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极品少帅-第169部分
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九月初九乃是重阳节，“重阳节”这个名称见于记载是在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
重阳节首先有等高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。“高”和“糕”谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。
云铮觉得今天的兆头极好，重阳登高，而高丽全国跪降，他云少帅这登的，那可是一国之高，古往今来，能够企及的也只有那寥寥几位了。
高丽朝中，云铮毫不客气地坐到原本属于高丽王的王座上，面对高丽臣子们中难得的几个伤心的眼神，他轻笑一声：“高丽王之爵位，一向是向我中华天朝请赐而来的，你之王爵，放之边荒蛮夷，固然是王。可若入中华，必连降三级……而本世子乃是大魏世袭罔替云国公世子，于你而言，该是上爵，坐此位置，当是尔等荣耀。”
众人不论服与不服，此时也只能做出一副心服口服的样子，连连称是。
却有一人愤而出列，指着云铮骂道：“枉你自称天朝国公世子，系出名门，却无故出兵我高丽，戮我子民，杀我大将，挟我君王，你还宣扬要救我高丽子民于水火，此刻却窃据王位，莫不是要倚仗我高丽之地，裂土为王？？”
众人大骇，高丽一干臣子更是立即喝斥此人，高丽王连忙站起来，慌慌张张骂道：“文克谦，往日朕……往日本王对你不薄，你何故出言陷害本王？还不速速退下！”又转而朝云铮跪下磕头道：“少帅息怒，此人……此人怕是失心疯了！”
云铮悠然摆摆手，站起身来，踱步道：“你就是文克谦，是吧？我虽远在燕京，却也听过你的大名。不过今日一见，却是见面不如闻名……你连何为大忠大义、大仁大孝都不知道，枉被称为高丽贤臣，更算不得什么大儒。”
文克谦脖子一硬：“似你云探花今日之所作所为，便是大忠大义、大仁大孝了吗？”
云铮笑道：“然也，本世子之所作所为，正是大忠大义，大仁大孝。无论是对于我大魏，亦或是对于高丽，我的作为，都可以冠之以‘大忠大义、大仁大孝’之名。”
“荒谬！”文克谦气得手指直颤。
“你不信？好，今天当着你们高丽文武百官的面，本世子就教教你，让你这边荒大儒，知道什么才是真正的儒之道。”云铮傲然道。
“是吗？倒要请教！”文克谦冷哼一声。
云铮悠然踱步，道：“尔自问忠于尔王，是故自以为忠者。然尔王所以为王，民之领袖也。何为领袖？使天下之民，饥有所食，冻有所衣，居有所屋，鳏寡孤独废疾者皆有所养。若不，则未尽领袖之责，不足为人君，亦不足享臣民之忠也！故铮言：忠之至大者，非忠君、非忠社稷、亦非忠天地，而在忠民。观高丽今日，君不以天下万民为念，臣不以天下万民为念，君不类君，臣不类臣，何有一人可堪受一忠字？”
“义，兄弟之情也。天下万民，何人不与我等为同胞手足？五百年前，五千年前，谁敢言不为一家也？是故，天下万民，皆兄弟也，无分贵贱，无非尊卑，皆以兄弟待之，此为天下大义。”
“仁者，博爱万民者也。然则天下多事，战起多由，战者则不仁乎？谬也！须观其战之为何，若其战由，只因权势，只因财富，只因佳人，则为不仁之战也。若其战由，为救民于水火，为解民之倒悬，其为大仁之战也。”
“孝之者也，顺爱师长，恭之敬之。尔等因何而立于朝堂，而非躬耕田亩，日出而作，日入而息者也？盖因民之所养。是故民者，尔等父母之辈也。厉以待民，如同斥母，刀以加民，如同弑父！不敬民者，谈何为孝？”
文克谦额头冷汗直冒，他虽然是高丽大儒，却哪里有云铮知道后世那些把“民权”捧到顶点的理念？云铮这一番话说出来，他还真没有什么可以辩驳的。
云铮环视众人，傲然道：“由是铮言：万念皆系于民者，方为大忠大义、大仁大孝者也。——文克谦，你可服气？”
文克谦长叹一声，跪下磕头不起：“克谦……拜服。”
云铮点点头：“嗯，我观克谦亦是心中记挂民生艰难之人，你且起来吧。”
文克谦又磕了三个头，才惶然站起。
云铮再次环视众人，大声道：“尔等不知我鹰扬卫何故远来征战，我且告之尔等。高丽之民，萁子之后也，虽自立于外久矣，亦是我中华旁脉。高丽难之，中华焉能不救？是故高丽政局动荡，百姓艰难，吾身为云家少帅，与高丽隔海相望，兄弟困顿，岂能坐视？于是点齐大军，远来征伐，既非望高丽之地，亦非望高丽之民，乃望高丽国泰民安是也。”
“今日开始，凡受我北疆改编之军，皆有驻地；凡受我北疆暂领之民，皆有衣食；故，凡受我北疆领导之臣，皆为大忠大义、大仁大孝之臣也……”
高丽众臣你望我，我望你，一时还真有些错愕。前面两说能不能兑现暂且不说，就算能吧，那就表示只要忠于北疆，就是大忠大义、大仁大孝了？这个道理听起来怎么有点古怪呢？……不过，还是姑且听了这个道理吧。听了这个道理，自己就算做了贰臣，也是大忠大义、大仁大孝的贰臣啊，总比现在跟云少帅抬杠好吧。跟云少帅抬杠，贰臣可能不用做，死臣怕是免不了的……
一群高丽大臣倒是全都跪下了，包括高丽王，但却没有一个说话的。
云铮皱皱眉，轻轻地“嗯？”了一声。
高丽王暗叹一声，领头道：“愿听云少帅号令。”
其余高丽大臣这才松了口气，齐声道：“愿听云少帅号令！——”
云铮这才笑了起来：“好，好，如此最好。”然后道：“今日乃是九九重阳，按我中华礼仪，今日当登高赏菊……高丽王，可有登高之处啊？？”
“有，有，云少帅若要前往，孤当从驾。”高丽王小心翼翼地道。
云铮呵呵一笑：“好，那就登高赏菊去吧，顺便有些事情，我们也得商量商量不是？” 高丽王忙道：“听凭少帅吩咐。”
云铮笑笑，潇洒走下大殿，往外去了。
…………………………
人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
云铮在塔楼上随手写下这首《采桑子·重阳》，浑然不觉得抄袭伟人诗篇是应该脸红的。
这词一拿出来，自然立即引来阵阵喝彩，然后一个个咬文嚼字，开始琢磨分析起每一个字的来历，仿佛不如此就不足以表示他们看懂了这首词一般。云铮只是淡淡地笑着，却也不说话。这样一来就更让高丽文臣们觉得云探花果然大才，我们都分析得如此透彻了，他还不满意，究竟还有什么典故我们没有想起来的呢？……见鬼，这云探花到底读了多少书？
云铮心里好笑，这个时代，汉语可是“世界语”，至少在大中华地区，汉语的流通程度是极高的，高丽人尤其是这些高丽文臣，其汉语水平搞不好比很多大魏国内的士子还高。不过这首……你们就慢慢琢磨吧，很不好意思地告诉你们，就算是本少帅，也不知道伟人当年写这首词的时候用了什么典故。
高丽的菊花开得还不错，不过在云铮这个典型的大汉族主义者眼里，还是觉得这花不如燕京或者洛阳的好看——当然，燕京最多的是梅花，而洛阳最多的是牡丹。
云铮正赏着花，眼角余光却微微一瞥，他看见宁鹏轩有些急促地走了过来，微微给了他一个眼神，宁鹏轩才放慢了脚步，装作没什么事的样子。
云铮忽然道：“这里有可以歇脚的地方吧？”
高丽王忙朝身边的臣子望去，其中一个忙道：“有，有，少帅请这边走。”
云铮到了一间净室，让其余人在外面继续赏花，却把宁鹏轩叫进来，皱眉问道：“什么事这么慌慌张张地？？”
宁鹏轩脸色沉重，拿出一封急件，递给云铮。
云铮拿到手里一看，脸色就变了，来的是七云急令！
打开一看，才知道信是父帅云岚写的：“青龙教叛乱，聚众六十万，以陷浙江半境，杭州恐将于月内陷落。”
云铮脸色沉肃异常，青龙教，果然叛乱了！
两百年的大魏，这次恐怕真要动摇根基了。云铮心里也不知道是个什么滋味，按说青龙教的事情，有他纵容的结果在里面。但他作为一个后来人，却是很清楚的知道，只要大魏朝廷对江浙一带富庶地区的统治政策不变，即便他报告朝廷，趁青龙教没有做好准备就先扼杀于萌芽，也必然会有黄龙教、红龙教的出现，这事情的根源在于朝廷，在于统治阶级。光是限制下面的人是没用的。就好像后世的房价，国家再限制得很，甭管是限制开发商还是现在炒房团，其实那都是头疼医头脚疼医脚，治标不治本。不解决银行贷款办法和地方政府的卖地财政状态，是不可能真正调控得了的。哪怕你三天两天调控下来了，也必将反弹，必将出现更大的问题。
任何事，都要看透表面，直入本质，才能找到真正的解决办法。
南方各地新法一下去，马上就是连续三起叛乱一个接一个的来，为什么？无非是政策有问题，官员拿着新政策想方设法的为自己捞利益，根本不顾治下老百姓的死活。这样的搞法，不管那新政的目的多么美好，理想多么美妙，都只能导致老百姓揭竿而起，反了去了。
老百姓是最朴实的，他不管你理想多么远大，愿望多么美好，他们只管自己是不是吃得起饭，穿得起衣，看得起病，住得起房。如果不行，那不好意思，你再喊得冠冕堂皇也是白搭，哥不跟你玩儿。
眼下青龙教这么一闹，估计自己是不回去不行了，可惜啊……女真和辽国还没有把对方的血全部放干，现在青龙教这么大闹一场，乖乖地不得了，六十万众，这种邪教一般的教派起义，那些教民是很疯狂的，到时候官军是不是抵抗得住，那可还真难说。朝廷本来还在派兵支援湖南那边清剿巴匪，现在看来是派不出这个兵了的。不仅这里派不出援兵了，估摸着河南山东的中央军都要大举南下平叛，万昌……有麻烦喽。
中央军跟叛军去拼，结果不管输赢，都肯定是要伤元气的，原本这的确是云家继续扩大威势的好机会，可惜辽国现在还扛得住，似乎因为云家的支持，辽国还有些占据上风。云铮其实对这一点比较纳闷，想了想也只能怪这个历史不对劲，似乎萧天佐同志的存在对辽国影响颇大，完颜阿骨打居然搞不定……
不过也好，辽国压住女真，这倒也是云铮的计划之一，不仅要压住女真，还有蒙古，至少在火枪队大批量成功装备前，辽国一定要挺住……嘿嘿。
麻烦就是一个，辽国有了余力，云家就不得不防备一手。虽然现在云家有了新式装备，可那制造速度还是有点跟不上，恐怕还要两年，云家军才能全军换装，一年的话，大概也只能把燕云卫再换一下……
怎么跟辽国把安全关系再稳固一点呢？卖那舞……云铮忽然眼前一亮，想到一个一举两得，但实在有些危险而且异想天开的主意！
…………………………
啊啊啊啊，又写到快凌晨四点了，俺现在就是传说中的“累得跟狗差不多”了——不过这个比喻很奇怪，狗很累吗？靠，狗有我累吗！！！
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万昌十八年九月十九这天，天津港晴空万里，秋风清凉。小丘上的桂花树香飘十里，海面上则是波光粼粼，当真是美景如画。
“一次东渡，连定两国”的北疆少帅云铮便要于今日返回北疆，为了迎接云少帅的凯旋归来，似乎连天公都出来作美了。
云铮这次是紧急回师的，随他归来的鹰扬卫仅仅两个卫。日本也还罢了，高丽却是真真正正靠武力打下来的，而且尚有那么多正规军和义军需要整编、遣散，若是鹰扬卫全部调回，天知道那些人会不会又起了什么坏心思？所以，为了安全起见，云铮随行的就只有两个卫，其余诸卫暂驻高丽，等整编完成之后再依次调回。云铮的意思是，最终在高丽留下四个卫，在日本留下两个卫，则鹰扬卫最后仍然有三万三千六百人的作战兵力，基本上……够了。战争发展到接近于热兵器时代以后，冷兵器部队和热兵器的差距会随着科技的发展而越来越大，直到再也没有可比性为止。而人数，真的不算什么了，高丽作战就已经开始显示出这一点来。到那个时候作战，真正关键的，是后勤。
导致这次云铮提前归来的原因，就是苏浙大起义。
说实话，大规模的起义爆发在苏浙一带，并不是偶然的。主要理由有三点：一，东南地区，自唐朝到大魏，一直是全国范围内经济最为发达的地区，也是阶级矛盾极为尖锐的地区。大魏朝廷大量的财赋收入，主要是来自东南。正如仁宗时一位宰相所说，“朝廷用度，如军食、币帛、茶盐、泉货、金铜铅银以至羽毛胶漆，尽出东南”。东南地区尤以苏浙一带，号为“膏腴千里”，但“二浙之俗”“豪者如虎”，大地主像老虎吃人一样，凶恶地剥削农民。
二，万昌为建新园，等在苏杭设应奉、造作局，又派朱勉这样的贪官污吏来对广大农民大肆搜括奴役。新法的歪曲执行本就让东南的百姓苦不堪言，花石纲又勒索民间漆椿竹木等副业产品，“豪夺渔取，毛发不偿”。东南地区的民众，比起其他地区来，遭受着更为残酷的压榨。
三，这一带有着农民起义的传统，而以反大魏朝廷为己任的青龙教分布各地。早在大魏建立之前，东南农民群众就曾利用教派组织起义。大魏一度严禁流传，但民间却更为发展，后来朝廷因为其他原因，渐渐宽松起来，但教派发展却未曾停止，只是青龙教占据了主要地位。
其实青龙教是个有严密组织的邪教，它的教主欧阳睿改造了摩尼教的某些旧教义，加进新内容，尊奉汉代黄中起义的领袖张角为教祖。利用摩尼教的“二宗”（明、暗）“三际”（过去、现在、未来）说，号召推翻黑暗的现世，创造光明的未来。他利用摩尼教在东南地区的广泛民众根基，号召大家拜日月，不信神佛祖先，以反抗统治者所提倡的佛道和儒学。入教者男女平等，不吃荤酒，死后裸葬，平时分财互助。实际上在唐未，摩尼教即在南方各地流行。大魏初建时摩尼教遍布于江西、江苏、浙江、福建等地，青龙教改写摩尼教教义之后，拜日月，祭天龙，以青龙为号，广纳人心，为农民起义的爆发，作了思想准备和组织准备。
而后，随着新法执行过程中各种害民扰民的加剧，江浙一带的民怨已近沸腾，八月十八日那天，云铮起航前往日本，而浙江则爆发了起义。
那一天的起义原本是一场意外，按照青龙教的规划，起义应该是九月初。不料青龙教运输兵器的车队被一群喝高了的士兵拦住，非要查探一番。青龙教的押运弟子只当是事情已经败露，干脆就将那一小群士兵给杀了。不料他们运气极差，刚刚杀了那群士兵，军营里正好派人出来抓逃营的士兵回去受罚，正好撞了个正着……
于是，起义就这么意外的爆发了。
西洞庭山得到消息之后，立即将附近教众紧急集结，青龙教大规模的起义正式爆发。
虽然青龙教总坛是在苏州，但鉴于江苏乃是江宁卫的主要驻地，实际上接下来的主要战斗都发生在浙江。八月二十二日，青龙军在青溪县息坑，歼灭魏军一个卫、五千多人，斩大魏朝廷杭州第四卫指挥使蔡遵、监令颜坦。二十九日，一举攻下了青溪县，知县陈光逃跑。青龙军乘胜前进。九月二日，以两万人攻下睦州，占领寿昌、分水、桐庐、遂安等县。二十日，攻下漱州，斩魏将郭师中。婺源、绩溪、祁门、黔县等县官员都惊慌逃跑。农民军进而攻下富阳、新城。起义发动时，就“指斥乘舆”，把斗争的矛头指向万昌皇帝，又进而提出“杀朱勉”的口号，进军的目标直指苏杭。青龙军自桐庐、富阳攻取杭州，与大魏军激战。别部自山路乘虚而下，二十九日到达杭州城下。大魏知州赵霆逃跑。制置使陈建、廉访使赵约败死。青龙军迸驻杭州城，迅速取得了重大胜利。
云铮收到的云岚传讯上只说杭州可能失陷，但没说已经失陷。只是当时云岚发出传讯的时候还是二十八日，因为还要出海到高丽，所以迟了。
早在唐太宗时期，青龙教主欧阳睿的老家（祖籍是在安徽）睦州境内就有一个叫陈硕真的女人造过反，她自称是“文佳皇帝”，像模像样地搞起了一套中央政权，很有一点要正儿八经过日子的味道。虽然这场起义前前后后只持续了一个月就被扑灭，当睦州当地人一直都记住了这个女人，而且盛传说睦州境内就有“天子基”、“万年楼”等一下皇帝才有的东西。欧阳教主就很好地利用了这些资源，所以当欧阳睿率领青龙教举起造反大旗的时候，老百姓还是比较相信他的。
不过，千万别以为邪教造反的军队可以称之为“义军”，青龙教军进攻杭州的时候，欧阳睿就迫不及待地开始登基为帝了，自称是“圣公”，建元“永乐”，开始了打家劫舍的行为。所到之处，都是烧、杀、抢、劫样样不少，烧光老百姓的住宅，杀尽那些不肯加入自己队伍的人，抢光他人所有财富（富、穷通吃），劫去所有的女人，扒光她们的衣服，让她们裸走在丛林之间，强J简直就是家常便饭，此外再顺便拉几个壮丁到自己的队伍里。所以，就这些所作所为而已，青龙教率领的这支队伍绝对称不上是“义军”，完全就是一支流氓部队。
但因为其行为有了教义的规定，很多人根本不觉得有什么不对。这一点不好解释，如果说在现实社会还能看到类似的人的话，那就是那些搞传销的。明明人不像人鬼不像鬼，靠骗身边亲戚朋友钱财来谋利，还自以为找到了正儿八经发财的好门路，等到钱亏没了，亲戚朋友全都憎之如蛆之后才知道后悔。
但就是这么一支流氓部队，还是闹出了很大的动静。东南沿海这么地方本来就有百余年的时间没怎么打过仗，所以地方上守备的中央军十分薄弱，根本不堪一击，加上一些地方官员贪生怕死，青龙教的队伍是连战连捷。每到一个城池，都是新一轮的烧、杀、抢、劫，荼毒的百姓不计其数。不光老百姓要受难，许多没有逃跑的官员也要受难，估计这个欧阳睿大教主是有严重的变态心理加上强烈的虐人倾向，一旦抓到朝廷官员后，就立刻肢解，然后就是活埋，或者就放到油锅里去烹炸，炸完之后还要挖心、抛肺，场面极度血腥。
见此情景，地方官员马上将这些情况奏报到京城洛阳，请求朝廷能马上派兵剿灭这股反贼。奏折送到了王福老兄手里，王福是新党之人，担心这个消息传到万昌耳朵里之后会对新党不利，愣是胆大包天地扣押不报，致使青龙教军势力更大。与此同时，浙江省境内的其他地方的青龙教大令也不断爆出造反，兰溪的朱言和吴邦，仙居的吕师囊，永康县方岩山的陈十四，缙云县的霍成富，剡（shàn）县（今天浙江嵊县）的裘日新，以及衢州的郑魔王等纷纷起兵响应总坛的造反行动。一时间浙江省境内反贼的形势是一片大好。
但纸终究是包不住火的，尤其是还有不少旧党继续在朝的时候，万昌终于还是知道了江浙的巨变。
龙颜大怒，那是没得说的，问题是怒完了之后，该怎么办？新法，难道真的是错的？难道朕变法图强反而错了？
万昌皇帝当时就一口鲜血喷出，当场晕倒，金銮殿一片慌乱。
在屈原《楚辞？渔父》中有这样一句话——举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。如果云铮没记错的话，这应该是高中语文课本上的内容。最初读到这句话的时候，他觉得屈原很厉害，对他的人品、修为、才学都佩服得五体投地。对他的不幸遭遇也表示同情，顺道还把这楚王也给骂了。不过，时间久了，云铮脑海里就出现了一个问题：他这话对吗？
什么叫“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”？要搁到今天，说这种话的人肯定能被强行押送到精神病院区，理由很简单——到底是谁浊了？这举世都浊的时候，就你一个人出来装清高、装高雅、装高调、装高贵，那到底是谁醉了？究竟是谁给了你一副苦大仇深的模样？
后来云铮才知道，在很多政治失败者的诗文作品中，都可以发现很多“豪气冲天”的话，比如范仲淹在改革失败后写的——先天下之忧而忧、后天下之乐而乐；再比如王安石在第二次进京前写的而且在这一世中云铮还抄袭过一次的——春风又绿江南岸、明月何时照我还，等等诸如此类的话。这些话，如果大家只是觉得他们文辞优美，值得赞赏的话，那云少帅得赞美您——您很睿智。要是您觉得他们说的话在理的话，那云铮就只好奉劝您趁早认清这群人的真面目，否则您以后也很有可能成为的官场、商场上的失败者。
其实，在秋临江正式变法前，朝中就是否需要进行变法这问题展开了多次大讨论，讨论来讨论去，看似问题错综复杂，其实可以归结为一点：你凭啥改革？这个问题，用专业点的话说就是“您有改革的理论基础吗”？
对于秋临江来说，非常不幸，这大魏虽然文化非常发达，但思想却没有前秦时期诸子百家那样丰富，不能想到一个就拿一个，此时的大魏就一个思想体系——孔子。此外还有另外一个辅助的思想体系——家法。这两个东西，讲起来很玄乎，其实也不麻烦。
先说说家法，家法这东西，现代人可能很难理解，所以就干脆用不着理解了，大家只需要知道一点——家法无形中确立了祖宗的崇高地位。这点很关键，因为它的存在直接导致了秋临江变法理论上的软弱。
说白了，这和后世我国文革即将结束时期喊过的一个错误口号非常相像，套用在这里就是——凡是老祖宗创造的东西都是好东西；凡是老祖宗制定的政策我们都矢志不移地贯彻下去，俗称“两个凡是”。
这“两个凡是”的理论，讲起来非常棘手，它直接给秋临江出了一个难题——你凭什么擅改老祖宗留下来的东西？
凭什么？这“什么”到底是“什么”？很简单，你需要给那群老家伙一个说法，一个由头，一个冠冕堂皇的理由。
为了找到这冠冕堂皇的理由，秋临江想到了孔子。
孔子何许人也？孔子乃生活在春秋年间，不过其思想却影响了中国两千多年的大圣人也。把这人物搬出来说事，就出现了一个问题——孔子赞成变法吗？
这问题很难说，但云铮的看法是：孔子的理论中是有赞成变法的内容的。
云铮大学的时候，又一次跟室友讨论到这个问题，他的室友就说了：“孔子赞成变法？我怎么不知道？”
云铮耸耸肩：“很简单，你所看到的孔子的思想是‘删减版’的，不是原本。这‘删减版’里面讲的都是什么做人、做事、仁义、忠孝等等这些空口道义的东西，所以你不知道孔子赞成变法是正常的。”
秋临江在变法前夕把这哥们搬出来，只为了说明一点——那就是咱们平日里整天挂在嘴边的孔圣人也是赞成变法的，所以你们就别老用祖宗的家法来挤兑我了。
这个说法很好玩，从某种程度上讲也是有道理的，而且很显然，在大魏，孔圣人说的话肯定也比老祖宗更有信服力的，所以按事物正常发展，这满朝的文武大臣应该是同意秋临江变法的。
可惜就这么一件事，就是没那么容易，因为这群反对变法的大臣也是读过孔子作品的，这群人也不是那么好糊弄的，他们也提出了一个问题——我们所知道的孔圣人和你秋临江所知道的孔圣人应该是同一个人，他在我们读到的书里面可没提到什么赞成变法，可在你秋临江那里怎么又赞成变法了？
关于这个问题，云铮只想说两点：第一，他们说的没错，他们所知道的那个孔子确实没怎么提过赞成变法的内容，但是也绝对没说有什么反对意见；第二，孔子确实又是赞成变法的，而且先秦时期诸子百家的文化中大部分都是赞同变法的。哪个诸侯国能变法，哪个国家就能强大起来，在那种动乱的年代，学术大师说赞成变法是很正常的，孔子他老人家有事没事就去游说诸侯王实际上就是要让这些诸侯王接受自己的观点，接受自己的一套理论，也就是我们常说的“变革”。
秋临江为了给自己寻找一些理论基础，只好把一个死了一千多年的人搬出来说事，却意外地发现，自己搬出来的这个人，人家不认可，所以从这层面来说，秋临江的此次变法从一开始就是处于弱势的，因为他压根没有理论的支撑。没有理论支撑最大的麻烦，就是容易遭到士子们的攻击。
可惜秋临江不知道，在另一个世界的历史中，后来有一个叫清朝的朝代，出了个叫做“维新变法”的东西，玩的也是这套把戏。当时的康有为、梁启超等人看到满朝文武反对自己变法，也把孔子搬出来说事，说孔子也是赞成变法的。
这种说法，叫几个好朋友在家里玩一下辩论赛或者是过家家的时候是可以拿出来说的，不过要想让大部分信服是不可能，这“大部分”人总不可能承认自己从小就读的书是错误的吧？
其实说这么多，只需要用六个字就可以总结出来了——“名不正，言不顺”。理论这东西，往大了说那是能指引大家的向前奋斗的，或者是能提升个人思想境界。往小了，其实就是一个能忽悠人的东西，有了它你就可以让大多数人都对你搞出来的东西信服。可惜秋临江不太会忽悠人，他也不知道忽悠人的重要性，所以愣是没有搞出云铮心里所想的“理论成果”。缺了这东西，你办啥事都没有说头，也自然很难获得人家的支持，特别是当人家把这“家法”、“祖制”之类的东西搬出来说事的时候，你就会显得特别理屈。
当然话又说回来，云少帅在肚子里琢磨琢磨很简单，可要真想搞一个“理论”的东西是很麻烦的，这种东西不是说有就有的，也不是你想弄一个弄一个的，它在很大程度上都受当时政治、经济、文化、风气、思想认识、道德观念等等许多因素的制约。从这角度来说，大家也可以明白为什么历史上有那么多的改革，不过都是失败的居多。
那么照这个逻辑，没有这�
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