灵山-第27部分

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你不禁思索是否只有远走高飞，命运才出现了转机？

他说他从隔壁打牌的房间退了出来，回到房里，重新躺下，望着天花板上电灯泡四周密密麻麻的斑点，竟是无以计数的蚊子，就等电灯一灭好来吸血，他赶紧放下蚊帐，网罗在窄小的圆锤形的空间里，顶上有一个竹蔑做的蚊帐圈。你看出这众多〃蚊子〃，且都在窃盯着他，企图分享他的鲜血。

你联想虽然他被那〃圆锤蚊帐罩〃着，但这笼护他的网罩又能否理解为极权、金钱、封建思想、关系学……的天罗地网的意象呢？

你也同意如他在这作品的这一章所言；一般中国人的心态是：〃人到中年，该安安稳稳过日子，混上一个不忙的差事，有个不高不低的职位，做妻子的丈夫，孩子的父亲，安一个舒适的小窝，银行里存上一笔款子，月月积累，除去养老，再留点遗产？〃

你进而思虑而他到底还要寻找什么呢？

你说人家说你的诠释，纯属捉捕风捉影的考证，但你又说你又不是在考证文物，你承认你理解的一些篇章、段落甚至词句字义也许就是穿凿附会，不符作者本意。但是通过你眼中观看的〃灵山〃，仅仅是你意象中或理解中的东西，并不等同作者的思想，至于观众眼中的〃灵山〃，那其中的意义也只有各自心中明白。

你讲：你就是从你看到的这些意象境界；颠覆了你原有的思想与感情；让你明白了你是处在什么样的生存环境之中。

2

这一章他讲他从青藏高原和四川盆地的边缘地带；邛崃山脉羌族地区；见证了人类原始文明遗存____对火的崇拜。

他叙说耿达乡那已解脱了乡长职务的羌族老头给他的印象。他们坐在火塘前喝酒；进嘴前先用手指沾酒弹进那冒起蓝色火苗的火塘。说是：〃敬灶神爷呢；多亏了他；我们才有吃喝。〃

你想在这众多国民的土地上；能解决温饱也不容易；所以民族心理潜意识对〃灶神爷〃的尊崇也不奇怪；民间俗称：〃民以食为天〃；就是例证。

但是；你想不明白；是否为了吃饭；就可以牺牲人权；来换取生存权？

你想：人的生存、自由、尊严能否共存？

他讲述道：他不便问鬼神之事；说是想了解这里的民歌。

那羌族老头就示范着跳起了民间敬娱鬼神的歌庄舞；还一边说他能念好多咒语；是猎人进山时的法术或叫邪术。并解释说这使邪术不光是人对野兽的避邪与诱捕之术；也是人与人之间用来报复。

他还讲他小时就听过什么鬼打墙的传说；那山里夜间突然出现的峭壁或死墙；就能把人引向绝境。

他说他找寻去灵山的路的同时；作为他生命本体投射出的那个___〃我〃正沿长江漫游。并说那个我已被诊断为肺癌。

他说这个〃我〃早该离开那被污染了的环境；回到自然中来找寻实实在在的生活。

他说在我那个环境里；人总教导我生活是文学的源泉。而我只罗列了生活中一系列现象；并认为生活的本质就应是这样而非那样；结果只能走上歪曲现实的歧途。

他讲他不知我此刻是否走上正道？总算从热闹的文坛；从压得令人窒息的书籍中逃出。而那从历史的真实到做人的真实都是那里所阐述的道理；但在现实能否变真；他不知道？

他面对绝症；冥冥中；奇迹出现了；死神竟然给他开放了绿灯﹍﹍他说：他相信科学；也相信命运。

你想那众多的这样协会那样协会___佛教协会、道教协会、作家协会、卫生学会﹍﹍果真能协调那些所谓专业人士创造的真实精神与学术自由吗？

你无需去思考他究竟是宿命论者还是无神论者。你想；面对无论是自然或社会的强大力量；个人的抗争只是徒劳的幻想。

你说你竟然也萌发出去探索灵山的奇想。也还是在那邛崃山脉；你经雅安沿青衣江进入被清代封为妖山的瓦屋山。在这羌獠民族发源地；史书记载它又叫灵山；又是道家文化的发祥地。你期盼也能目睹先民遗风诸如〃跳端公〃、〃大禹步舞〃的民间文化。

但你并未有幸见到这些场面；在这僻远林区；沿途所见；到处充溢着现代商业与旅游的景点；一双草鞋也卖二十元；要一杯开水也要价三元。你感觉精神与物质在加速异化。

你还是庆幸在瓦屋山顶；太清宫鸳鸯殿坍塌的破庙；看见了据说是唐宋年代的老子木雕；那老子手持八卦太极；木雕像出土的木乃伊颜色；神情漠然怪异。你充满了敬畏神秘与一种莫名的感想；同时也了结束灵魂回归自然的瓦屋山之旅。

你又从现实体验的所谓生活真实中回到了他的神话世界。

他又继续讲述他问那老头能否帮他找一个懂邪术的老猎人；想跟着去见识打猎？那羌族老头就向他介绍那已是神化了的石老爷最有本事；并说石老爷住在银厂沟尽头的高山不禁寒的石屋子中；少说怕有九十好几了？又提及石老爷那屋里墙上悬挂着…支老枪；还是个百发百中的好猎手。

他想进一步问个究竟；那老头却说；那石屋现已朽了；那石老爷却尸首不烂；干瘦干瘦的像睡着了一样；人与野物都不敢沾边；更别说敢去撞那杆枪。

他说这猎手已经被神化了；历史同传说混为一谈。

你想那神圣的石老爷；即便昏聩、痴呆、老朽，也能有虎死余威依旧的震慑力；其实质是隐寓什么；这已是不说自明的常识。

如果没有那悬在屋中的老枪；和多年生根于民间的〃迷信传说〃；即使那〃栈道〃还未垮塌；〃房梁〃也没有坍塌腐朽；那僵尸样的木乃伊；也未必能长存下去。

你看到斯大林政权在被推翻后；这整肃杀害了无数同胞的君王；不就很快被从水晶棺中拖出鞭尸焚迹？这也是历史。

你确信如他所言：〃真实只存在于经验之中；而且…经转述；依然成为故事。〃

你想你只感受这瞬间的真实；至于历史的真实与现实的真实你无法述说____更无权评判。那青山隐约；云雾朦胧的风景中；到底还隐藏着什么；你尽管自己去品味。

3

这一章他说他于是来到了这乌伊镇；一条青石板铺着的长长小街。这古旧的山乡小镇上古老陈旧的遗迹同现代商业气息混杂其间。原来被取缔的一些老子号招牌又被恢复过来；一品香楼上窗户如今又酒旗高挑。国营百货公司新翻楼房虽在这小镇显得气派；但玻璃橱窗中的灰尘总不见打扫。照相馆中挂着搔首弄姿或戏装打扮的姑娘；个个虽如花似玉；托着香腮；做出媚眼；都经过摄影师精心摆布。

他叙述有一危楼；柱子都倾斜了；除了朽了的雕花椽头和栏杆还说明当年的气派外；这房子和他后代的命运就更耐人寻思。而旁边一店面则挂着港式衣衫和牛仔裤；吊着长统丝袜；还刻意贴上外国女人露出大腿的商标广告招徕买主。

你看到那从林区开出的货车也还满载国家计划指标的木材扬尘而去。而双轨并行的价格体系；也着实让那些能弄到计划指标的特权者与倒爷们吃肥胀饱。

如果说从《灵山》第一章你感到那乌伊镇还是很虚幻与玄乎随意创作的地名与景致；那么；从这章你就越益分明地感受到；这镶嵌在改革初始时代背景下的〃乌伊镇〃；一切都处于计划经济行将破裂；市场经济萌显生机；新旧格局混杂的前夜。

你不仅看到他迷失在回忆里；而且还看到旧的东西并未彻底消亡；新的东西也并未能真正领会与确立。

你感到那些古旧遗景与现代商业气息；在这古镇太不协调；这那大红大绿的广告布景；未免矫柔造作和粗俗；而且有点不伦不类；折射出小镇民众审美心理与接受外来文化的浅薄。

你也不难看出〃那吃大锅饭的百货公司为何橱窗灰尘总不见打扫；〃的言外之意的隐寓了了那懒惰陈旧的体制；同计划指标的行政命令还主宰着这片土地。

他就穿行在这充满酱菜；猪下水；松油柴；稻草混杂气息和茶馆；肉案；香烛纸钱；中西药铺……的杂货铺街巷。

他说这古老氛围激发了他对童年心象的回忆。他说虽然阳光明媚；但那扇半掩着门里潮湿的天井和荒芜的庭院；以及童年故事中仙狐鬼怪的故事仍给他种种神秘与敬畏。

你想那古老建筑；不论宫观殿宇；公馆宅院抑或回廊天井；到一般四合院。弯环拐角的建筑；虽然具有审美上的优势与实用上的特色。但也很容易给人以森肃的神秘莫测；寂静清冷；封闭自守；拒斥开放的特色和感觉。

他说他问当地人到灵山的去法但也不得而知；于是出城到了河边的一个凉亭看山看水。他说那飞檐跳角的凉亭正面两根柱子上的对联立刻引起了他的兴致：

〃歇坐须知勿论他人短处；起步登程尽赏龙溪秀水〃；

〃别行莫忘耳闻萍水良言；回眸远瞩胜览凤里灵山〃。

你似乎也琢磨邪猜出这题于大宋绍兴年间；重修于大清乾隆王朝；如今又重彩新绘龙凤图案的这古亭更深含义的图腾韵味：

你理解的上联是：尽管去超然世外；对龙恩浩荡的现实；你最好不要品评不足；至于歌功颂德；当然是要尽情发挥。

你仔细品味下联；你好像又领悟出另外别出心裁的意蕴____

你理解的下联是：面对无论正史野史；官话俚语；乃至民间颜语；你都要加一番审慎的思考；用亲身经验去冷静归纳确定。从历史的经验与现象中；从历史折射的影像与意蕴里去反观现实。

你想；跳出其间；以局外观察家的态度立场去体验人生；这种超逸世外的观念；也许不光是他自然人生观的定位；也是他政治倾向上的刻骨铭心的经念总结；更是对大智大慧的感悟。

4

这一章他说他从自然保护区的招待所出来；又去那退休的羌族乡长家。他讲那门已上了大锁；那扇通往神秘世界的门已经关闭。

他信步走在雾雨迷蒙的山乡林中。他说好久没有如此自在；让思绪漫游；公路上没有人影、车辆；满目苍翠。

他走进路边…座空寂的全木结构的大院子；登上陈旧破残的楼梯；廊檐木栏栅上下房间空荡无人。

他说昨晚保护区的干事讲述的匪首宋国泰的巢穴就安扎于此。说的是四十年前南来北往的马邦进出青藏高原和四川盆地都要翻过巴朗山和岷江河谷交汇于此；鸦片贩子和盐贩子都要在这里留下买路钱。

他说那保护区的政工干部讲起报告和摆起故事来振振有词；从讲保护大熊猫到爱国主义；能把来这里实习的大学生们讲得痛哭流涕。也就是这政工干部给他讲述那匪首宋国泰奸狡俱滑；从…个小伙计爬到匪首地位；全凭心狠手毒；用美女加灌酒一举火拼了另一股假借谈和歃血为盟的土匪。并讲到那些土匪；就在这老屋大院中白天抽着鸦片；入夜搂着抢来的女人轮流奸宿；还说被抢来的女人中还有红军女战士。

这政工干部讲50年剿匪；这些土匪被打得死的死；伤的伤；投降的也不少；就是找不到匪首的踪迹。后来也有言传宋国泰流窜在外；隐姓埋名当了农民；也有说被打死了。

还说那土匪有土匪的规矩；对内可以打得天翻地覆；对外却不吐一点内情。又补充说那些被抢来的女人；一旦入了这匪窝；她们一方面受匪揉拧；又还为他们保守秘密。他说他不是不理解；而是感慨人世之复杂！

他讲这政工干部说；那被抢的女红军后来又被当地一羌族老汉买去做老婆；她如今还健在；人可是当了大官；并感慨说这些当然不能给学生们讲起。

你想：这人的两面性；岂止是土匪特有；就算是你加入了某合法教派；也是内外有别。你又说你前些年就随单位搞纪念红军长征；去了回宝兴夹金山大雪山。一路上单位领导大讲要学习当年红军艰辛的吃草皮皮带；浴血战斗的事迹。另一方面；又让政工干部私下为其用公款买獐子、鹿子、熊掌等野味；还暗中在那政工心腹等拉皮条的拍马中；逛了好几处温泉；并以考察费等名义；报销了几千元应招女郎的三陪费用。

你说还有单位的一位女领导；在她未当领导前；停薪留职开了家夜总会；挂狗头卖羊肉；干着院妈妈的勾当；后来用色相又勾搭上了班子中好几个领导；她摇身…变；把这夜总会挂了个军民婚介所的牌子；婚介所没开多久；又回单位上班；并被突击提拨为单位的副职领导；在报政审档案时；政工科的人员又把她那段伤天害理的历史白纸黑字写成了〃为拥军爱民的模范〃。你说谁又能颠覆这所谓的〃历史〃？

你不愿钻牛角于这无法想通的现实；又回到他这章继续着的故事之中。

他说那政工干部另外还向他讲起；有一兄弟俩贪心这保护区中的财富；在迷雾中偷猎；当哥的把弟弟的身影误认为老熊；结果一枪打死。这兄长因受良心遣责；也在弟弟身傍自尽。

他说他走出这空荡荒芜的大杂院；面对雾雨迷蒙中的大山；有一条灰白的放木材的陡直滑道；植被已经完全破坏了。早先；那公路未通前；想必这两边山上是苍然森林。

他说他说不清为什么总被这山颠背后的原始森林所吸引。细雨不断；山谷沟壑更加朦胧；闪电雷鸣划破长空；那咆哮的岷江；带着震慑的威力滚滚而来。

你仿佛看到：这暗藏潜蓄的并非天灾；而是人祸。它预兆着人类在现代文明的发展中；乱开乱采；毁林圈地；到头来终将遭受自然加倍的惩罚。

那不尽长江河谷；催生了远古文明；但也许正酝酿着枯竭或泛滥的征兆；不管是天遣抑或是人怒；你相信这就是轮回；也预示着报应。

5

这一章他说他就在这黄昏的凉亭边碰上了她；并讲这邂逅有一种说不分明的期待；有一种隐约的愿望。

他讲在这苍茫的群山；那河沿石级下；清胞的棒槌捣衣声在河面飘荡；她的神情姿态既出众又孤独；都非本地人所有。

他还看见一对年青情人在凉亭调情；并嘻笑戏言瞒过了父母和单位的注意。

他说他已过了这春情之年；用不着受谁约束；但并没有他们那伤快乐。但他还惦记着她已消失的身影。

他叙述那高墙内漆黑门洞里便是乡政府；并说那带望楼的高屋大院想必是早年镇上富豪的旧宅；穿过…条残砖小巷和菜园；他来到这入夜热闹的小镇街上。

在一个卖柚子的水果摊前；他猛然又看见了她正在挑柚子。于是；他凑上前去与她搭讪；又问她是否也为灵山而来？她不置可否；只把披在额头的秀发略微抛抖……他以为找到了共同的语言。

他对她说：这古镇小街；他可以当她的向导；他说；那是明代建筑；至今少说有五百年的历史；他说的是那中药铺后那座封火墙；那山墙上的飞檐；黑暗中衬着星光翘起的一角。今晚没月亮；五百年前的明代；不；那怕就几十年前；这街上走个夜路；也得打灯笼。要是不信；只要离开这条正街；进到黑古隆冬的巷里；不只几十年；就只是几十步；你就回到了那古老的时代。

从整个〃灵山〃；你看到他与〃她〃；还有〃我〃和〃他们〃；就是穿寻在这古老封建；充满眷恋；又阴森黑暗的记忆隧道与时空中。

你看出他同时也疑虑彼岸那灯火辉煌世界的诱惑；毕竟是人在他乡；是否也活得自在闲暇？只是为了让灵魂插上自由解放的翅膀；适应更大的生存自由；又不能不迁徙远飞。

他与她同行在古镇的茶馆前；又见那穿宽袖长衫的说书人敲着醒堂木正即兴演讲讼诵民间神话。

他附在她耳边说：这故事讲了一千年。

她像是他的回音说：还会讲下去。

他们穿插在这聚精会神的听书人之间；人们都转而他们怒目以视。

他对她说：〃你我像不像评书中那被驱赶的妖精？〃

她噗哧地笑出声来。

他说他非常开心。他们又漫步在那〃半亩方塘一鉴开；天光云影共徘徊〃氛围的星光迷蒙的田间小道。他感受到来自她发边的幽香气息；唤起一种悸动；但很快又被山风中稻谷的清香吹散。

〃她说：该回去了。

回哪里去？

——

她概不回答。他讲他不知她从哪里来；又回哪里去？

像一侧故事；又像是梦。

她径自走了；消失在小街的尽头。〃

你好像也迷惑不解；像悬念落空；充满了遗憾。你于是又退回前页；且反复琢磨；你似乎就读懂了意境中的这段〃艳遇〃。

你想这场景中的她；是否真实；其实并不重要。抑或就真的是一则梦境；问题的关键是：〃她〃是他对自身灵魂的另一番冷静率真的观照。换言之；如果缺乏了她的出现；那不但这〃灵山之旅〃难以为继；而且你也会在这探索灵山中枯燥乏味。

你想虽然读者要质疑她的虚幻；但自从她的出现；就更能随从他去把握那亦幻亦真的灵山旅程中；可能会出现的〃种种神奇〃……

你不由就追忆起你青春正茂；似水年华的那短暂的爱情。那令你为之情牵梦绕的恋爱经历；多年后仍没有随时空的推移而淡然忘怀。

你亲历的爱情经验告诉你：爱情不仅自私；而且冷漠。不论男女；对自己不喜欢的人都印象不深；而对于自已刻骨铭心的人则永生难忘！勇于并乐意去作任何牺牲。

你说比之于你；不论从审美角度还是欣赏水平而言；对于她；你尽管在理智上明白她对你并不欣赏；也谈不上喜欢；更没有深爱；乃至于不近人情。

但你在潜意识梦境中仍摆脱不了她对你的诱惑；她不知有多少次出现在你的梦中；令你思绪万千；心潮汹涌。

你说她是你的梦影；影响了你一生的命运。

你想没有共鸣；就没有振荡；也就没事欣喜；更无所谓回音。没事回音当然也就没有你期待并为此激动的心灵感应。

你说这也许注定了没有共鸣的爱情一般是不会出现奇迹；并往往以悲剧收场。你并不怀疑爱情的崇高；爱情是建立在自私的基础上；你因而也想；母爱难道不也是建立在人性自私本性的基础上吗？那人们称之为最伟大的母爱是否也值得怀疑？！

你仿佛还似曾相似地还看到：你青春岁月；心中那为之激情荡漾；充溢着温柔甜美；恬静又外刚的她；因为地位的差距隔阂分道扬镳在那秀美的山区与灯火辉煌的都市。。。。。。

6

这一章他继续游荡在四川盆地边缘卧龙自然保护区的深山密林中。

他说这里的物质条件很艰苦；精神世界也极为寂寞枯燥；没有报纸；当地人不关心体制改革；物价上涨；清除精神污染等等。

保护区工作人员所吃蔬菜和猪肉都是雇的一个羌族山民每隔两天；翻山越岭用背篓背来。

他讲那时山外正阳春五月；而山中却到处滴水；阴雨潮湿；还有只指甲大的草蚤叮进了他大腿；幸亏有位工作人员帮他弄了出来。

他说别看那大熊猫憨态可居；它也能同豹子格头；一位记者在熊猫饲养场与…个大熊猫楼抱合影时；就被一爪子抓掉了生殖器。

他讲在夜晚听到枪声；第二天通过大熊猫颈圈上无线电讯号器才发现有当地山中偷猎把大熊猫皮藏在家中。并说要是有更精明的猎人如用枪托把那颈圈也砸了；就无从寻觅消失的熊猫踪迹了。

你想这都是人的贪得无厌；为了钱财；无所谓禁区。譬如国人在对宗教信仰的态度；什么都信；什么也不信。广东人不就以为吃尽猫蛇；孔雀、穿山甲、果子狸等天下珍禽异兽；就既能能去百病而延年益寿又尝尽人间美味。殊不知结果却遭到野生动物毁灭性报复。新世纪一开始；从广东漫延至全球的非典型肺炎疫情；不但让中国出现恐慌；也令世界为之震惊。据传说；就是因佛山人吃果子狸所引发。

你注意到他还写道：这本是野兽的世界；人居然还不放过它们。四下的黑暗中都潜伏着骚乱和躁动；这夜显得更加险峻；也就唤起了那种被窥探；被跟踪；被伏击的不安。并说他依然得不到灵魂中渴求的那分宁静……你很自然地联想到他在《灵山》的姊妹篇《一个人的圣经》中；有许多篇章也还是向人描述他在下放到山乡〃五。七〃干校期间；夜间窗前；经常游离莫明莫妙的影子……在那谈恋爱；婚丧礼葬也要向组织交心；请示汇报的时代；那种被窥探；监视；追踪。

隔墙有耳的恐惧；就像自然界的洪水猛兽；多少年后仍萦绕脑海；令人心有余悸……在〃圣经〃中；他说当那位有政治背景的书记；留露出对他的关照后；那人前窗下的〃鬼影〃也就消声匿迹了。

你进而想：自然原始生态环境；也非像想象中的那样消遥超然；隐遁其间仍处处显露出像〃社会生态〃中一样的艰辛挣扎；巧取豪夺；弱肉强食。

7

这一章他讲他没同她约定再见；他后悔没有勇气去跟踪她；妄想；浪漫激情也所剩不多。又说那唐突有损他自尊；可他也讨厌这过于的清醒；而失去了爱的机会。他就坐在那凉亭；看对岸风景；也侥幸希盼奇迹到来。。。。。。

他说渡口码头十分繁忙；挑箩筐的买卖人来来去去；乌篷船舶岸的石阶上女人们一边洗菜淘米；一面与船上汉子叽叽喳喳；听不清是打情卖俏还是吵闹。

他说他无非是活得无聊；还又想那火花飞溅的激情岁月；想再经历再体验一回。

他还说他像一个傻瓜；等一个没有约定的约会；像白日做梦；等一个来无踪去无影的女人。

然而；你于是果真看到那近乎白日梦幻中；又出现了她的身影。其实；她这出现是否真实；并不重要；她出现的意义在于他能否假借那〃身影〃与〃回音〃；让思想；感情；人物在更自然、生动、流畅的情节中发展推进。

你感到与其说他想向她讲述这小镇与凉亭的历史；倒不如说他借一个〃老者〃的转述；阐述舒发蕴藏在那满眼乡俗民风；风光如画中的复杂人性和历史变故；进而引发人们对深邃的历史哲理；作一番深刻的思考与审视。

他对她说这镇子《史记》里早有记载；眼下渡口早年间叫禹渡；传说大禹治水就从这里经过；还有岸边大圆石上刻上的谁也不认识的蝌蚪古文依稀可见。

他说他来找寻的灵山；古人早已指明。世世代代生活在这里的乡里人却不知道这里的历史；他们甚至不知道他们自己。

你也从这隐约的蝌蚪文中；从他对她的转述中惊醒：原本这国土早就产生过对〃原始共产主义〃思想的希冀。但是无论是太平天国时代出现的〃土地归公〃〃财物均分〃；还是到〃人民公社〃〃大锅钣〃这些都是掩人耳目的乌托邦幻影；就像那被神化了的民族先帝大禹的蝌蚪文〃天书〃一样；可以根据需要；有这样或那样的解释。

你讲当人们连自己都无法清醒认识；你还期待他们如何去认识这世只；了解你自己？更别指望他们能读懂那历史。

他接着讲要是把这镇子天井阁楼里的人家的故事不加隐瞒杜撰地全部写出来；小说家们就都得傻眼。

他讲述比如那如今坐在门槛上牙齿全掉光；布满皱纹；两眼呆望的老太婆；想当年也水灵活脱风骚过；自从被土匪头子霸占后；乌黑长辫子也挽成发髻；那双养得白胖的手指绣的不是鸳鸯戏水；便是孔雀开屏。那纯朴善良荡然无存；怀中搁着的篾匾下暗藏乌黑发亮的二十响；子弹也都上膛；那拢岸的官兵一钻出来；就能被她撂翻。

他说不光这土匪头子手狠；这婆娘更狠；男人狠不过女人；不信尽可去问正在编乌伊镇风物掌故的吴老师。

他还摆谈起这吴老师；祖上也曾显赫过；只是到了父亲这一辈；赶上土改分田；背了地主成份；才倒了几十年的霉。如今到了退休年纪；流落海外的长兄居然在外国当了教授；由县长陪同；坐小汽车回家乡还着实风光了一回；镇上干部对吴老师也刮目相看了。

他另外又还聊起早年这镇上某年过元宵节热闹非凡；人群拥挤；锣鼓齐鸣。当也舞青龙的一队汉子与舞赤龙的汉子因抢红包发生武斗；结果是青龙队死了一个；赤龙队死了两个；还踩断了一个看热闹的小伙子三根肋骨；幸亏贴了挂红灯笼的喜春堂隔壁唐麻子祖传的狗皮膏药；才拣回一条性命。

他说都是瞎编的；可也算是故事；也还可以再讲下去。人不要听。

你说你偏不认这邪；就看中了这民间传说的真实。虽然历史的真实并不完全等同于民间文学的真实；但你仍从故事折射的意义中领会到也许让某些人难以理会的东西。

比如：善良与邪恶；并非先天注定；邪恶的势力；邪恶的环境；也能把天使熏染成魔鬼；譬如那被土匪抢来；后来又成为土匪老婆的妇女。

你也从吴老师家族历史变迁与时代更迭；看出〃制造历史的人〃；也逃不出历史的嘲讽和捉弄。。。。。。

你同时还看到：被喻为龙的传人的这民族；在多灾多难的历史进程中；有着精神上的旺盛生命力；但也是这旺盛的猜忌、嫉妒心里过余；才将人们推到了一个可悲的恶性竟争中；那就是〃内耗〃！无穷无尽的〃内耗〃。。。。。。

你看到：人在单位；不仅是头们拉帮结派；就是群众也相互明争暗斗。为了名气、势力、金钱可以尔虞我诈；有时甚至是什么也不为；就为了某种情绪；某种变态心理；也可以暗中作崇；整人害人。

8

这一章他讲他还穿梭在这所谓的原始森林中。那六十多岁的老植物学家与他同行；那老者对他说：他们把珍贵成材的树都砍了；这里已无严格意义上的原始森林；充其量只能算原始次森林。

他还是有幸看到了一棵被喻为一百万年前冰川时代孑遗植物活化石之称的巨大水青树。那老头说：要不是这树干上有个大洞；它早就完了。

你不禁想到：〃木秀于林；风必摧之〃那不仅是自然法则；在中国〃枪打出头鸟〃的古训；在现代也还在演绎；历次政治运动中；那些姣姣者们；又有多少逃脱了倒霉乃至家破人亡的命运呢？

他与那老者都来自繁华的世界；也有很多共同的语言；而其他长年生长在这山里的人呢？就只能像这树木般沉默寡言。

他说他之所以跑到这山中又为的什么？这种体验又有何意义？逃避困境也还有更轻松的办法。他说也许是想寻找另一种生活；远离烦恼不堪的人世。他又说既然遁世又何必同人去交流？不知找寻什么才是真正的苦恼。

他说太多的思辨、逻辑、意义对生活本身并无逻辑可言；他需要从中解脱出来。

他问那老植物学家那抢救熊猫有何科学价值？老头说：那不过是个象征；一种安慰；人需要自我欺骗；一方面去抢救一个已失去生存能力的物种；一方面却在加紧破坏人类自身生存的环境。

你看到正如那老头所言：那岷江两岸；森林被伐所造成的恶果；这些年越来越有明显凸现。长江的污染和近乎断流就是不容置疑的事实。新世纪政府的禁采长江流域林木的政策；也是例证。

你不知〃黄河清；圣人出〃这古谣是否应验得了历史？但也还看到争议了百年的三峡大坝；最终还是上马了。

那长江流域的生态与地质断层是否会引发地震或毁于战争……？你不知科学是否已解决了这些问题？

但你相信未来会作出公正的评判。你同时也想那些借修三峡而想从中捞取什么的人；最终也不会有什么好下场。

尽管你不信佛教；但你还是相信那〃六十年一甲子的佛教轮回一劫〃的说法并不是虚妄的咒语。

你相信那些掠夺自然；欺榨奴役百姓的人；不遭天谴；也将受到〃鬼魂〃的惩罚。

你还看到那老头引用老子名言对他说：〃人法地；地法天；天法道；道法自然〃并引申说不要去做违反自然本性的事；不要去做那不可为的事情。

你从那老者与他的对话中；领会到〃假；丑；恶〃是三把无处不在的毒剑；它不仅威胁了正直人们的