伯就这么的来到了桑纹锦的面前，道：“本君没有来迟吧？”桑纹锦露出了一个淡然的微笑，然后道：“君伯肯来就很给我们面子了，而且还没有迟。”她本以为北秦伯会迟来甚至可能不来的。说真的，这次的会可能会对北秦伯有一种质疑，或是一种质问。没法子，纵然相夫子之墨，也是墨的一种，而墨家的精要，一向被认为是兼爱非攻，所以面对北秦要发生的战事，这些墨家子有很多的不解，为了安定这些墨家弟子的心，所以桑纹锦组织了这次的见面会，表面上是让北秦伯给墨家的学子们上一课，其实是要进行一种语言的交流，争取达到和平的解决。
这要建立在两点上面，一是北秦伯对墨家的包容，二是北秦伯本人的口才学识。如果北秦伯出于自尊或别的原因而不能接受这一点，那他就不会理会墨家学子的胡闹，由桑纹锦她们去镇压，这无疑是下下策。又或是北秦伯的学识口才不好，那他也不可能来面对现在这帮读墨经读傻了的墨者的诘问。对此说来离谱，墨家的这种行为简直是过分，放在天下哪个诸侯的心里也都是不可能接受的，但是北秦伯却是愿意接受。这也是墨家虽然有很大的实学，但一直以来不为各国所授受，学识再好，这样的无尊卑之念，哪个人能受得了？
可是……北秦伯能够接受。他也喜欢这种交流。杀人是一种治理的方法，但他永远不是最好的。所以北秦伯杀了西海的那些不听命令的子民，可是到头来他要向别人承认那是他犯下的一个错误。能用语言解决内部的问题，那就是最好的方法。除非是产生出了阶级矛盾，那是无话可说的，但是现在，北秦伯不认为一群读死书的墨家子弟可以对抗自己两千年的学识。既然如此，他自然乐于用自己不多的时间解决这一点小小的问题。
因为北秦伯深深的知道，治国大道，离不开法墨两家。搞政治和做生意一样，人弃我取。
历史抛弃了法墨两家，让这两派的真正学派最后流落到了三流，不再成器，而是光大儒家，最后儒家在伪清之时达到了一个最高度，史称康乾盛世，那个时期的人智比猪狗且不如，但正好是最好的儒家治世之需要。北秦伯治政就绝对不会用儒，而是要重法，重墨。法家的秩序，规矩，墨家的科技和简朴，这才是北秦伯真正要的一种政治精神。想要得到这两家的完全配合，特别是墨家，北秦伯不介意任何的让步。更不会在意自己的面子。
第五百四十四章：关于战争
“未知女学令是不是可以帮本君一个小忙？”北秦伯用一副真诚的表情说话。但桑纹锦却觉得这是一种陷阱，她小心着说道：“不知是什么事要我帮君伯？”北秦伯把身子凑上去，两人形成了一种暧昧的姿势，北秦伯无耻道：“水镜总不肯把身子给我，学令多劝劝她行么？”
桑纹锦惊得目瞪口呆。怎也是想不到北秦伯欺身上前就是说这种下流话，偏偏他的声音很小，只是让桑纹锦听到了，但却让她如何说得出去。其实水镜对北秦伯已经很倾心了，但感情的事就是这样，水镜总是脸皮薄，她不介意继续从事在北秦伯身边的工作，也不介意看着北秦伯的荒淫，可她却受不了自己一下子成为北秦伯床榻上的玩物。当然，如果北秦伯真的把水镜给强行上了，那也不会有什么问题了，只是那样的话，北秦伯就会觉得少了很多的乐趣。现在的北秦伯已经不是那种非要强奸才会有快感的，而是要连人带心的得到，这才是一种全面征服的快感。毕竟在这个没有电脑没有电视更没有电影的时代里，能打发郁闷时间的事太少了，如果只是上床，以北秦伯现在的条件，不肾亏也要早死。
“对了学令……”北秦伯用正常的声音说道：“不知道下达的国歌现在学唱的怎么样！”
北秦的国歌给定为。北秦伯想了半天，最后确定一定以及肯定这首歌了。
“我们召唤北秦军队，在我们危难的时刻，我们的生活方式就是为此而战。旗帜高高飘扬，没人激励我们，我们去完美完成那每一个任务。慷慨赴义就在今天，当你知道为何如此，北秦自由需要捍卫，英勇的牺牲。当使命召唤你付出代价，我将为北秦奉献出我的生命，这可爱的战争让我精疲力竭，我战斗时发出感叹。在死亡降临才知生命的可贵。这句话使我前进，勇气！责任！荣誉！每天从不会放弃，慷慨赴义就在今天。当你知道为何如此，北秦自由需要捍卫，英勇的牺牲！ 当使命召唤你付出代价，我将为北秦奉献出我的生命。勇气！责任！荣誉！如鹰般翱翔天际，如鹰般搏击长空，帝赐予我们力量，去赢得这场战争，慷慨赴义就在今天。当你知道为何如此，北秦自由需要捍卫，英勇的牺牲！”
桑纹锦立刻提出了意见：“君伯会不会觉得这是一首军歌，而不适合我们全国的人一起歌唱？”北秦伯对此道：“这是必然，因为生活和平的人往往不知道和平来之不易，如果不让国民中有一份军人的感情，那就会出现军人在前线打仗，而平民却在后方唱反调，甚至有可能他们会同情敌人而敌视我们自己的军人，他们会在这种过于宁静的生活下感觉我们北秦军太过于残忍，觉得我们的军队不正义，最后葬送国家，葬送军队，所以我们要用这首歌告诉我们的子民，我们的国家是要靠这些军人去保护的，他们保护的是什么？就是自由，我们北秦人的自由，而这一切是要军人用生命打仗去换来的！人最宝贵的是什么？生命。而我们的军队就是在用他们的生命保护我们整个北秦，这首歌的作用就是提高国民军队的地位！”
“那军队也没有必要去吃人吧！”桑纹锦一下子指出了北秦军队最大的问题所在！
虽然是战国时代，但还不至于到五胡的那种地步，所以北秦这种大口吃人的军队的这一点就成了北秦军队身上最大的一个缺点！也是进入学馆后墨者们会对此提议攻诘的一个关键问题。北秦伯反问道：“学令觉得杀一个害怕的敌人容易还是杀一个不怕你的敌人容易？”
桑纹锦道：“君伯仅仅只是为了吓唬别人吗？”北秦伯很无耻道：“还可以省不小的军粮，可以让士兵更好的增加血勇之气，而且本君对骷髅头很感兴趣，每年骷髅头的骨雕都会给我国带来大量的利益！”桑纹锦道：“这样说可不行！”北秦伯道：“这是当然，但这一点本君不会改变，我们北秦军队是神圣不可侵犯的，我们的军队是不会在这一点上进行任何的让步！在我们北秦军队的信条里，敌人不是人，我们没有必要对不是人的人有任何的仁慈，只要是敌人，可以杀，可以吃，可以奴役，可以随意的处置，这是军队战斗的前提，因为道德原因而去约束军队，等着学宋襄公吃败仗么？你看那宋襄公到是一个仁仁的君子，他要学大商时的兵礼，可是这种兵礼给他带来了什么？让他成了天下的笑柄，明明一个道德上如此高尚的人，却成了如此可悲的存在，这是不是一种讽刺？现在还让本君去学宋襄公么？”
桑纹锦顿时无话可说。因为她知道无论她怎么说，也只是仁义道德的方面，就算有一小点利的方面，那也是微不足道。至于说一个好名声。北秦伯现在吃人杀人的事少做了么？要说名声坏那已经坏到家了，可是那又有什么关系？还是没有影响。只要北秦有着实力，那些虚名只是一个笑话！昔日周如此大逆不道，莫名其妙出兵攻打大商，但是他胜利了，他就可以书写历史，看看历史是怎么形容帝辛的，可怜一代雄主给骂成了好色的昏君纣，而且基本百分之九十九的中国人都是这样认为他的，并且还会在此基础上继续的骂下去。从到，哪一点不是把周武王说成英明圣主，把帝辛王说成大恶魔？文人一支笔，三千年被颠倒的黑与白，这是多么的可怕与可悲。从这里可以看出，胜利者才是正义的，胜利的人可以随便的改史，可以随便的给自己增加光彩，而不用考虑当时的他是什么样的人。
唐太宗这个大卖国贼，大反贼，他杀死自己的兄弟，逼自己父亲退位，至于他的战功，史书只写他如何在前线立功，却是不提他的太子哥哥怎么在后面替他治理地方筹粮筹款。反而在太子和元吉的身上不停的抹屎。在李世民得到了天下后，他所谓的治政之功也只是沿着隋炀帝的未完之功去重新做一遍罢了！而且在这方面，他还得益于炀帝留下的大运河！这算什么功？相反，他大肆出售中原的技术文明，让吐蕃从新石器时代一跃进入了铁器时代！还让日本学全了唐的知识，把什么丝绸、瓷器、茶叶等等全都给了新罗也就是朝鲜韩国和日本。最离谱的是他还大肆的破坏本国的植被，关中的黑土地在有唐之年给破坏的干干净净。淤泥积堵，又坏了大运河，他拉下了这么多屎，遗害万年，这能算是一个英才？特别是他还自己修改史书，史官一定要把史书给唐太宗过目，让唐太宗肆意的给自己添加光彩！这就是唐太宗，这是一个怎么样的胜利者，只是因为他是胜利者，他就可以这样把自己塑造成伟人。
在这样的认知下，北秦伯也有自己的底线，他只要成果，他只要效果，既然吃人用人骨做骨雕有这么多的好处，想要让他仅仅因为道德问题去改变，做梦去吧，天下成了北秦的，那还不是由着北秦自己的意愿改史！到时北秦伯就是说自己是天下第一大好人谁又敢驳他？
桑纹锦心情很复杂的替北秦伯带路，北秦伯的这种态度让她对这次的会面没有什么信心。但一切已经是注定的了，她也是没有办法改变。拉开了新建的纸门，一批六十多个墨家弟子就露出来了，最小的才十二岁，但已经蒙童了，会至少三国文字，大的也有三十多岁。这些就是墨家的问题人物，他们对北秦的种种做法都有着疑问，正在这里等着呢！
“各位……应你们的请，我已经请来了君伯和你们说话，我希望你们能有一个墨家子弟的真正样子，我们说理，我们论学，我们议政，你们听了之后，有不满的可以离开北秦，但不要在北秦生事，让大家不愉快！有问题么？”桑纹锦虽然是一个女流，但是在这种时候，她的权威就体现出来了，在场的墨子们竟然没有一个敢于反对的。墨家讲尚同，桑纹锦这样一言以决绝对是一种一言堂，但总是比日后墨家的坠落要好得多。随后，桑纹锦回身对北秦伯行礼，她还替北秦伯收拾了一下讲台，把一盏青色的次品白陶呈现在了北秦伯的面前。
这种次品陶是桑纹锦的一个爱好，她用这种次品也就是想要省钱，不是说桑纹锦没有钱，而是她一直履行自己的职责。墨家是讲交公款的，也就是说，你赚到了钱，要上交墨家，自己只留下够自己用的，这是为了让其它没有收入的墨家子弟有一口吃的，说白了是吃公家。但这也是有原因的，不可能每个墨者都能赚钱，比如说那些入学的小弟子们，这些个穷光蛋能有个屁呀，如果没有钱，光是自己自力更生，谈何容易？所以还是要有一笔公款比较好。
这就是墨家的“有财相分”之法。特别是当首领的更要以身作则。正是这种方法，墨家弟子的道德都是很高的，在这一点上，自觉提倡仁义的儒家却是……比狗都不如。我们看看孔家就可以知道一切了，孔府算是儒家的头子了，可是孔府的生活是怎么样的？他们的**已经到了无以复加的地步，两千年来靠着孔夫子的名头，不知做下了多少昧良心的事。他们可能把自己的钱财全都捐出来给那些穷人么？或是给那些穷苦的读书人？根本不可能！
桑纹锦以女流之身而在墨者里面有这样的一个地位，就在于她以身做责。她食用从简，居住也是从简，而是把自己收入的大部都投入到了公款里面去。当然，北秦这一支的墨派首领是相夫子，但是相夫子却并不是一个年青的人，他管不了这种钱上面的事，所以这种正事还是放在了桑纹锦的身上，现在的相夫子正是在做着一件大事，那就是重编！或者说是一种整理更新，让墨家的思想更符合北秦的需要。正如北秦伯对墨家的让步一样，墨家也要对北秦伯进行一点让步。相夫子既然已经独立了，那他自然就想到了，如果不能确立自己的思想，那他的这一支墨岂不是还是老样子，没有一点的变化么？既然墨家的确是有一些的问题，比如一味的防御，的确是不对的，北秦伯说过了，进攻是最好的防御。没有止尽的去兼爱，也是不对的，如果你的敌人野蛮粗俗丧尽天良并死不悔改，你还能去“爱”他么？相夫子认为，墨家既然有诛暴的思想，就可以在这上面进行进一步的延伸。
北秦伯看了台下的一张张面孔，他不由再次感叹墨家的先进，这个先进并不是科技而是思想。在这里的墨家弟子里有男有女，有大有小，从这里就可以看出来，所谓有教无类这一点，儒家最后没有做到，真正做到这一点的恰恰是墨家。北秦伯点点头，然后道：“本君就是北秦伯，听说你们这些人对北秦的一些做法不是很赞同，是不是，有什么问题，可以说来！”
“请问君伯！”一个墨家弟子大着胆子站出来了。北秦伯很平和的对他道：“你说！”
那人道：“君伯的大军虽然战无不胜，但听说食人以残，不知道是不是真的！”桑纹锦心中道：“果然来了！”她看向北秦伯，希望北秦伯可不要说和自己说过的那番话。要知道有的道理虽然有理，但人的接受能力却是有限的，纵然北秦伯自己觉得自己的理由有多充分，但是在别人的眼里却就是歪理斜说了。那些信邪教的把正理当成了歪理，如此都可以扭曲，更何况北秦伯的这种做法的确是大大的不仁道。本来墨家里面也有对北秦军队这种现象的不满，但是那还可以压制，可是现在不同了，北秦对于人才的要求越来越多了，也就是说北秦伯需要一批的新生力量，等正在学习的孩子显然是太慢了，如果不是这种种的原因，北秦伯何至于来此找骂？这时，北秦伯发出了爽朗的笑声，他笑的很开心。
笑过之后，北秦伯道：“人死后有知觉么？”对于这点，那个墨家弟子学得很正规，道：“人死而有魂，但尸无知觉！”这是最标准的墨家答案。正是因为如此，墨家才会认同节葬，也就是火葬的这一死葬方式，而不是那些乱七八糟的入土为安还有陪葬甚至殉葬的理论。
“既然如此，那就是说，人死之后，尸体和死去的牛、马、鸡、羊是没有区别的了，那么吃掉也就没有关系了吧！”“可是君伯不觉得这样太不仁道了吗？”“仁义是对自己人讲的，不是自己人，而是敌人，那讲什么仁道？这位墨学弟子，你知道军人是做什么的么？他们是打仗，想要打仗，就要有力量，要有力量，就要吃东西，可你知道运粮到前线上去有多费米粮吗？你们和本君说仁义道德，但是你们知道军人是做什么的么？所谓慈不掌兵，义不理财，在你们看来军事上的东西很残酷或是很残忍，但那都是一种必然，打仗哪有不死人的，所以死人吃人也不过是尔尔，你们觉得受不了可以选择离开，但是本君要告诉你们，一个国家，无论怎么样的美好，如果没有一支残忍强大的军队保护，那就什么也不是！”
另一个墨家弟子说道：“这么说来，君伯是不是很喜欢攻打别人？”北秦伯摇头道：“本君爱好和平，向往世间大同。怎么可能会喜欢攻打别人呢？本君攻打禺支国，是因为禺支国先一步攻打了我国，是他们侵略在先，我们反击在后，反击是一个必然结果，因为禺支国是一个野蛮好战的国家，我们只是一次的打败是不行的，他们和匈奴人一样，只会攻打，掠夺，然后破坏，而我们却可以制止这一切，所以我们的战争是正义的，在正义的名义下，虽然行使一些的不义，那也是没有办法的，正如本君之前说的，战争本身没有任何情义可言，要么胜，要么败，这就是战争的一切。比如说现在赵国就要攻打我们，而我军也将会予以坚决的反击，在这个反击的过程里，本君会进行一连的报复，如果对这种侵略者不加以报复，他失败了回去，会很快再度发兵打来的，故而就算是本君做任何事，都是正常的。你们可以从人的角度去想着善与恶，但是本君不同，北君身为一国之主，只能想着本国的百姓和其它国家百姓的善与恶，而且本君只能做一点，那就是尽全力让本国的百姓生活幸福，至于别国的百姓，那就不在本君的管理范围，甚至本君会为了本国的百姓而去杀死伤害那些别国的百姓，这都是一种可能性的必然结果，所以这种战争……”
第五百四十五章：拜见相夫子
“……是不得不进行的一种手法，哪怕本君也不愿意，但当它来临的时候，本君义无反顾，更不可能犹豫或是别的，只能出兵，只能打，只能还击，而且本君还要更加强硬的进行反击！不然，我们的边患就会不断！在这里本君要告诉你们一点，对敌人的仁慈就是对自己的残忍。你们只看到了本君的军队对敌人的一种残忍，但是你们也要看到，正是因为如此，才会有越来越多的戎胡人投向我们，奔向了幸福和平的生活，而如果我们软弱，那些胡人会不间断的向我们进行劫掠，毕竟劫掠容易的话，谁会想要自己生产劳动呢？”
北秦伯的话掷地有声，这让一众的墨家进行了思考。战国的人可不是儒学横行的时代，这些有一定文化的人并不是人云亦云就可以左右的，当你说的有理，他们就会想，进行思考，然后进行认同或是否定。北秦伯的话在传统的墨家思想里，的确是有一些急进的部分，可北秦伯对国中子民的仁善，还有他让权出来宽厚治民，这一切都是墨家无法否认的。最为重要的是，在目前的天下，没有哪个人还可以比北秦伯做的更好，特别是在对墨家的这个态度上。
“那么，君伯您对于当年攻打义渠国又怎么解释呢？”一个墨家弟子拿出了历史问题来。
如果说禺支国是因为先一步攻打北秦国，这当然是北秦伯自己说的，但谁也没有这个证据。再者说了，自打黄帝开始，征讨四夷是一个必然之事，谁也无法对此说什么，不过从黄帝传到了现在，这一条变质了，变成了四夷不贡，不臣，不服王化，伐之！好在的是，禺支国从齐桓公的时候贡过一次齐国，之后就没有再贡了，理由是很充分的，太远了。不过无论怎么样的理由，北秦伯打禺支国都是再正常不过了，何况北秦伯还信誓旦旦说是禺支国先打北秦的，哪怕北秦伯说的是假话，也没有人出来说话了，谁让禺支国已经给北秦伯灭了呢。
但义渠……伐义渠是北秦军开国第一大事，不打义渠，北秦国就不会有现在的实力。与其说是北秦国灭了义渠国，倒不如说是北秦国融合了义渠。这说来离谱，但就是如此。这就是文明的力量，是财富的力量，因为好的文明和好的财富会引导着让人改变，就是如此，义渠人理所当然的变成了东骑人，一直到现在他们又成了老北秦人。虽然这种说法很怪，但这就是事实。北秦伯的解释很简单，他说道：“在本君看来，有两种战争是正义，并绝对正确的！第一，是如现在这样，我们都知道，赵国要打我们，在早前，赵人先一步偷袭我们，打死打伤我北秦多人，这是一种对我北秦的试探，我们必须要还击，所以本君灭了来犯之敌……并且，本君还要还以颜色，大争之世，谁软就打谁，所以本君不惜惹怒赵国，它要打，那就来好了，本君会和从前一样狠狠的打败他们！这是我们保护我们自己的战争，它无比正义！！”
北秦伯又说道：“还有一点，刚刚我们说侵略战争是不义的，而我们反侵略战争是正义的，可还有一个战争，也是正义的，哪怕它是主动的。本君和你们这样说，有两个国家，一个国家的国王心地仁善，旋行仁政，百姓的生活十分幸福美满。但是另一个国家的国王却十分的残暴，他残酷的虐待自己的百姓，逼他们缴纳重税，打死打伤自己的百姓，完全视自己的百姓和猪狗一样！当百姓越来越穷的时候，国家的税收也就不足，但这位国王只管要钱，他不管别的。于是另一个国家的大臣就对国王说了，现在邻国如此不义，我们应该伐他们。因为如果我们不伐他们，那他们的国家就会没有钱，而没有钱，他们怎么办？就会影响到我们的国家，他们的百姓会到我们的国家里，我们没有义务去养他们国家的百姓，而打下了那个国家，我们就可以让那个国家的百姓过上好日子。这是一个主动攻击，但它也是无比的正义，因为军队打过去，并不是进行无理的破坏和杀戮，而是解救那些平民，所以这种是解放战争！本君攻打义渠国的时候，义渠人生活困苦，他们穿着兽皮为主的衣服，食物里也是平淡无味，朐衍向义渠贡盐，这些盐都让义渠人拿去出售给了赵国，却舍不得给自己的百姓吃，可是现在呢，我们都可以看到，义渠人要种地的有足够的地，要牧羊的也有足够的牧场！”
“本君虽然攻打了义渠，可是本君却是解救了他们，让他们现在过上了幸福的生活！”北秦伯反问道：“你们还能说本君的这种战争不正义吗？”
墨家弟子们感觉有点懵了。当然，这并不是北秦伯的口才学识有多么好。而是一种心理上的优势！现在的北秦伯已经今时不同往日，在过去，他只是一个小小的戎王，而现在，他是国力日强的北秦伯！身份不同，说话不同。一个小乞丐说华尔街股市要出现大崩盘。正常来说是不会有人信的。可若然是一个超级大亨说这话，那可就完全不一样了，会引发一连的股市反应。现在的北秦伯再也不是那个手上只有几千戎族的小部族的族长或是小小戎王，而是一个非常强大的新兴战国的国主，他的兵也许不多，但是他战无不胜，手下的兵全都是强兵，还有墨家弟子们自己也都知道的，那就是这个国家的强大，这个国家的富足，还有这个国家的活力，这一切的一切结合到了一起来，就形成了北秦伯现在不一样的威压。他说什么，那就是有很大的分量。北秦伯说自己正义，在没有足够的理由情况下，他就是显得这样的正义。本来么，北秦伯治民仁义，重用法墨，再加上北秦国并没有大地主大贵族，所以北秦伯根本不用在这种问题上停留，他只要按他制定好的方略，控制官员的养老制度，进行薪金制，那就不会有大地主，官员们有公屋公车公仆等一切免费的东西，还有一笔十足的薪金，当然，一些想当地主的学子是一会事，可是却能让一切的矛盾得到缓和。这样一个君主，纵然他有着再大的性格问题与人品缺陷，墨家弟子对其的指责也是乏善可陈的。
“这么说……”最后的一个墨家弟子小心的说道：“如果君伯觉得有其它的国家治政不如君伯，是不是说君伯就可以用解放百姓的名义打过去了？帮助他们解放他们？”
“哈哈哈哈哈哈哈哈……”北秦伯发出了一连串不绝于耳的大笑。他拿起了讲台上桑纹锦的旧杯，这是他第二次肆无忌惮的用桑纹锦的杯子，只是这一次是桑纹锦主动的。当然，可不要以为桑纹锦对北秦伯有意思，事实十分明显，这只是一种再普通的应酬。毕竟北秦伯虽然谈不上是一个美男子，可也没有次到刘姥姥的那个地步。而同样的，桑纹锦虽是一个女子，可也并非是如妙玉那样同样给儒文之风给腐化的**尼姑。也许有人会觉得妙玉那是一种洁癖，但并非是这样简单的。妙玉本身也有很浓的文学之风，从曹雪芹设计的这个人来看，也是有一肚子的文学，但是这种文学却是一种女儿家清婉的文学，或者说是一种儒学，所以妙玉瞧不起刘姥姥这样一个社会底层的人，而是对贾宝玉这样的一个富家子心有戚戚焉。
所以虽然妙玉自觉得自己清高，雅洁，但是她却没有落下好下场，就是这个原因，因为她也同样有着儒学的那种自私与虚伪！不过桑纹锦却并非是如此，她落落大方，并不会因为自己是一个美女就觉得自己要怎么样的讲究，她仍是布衣布袍，除了她的官袍有点讲究外，她的衣服无一例外的黑褐土，而她头上的发杈也是地地道道的木枝型的小手工艺品，其经济价值等于零，根本就是她自己拿小刀逮着树上的小枝条自己削制的。但遗憾的是……桑纹锦的确是一个美女，纵然她再朴素无华，可再自洁的珍珠本身就是瑰宝，虽然用的是那种次品的青陶器，可北秦伯用的时候还是觉得心中一荡，对桑纹锦心里更是升起了**来。
好在的是他及时的压下去了，当然也有他欲求一向都可以满足的原因，不会勃而不衰。
北秦伯好容易回复了自己复杂的心情，然后对那个墨家子弟道：“本君一定要再次的重申，本君是绝对爱好世界和平的，本君的确是向往着世间大同的，对于你们墨家的那种思想，本君也是如此，本君并不是一个战争狂，我绝对不爱打仗！所以虽然遗憾，可是本君要�
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