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灵山-第31部分
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性〃；这妨碍了创造力的解放，也阻碍了〃人权〃、人的价值的复苏。而作品中的那个〃我〃所继续描绘的在这小镇十字路口广埸上民间艺人、老头太婆不论是窃窃调情，或是山歌对唱，都是为了渲泄千百年来这民族太多的压抑；并不是静坐示威；也可能是自娱自乐这贫乏无聊的生活。
这抽肩缩背的老人究竟唏嘘的说唱些什么，他听不分明，又有什么可乐？他也说不清楚。而你惆怅的只是这也许就是他们精神得以安慰的唯一寄托。他们从来也没有想过怎样才能改变他们世代延续的命运。
你从接下来的小说情节中，不但看到了风景如画的山水风情，同时也看出了令人惊愕不已的风险……你并非是钻牛角；戴有色眼镜去看你眼中的悲剧场面，而是作者在画面中的指向；已明自无疑地暗示了你在浏览自然景观的同时；也不可避免地要涉及并看出历史现实给予的社会风险与政治险恶的的经验；你耳闻目睹的事实使你无可置疑这构造的环境的〃真实〃，也洗涤不了这怪异的印象。你跟着这个〃我〃或〃他〃去游历他描叙的情景和蕴涵〃点缀〃在其中的隐寓：
〃去黄果树瀑布途中，我先到了龙宫。彩色的小游船在一平如镜而又深不可测的水上飘荡，游人都争先恐后抢着上船，似乎并不曾注意到这阴森的崖穴旁有一个洞口，平滑的水面一到那里便轰然而不可遏止倾泻下去，只有绕到山下那山水暴啸的出口处，才明白是怎样险恶。游船有时却划到离洞口只三、五公尺的地方，就像是灭顶之灾前的游戏。这都在太阳底下，我坐在船上的时候，也不免怀疑这种真实。这一路上，充沛的溪水白花花的好生湍急，浑圆的山峦和清明的天空部过故明亮，也还有在阳光下闪光的石片的屋顶，线条一概那么分明，像一幅幅着色的工笔画，坐着急驰的汽车在山路上颠簸，有一种失重的感觉，人整个儿就像在飘，我不知道要飘荡到哪里去？也不知道我找寻的是什么？〃
你想在这风平浪静，如诗如画的黄果树瀑布下的龙宫游览，本是一件赏心悦目的事，可深不可测的水下面、阴森崖穴旁洞口的漩涡中、倾泻而下的瀑布后面，都随时孕育着险恶。而大家的游船却划到了这洞口几公尺，而一般大众是不相信这种真实的！谁会怀疑这灭顶之灾前的游戏是不会发生在这睛朗的〃太阳〃之下？
他在浑圆的山峦和白浪湍急下的峡谷中的汽车上颠簸，有一种失重感，不知要向何方飘荡？也不知究竟找寻的是什么……
你透过那阳光闪烁的他所描绘的风景看到他寓意刻画的那情景是如此巧妙而〃借题发挥〃；不仅见证了历史的诸像，也看见了真实的现实。
你想：惊讶；美丽；恐怖；残酷并不是不可能在一篇故事中同时并存，而留给记忆的印象却是沉重而美艳、深刻却又令人回味的故事。
而有一个声音；虽很微弱；但却很玩强地在山涯涧萌呼：知情权；言论出版权何时能见真相？还我人权！人要自由！
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这一章作者写你与她性爱与思想情感交流中；结合意识流的潜意识；在现状、梦幻中阐发抒意〃你与她〃的感受……
可你却从中感受到的不仅是纯情感的抒情与联想；而更想从中寻觅到合符〃灵山〃精神逻辑的东西。予其说你看到了自然的神奇之美；和充盈但又含蓄的色情情景；毋如说你真的想读懂其中的精神实质；然而你这一回却实在是只领会了一点支离破碎的〃景致〃；未能畅快勾通你探索〃灵山〃的思想脉胳；你于是陷入了迷芒旅途之中。
然而透过深邃〃大海〃中的细碎浪花；你还是看到了这人世间永恒不变的主题；那就是：人是在神的光环下；被兽性的欲望所拆磨；你即便想摆脱这世俗、世井的生存处境；你也抗拒不了这物质世界给人的压力……
你说在压抑人性的社会；思想、政治、经济、人际关系……都压得你喘不过气来。你想呐喊吗？然而你就有言论自由吗？诠释权与话语权只是霸权、集权的别名。
你说比如：你自上世纪91年调入该单位至今；历届领导不论在会议及工作、学习、休闲场合从来粗暴压制我的话语表述权；往往是话未说完；他们书记、校、科长乃至他们眷养的心腹；即称之为〃群众〃的乌合之众；即斥令或吼喝：闭嘴！臭嘴！废话少说﹍﹍我认为在新世纪公民社会；这以构成了变相剥夺一个公民政治权利和言论自由；你渴望能得到法律声援，可是，何处又不是推诿搪塞与不以为事呢？
他们却可以直接或怂恿所谓〃群众〃对你的人格造谣及名誉侮辱。可以在很多场合说你是〃反革命〃〃神经病〃。
可以暗中私下向媒体介绍；把你因反腐受到威胁而〃以死反腐的跳楼事件；图文报道为〃有气不顺；无理取闹〃
可以通知派出所（据说是凭私下关系）；查封了你合法构买的住宅；理由是：学校住宅区内不准出租给有印刷作坊的名片行。但当你极积配合清退了承租方；哪知他们一转手又以学校名义出租了学校内另外一套住宅给印刷商；其实质就是知法犯法；执法犯法；报复黑整；要让你承受了几千元损失。
他们一会儿口口声声说：退养是你自愿申请的。但他们又不敢把我当年写有〃因反腐锋芒太露﹍﹍故被迫申请退养〃的原件予以公示。他们又说：退养了一批人；不是针对你的行为。其实质是他们早在退养机制未实施前就借定人、定员、定岗〃三定〃政策；恐吓一些人下岗；以达到他们侵吞别人、集体、国有资源的战略。总之；对你的清洗；于法；于理；于情都是毋用质疑地报复打击。
因为给你们打拆后的工资有七八佰元；但是他们在〃清洗〃………退养人员后；由原来所发一百多元的名目繁多；巧立名目的奖金就相当于工资的总数。而这些预算外支出；基本上是国有资源（出租房屋等取得。）
况且；按中华人民共和国劳动法规定；即便是政策性解释必年满五十岁才能提前退养；而你退养时还不满四十。而且；在退养标准上；对一些机关的一些人；却反而实行赎买政策；工资不但不扣而反提五至七级。
你不明白中国为何有太多的双重标准和〃土政策〃；而执行政策的灵活性为何往往又凌驾于法律之上并可〃随心所欲加以解释？〃
你说就连最近枪毙的四川臣贪李玉书也实行注射行刑。而其他死罪犯；能有如此〃特殊规格〃吗？老百姓怎能无怨言呢？
而那些所谓的领导；他们一月又拿走了纳税人及用国有资源所产生的多少财富？就是他们心腹的后勤杂工；无论是耍起；还是混日子；一月收入也是我的一倍多。
况且一些不学无数的职工；只要裙带及其〃她〃关系到位；又会搞〃请、送、吹、拍；阿谀奉承〃；哪怕连三百字的文稿都写不清楚；照样可以转干、调资、评高位职称。
而现在上班的职工；比退养人员还好玩；坐在装修豪华的办公室；有〃公费网吧〃玩；有公费午餐吃；还有关门麻将打。把原来的一个职业中专办成只有牌无学生的干部培训基地。
你实在是想不通！一个为了维护党纪国法的正直公民；因为反腐非但没有受到任何承认；反而受到不尽的〃软迫硬害〃；在革命年代；那些除奸英雄；即便是死了；也还有追认﹍﹍的一天。而我们？
他们口口声声说你没有文凭、能力；但是又是他们推荐；我考取了省上的党校；2000年毕业于省委党校函院法律大专班。按＇中委＇发文件承认学历；而且在党校我各科成绩也名列前茅；被推选为副班长；属于所谓〃跨世纪接班人行列。〃
他们把你的身份定为工人；转干也走了个假过场；职称也任他们钦定。其目的就是定位身份为工人；一会是〃图书管理员〃；一会是〃行政高级工〃让你的工资基础低于干部身份或有职称的专业人员二至三百多元。
而你从1984………1991年借调在文联工作的八年中；市委宣传部成宣函＇1986＇、＇1988＇号行文任命我为成都市民间文学集成市卷编辑部编辑及（神话传说编辑室责任编辑）和经宣传部同意评聘的编辑职称；他们不是不予承认；就还在私下造谣说是伪造的那段历史。
在能力上；我有省、市文化及教育部门评定的若篇干学术论文奖。
他们诠释你的所谓工作表现很坏的论据是：经常迟到早退。他们便好经常克扣了你的各种预算外奖金。其真相是：他们用〃私授民传〃等方式；把你定调为〃异己份子〃、〃坏人〃；而你所任职的资料室；能来阅览的学生、教师；有时一季度只两三个人。为什么？答案太明确：〃同坏人沾边；会遭受歧议和﹍﹍他们也就达到了令你工作名不符实的目的。
他们编造的你是是神经病的论据是：你曾公开声称；学校一些人；都戴着〃戏脸壳〃；对人的关心爱护；是虚伪而功利十足。这个学校人与人的素质之庸俗；人与人的关系之冷漠、畸形与裙代；就像是狼与狼的关系。
他们对你是〃神经病〃的定位；其实质是除了抵毁我名誉外；也为他们变本加励地全面腐败扫清举报上的障碍；想愚弄世人；你本疯子。他们就更好欺上瞒下或叫〃集体下水〃；从而更疯狂地〃洗钱………洗牌〃____例如：修建、不断装修、配备贵重工作设备、大型采购等等巧立名目；以为群众谋福利的名义；蚕食国家、集体、他人（他们称为该消灭的异类）的财富；工作生活上也更能现代化、豪华化、潮流化………〃灯红酒绿化。〃
他们网罗你的所谓〃思想反动〃的证据是：你受了整；所以你反抗。对领导有顶撞。比如现任校长说：他是省水电厅任命的；你永远是孙悟空逃不脱他手心。
你回言道：〃你不过就凭借你们事业单位的级别与任命制；就凭借你们可以随心所欲动用和支配国有资源；还凭借你们的工资可以吃纳税人的财政全额拨款；贪赃枉法地对不顺者任加摧残。〃
例如最近的组织离退休人员及退养人员去九寨沟旅游。因为又有一些你不愿接触的除了唱〃颂歌〃；就是谈黄色笑话的话语；就说：你不想去；但还没法不去。
这就惹毛了校长；他说你是〃狗咬吕洞宾；不知好人心〃还训斥说：不去就爬回去！
你也火了就顶撞回击说：收起你的家长制作风；你们的所谓制度连出去玩需；也没有选择的自由；你不愿精神上受苦；实在不想去；但你也理应享受工会给的六佰元旅游费；但是你们历来是不参加者应有的那份福利就自然被剥夺了；你只不过是提出了不同的意见。
车到都江堰；在旅行车上；有个老〃革命〃；摆起过去的故事。其中一个老者说：那年月他因历史成份问题；在〃五。七〃干校被整惨了。因他同你已过世的母亲关系还好；就插嘴说：那年月；虽然你还小；但在灌县读小学及初中时经常学工学农；荒废了学业。父母也在灌县〃五。七〃干校改造思想；虽然你出身在灌县；但你不愿回忆故乡。你父母如今都双亡；因此；故乡对你而言已很迷糊。还说：其实〃五。七〃干校是阶级斗争的产物。
这校长一下恼羞成怒：叫你闭嘴；少谈政治。
那老者见校长动怒；对你的态度也一下变了。立即更正说他在极左岁月所经受的苦难；是对他意志的锻炼；用不着再谈过去；更不该去作一番清算！也劝你休谈政治。
你内心顿时浮现出巨大的悲悯感；并你不是可悲这批评你的老者；你可悲可怜于民族劣根性与奴性在新世纪仍然在繁衍！为了讨好敬畏权势；可以睁眼说瞎话；可以说假话；耍两面派；可以奴言媚骨。
在归途上；有藏族姑娘上车兜售珠宝工艺；那姑娘就用山歌同车上一小伙对情歌；一车人就都唱什么〃大海航行靠舵首〃〃雄纠纠气昂昂﹍﹍跨过鸭绿江﹍﹍打败美帝野心狼〃
你不想听那五音不全的革命歌曲；怕搅乱了窗外如诗似画的风景；同时也讨厌喧嚣；就用手捂住耳朵。你身傍的一个老革命问我抵触什么？并奉劝你端正态度立场。你就明说你听不惯什么美帝国主义野心狼。他又教训你要有爱国主义。我说我的爱国主义并不比你差；又说既然美帝苏修都是野心狼；那你为何又要把儿子弄到西方去呢？
你不愿争论下去；你知道在所谓权势面前；在有特色的观念同体制下；毫无道理可言；我同时也清楚；你成了那恶梦般阴暗的干校环境中的〃众矢之敌。〃
校长私下还说你用〃五。七〃干校影射攻击他的厅干校；用〃改造思想〃暗示他厅干校是劳改学校；还说你反动透顶。
你心中在想也想说；〃五。七〃干校有这个干校黑暗腐败吗？〃五。七〃干校仅仅是阶级斗争的工具。
而这干校的一些人；却可以〃吃喝黄赌〃全报销（你不能用嫖之贯语；因为你没有证据。但是公款应酬〃吃宴、打麻将聚赌、游山玩水、说黄荤调戏性语言；却是铁铮铮的事实）。
对不顺从勾结的人可以〃软整硬踏〃；可以巧立名目；不断豪装办公设施﹍﹍而当年的〃五。七〃干校敢吗？
但你没有这样说；只说了句：干校在历界校领导和你的领导下；不断繁荣；一片歌舞升平。
〃霸道校长〃说：你想把我比成黑老大嗦！？又说：〃你不服气哇！五六年甚至七八年内；我还是校长。〃
你想说他是百年的衙门；千年的官；万年的寿；但我什么也没说；心中想他就是会〃勾兑〃会耍两面派；会软硬兼施；又笼络、又霸道；所以才上下欺骗。
你说透过车窗，九塞沟风光叠映出的蓝天白云、山水彩林以及水中的倒影是如此色彩斑斓，真有林在云中生，鱼在天上游，鸟在水中飞的美景。可是，你的心境却被那污染了的集体强权强奸蹂躏得面目全非。
你说你再也不相信什么打着〃组织〃、〃代表ＸＸ〃的崇高名义与邪恶人格的〃书记〃、〃主人〃！
你只能陷入女性的异乡以求自救；可这女人的温柔之乡；也绝非世外桃园；她们毕竟比你现实得多；〃政治〃、经济、虚荣、物质她们都想拥有。你能满足她吗？他创造的〃你〃带着你走进那虚拟之旅的情景：
〃可你说你明明看见了，清清楚楚，就这样涌来，占据了整个视野，那无边无际的黑色的浪潮，汹涌而不可遏止，都没有声响，竟平滑得如同一面展开的黑色缎子，倾泻下来又如同瀑布，也是黑色的，没有凝滞，没有水花，落入幽冥的深处，你都看见了。她说她胸脯紧紧贴住你，你背上都是汗水。那一面竖起的光滑的倾泻的黑墙令你不安，你身不由己，闭住眼睛，依然感觉到自身的存在，听任它倾泻而不可收拾，你什么都看见了，什么都看不见，那倾斜了的海平面，你坠落下去，又飘浮着，那黑色的兽，角斗抑或屠杀，总扭曲不已，空寂的海滩，也没有风。她把你枕在她怀里，凭触觉记住了这一切细微末节，竟又不可以重复。她说她要重新触摸到你悸动的脉搏，她要，还要那扭曲的人形的兽，无声的搏斗，是一种屠杀，流动纠缠绞合在一起，平展的海滩，细碎的砂粒，只留下泡沫，她要，她还要。那黑色的来潮退去，海滩上还剩下什么？〃
欲望与激情都不能替代你渴求思想解放与自由的意志；物欲、情欲、肉欲的浪潮退释后；平展的海滩，细碎的砂粒，只留下泡沫……
你想；除了听到蓝天鸽哨回旋的鸣声外；就留下这一片空虚。而有一个声音；虽很微弱；但却很玩强地在山涯涧萌呼：知情权；言论出版权何时能见真相？还我人权！人要自由！
24
这一章他说他通过朋友介绍并帮忙；在贵阳一个博物馆的展品中找到了这被封存为〃封建迷信〃的傩戏面具。
他说这是一个木雕的人面兽头面具；头顶有弯角；不可能是牛羊牲畜的写照。
他说那怪魔气息绝不像鹿那样温顺。
他说那空洞眼眶突击；眉骨下有道深槽；额头尖挺；双目威慑；闪烁兽性的幽光。他说这雕刻匠显然也谙熟人脸骨骼肌体同时又把这兽像人面雕刻得简洁有力；虽然像一个瘪嘴老人；但还焕发刚毅精神；而那嘴角上刻出的尖锐獠牙；又带有狞与鲜明的嘲弄与轻蔑。这极为精明的人脸同时也充满兽性的野蛮。他说兽与人对峙时正是这样！
你看到这游记的内涵既厚重又深远。那木雕的人面兽为后面的故事起着铺垫；同时也把复杂的人性；善与恶；美同羞_____刻画得淋离尽致；起到鲜明的对照。
他说：〃这据说据说是五十年代初公安局作为迷信用品收缴来的；当时不知是谁做的好事，居然没劈了当柴烧掉，反而送进博物馆里，也就又躲过了文化革命的浩劫。据博物馆的考古学者推测，是清末年间的制作。面具上的彩绘大都剥落，剩下的一点点彩漆也都灰暗得失去了光泽。采集的地点，卡片上填写的是黄平和天柱两县，擒水和清水江上游，汉族、苗族，侗族，土家族杂居的地区，随后，我便上这些地方去了。〃
你感到这冥冥之中的万事；确如老子所言：福祸两倚；互为转化。没有唯一的好坏予以定义。就比如说这非人非兽的傩戏〃杰作〃；你说它是封建文化的遗产也好；说是迷信活动的道具也罢；抑或就算是个〃四不像〃之类的动物雕像；都可以说得过去；但它又给了你启迪；透过这表情丰富而复杂的偶像；你却从中看到了自己的历史与影像；诚如这故事中他所作的那番表述：
〃人无法摆脱掉这张面具，它是人肉体和灵魂的投射，人从自己脸面上再也揭不下这已经长得如同皮肉一样的面目，便总处在惊讶之中，仿佛不相信这就是他自己，可这又确实是他自己。他无法揭除这副面目，痛苦不堪。而它作为他的面具，一经显现，便再也抹不了，因为它本依附放他，并没有自己的意志，或者说徒有意志而无法谋求实现倒不如没有意志，它就给他留下了这么一副在惊讶中审视着自己的永恒的面貌。〃
你说：不要去对号入座；也不要说人家指桑骂槐；问题是这高度典型化的脸谱本来就符合艺术的象征。
他说人无法摆脱这张面具；它是人肉体和灵魂的投射。
你说不论是具象；抽象；还是夸张；也不管是简洁还是繁锁；你都看到了这异化了的怪物；也反射出人自身灵魂深处对自然的敬畏。那附在人脸上的恐惧面孔并无意志可言；而那人面兽状的〃他〃也未必就能观审正视他真实的面孔；那从那〃哈哈镜〃中所看到的自身；永远都处在恭唯与慈善仁爱的境界中。
你从那充满兽性的獠牙和紧绷的嘴角上刻画出的小洞以及想象的从这洞孔兹生的两束虎须；和空洞眼眶；看见就是野蛮的兽性和狰狞的恐怖。
你还想；少数民族民间盛大节日；非洲部落原始土著人；他们载歌载舞的文化活动；那些画了脸谱；头插彩羽；鼻穿牙骨；纹面纹身的民族；；从来也没有给你留下妖魔鬼怪的印象；反而那粗犷原始的气息；却给人一种自然之美！人难道不应追思反省？
你说问题的关键是谁要是不戴上这面具；为了支配和统治对方；那威慑的力量；难道仅凭道德与人格的力量就能征服？不过；反过来说：就算是你能有〃道高一尺；魔高一丈〃的化腐朽为神奇的力量和强权；没有虚假的谎言与空洞抽象的理论来蛊惑人心；也未必能维持这个统治。过去极左路线下的历史难道不是最好的见证？
老人政治；政治老人；没有理由永远应成为这个国家的〃国粹〃，但问题是只要不轻蔑平民；嘲弄百姓；只要不失公平！也没有谁想让这〃国粹〃立即让出历史的空间，如若反其道行之；也必将遭到历史、民众的蔑视与唾弃！
你说最终；被妖魔化的历史人物与被美化的人物；都逃不掉卸妆下台；幕终而退出历史的舞台。
25
这一章从讲他的那位女伴同他继续踏上这探索灵山的旅途开始；且不管这女友是虚拟之伴，还是现实中的她，抑或是他的创作之子。反正她竟与你一道同行。
这节的好像是在讲述一个古老而久远的故事。你虽然也不愿意纯粹把他（她）当成影射文学来看；但故事中情节的残酷、荒唐、阴险却又触及到现实的真实；特别是反应了国人人性对封建仁义和皇权的敬畏。更暴露了人在官场；明哲保身的处世之道与精通《资治通鉴》帝王术的隐晦韬谋；在涉及个人利害上；没有做不出的事。
你忽然醒悟这国人的骗术；并非是现在的人所特有；在中国历史上早己达到过炉火纯青的水平。为了功名；官位；利益；可以卖妻杀子；为了所谓意识形态的纯正；可认〃大义灭亲〃；不仅在中国历史上比比皆是；就是现在也不鲜见。这节故事并非新颖；而是他讲的一个故事中的三个版本；对封建社会乃至其他社会关系的批判与反思性极强；故事中的人文、历史、自然意蕴；也具延伸联想的暗示性。
〃顺着这条山路，到了坡上，没想竟是一片平坝，一层接一层的梯田，十分开阔。田地间还立着两根石柱子，早年当是一座石门，石柱边上还有残缺的石狮子和石鼓，你说这曾经是好显赫的一个家族。从石头的牌坊下进去，一进套一进的院落，这家宅地长达足足一里，不过，如今都成了稻田。〃
他说那废墟残缺石狮石鼓和立有两根石柱的牌坊后的院落；如今已变成了稻田；而这家宅地长足达一里。她故意问是否毁在长毛造反时，从伊镇过来，一把火都烧了？
〃他说失火还是后来的事，先是这家长房里的二老爷在朝廷里当了大官，做到刑部尚书，不料卷进一桩贩卖私盐的案子。其实，与其说是贪赃枉法，倒不如说是皇上胡涂，轻信了太监的诬告，以为他参与了皇太后娘家篡位的阴谋，落得个满门抄斩，这偌大的宅子里三百口亲属，除了发配为官婢的妇人外，男子就连未满周岁的小儿也一个未曾留下，那真叫断手绝孙，这一片家宅又怎么能不夷为平地？〃
〃说的恰恰是一位开国元勋，跟随朱元津起事，赶走达子，可打得天下的功臣大都没落得个好死，能寿终正寝得以厚葬的不能不说是有独到的本事。这墓主眼见皇上身边老将一个个遭到沫杀，终日诚惶诚恐，斗胆给是上递上一分辞呈，说的是当今天下，国泰民安，皇恩浩荡，文臣武将，济济满朝，微臣不材，年过半百，家有老母，孤寡一生，积劳成疾，余年无几，挂冠回乡，聊表孝敬。等辞呈转到皇上手里，他人已出了京城，圣上不免感慨一番，赏赐自然十分丰厚，死后还得到御笔亲批，修下偌大一座坟墓，表彰后世。〃
你不禁看到；那民间称之〃小人〃的诬告、造谣一直纠缠困扰了这民旅几千年；而且在继续下去。而如今反腐斗争中搞出的高官和奸商勾结；走私、贪污、洗钱、化国有资产为私产为小集团或个人所有。虽然从上到下也挖出了一些腐败份子，但的确也只能算九牛一毛。你说有的落马的个案，难道这背后就没有因某种需要而抛出的〃棋子〃吗？而那些〃老虎级大案〃和那些堆积如山的所谓〃苍蝇窜案〃，并未揭穿多少。
你说文革中；〃造反有理〃和天天去揪所谓阶级敌人；难道真的纯粹是为了维护意识形态的纯正理念和捍卫一个政权的政治稳定？除此就没有为个人的谋权之术吗？
你想那推行〃抄家〃与打、砸、抢的所谓〃以天下大乱；而达到天下大治〃的荒谬理论与〃知识越多越反动〃的愚民政策；正是某些人为了达到不可告人目的与实现〃家天下〃而抛出的诡计。
另一方面；身居高位要职的林彪、康生等虽然暗害忠良；但他们在那权力的名争暗斗中也落了个〃黄雀捕蝉；猎人在后〃的下场；康生身前死后的荣耀；仍在不长的历史时空被后来者鞭尸批判；一生嗜好而巧取豪夺霸占的珍贵文物；仍将完壁归赵地回到历史博物馆。
他故事中所谓〃正史〃的故事；你认为不但真实也很讽喻；难道伴君如伴虎的警言俗语真的就是古代的事吗？精明或称圆滑的开国大臣的处事之窍和急流勇退；晚节清廉是值得提倡仿效？还是应该给予揭露其灵魂实质呢？而当代就没有类似的〃大臣〃吗？而所谓〃野史〃版本的这节故事则更为滑稽；也更真实：
〃这故事也可以有另一个版本，离史书的记载相去甚远，同笔记小说更为靠近。照后一种说法，这主儿见皇帝借肃整朝纳为名，清除元老，便以奔父丧为由，交权躲回乡里。随后竟装疯卖傻，不见外人。皇上狐疑，放心不下，派出锦衣卫，一路翻山越岭而来，只见他家门紧闭，便宣称传达圣旨，径直闯了进去。不料他从内室爬了出来，朝来人汪汪直学狗叫，这探子似信非信，大声呵斥，令他更衣接旨进京。他却嗅嗅墙角的一堆狗屎，摇头晃脑竟自吃了，锦衣卫只好如此这般回报圣上，皇帝这才深信不疑，他死了之后，便赐以厚葬。其实那堆狗屎是他宠爱的丫置用碾碎的芝麻拌的糖稀，圣上哪里知道。〃
这个版本的故事令你感慨的与其说是古代官场权力斗争之荒唐；倒不如说你看到的现代阶级斗争更极端残忍。比如作家郑义在海外出版的描述文革发生在广西的吃人之风；而且诸如：学生吃教师；教师吃校长；出身贫农的吃出身地主成份的。而所有的动机都出于争取先进_______入党、提干、升官和同阶级敌人作殊死斗争。
你看到人吃屎且吃屎还是演戏的一幕；仅是为不被皇帝或党派斗争所整肃；而被迫耍起无赖的把戏。而广西的文革中的年轻女勇士；为了维护所谓党的纯洁、信念的坚定和革委会的官位；竟然生吃阶级异己的生殖器；这些都发生在这生你养你的土地上；令人惊骇的并非事件本身；而是这些事为什么会发生在东方这片所谓有着几千年文明的土地上；这背后深层的原因才值得人思索。
紧接这故事后面还套了个附带的另类故事；讲的是：
〃这里还出过个乡儒，一心想谋取功名，进了大半辈子的考棚，五十二岁上终放中了个未名的榜眼，就又无天巴望递补上一官半职。谁知他未曾出阁的女儿，同小舅子眉来眼去，有了肚子。这傻女儿以为牛黄可以打胎，拉了两个月的稀，人倒越来越瘦，肚子却一天天大了起来，终放叫娘老子发现，一家子闹得个鸡飞狗跳。老头子为拯救声名，便也学皇上对乱臣逆子的办法，来个赐死，将失了贞操的女儿硬是钉进棺材板里。这事情扬扬沸沸，传进了县城，县太爷本来就为这地方民风不正烦恼不堪，总怕头上那顶乌纱帽戴着不稳，正好抓了这事作为典型，报告州府，州府又转报朝廷。
皇帝拥着宠妃，久已不理朝政，一日兴致索然，便想起过问一下民情。朝臣禀报上这件趣闻，皇上听了，也木免叹息一声，倒也是个知理人家。呈上这口谕立刻作为头等大事，传到州府，巡抚又立马加批：万岁圣旨，不可怠慢，置匾高悬，广谕四乡。又快马加鞭，通告县衙门，县太爷当即鸣锣上轿，官差哈喝，两厢回避，这腐儒老儿跪听圣谕，还不感激涕零？县太爷又厉声吩咐：这龙言〃知理人家〃字字千金，快快立下牌坊，永志不忘！如此善举，感天动地，耀祖荣宗，老头子随即赊了几十担谷，雇人打下几方石头，日夜监工，精雕细刻，辛苦了半年，冬至之前，总算竣工，又张罗酒席，酬谢四邻，年终结算，当年收成全还帐了不说，尚亏空四十两纹银十七吊制钱。又受了风寒，便一病不起，好不容易熬过了来年正月，竟一命呜呼在秧田下种�
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