灵山-第33部分

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你说她真逗；绕着圈子在骂你。

她说那你就把你这有色眼镜摘下扔掉。

你说这你办不到；这世界本来就五光十色；要是能做到目空无色；你早就当上寺庙高僧了。并说你这牛角恐怕是钻定了。

他描述的那坚尖吻腹蛇，虽是很自然客观地铺展故事；也同故事情节很融恰。可你就是在这不显山不露水的蛛丝马迹中捕捉到了对现实腐败黑暗的影射。例如下面这段：

〃我一直到了这毒蛇的王国梵净山脚下，才见到两条，是自然保护区的一个监察站从进山来偷捕的人手里扣下来的，装在一个铁丝笼子里，正好可以端详。

它的学名叫尖吻煌蛇。两条都一公尺来长，不到小手腕那么粗，有一小段很细的尾消，身上是不很鲜明的灰褐和灰白相间的棱形花纹，所以又有个俗名叫棋盘蛇。外表并看不出有多大的凶恶之处，在山石上躺着无非像一团泥疙瘩。细看。它粗糙而无光泽的褐色的三角形头部，嘴尖有一片像钓子样翘起的吻鳞，一对可怜的毫无光彩的小眼，那种滑稽而贪婪的模样，让人想起戏曲中的丑角七品芝麻官。但它捕食并不靠眼睛，鼻眼之间有一个人肉眼无法观察到的颊窝，是它特有的温觉感受器官，对红外线特别敏感，可以测出周围三公尺以内的二十分之一度温差的变化，只要体温高于它的动物出现在它周围，就能跟踪并准确袭击。这是之后我去武夷山，自然保护区里一位研究蛇伤的专家告诉我的。''

那翘起的三角形尖脑壳；毫无光彩的小眼睛；贪婪而滑稽模样；然而乘人不防备之时又给人致命的袭击的这〃丑角〃样的蕲蛇；不正是国人称之为〃小人〃、〃奸臣〃专事造谣、陷害、整人、整钱的地头蛇与贪官乌吏的写照吗？虽然他们的官位小得可怜；然而他们贪污整人的花样之多；手段之毒实在是这蕲蛇所自愧不如。

他说：〃柳宗元把这东西说得比猛虎还可怕，他进而又谈到了苛政，更猛于虎。他身为刺史，我是一名百姓。他是土大夫，先天下之忧而忧，我满世界游荡，关心的只是自己的性命。光见到这一盘盘制作好的蛇干还不够，我一心想找一条活的，学会辨认，好加以防备。''

他讲的是实话；柳宗元是刺史；且对苛政只有畏叹；而他这有独立思考的作家；连自己的良知也要寄之于国际社会的公正评价；连自身命运也无法改变；具有世界影响的作品也成为禁书；他不满世界游荡；亡命于海外；以拯救他灵魂的真实和生命的自由；他又能如何去〃极积进取；改造家园〃呢？

你还从这近于残酷的幽默情节中；解读了作者所付出的代价：

〃他说他拿了砍刀，走在头里，哥儿几个还在下边抽烟谈笑。他刚弯下腰，就觉得一股阴森森凉气打脚板心升起，心想坏事了。他说，这人跟狗子一样，单个的狗只要一嗅到老巴子，也就是豹子的气味，就不敢往前再跑，吓得像猫样的呜呜直叫，他说他当时腿子跟着一软，不管多硬的汉子碰到了蕲蛇，也就没命了。可不，他就看见了这东西盘在荆条底子一块石头上，灰不拉几一团，当中正昂起个头。说时迟那时快，他挥手就一砍刀，也只眨眼的功夫他手腕上一阵冰凉，像过了电浑身打了个寒嘤，眼前一阵墨黑，太阳都阴幽幽的，叫人心里发寒，风声鸟声虫子声，什么都听不见了，阴森森的天空颜色越来越深，太阳和树都发着寒光。他说就算他还有脑子，就算他来得快，就算他不该死，就算他命大，他左手接过砍刀，把右手腕一刀剁了下来，立马蹲下，用左手拇指捏住右肘上的血管。他说流出的血水落在石头上都滋滋冒气，顿时失去了血色，变成淡黄的泡沫。后来，几个老哥儿们把他抬回村里，他砍下的手腕也捡了回去，全发乌了，从指甲盖到皮肉，都乌紫病病。他剩下的半截手臂也已发黑，用尽了治蛇伤的各种中草药，才总算缓了过来。

〃你可是够决断的。〃他说他要是稍许楞神，或是咬的部位再高那么寸把，他也就没命了。

〃丢了个手腕子，拣了条命，这还有什么舍不得？连螳螂要脱不了身也会把钳子舍了。〃

〃这是虫子，〃他说。

〃虫子怎么的？人总不能不如虫子，那狐狸被下的弓子夹住脚，也有把腿咬断跑了的，人这东西不能精不过狐狸。〃他把一张十块钱的票子拍在桌上，没要我付面钱。他说他现今跑买卖，不比我这样的念书人少挣。''

你与你这位文学爱好者下午驱车到邛崃竹溪湖游览；在苍翠的树荫环绕；波光粼粼的湖面荡舟；心中也确是惬意起来；忽然岸边有一妇女投湖自尽；尽管有人站在岸上呼唤救人；可就是无一人下水。你水性不好；自救且存问题；更别说救人；也只好在船上干喊！那湖面的涟漪在扩散；你们的心情也沉重起来。

她又把话题扯到了《灵山》的作者。她说：他难道就没为这诺贝尔文学奖的获得付出代价吗？

你说：当然；他已是华裔法籍人；回家乡人家给不给发签证这也是主权国家的权利。

〃那他为什么要舍掉这〃手臂〃而换取百年的孤独呢？〃她问。

你说你并没有说谁威胁了他的生命。

她就以指责的口吻说；那你的联想和比喻不就荒唐可笑吗？！

可笑的是：不真实；不自由不如死！

她却做出娇嗔而谑戏的笑态推挪你往你们坐着的满目碧蓝；深不可测的湖里跳。

你反而扯她裙角；指着远方的湖湾诡笑道：〃快看好象有个赤裸的女人在游泳！〃

她眺望了…会；等明白过来是你在戏弄她时；也用不屑的笑态说：〃在你们男人眼中看到的总是邪门〃

你这才翻开《灵山》说；游记中的真实；也许更胜于现实中的真实。

你也就似乎真的看到了：

〃也就在我这一路上，这条流江的支流辰水的上游，尚未污染流量充沛的锦江，河水竟这样清澄。那些放牛的孩子在河中湖水，由急流冲下去，尖声叫着，直到几百公尺外的河滩上，人才打住，声音传来是那么清晰。公路下方，一个赤条条的年轻女人就在河边洗澡，见公路上驰过的车辆，竟像白鹭样站着，只扭动脖子，出神凝望。正午烈日下，水面上阳光耀眼。这一切同新蛇当然并没有什么关系。〃

你心想；这被人们称之为丑陋、愚昧的现象；也许才是真实的人生；在那赤裸女人眼中的世界：公路上车水马龙；旅游车上，漂亮女子扔下的空易拉筒、嘴中吐出的瓜子壳、戴着墨镜的浓妆艳服、口红抹得血红的口唇、放浪不羁的打俏骂情……也许比我们眼中的她更怪异。

31

这一章她对他说从小老师就教导她不许嘲笑农民；长大了母亲又告诫她不许当着男人面傻笑；可她还是忍不住笑出声来。她说她笑的时候；人总盯住她看；她后来才知道她这么笑时竟挺招人；居心不良的男人便会认为她风骚；男人看女人总用另一种眼光。

她又说她最初的贞操是给予了她并不爱的一个男人。她当时哭了是因为怜惜自己。

她还说有一个女人；同她老师在学校也发生了男女关系；为的就是报复这些年来那许多不安和悸动；也是报复了她自己。

他问她究竟是谁？

她哈哈大笑说她就是她。

她说她只是说一个故事。

他说她是个狐狸精。

她说狐狸精也没有什么不好。

他说他不争执只讲述。

她说那你就讲狐狸精好了！

他讲述的故事仿佛也只是在讲述男女通奸的平常故事。开始的情节表面上看似在谴责那像乌伊镇喜春堂的婊子；搔姿弄首；风骚淫荡的浪妇。

他接着又讲以被勾引的那男人之妻的农村妇人孙四嫂为首的妇人们；把这风流妇女扒个精光；捆绑起来；扔到那名叫桃花冲的山沟中；又是吐唾沫；又是跺脚诅咒；小孩子见了她也是嘻笑侮弄：麻疯女；麻疯女；先烂鼻子后烂嘴！然而；没过多久；她却更娇艳；面颊徘红；眼睛更亮。

可以这孙四嫂为首的妇人们及她们的老公却在打完谷子后；纷纷相继发现不是胸前就是脸上生疮起泡；可这妖精就被她们赶得远走他乡；难道象传闻的麻疯病人坐过的椅子；旁人坐了屁股也会生疮？更何况这妖精的麻风病只是被当地所谓她作风轻浮；有伤风化；而造谣传闻的子虚乌有。

你说与其说她讲的故事；是对禁欲时代的反叛；倒不如说是在对那荒唐的扭曲人心灵社会的报复。虽然他说他只陈述；不想辩论。

你想你也没有去争执；你所剖析的纯属故事之外；故事寓言背后的引伸；同故事无关。你所关心的是在这片土地上；并非只是谣言一串连；就具有传染的魔力；反而是别人所谴责、批判、制裁乃至追究法律责任的事；某些原则的制定人和执行者却口是心非；既要当〃婊子〃又要立牌坊地〃以身作贼〃。没有远走高飞的；说不定随时可能戴上〃莫须有〃的帽子；有道是：欲加之罪；何患无辞。

你说你认识的一位反腐败而反而蒙冤的朋友；他的故事就使你充分认识到阳光下的罪恶是何等的黑暗。

你说他就因为举报了他们单位、系统涉嫌职务侵吞国家巨额财产和巨额不明财产窝案。触犯了省上一批要员。

这单位就用极其阴险卑鄙恶毒的方式对付。先是一边派人冒他之名给境外电台联系；一边又向上级报告他居心不良；别有用心同境外敌对势力勾结的黑材料。同时还到处散布谣言说他是神经病；甚至派人同医院联系；准备把他〃另类处理〃。

这些人见还没有把他整惨；又暗中派单位作风放荡的女人；勾引他往陷阱跳；在饭桌的酒中给暗中给他放下强力伟哥之类的春药；一边又用个人关系勾兑公安；准备随时将他以流氓罪拿下；结果在药物催情作用下；他刚有一点轻浮语言；结果就被单位领导暗示的操哥操妹暴打了一吨；还扭送到派出所受教育。

那些人最后竟然还用单位与黑道有染的职工；在茶话会上公然侮辱他人格；他在气愤中刚拿起桌上的水果刀示威；结果正中了人家的激将之计；那领导的黑兄烂弟就抓住他持刀之手；硬是翻手在众目睽睽下把刀通入他胸膛；也算他命大；虽没有被杀死；反而被刑事拘留十五天。杀他的人以制止行凶和正当防卫竟没有受到任何追究；理由是那水果刀是捏在他自己手中；而且刀杷上的手印也是他自己的。

最后单位对他所下的结论是：活该！与多行不义必自毙。

你想正义与卑鄙；庄严与廉耻在这个世界就如同这一章节若有若无谣传的麻疯；妓女可以变成圣女；痞子也可以成为领导。

你说：道理；真理；只是可笑而崇高的名词；谎言也可以变成真理；谣言还可以〃传染〃媒体。

32

这一章节；她是他（你）灵魂良心的影子。他说他上面所讲述的故事；除了鄙俗和丑陋；都如同毒蛇的毒液。

她要的是真实；毫不隐瞒的真实：

〃你说她要占有你的灵魂。她说就是，不只你的身体，要占有就完全占有，她要听着你的声音，进入你的记忆里，还要参与你的想象，卷进你灵魂深处，同你一块儿玩弄你的这些想象，她说，她也还要变成你的灵魂。她要变成你的神经末梢，要你用她的手指来触摸，用她的眼睛来看，同她一块儿制造幻想，一块儿登上灵山，她要在灵山之颠，俯视依整个灵魂，当然也包括你那些最幽暗的角落不能见人隐秘。她发狠说，就连你的罪过，也不许向她隐瞒，她都要。〃

他屡屡同她谈起他的童年；这纯真童年所勾起的记忆、隐秘感情；都在这古老、遥远、快乐、沉重的景象中被激活。

你看到那穿着长袍；摆着八卦图谱；转着罗盘占卦算命的老先生；在他的〃封建迷信〃中；难道就没有生活与自然科学的真实吗？所谓这周易糟粕；恰恰又是这民族文明的〃天书〃。

你想；并非是他积孽太多；一生磨难重重；而是这体制弊端与人性的丑恶注定了他必将遭受人间的苦难。

你说：也并非是他在那〃五七〃干校；那少年时代是否看过、摸过人家女孩的靓体；也不是那女孩是否春情萌动；撩过她的衣裙。问题是所谓当代杰出的知识份子；文人作家有谁敢公开暴露人格的多样性？欲望的客观性？生活的真实性？没有阴影的阳光下的高尚；只可能是圣人愚弄民众的〃天国故事〃。

但你也想：他也并非对任何事情都说真话；不管他承认与否；他同她作爱时想的或许是别的女人；这也是人性普遍的真实景况；但不一定是绝对的真实。男人的真实同女人的真实不一样？这仅仅是从不同角度、不同问题而言。

你、我、她；都可能欺骗别人；但你欺骗不了你那个异化了的灵魂；即便你已丧失了良心；但你也骗不过你的〃黑心〃。

你承认：男人的真实同女人的真实不一样？

这仅仅是从不同角度、不同问题而言。

33

这一章他说他从江口县逆锦江源流的太平河而上；两岸山体雄奇。过了苗族、土家族和汉人杂居的盘溪寨；进入到这蕲蛇王国的自然保护区。

他故事中的这个〃看山人〃；既不是生态保护主义者；也非专家学者；然而他拒绝了公安派出所长的职务和保护区植物场长。这山中；也并想非想像中的世外桃园；也有毒蛇、野兽、凶恶的狼狗和为生存和钱财而敢冒险的男人、女人；纯朴与野蛮并存；正如你看他作品意境寓意那样：

〃我随后也到河湾边转转。浅滩上河水活泼，阳光下清明晶亮，背阴处则幽黑而平静，又透出几分险恶。岸边树林子和草莽都过于茂盛，葱郁得发黑，有种慑人的阴湿气息，想必是蛇们活跃的地方。我从独木桥又过到对岸，林子后面有个五六户人家的小村寨，全是高大老旧的木屋，墙板和梁柱呈黑锈色，可能是这里雨水过于充沛的缘故。〃

他还说他如今不免怀念〃看山人〃那实实在在淡泊的人生态度。他讲那郁黑河湾独木桥那边；那村寨里黑锈色的木屋；那凶狠的灰黑色狼狗；那挑着扁担玩蛇的疯癫女人；似乎都在向他暗示些什么；就像那小楼后苍莽庞大的山体；总以为有更多意味；然而他却永远无法透彻理解。

你想还哪里去寻找那样的人？没有饱经苍桑、独立思想、高远境界。你即便有淡泊人生的思想；你要想隐遁山乡；拒绝名利；那只能是空穴来风；文人雅士酒后茶余的一种即性相思而已。

你说；善良温柔的女人；在政治暴力的恐慑与经济诱惑与压迫的双刃剑下；都可能变得凶恶歹毒；即便和尚道士想逃出这〃政治经济与女人〃的纷争；也非易事；便何况凡夫俗子们。

这章故事讲述的其中两段情节：一是讲了文革武斗屠杀的残暴；二是写那玩弄毒蛇的疯癫女人与〃歹毒〃的毒蛇所拆射的社会背景。

〃他于是又讲到，他当兵的时候，文化革命中，女人也跟着胡闹，有个十九岁的姑娘，曾经参加民兵训练，当过省里的特等射手，武斗中跟着一派上了山，把围剿的战士，一枪一个，一连撂倒了五个，连长急了，叫抓活的。后来她子弹打光了，被抓住剥个精光，叫一个战士一梭子冲锋枪从阴道里打过去，打个稀巴烂。他也在小煤矿上待过，当过管人事的干部，矿工们为个女人火拼，白刀子进，红刀子出，那为女人闹出的一般纠纷就多了。他也有过老婆，分手了，也不打算再娶。

我背后传来女人的嘻笑声，回头见一个女人从独木桥上过来，手里舞弄一根扁担，扁担上竟然缠绕着一条足有五六尺长的大蛇，尾巴还在蠕动。她显然在招呼我，我走近河边，才听清她问的是：

〃喂，买蛇不买？〃

她毫不在乎，笑嘻嘻的，一只手扣住蛇的七寸，一手拿扁担挑住盘绕扭动的蛇身，朝我来了。幸亏站长及时出现，在河那边，朝她大声呵斥：

〃回去〃

这女人才无奈退回到独木桥那边，乖乖走了。

〃疯疯癫癫的，这婆娘，见外来的生人总要弄出些名堂，他对我说。〃

你虽然也同他一样无法透彻理解那苍莽庞大山体背景后那郁黑的河湾独木桥那边村寨黑锈色的木屋、灰黑凶很的狼狗及那挑着扁担玩蛇的疯癫女人所暗示的更多意味；但是你仍从中理解到一个貌似偏激；但又十分现实的生活法则；那就是：面对黑暗；邪恶；你只有以毒攻毒；任何善良、崇高的理论在野蛮的山野是无人理喻的。

你生存之道的辩证法如此单纯；正如这节传记所言；毒蛇的存在；对这片原始生态的亚热带常绿阔叶林来说；无疑是〃上帝指派的卫士〃。

他说这河溪两岸野麻叶中蕲蛇特别多。〃这是蕲蛇的王国，他说。我想多亏了蕲蛇，这片近乎原始的亚热带常绿阔叶林莽才保留至今。〃

34

这一章他叙述说他走在泥泞里；天下着迷蒙细雨；路上静悄悄的。

他说同她得选择走在硬泥上；但他却回头见她摔倒在泥泞里；浑身是泥；十分狼狈。

他说她不肯再走下去。他说她这就是女人家；又要游山又怕吃苦。

她说她根本就不该同他来走这倒霉的山路。

他说这山里不只有风景；也有风风雨雨；既然来了；就别后悔。

她说受他骗了；这鬼的灵山；一路上压根儿就没见个游人。

你说你看到的他走在泥泞里；也许就是用〃泥泞〃暗寓那十年动乱岁月的荒谬社会。而你想她摔倒在这污泥中；与其说是打脏弄污了衣服；倒不如说是社会政治、伦理道德的混乱；扭曲污染了人们正直的人格与纯真的心灵。

你认为他说这山里不只有风景；也有风风雨雨；既然来了；就别后悔。其实就是寓示那〃山雨欲来风满楼〃；朝夕变化莫测；政治运动反复无常的社会现实；不仅残酷激烈；而且无法回避。

你还悟出：她说她受骗上当；跟他来此山中寻觅灵山；可一路上根本就没见个人影；有个鬼的灵山！其精神实质是他用他……〃她〃的化身说话；反观在那极左意识形态下的社会；根本不可能走上所谓某些〃圣人〃预言的社会。那〃灵山圣境〃；一路上就没有一个朝圣靓拜者和游人；就是误入歧途的影射与暗示。

你说你想：他在小说的这一章节里；把历史、现实；政治；色情；性爱；神话、寓言、乃至民间故事混为一谈；其实是想让你醒悟；精神与物质；信仰与意志；爱情与性欲；都不能异化为纯粹的真理和一家之言；也不可能永远用强权暴力和强行灌输的意识形态来强奸民众的思想或个人意志。

他说她根本不是什么小护土，她一路上编造的全是谎话，说的也不是她的女伴，这才是她自己，她自己亲身的经历。她说他讲的也不是你太爷爷你老爷你爸你自己，他全编的是唬弄人的故事。

你并非认为他与她讲的都是谎言；只不过这真实的谎言在一般市井文人和大众读者眼中；是类似神话传说的可读性小说；他们看重的是故事情节的离奇；并不会去理会艺术中〃酸甜苦辣〃背景后面想传递的寓言思想；如此而已。

你也不承认这故事的荒诞不经；尽管你躲避政治；你又戴着偏光镜看世界；你捕捉到的就是这〃童话〃中谎言的真实。

〃他说山里不只有风景，也有风风雨雨，既然来了，就别后悔。〃

你想：你与他或她或〃她和〃〃我〃；能天生就选择社会、体制、环境、家园吗？即便走在肮脏泥泞的道路上；你也得一直走下去。

你说他说得对；这灵山风光璇丽；但也充满寒风暮雨……他的同路人她抱怨这鬼的灵山；一片荒凉；游人杳无；也非无理。

她的受骗；失望；信仰危机；信任丧失；对〃爱情〃向往的幻灭；物欲、色欲的横行；不能怪她〃无病呻吟〃；她刻骨铭心的亲身经历与生活经验；见证了曲折苦难的历史；虽然历史进程中也有个辉煌；但历史是不能用唯一的纵向发展为参照评判的。

虽然他所讲述的那遥远古老故事中的封建遗物已早成废墟；但是就难道没有把这〃废墟〃、〃遗迹〃奉为〃名胜〃、〃国粹〃的人吗？

故事中的〃她〃，其实也就是他精神异化的折射；代表受欺侮压迫的弱势个人；就是那〃女性〃的浓缩寓照。

她不仅爱上他是灾难；你感悟出她少女时对极左思潮、对文革理论、对抽象空洞主义的信仰；都一样是灾难。

不论是〃男人〃的好色、追求剌激；或是〃女人的下贱〃、物欲难填；或者是所谓的颓废坠落；应当追究的是谁把他们逼上了这条失去精神家园的迷途！？

〃她也不再相信什么爱情，她已经厌倦了，男人都一样好色。女人呢？你问。也一样下贱，她说，她什么都看透了，活着都腻味，她不要那么多痛苦，只求瞬间的快乐。她问你还要她吗？

就在这雨地里？

这样难道不更刺激？

你说她真贱。她说男人不就喜欢这样？又简单，又轻松，还又刺激，完了，一走了事，也不必担心，也没有累赘。你问她同多少男人睡过觉？她说少算也上百。你不相信。

这有什么信不信的？其实很简单，有时候只要几分钟。

在电梯里？

干嘛在电梯里？你看的是西方电影。在树影下，在墙拐角里，随便什么地方不成？

和根本不认识的男人？这样更好，也不会再见到尴尬。

你问她是不是经常这样？

只要想要。

找不到男人的时候？

他们并不那么难找，只要使个眼色，跟着就来。

你说她使个眼色，你未必就去。

她说你未必就敢，可有的是敢的。男人要的不就是这个？

那么你在玩弄男人？

为什么只许可男人玩弄文人？这有什么奇怪。〃

你并不是没有爱国之心；而任何主权是以人的基本价值与基本人权为前题的。宽泛地谈生存权；发展权；那人的尊严、法律的公正、待伸张的正义、冤怨愤情又能靠谁去捍卫？！

你不是狭隘的民族主义者；你从：他说总不能赖在这雨地里，前面就会有人家，有人家就会有火塘，有火塘就有了温暖，就不会这样孤寂，就都会得到宽慰。中期盼那受苦难折磨的人们；如果生活在像某些充分享有自由、民主、法制那样宁静和平的环境中；他们的命运就不会如此悲哀；也可能享有〃火塘〃的温暖。

你说令你有点宽慰的是；你也从那坍塌了的那堵断墙、从锈穿了的那铁锅的意象中；看到了扼杀人性的双轨制、身份御赐制、大锅饭正逐渐解体。

你说你还看到他说：虽然他知道那坟冢背后插着的纸幡；并不真的会有女鬼啼哭。但是你仍能从赤条条火神_______红孩儿的发怒；从那铺天盖地而起的山林大火拨地而起；从那赤红大鸟飞腾呼啸。。。。。。的描绘中看出；一切受冤曲死的孤魂野鬼；并未沉寂死心；他们在等待天神上苍对邪恶力量的因果报应。

他故事中；那太爷爷热衷〃革命〃；〃信仰〃暴力〃；结果也惨死在另…〃暴力〃的枪口下；被〃革〃掉了自己的老命。那代表光明的火神；最终给这猎手的警示的兆头是：好日子不会太久了；好日子完啦！

〃他说灾难后来果真一桩接一桩。他说他那时候还小，背不了一杆铳，不能跟他爹爷去打猎，只好扛起锄头，同他去竹林里挖冬笋。他太爷爷那时候背已经驼了，颈脖子上长了个大肉瘤，说是从小扛树扎出来的。可他太爷爷年轻时，他爸说，他可是没人比得过的好猎手，就在他看见了红孩儿之后，没两天功夫，叫人给打死了，枪子从后脑勺进去，在左眼窝开花。他躺在屋门口，…滩血迹里，伸手就构得到门槛。屋场边的那棵老樟树根上也结的紫黑的血块。他是扒着树根爬上来的，等不及从拐弯的石级上来，爬到快构着家门槛时才断气了。他太奶奶早起喂猪食方才发现，半夜里都没听见他一声叫唤。

〃你便说这红孩儿火神祝融正是这九山之神。那呼日峰下，原先的一座火神庙年久失修，人们忘了祭祖，酒肉都只顾自己享用。被人遗忘了的火神一怒之下，便发作了。就在你太爷爷……

怎么不说下去？他死的那天夜里，人都熟睡的时候，山林里窜出一道火光，明晃晃悠悠游动在漆黑的山影之中。风吹来了一股胜似一股的焦臭味，人们在睡梦中都感到窒息，纷纷起来，也都看见了林火，却只呆呆望着。到了白天，烟雾迷漫过来，别说去救，躲都躲不及。野兽也惊恐万状，被熊熊火势追赶，老虎、豹子、野猪、豺狗统统窜进河里，只有河水汹涌的深涧才能阻挡火势蔓延。隔岸观火的众人只见对面火光之中，一只赤红的大鸟飞腾起来，长的九个脑袋，都吐出火舌，拖起长长的金色的尾巴，带着呼啸，又像女婴的啼哭，凌空而上。千百年的巨树腾地弹起，像一根根羽毛，还发出炸裂声，然后又轻轻飘落进火海里……〃

你不禁联想到那前苏联、东欧的政变；究竟是〃好日子〃的终结？还是好日子的开始？你想全世界都在试目以待。然而斯大林时代的暴政；那些数百万计惨死在克刻勃手下的人民却是不争的事实。

仿佛使你看到一个世纪以来中国人民因战乱、内乱及其他因素饱受创伤的民族心灵的对苍天的呼喊！也好像幌惚地看到众多非正常死亡的孤魂野鬼在旷野中的哭泣呐喊！

那象征〃幽灵〃与不吉祥、有凶兆的〃九头鸟〃飞腾直上云霄；盘根错节的〃巨树〃倒扑火海；沉闷太久的火山终于喷发；苦难亡魂的凄诉抗议震撼苍天…个恐怖时代终于告结。且不论复仇之火是对专制迫害抑或是上帝对人类贪婪地勒索地球资源；破坏生态环境的报复。总之罪孽深重的人；是逃脱不了正义与自然加倍的〃回报〃。

世界潮流浩浩荡荡；不可逆转；隔岸观火的国人；也不可能太久的〃幸灾乐祸〃。

你说好像是颓废与玩世不恭的话题点醒了：〃为什么只许可男人玩弄女人？就不可能出现女人玩弄男人的可能吗？〃

你说面对强权；专制；任何强奸民意；为集团利益；私分乱配；巧取豪夺国家资源的小集团和腐败分子；作为弱势力量，你只有采取某些非常手段予以进行斗争，你才可能捍卫自己的命运免遭任意溅踏和宰割。

35

这一章写他在梦想、回忆、玄思和现实中旅行。而你也在探索〃灵山秀水〃的旅途中爬涉。

他说他站在这：

〃天空底下有个小巷，清寂无人，旁边是一个庙门，我知道那是大庙的侧门，从来不开，门口牵了一根尼龙绳子，晒着小孩的衣服，我认出来这地方我曾经去过，是四川灌县的二王庙外，我则在分水的堤堰上走，脚下江水滚滚，对面岸上还有一座被占用了的庙址，我曾经想进去而不得其门，只看见高高挑出院墙的乌黑的飞檐上爬着的鱼蛇，我拉住了一根钢丝缆绳，一点一点前移，白花花的河滩上居然有人在钓鱼，我想到他跟前去看看，水涨了，我只好退缩，四周央央流水。〃

这段描述不仅激活了你久远的记忆；你也仿佛由经这岷江上游的游记；回到了你过去的童年：

你第…次体验：潮水如卷席之势；白浪滚滚的真实形容；就是在这灌县离堆宝瓶口侧；飞沙堰畔；二王庙傍的都江堰。

你不理解为何这本为纪念古蜀王杜宇的〃望帝祠〃会在历史变迁中又被改祀为战国秦昭王时代的蜀郡守李冰？而宋代以后历代又封李冰父子为王；扩庙造像；易为〃崇德祠〃；清朝又更名为二王庙。

你说虽然这李冰父子在历史上是治水有功；但作为地方官吏；管辖了治水事务只不过是他为政的一项工作；那