文物贩子在唐朝-第36部分

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李泰忽然举酒对卢鸿说道：“今日之会，可说尽欢。只是本王还有一事，要相求占用卢公子一点时间，不知卢公子可否方便。”

卢鸿见李泰这般举动，一时心下踟躇，口中含糊道：“不知魏王何事，尽管吩咐。只要是卢鸿可行得地，必然从命便是。”

李泰一笑说：“卢公子切莫多心。本王前时，曾在一位高僧之处，见过一件东西，很是奇异，只是无法确定其真伪。那高僧爱之如性命，须臾不肯离身，不便取到府中。因此只得劳烦卢公子暂屈尊趾，劳驾一趟了。”

卢鸿一听，虽然心中不愿去，也无法拒绝，只能点头答应了。心中对魏王李泰，也不由生起一份好感。以他魏王之尊，知道了僧人身上的宝物，也不愿强夺，宁可带人上门去看。虽说或有故意在众人面前做秀之嫌，但也算难得了。

众人尽兴而返，卢鸿却没有随同孔颖达一同返回孔府，而是随了魏王李泰一齐去所说僧人处。李泰所说的这位僧人，其所在的庙宇也在终南山上，只是还要转过两个弯，离此倒也不算太远。卢鸿心中想了一下，便向孔颖达禀明，请他天黑前，便叫洗砚带了马车来那庙中接自己。

李泰请卢鸿与自己一同登车，向那庙宇行去。终南山山势也颇为险要，但因为这一片俱是皇族的别业，因此不惜人工，修了道路直达山下。李泰这府第到那庙宇相距不远，也有简陋山路，虽然不甚平坦，马车倒也可通行过去

一路之上，李泰与卢鸿相谈甚欢。二人绝口不提前时李泰招揽以及在卢鸿书房中看扇时所谈之事，只是议论书画篆刻之学。李泰本就博学，更兼眼界极广，言语之中，甚有见地，即便以卢鸿之才，也颇感佩服。

二人谈谈笑笑，不多时马车停了下来，二人下了马车。卢鸿这才见这座庙宇规模不算太大，香火倒很是旺盛。李泰并不由正门而入，而是转过一角，由一个偏门进了庙中，早有一个知客僧人迎了上来，满面堆笑地将李泰、卢鸿二人请了进去。

二人由知客僧引着，穿过几个小院，来到寺院最里一个破旧的小院门口。那知客僧恭恭敬敬地说：“了然大师便在室中相候，魏王千岁请进。”

第五卷　名动长安

第四十七章　观音与地藏

泰与卢鸿进了小院，见这院子不大，正中几间禅房，整齐。这时一个中年僧人急忙迎了出来，对李泰说：“见过魏王千岁。师父正在后面坐禅，还请魏王先稍待。”

李泰听了也不生气，只是点头，便与卢鸿进了禅房中。房中四壁空空，只地上几个蒲团。李泰直走到蒲团上坐下，又示意卢鸿也坐在自己身边。

李泰坐下后问那中年僧人道：“神秀，不知了然大师今日功课，还须多久出关？”

神秀恭敬地说：“师父自早起入定后，至今未出。前几日师父他说似有所得，或许此次坐禅时间会稍长些。”说罢，叫过一个小沙弥来，为李泰二人奉上茶。

僧人因要吃斋，因此饮用的茶中不会放入葱、姜等物，小沙弥奉上的清茶，虽然不算是名品，倒也清淳可人。卢鸿慢慢品茶，细细打量这位神秀和尚。只见他面色微黑，浓眉阔口，双目炯炯有神，相貌颇为端正。

只是此时乃是唐朝，虽然佛家宗派众多，但禅宗并不特出。适才听神秀说其师在坐禅，显然是禅宗一系。

禅宗即是所谓“教外别传”，据说佛祖在灵山会上拈花示众，众人皆默然，唯独大迦叶破颜微笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是“拈花微笑”的典故。华夏禅宗，据传乃是达摩东渡时传入。于初唐时并不为世人关注，直到中唐时方大放异彩。

李泰向卢鸿介绍说：“我知道卢公子本是儒门才俊，不见得喜读佛经。但了然大师乃是遥承禅宗衣钵，其所解佛法，大异其他宗派，深有奥义。少时可听大师为卢公子一解佛家经义，也是他山之石，或有助益。”

卢鸿微笑不语。虽然他不喜佛门经义。但若说起禅来。只怕房后那位了然大师。也不见得便超过自己呢。

李泰与卢鸿二人静坐了有大半个时辰，那神秀也在一旁蒲团上坐下，双目微闭，一言不发。只有刚才地小沙弥，奉完茶后，便到一边自己做功课，听他念的正是一本《观世音经》。声音抑扬顿挫，很是流畅。

《观世音经》全称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。所谓观世音，即“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”，因其观世间之音而救之，故称为观世音菩萨。

卢鸿等了又等，心中略有些不耐。听小沙弥正念到《观世音经》中谒语道是：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力。还著于本人……”

卢鸿摇头叹道：“唉！素闻观世音大士。大慈大悲，普救人间疾苦。这《观世音经》中，怎会有此荒唐之说！”

李泰及神秀都是一惊。神秀皱眉道：“卢施主。虽然贫僧修的乃是禅宗，并不拜念观世音菩萨，但那观世音大士，慈悲为怀，普渡众生，《观世音经》习者众多，深得敬仰，似不容施主这般砥毁呢。”

卢鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念的《观世音经》中言道：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。可是不错？”

神秀说：“戒念他并非贫僧禅宗中人，乃是本寺拨来的洒扫僧人。不过他勤学精能，倒还有些可取之处。贫僧闻他适才所诵《观世音经》，似无差错之处啊？”

卢鸿听了，便对那小沙弥说：“如此敢问小师傅，此几句谒语，当做何解？”

那小沙弥合十道：“此谒之义，乃是言道若世间诵持观世音菩萨的信徒，必有观音之力护持。若有那等恶人，欲以毒药相害的，不仅无法伤及他人，必然反遭毒物反噬，以为因果相报之义。”

神秀听了，连连点头，神色甚是欣慰，显是觉得这戒念说得甚是中规。

卢鸿摇头叹道：“小可闻说，佛祖当年曾见鹰追白鸽，为免白鸽之灾，情愿割股喂鹰。更见猛虎凶残，为免其饥饿，舍身相饲。可见佛门慈悲广大，世间万类，无论贵贱善恶，统为一体视之。”

戒念听得连连点头，适才他见这卢公子说《观世音经》荒唐之语，甚是不喜。此时又见卢鸿称赞佛门慈悲，不由看着他又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟，料卢鸿还有后语，均不出言，静听下文。

卢鸿又道：“想那等恶人，虽然或因一时错念，生了害人的心思，但佛光普照，渡化其心，也非是不可能吧？怎可恶行未成，便将毒药还施其本身，以杀止杀？想那恶鹰猛虎，佛祖都愿舍身相饲，怎地那恶人只因一念之差，方有

便不教而诛，岂非荒唐？”

戒念听卢鸿这般讲来，不由目瞪口呆。听这位卢鸿公子这般一说，心中也觉得《观世音经》中怀地宗旨。便迟疑地问道：“那……。以施主之见，当如何说才好？”

卢鸿笑着说：“依小可看来，此语便当改作：咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事。如此一来，方显佛门平等慈悲，皆大欢喜，岂不是好？”

李泰一听，差点便笑出声来。这卢鸿确实一张口，能把死地说活了。刚才他挑的那毛病，便是佛门高僧，也只得回避。只是这等改法，明显便是打趣了。

戒念小和尚一闻卢鸿的改法，不由愁眉苦脸，心中为难。他觉得如此一改，经文似乎是更讲理了。只是以后自己若念经时，念成“两家都没事”，岂不是要惹人嘲笑？

神秀见戒念暗暗发愁，“咄”的一声唤醒他道：“戒念，如此执著，岂非着相？岂不知五蕴皆空，那识念只在心中，如何这般执念？”

戒念一听，连忙收摄心神，不再深思。

神秀这才对卢鸿道：“卢施主好锋利的言辞。只是观世音大士，虽以慈悲为怀，但佛门之中，亦有雷霆手段，因果循环，方显善恶昭著。若说渡化，地狱轮回，何尝不是渡化？我佛门地藏菩萨，曾有空，誓不成佛”之语。如此慈悲之怀，难道公子能不为之动容？”

卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地狱不空，誓不成佛’之语，乃是何意？”

神秀脸上浮现出无限景仰之色，沉声说道：“善哉善哉，地藏菩萨愿力深厚，‘安忍不动如大地，静虑深密似秘藏’，故得名为地藏。其在无量劫前为婆罗门女、光目女时，为救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲，而发大誓愿，所谓‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’。想地藏菩萨，宁弃自己成佛之机，而以普度众生为任，如此大慈悲、大毅力、大智慧，怎不令人钦佩！”说罢，口中连诵“南无地藏菩萨摩萨”，连那戒念小和尚也诵读不已。

卢鸿却摇头叹道：“我道神秀法师本是禅宗高僧，定有超人见识，不想也是同于俗流，难有真见。可惜，可惜！”

神秀闻听卢鸿之语，脸色依然平和道：“贫僧追随师父时日尚短，未能悟通禅宗真谛，见识自然无甚过人之处。只是卢施主有何高明之见，还望指教。”

卢鸿道：“我闻佛门皈依三宝，是为佛、法、僧；禅宗教外别传，依自性三宝，是为戒、定、慧，而以慧为无上宝。若只人云亦云，谈何慧字？请问法师，地藏菩萨发誓愿时，距今不知数千万载，则这地狱，今日是空了未空？若还未空，其中罪苦众生，概减了多少？”

神秀一听不由为难，半晌才道：“卢施主所问之言，佛经之中并无记载。只是佛经云‘若问前世因，今生受者是；若问后世果，今生做者是”。只观世间人沉沦红尘而不自知，则地狱难空，罪苦之人难减。”

卢鸿一笑，却转身问李泰道：“请问魏王千岁，若有地方官吏，为官一任，而治下盗匪不见平息，百姓不闻安居，民风不曾教化，只如任前一般无二，则当何论？”

李泰愁眉苦脸地说：“食君之粟，自当忠君之事。若如公子之言，尸位素餐之辈，即不言其渎职付有司治罪，亦当坐怠慢去职，以明吏治。”

卢鸿点头道：“魏王千岁英明。”

然后又转头对神秀道：“适才魏王言道，便是一官一吏，若无实绩，亦当坐免。请问法师，如地藏菩萨，发誓度化地狱罪苦之人，因此倍受世人膜拜。却不想数千万年，而地狱中未见其减，不知何年方见其空。如此枉受世间亿万信徒香火，却无半点实绩，空以大言见于世人，不知神秀法师以为如何？”

神秀眉头紧锁道：“虽然如此，但地藏菩萨之意，本是先人后己，舍己为人，其宏愿不可贬毁。何况地狱本为六道之一，怎会真的为空？”

卢鸿笑道：“神秀法师也知地狱本不会空。若地藏知地狱不可为空，犹发此誓，则是以此妄言欺世；若地藏不知地狱不可为空，骤发此誓，则是智慧昧见不明。地藏此誓，不是妄言，便是昧见。请问神秀法师，更有何解？”神秀面红耳赤，口张了数张，无言以对。

第五卷　名动长安

第四十八章　是什么在动

在此时，只听后面传来一个苍老地声音道：“神秀，精深，但于佛学要旨，总是囿于旧说。我禅宗本不以经义为重，一切法直指本心既可。但得机缘，自有顿悟之机，何须说长道短，徒惹人笑。”

随着声音，一个老僧步入堂来。

神秀一听，满面惭愧神色，低头道：“弟子无能，请师父责罚。”

李泰呵呵笑道：“了然大师数日不见，想必佛法更有精进，可喜可贺。”

卢鸿也忙起身施礼，却见这位了然大师，身材矮小，穿着一件破旧僧袍，其上重重叠叠打了有几十个补丁。看其面貌形容消瘦，头发想是有些时日未理了，长有径寸；颌下一部花白的胡须，对着李泰满面笑容，露出口中牙齿来，倒也缺了七八个。

了然笑着对李泰道：“魏王千岁一向可好，老僧这个不争气的徒儿总是放下不争胜之心，全没个出家人的无争之心，真叫老衲汗颜。”说着又转向卢鸿道：“这位便是名动长安的卢公子吧。久闻公子精于经义，最擅辩术。今日得见，果然高明。”

卢鸿见这了然倒不似一般高僧似的摆出一幅道貌岸然的架子，为人甚是随和，心中也顿生好感，笑着说：“徒逞口舌之利，终是下乘，大师见笑了。”

了然又看着神秀摇摇头道：“神秀，为师非为责你经义为人所屈，而是不当执著于经义。佛说世有八苦，略五阴盛之苦，奈何总不能脱去？何况禅宗之义，本在一‘空’字。万物是空，经义又何尝不是空？“

神秀恭恭敬敬地做礼道：“师父教训得是。弟子知错。”

了然笑着点点头说：“你也不必如此。禅义本自精微，便是我这老和尚，也是囿于其中，日夜颠倒而不自知，何况你这小和尚。唉，都说看破，又有几人真能看破！”

说罢摇头叹息两声，又对李泰说：“老衲却是这个毛病，一说起禅门义旨，便放不下去。唉。终是尚欠了修行。”

李泰笑道：“大师过谦了。大师精于禅宗微意，淡然深致，本王是很佩服的。”

卢鸿却笑道：“若不拿起，如何放下？禅学虽然高远，却稍有片面，大师执著于放下，只因未全拿起呢。”

了然一听，深思道：“敢问公子，所说片面为何意？”

卢鸿道：“佛门虽然亦有各宗，但论及人生。无非是‘因果轮回’。渐宗论道世间，无非一‘苦’字；而禅宗论道世间，无非一‘空’字。却不知，若无乐。何来苦？若无有，何来空？不有是空，不空是有，二者不只相对qi書網…奇书。亦彼此相存，决无可能只存其一的道理。贵宗只以‘空’字为论，本自偏颇。拿都拿不起。如何放下？”

了然肃然道：“是空是有。无关本心。有的他自有去处。只是禅需向空处坐，悟需由空处得。”

卢鸿摇头说：“若说行事。由空处入手，自然不妨；若说观理，只由空处，终是占偏。只说由空处悟，若不见实，怎能见空？大师可知，何为空，空自何来？”

了然一时沉吟。他一向精研《金刚经》，对‘名’、‘相’、‘空’均有得于心，却从未想过何为有，何为空，而空由何来。

卢鸿见了然还在思索，又笑道：“大师请看院外天空，可是空的？”

众人见院外天空如洗，静无风色。了然道：“自然是一派浑然空冥。”

卢鸿道：“不错。那请问，若不立于大地，如何可见天空？大师只仰头见天，却忘了脚下大地。”

了然道：“有大地时，天自然为空；若只观天，天依然是空。”

卢鸿道：“既然大师以为天必然是空，为何天空下经幡，摇动不休？却是何人动他？”

了然道：“自然是风在动。”

卢鸿笑道：“既然天是空的，则风在何处？”

了然一时语塞。卢鸿之意他已然明白，若说天是空地，则风自然无可由来。卢鸿所说，乃是以物之空喻理之空，说明空未必空之理。

此时神秀却出言道：“经幡摇动，自然是幡在动。若身自端庄，八风不动，又怎会摇晃？”

神秀此言虽然有些强辩，却也有其道理。卢鸿道空未必空，但神秀却解为空本是空，不空的乃是经嶓本体，与外无干。

卢鸿却道：“神秀法师，若以禅解之，既不是风在动，也不是幡在动，其实，是你的心在动。”

神秀听了此言，不由“啊”的一声，立时呆住。李泰与了然，也都不由动容。

卢鸿此心时却把肚皮都要笑破了。这风动幡动的典故，原见于《坛经》，没想到今天用来忽悠二位禅宗高僧，倒是实在好用。

然他心中这般想着，脸上依然严肃庄重，不敢露出半情。

李泰先开口道：“不想卢公子学贯诸家，佛家经义，也能这般信手拈来。李泰佩服。”

了然笑着道：“以后公子若得暇时，还望多到老衲这里走走。若能得公子棒喝点醒，实是善果。”

卢鸿连道不敢，口中说着不过是拾前人牙慧，心中却道：“拾前人牙慧自然是没有的，不过象我这拾后人牙慧的，怕真是绝无仅有了。”

三人又笑谈几句，李泰才又起话题道：“了然大师，上次在尊庐中见过那卷东西，本王心中很是疑惑。因此今日，特地请了卢公子来一鉴。卢公子法眼如炬，想来必能解本王心中疑窦。”

了然呵呵笑着说：“这有何不可。总是些身外之物，也不值得魏王如此上心。”说罢唤神秀道：“神秀，你去把那卷《临河序》拿来。”

神秀做礼退出，片刻之后，手中拿着一个长方锦盒而入。这锦盒也有些年头，看来已经颇为老旧，颜色已经变得有些暗淡了。

神秀将锦盒恭恭敬敬地奉到了了然手中，了然随手递给魏王道：“魏王请便。”

李泰小心翼翼地将锦盒接过，又将其打开，从中取出一件卷轴来。

卢鸿见了这件卷轴，便“唔”了一声，从其纸色等看来，若不出意外，应该是一件旧裱书画真品。只是究竟是真是假，还需打开细看方才能最后定论。

李泰对着卢鸿神秘地一笑，缓缓解开这件卷轴，一点点地展开了。最首乃是三个古隶大字“临河序”，笔法古拙中又有淡然之意，显然非是寻常手笔。

随着卷轴渐渐展开，露出已经发黄的纸色来。首行开头几个字半真半草，却是“永和九年，岁在癸丑”两句。卢鸿一见，不由“啊”地惊叫了出来。

李泰手下不停，一件长卷徐徐展开，全文出现在卢鸿眼前。这件东西书风为小草，开头还比较平稳，越到后边，越是放纵潦草。

卢鸿不敢怠慢，先细细审看了长卷的纸张、墨色以及款识。以他地眼力来看，纸墨绝是古物无疑，其形式体例，也均合古法。只是说来也怪，除了开头三个大字外，通篇竟然没有一件跋文，就连收藏章记，也是绝无。整件作品文字，与通行的《兰亭序》开篇百余字基本相同，只有一两句偶有出入。但其书法风格，却与内府那件《兰亭序》大异。

世间通传的《兰亭序》乃是太宗皇帝收得兰亭后，命各大臣中工书者临写，又使妙手如冯承素等人响拓摹本，此外又将其雕刻上石，拓本由是流传日广，世人方能略窥其大概。内府《兰亭》，乃是行书长卷，共有三百余字，笔法妩媚多姿，气韵流畅。而此篇则仅有一百余字，自“夫人之相与俯仰一世”之后概未见录。其笔法颇有隶意，且运笔草草，大有无意为之的感觉，却自然生动，别有一种疏狂之态。

卢鸿只觉得口中发干，双手不住微微颤抖，心中“砰砰”直跳。他强自按下激动的心情，反复将此卷书法文字、笔法从头至尾再三查过，直至觉得再无疏漏，这才直起身来，长长地舒出了一口气。

看到这般情景，魏王李泰也忍不住略有紧张，见卢鸿已经看完了，出声问道：“怎么样？”

卢鸿沉吟不语，此事实是匪夷所思。眼前此卷，无论哪个方面来看，都是晋时古物无疑。其书风大似王羲之《姨母》、《初月》风格，按其笔法追索，便应该是传说中的《兰亭序》。

只是如果此卷乃是真正的《兰亭序》，那内府中收录的一卷流传后世的《兰亭序》，又有何解？

卢鸿心中翻腾，也是难以断定。在前世记忆中，后人对于流传的那卷王羲之《兰亭序》推崇倍至，但也一直存在疑问。质疑最多地，便是其书风大异于晋时文字，更与记载中王羲之“龙跃天门，虎卧凤阙”的雄强之风不符，过于妩媚缠绵。

此时见了此卷《兰亭序》，虽然不知内府中那一卷究竟是何等模样，但卢鸿却隐隐觉得，自己眼前这一卷，才应该是真正的《兰亭序》。

只以书风而言，此卷中的那份疏狂磊落，便不是内府本所能敌地。而晋时人物，确实不当有那般回转缠绕的笔法。

沉吟再三，卢鸿才含糊说道：“此事委实难以断定。除非在下能亲眼见过内府中所藏《兰亭》真品，不然终无法确论。”

魏王李泰“哈哈”一笑道：“若是卢公子要看那卷《兰亭序》，倒也不难。”

第五卷　名动长安

第四十九章　大衍之数

鸿听魏王李泰道看那内府《兰亭》不难，一时未敢接事，处处透着玄异。自己并非魏王心腹，何以他居然带自己来看这件东西？

若是其他书卷，要自己看下真伪，并无什么干系。但这卷《兰亭序》，世人皆知为太宗皇帝最为喜爱的书法作品，对其重视程度远远超出一般书作。单说命诸工书大臣临摹一事，就足以证明《兰亭序》的地位。

而今此卷《临河序》，若自己看得不差，十有八九才是右军真迹。则内府中那一卷，虽未亲见，但很有可能却是西贝货了。

卢鸿思及至此，不敢多说，只道：“内府中《兰亭》真品，其书迹自然为真无疑。虽然在下未曾亲见，但经多位方家鉴定，何须小子置词。只以此卷而言，必是旧物无疑，只是晋时书风，多有相似者，因此难以骤下定论。”

李泰点头道：“在下也按卢公子高论之法，细审其纸墨，确如公子所说，系是真品。”

卢鸿笑着道：“魏王天份本高，何须在下置喙。其实不必说其他，只看这纸墨书迹，淡然古远，毫无火气，但可知为真了。此卷书法水平之高，为卢鸿平生仅见，不管其为何人所作，称是天下奇珍，绝无可疑的。”

鉴赏古物，种种理论自然可供为鉴，但最可信的，却是鉴者的感觉。若说纸质墨色等等，鉴者明白，造伪者也有高人在，早晚也能仿得相似；若说笔法，学得七八分，鉴者也难以此辨别。唯有真品中因年代差异而独有的气息。却是怎么仿也仿不来的。

李泰也连连点头道：“卢公子此言深得我心。古迹自有高远疏狂之气息，便如世外高人的气质一般，纵你是再出色的捉刀之人，也是模仿不来的。此卷能得卢公子青眼，身价也必然不凡，了然大师却要好好收藏了。”

了然笑着露出缺齿道：“魏王说笑了。老衲一个出家人，原也不看重这些，只不过是先师留传，不敢毁坏罢了。它是古物也好，是一卷废纸也好。又有什么分别？魏王所说甚是，这等奇珍，收在老衲手中，却是可惜了。既然卢公子为此卷知音，可见缘法，便以此卷相赠卢公子吧，也不算负了此前迹。”

卢鸿一听大惊，忙道：“君子不夺人所美，此事万万不可。”

李泰也帮着推脱道：“大师切勿以本王适才之言为意，李泰绝无觊此卷之理。若真这般行事。倒成了本王强索宝物，岂不要惹天下人耻笑。”

了然笑着摇头说：“魏王、卢公子莫要多想，老衲绝非因势而献此宝。不瞒二位，老这卷东西。也曾有人闻得风声，巧取豪夺，倒也经过几起。只是这些夺宝之人，只不过是因一‘贪’字而起。老虽然不成材，总也成因怕了他们，便乖乖交出先师遗物。今日见了卢公子高论。实是心中欢喜。禅宗视一切均为空。何况这一卷旧纸。这东西跟了老衲。也不过天天锁在箱子中，明珠暗投。也是埋没了它。若得卢公子这样地主人，才堪为伯乐，岂非宝剑得名士。二位万勿推托。”

卢鸿笑道：“大师视一切为空，我虽然一介书生，却也知道身外之物如浮动。如何大师便要以此相托。若大师真怕明珠蒙尘，不若便托付于魏王千岁。千岁素有文名，精鉴古物，则此物所托得人，必无辜负之说。”

李泰听了，也连声推托。三人推来推去，倒如那书卷是烫手的山芋一般。最后还是李泰劝说下，了然道暂时保管此卷。若李泰并卢鸿愿拿时，随时取去便了。

正在此时，知客僧来报，道是孔颖达府中派来接卢鸿的马车已然到了。卢鸿一听，便起身向了然告辞，李泰也便告辞出来。了然也不相送，只是神秀陪了二人相送到院门口，宣声佛号便掩了门。还是知客僧相送二人到了寺门外，早见洗砚已经在门外候着。卢鸿便与李泰作别，随即上车，回转长安城中。

在车上，卢鸿又想起那卷《临河序》来。虽然卢鸿也多见晋迹，就算是二王手卷也见过几宗，却绝无如今日这卷这般精彩的。虽然看来写得随意疏狂，却笔法精气勃勃，真不愧游龙惊凤之谓。一边想着，一边手上不由自主的比划起来。虽然他只过眼几番，但此时想起来，笔迹便如在眼前一般，再细思其笔走龙蛇之态，心下大为钦服。

再想想也是好笑，往时自己见了宝贝，再无放过的道理，不管想什么办法，总要弄到手才好。不想今日是人家上赶着要送自己，自己倒不敢要了。不由摇头叹息，果然身不由己。魏王今日之行，不知是试探，还是收买。看来自己表现得太过，只怕以后还有得纠缠了。

山路不算是很好走，因

得甚慢。卢鸿在车上不由又想起今日射覆时以《归~之事。按说起卦本由《周易》之法所得，何以《归藏》解之亦有效验。难道此二者之间，还有什么不为人知的联系不成？

想到这里，卢鸿忍不住叫住马车，然后吩咐洗砚道：“洗砚，你且下去，帮我采些草茎来，我想起卦用。”此时没有草可用，也只得以寻常野草之茎代替了。

洗砚听了就跳下马车，此时正在山道之上，左方乃是矮崖，右方坡下一派野林，林外俱是荒草，甚是荒凉。洗砚跳到其中，选那长茎的野草，折了一抱回来。

到了车上，洗砚将这一抱草茎抱到车上对卢鸿道：“不知道少爷要用多少，看这一抱总够了吧？”

卢鸿看了不由笑骂道：“你这家伙全不读书，起卦哪有用这么多的？那《易经》少爷我也教过你的，不知道大衍之数是五十么？”

洗砚听了，笑嘻嘻地为卢鸿数草茎，一边数一边还说道：“少爷这可不怪我，前些时候听你讲易经，少爷可是说那河图中天一地一啥地，说天地之数是五十五。我怎么知道又变成五十了。”

卢鸿一听，不由呆住。按河图中所载，天地之数为五十五，但起卦为何要用五十舍一，以四十九根为用，历来都没有个明确的说法。有人道，起卦之法，本是天地之数减六。六为六合之数，只是为何要减去，便再无人能说清楚了。”

此时卢鸿却突然想起，那《周易》中的系辞方位本为后天，而所传的伏羲先天八卦方位与后天不同；莫非起卦所用之数，也不一定便用五十之数？若以五十五为起卦之数，依然以分二之法，而之以六，则其得数，自然是七或八，恰合《归藏》用七八之法。

再一想，卢鸿觉得大有可能。一分为二，本是象征太极分阴阳，其后若说分为四时，不如分六合更为合理。

所谓六合，便是上下左右前后方向。天地初判，阴阳乍分，之后出现的当然是空间六合，而不应该是时间四象。

想到这里，卢鸿便叫洗砚道：“洗砚，数出五十五根来我用。”

洗砚一听又呆住，边数边道：“原来公子便如街上卖肉的，这要的数儿也是时时要涨的。”

卢鸿心情甚好，笑骂了洗砚几句，待草茎�