文物贩子在唐朝-第26部分

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群书，有“九经库”之称。参加人员除了几名主修外，还有几位与修人员的自家弟子。这些弟子也与卢鸿一般，多是座师地得意门生，修书中铺助老师做些文字工作。卢鸿便提议将这些人组织起来，按照统一的字词规范等，修订原书错误之处。

而以孔颖达、颜师古为首的一组，则是按照总纲的涵义，重新考订诸经。

所规范，孔、颜二人在卢鸿的建议下，为每一经均完纲，以此为领，订证经义。

而有两部经，因为卢鸿的参与，引起了极大的争议，便是《诗》与《书》。

《诗》便是后世所称的《诗经》。乃是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初至春秋年间地诗歌三百零五篇，所以又称《诗三百》。

唐以前解《诗》，按照孔子所说“诗言志”为纲。所谓诗言志，乃是认为，任何诗作，均是士大夫借以抒发情志之言。因此这些《诗经》中地篇章，大多被安排了明确的政治背景及喻意。搞得一部《诗经》。成了一部政治诗集。

比如《诗经》第一篇鼎鼎大名的《关》之洲；窈窕淑女，君子好逑”，本是一篇标准地情诗。但以《毛诗。注》解来，便言道：“言后妃有关睢之德。者。妒。和好众妾上去了。其他各诗，更是生搬硬套，搞得如同猜谜一般，全是帝德臣忠女贞男良这一派。

卢鸿自然是不会同意这一说法，在他写的《诗》经纲要中，提出“性情说”，认为诗歌起源于性情，情有所动。声发乎外。出之自然。又按采风之说，认为上古帝王政务质实，一切从简。无须讽谕。《诗》三百，虽有讽励人伦之作，但多是民间众生，唱情抒怀之作。前人因曲解孔子“诗言志”句意，才将诗全然套于时政，不免有指鹿为马之嫌。

卢鸿此说，在修书小组内颇有争议。最后反复讨论，得到了大多数人的赞同，孔颖达最终决定支持卢鸿此议，才使此说得以通过。其实唐时诗歌盛行，文人对于诗的理解，较之汉时大有进步，故卢鸿此说，方能得到多数人地支持。

那《书》便更麻烦了，因为卢鸿提出地观点更是另人震惊：卢鸿认为，整部《古文尚书》均为后人伪造，应当自《五经正义》中剔去！

《尚书》地流传，最多纠葛。秦焚书时《尚书》因之散佚，至汉时伏生凭记忆传授，仅得29篇，史称《今文尚书》。后景武之时，在孔子宅壁中得秘藏古经，其中有《尚书》，以战国古文写成，是为《古文尚书》。此书因无传授，渐渐失传。直到东晋，梅献出号称孔安国作传的《古文尚书》，共59篇，便是世间通传的《尚书》。此时人对于《古文尚书》，均深信不疑。直到南宋朱熹，才渐有怀疑。至明人梅

卢鸿此时提出此议，别说他人，便是其师孔颖达，也是不以为然。孔颖达受业于刘悼，对于《古文尚书》颇为推崇，深信不疑。要他一时接受卢鸿的观点，自然不是容易的事。

当然修书小组中，也有支持卢鸿观点之人。其中支持最力者，便是王德昭。

王德昭此人平时最是稳重，且他主修的，正是《书》与《诗》这两经。卢鸿初提出《古文尚书》之伪时，王德昭首先便持赞成态度。因他精修《尚书》，平时便觉得诸篇文字不似古文，有存疑之处，本有此疑虑，此时自然站在卢鸿一边。

最后卢鸿便与王德昭提出，共拟一篇关于《古文尚书》为伪的考证文字，由组内诸家共决。孔颖达思之再三，最后也同意此议。

此篇考证由卢鸿执笔，并经王德昭、谷那律二人修改，于三日后在院内石桌旁议事会上提交众人共议。

卢鸿此文与当代世人行文大异，全由《古文尚书》中人物、事迹以及地名、语言等文中内容中地破绽出发，一一考证其不可能为上古时成文。文中所言，可谓证据确凿。如书中出现很多孔安国身后的地名，有些注解甚至与孔注《论语》相左等等。经卢鸿在文中考订之下，真伪立现。众人皆是久浸经书之人，认认真真将考证看完，都接受了此说，再无异议。

孔颖达自然也无话可说。他自幼习郑注《尚书》，又从刘悼治孔氏古文，自来以其为自己立学之基。此时卢鸿以无可置疑的考证明其为伪文，一时脸色黯然，沉吟无语。

卢鸿心中也颇为沉重。对于孔颖达，虽然学业上直接的指点不多，但孔颖达对自己备加关爱，其为人为学，又均可为师范。见孔颖达如此，卢鸿也不好受。只是静静站在孔颖达身后，一时也不知说什么好。

倒是孔颖达片刻后缓过神来，微微一笑对卢鸿说：“卢鸿你不必担心。人说当仁不让于师，圣人之言，我辈自当践行。当年先师为学中如有不足，老夫也是不惧当面对论。有你这样的学生，能直指先人之非，是老夫的福气才是。呵呵，只是学了它一辈子，一时觉得有些转不弯来罢了。”

微一沉吟，孔颖达又复言道：“《古文尚书》为伪一说，在座之人再无疑义。以老夫之见，便将此文附于奏折之后，上呈朝庭，竟将那伪尚书，排除于经书之外为是。今日之会，能回数百年之非，还其面目，再无贻祸后人之忧，功莫大焉。”众人闻听，也不由轰然称是。

第五卷　名动长安

第十七章　修书的悠闲日子

书工作终于步入了正轨，卢鸿每日埋头于故纸堆中，外事，颇是悠闲自得。

虽然每日里也有大量的工作要做，但唐时公务员的待遇着实不错，也没有后世这些考核项目、绩效评定什么的，工作气氛很是融洽，着实让卢鸿轻松不已。

两个小组每日里各自分头工作，每到一定的时辰，就如约好了一般，便都聚在院中松下石桌旁，闲聊片刻。卢鸿的清茶泡饮法极得众人喜爱，更纷纷寻亲访友，四处觅来各类佳茗，众人同品。昨天谷那律不知从哪讨换来的苦丁茶，道是天气渐热，此茶有清心明目，生津消暑之功，定要自己动手，为众人一展茶艺。只是卢鸿见这位谷大人显然也是不明所以，直接便把一把茶叶放入壶中，看得卢鸿直觉得口中苦水直冒。

卢鸿在一边只是坏笑，端茶不言不语，却是不饮。待众人俱都饮完此茶，一个个表情极是古怪。尤其颜师古老爷子，本就性急一点，出来晚了，热得满头大汗，端起一杯苦丁来便一饮而尽，然后便见老爷子眉头胡子俱都抖动起来，皱到了一起，好半天才喘过这口气来。这时众人见卢鸿一脸坏笑，想起来就他没喝，却不说破，不由一同痛批卢鸿，将品茶会直接变成了批斗会。

又过了几天，卢鸿自范阳运的一批小玩艺都到了。除了一堆格物试验用的器具，还有几十把折扇。卢鸿取来后。正面绘了山水绣石等物，反面便空了留待各人题诗。然后一人一把，赠于组中诸人。便是随师傅修书地弟子，也未有遗漏。

绣扇这东西，后世本是元时方见，据说乃是自高丽传来。此时卢鸿把这小东西一亮出来，立刻赢得了修书小组的热烈欢迎。众人纷纷动手，在扇上题字留诗。第二天石桌纳凉时。人手一把。扇得清风徐来，很是壮观。

只是谷那律却颇为不满，因为卢鸿送他这把扇子正面的图画，极其荒谬，是一件朱砂竹。

所谓朱砂竹，乃是以朱砂所绘竹子。朱砂在国画中用作颜料，色为红色。画出绣子来当然也是红的。国画中绣子是一宗大题材，自古擅长绘绣之人数不胜数，最早绘竹的据传乃是唐时吴道子。卢鸿到了唐朝才知道，此时绘竹之风已经颇为盛行。只是画法极为写实，多是以墨写于绢上，作大幅全景。卢鸿画扇时，一时逗趣，便写了这件朱砂竹。他与谷那律很是相得。开玩笑便将这红竹子送给了他。

谷那律见其他人手中扇上。或是水墨山水，或是花鸟鱼虫，各各极尽精美。都在称赞卢鸿绘艺不凡。偏偏自己手上却是一件红绣子，不伦不类，不由气恼道：“唉，古人曾云，四体不勤，五谷不分。不想你卢大公子幼负盛名，怎么连竹子也没见过！”

卢鸿正摇着自己的折扇养神，听了谷那律之话，不由惊讶道：“谷先生此话怎讲？”

谷那律摇头叹息说：“唉，在下也多见他人绘竹，盖是墨竹，从未见过你这所谓朱砂竹的。难道你见过红色的竹子么？”

卢鸿很认真地想了半天才说：“这红色地竹子，学生确实从未见过。只是先生道应绘为墨绣，难道先生便见过黑色地竹子么？”

谷那律张口结舌，无言以对。众人听了，不由俱是哈哈大笑。

若说最喜爱这纸扇一物地，便是那褚遂良褚大人了。这些日子以来，只要得暇，他便日日泡在卢鸿这里。卢鸿分扇子时，自然也分他一柄。按说除了卢鸿外，此间众人，再无一个书法可与他比肩的，但他却硬不肯自己题扇，逼着卢鸿为自己题了扇背。之后此扇便日日不肯离手，除了洗澡、吃饭、睡觉之外，决不会离身的。只要见了同仁，便将这扇子在人眼前摇来摇去，弄得诸多同僚都搞不清褚大人手中扑扇来扑扇去的是个什么玩艺。待得知乃是卢鸿公子所创折扇，更是由其亲手绘画作书，不由各各倾倒。而纸扇也由此一举成名，成了长安诸多文人雅士追捧的流行时尚。

除了纸扇之外，卢鸿又开始在闲聊时，向众人灌输自己那《格物论》中的物理、化学知识。他的一些试验器具既然已经运来，便在石桌纳凉时演示了几个小试验给大家看。这一下可不得了，众人当下大感好奇，更索要了卢鸿地《格物论》书稿，每天便改闲谈为格物试验了。

卢鸿这部《格物论》中的试验，都套了格物的大帽子，当然也是经学研究的一部分了。只是为着符合大唐的接受能力，卢鸿大胆改革，可谓东西合璧，古今一体。其荒谬程度，任何一个后世的初中老师见了，都必然会气得当场昏过去。可就是这些东西，居然把众多大儒唬得一楞一楞的，叹为自古以来未有的经学新天地。

就拿最简

理空气小试验来说，卢鸿便大言不惭地将几个试验成有，而且将之与阴阳气学有机地组合起来。按他气学之说，气是无所不在。又按《易》言道，气分阴阳。卢鸿便用试验雄辩地证明，空气由阴阳二气组成。人吸入阳气，呼出阴气；植物吸入阴气，呼出阳气。故阴阳化生，生生不息……

当然唐朝时人平时也是这么认为的。关键在于卢鸿以几个小试验将这知识明明白白地演示在了众人面前，并说明了阴阳二气的采集方法与所占比例。按卢鸿实验证明地空气中阴阳比例看来，阴阳二气并非如人想象般各占一半，而是阴气比例更大，是为少阳之象。围绕此事，卢鸿做了诸多论述，直把气学的理论说得铁证如山，令人不能不信。

卢鸿当然知道氮气不是二氧化碳，但如果真让他这时候给大家讲什么是气体成分，什么分子原子质子，什么万有引力等等，只怕立马就会让人当成疯子关起来。他对自己解释说：“最好的理论并不一定是事实上最正确的，而是让人们看起来是最正确的！”

卢鸿的试验大多围绕《易》理而发，因此一下子便吸引了组中众人。《大学》言道“致知在格物”，大概意思便是理论需由实践得出。但这物究竟是个如何“格”法，先贤未有解释，后人也无从猜度。结果到了宋时二程、朱子，将这“格”法搞得风生水起，就是全无实际意义。

卢鸿这一次给大家极其直观的展示了“格物”的真谛。大家都知道气有阴阳，但从来没有人这么清楚地证明这一理论，将阳阴二气分别出来。卢鸿更从磁力与电力试验中，明晰了阴阳之间的对立与吸引，将众人带入了一个从来未曾想象到的世界。

这次不用孔颖达开言，组中诸人均是喊着一定要将这《格物论》第二卷第三卷一并梓行。先时第一卷《算学》孔颖达经过努力，已经得到了朝庭的许可，准备雕版发行。这次在颜师古等人的力倡下，由组中全员共同上本，强烈要求朝庭刊行《格物论》全本，并建议在国子监中立刻开设格物一科，成立格物试验室，以光大格物学。

要说对格物学最为狂热的，当属组中各位大师随行的弟子了。他们年龄本轻，对于新生事物，接受起来比较容易。在听卢鸿讲了几堂关于算学、格物学的课程，并亲手实践了几次实验之后，一个个视卢鸿为天人。虽然按年龄来说，他们均与卢鸿相仿，甚至还有几个比卢鸿大了不少，但一个个均以“先生”称呼卢鸿，弄得卢鸿很有些不好意思。

另一个对卢鸿的狂热崇拜分子便是大书法家褚遂良，当然不是因为格物学。虽然褚大人学业精通，对于经学算学也都有研究，对于格物学也颇感兴趣，但这一切都不足以抵挡他对书法的热爱。褚遂良对于书法的态度，与唐初诸家如欧阳询、虞世南等不同，更为开放灵活。本来他的正书中，便多有隶意，有些字的结体，又兼有北碑风度，婉媚遒逸，意态翩然。这一段以来他成天缠着卢鸿，除了笔法外，对卢鸿的篆、隶更是痴迷。

卢鸿所书小篆字体，与此时唐人通见篆书不同，大有后世邓石如、吴让之的笔法，略有隶意，讲究笔法变化，生动而有意趣。唐以前人作篆，立求平稳工细，结构对称如图案一般，因此为方家所弃。卢鸿篆书一出，当时惊倒了褚遂良，大呼“不想篆书亦可如此”。

但更让褚遂良倾倒的，是卢鸿所书古隶。唐时隶书这一名称，与后代不同，是将古隶与正书，均称为隶书。为着区分，也有人将古隶，称之为八分。直到后人以“楷书”称呼正书后，隶书一名才又为古隶专用。

有唐一代，八分古隶不受重视，几乎无写。卢鸿的隶书其实功夫下得也不是特别大，但他后世广见隶书名家之作，如邓石如、伊秉绶以及刘丙森等。此时卢鸿所书便多有刘丙森隶法。虽然后世对其书颇多争议，认为有僵化呆板之弊，但此时写来，却是惊艳绝伦。褚遂良初见之下，大为倾倒，几乎便有三月不识肉味之叹。从此他便日日沉沦在八分古法之中，整日寻找各类隶书碑版，参对卢鸿书法，临池不缀。每有所得，便要跑来与卢鸿讨论，忙得不可开交。

也不只褚遂良，组中诸人，虽然不如褚遂良般精于书法，但唐时读书人，哪有字写得差的。一开始，也只是听闻卢鸿书法高妙，后来又知道在魏王府上，狂草题壁，震惊四座。待见以书法闻名的褚遂良天天来找卢鸿请教书艺，又看了卢鸿的诸体书法后，也都是称羡不已。

第五卷　名动长安

第十八章　平淡背后的暗流

时卢鸿善书之名已然大着，又有了褚遂良的大力推举船高。虽然卢鸿早已声称，无暇参加各类集会宴请，但求书之人，却是络绎不绝。其中不乏将门路托到卢承庆、孔颖达等人的头上的，卢鸿也不好拂了面子，因此也有些书作，渐渐流出，更是轰动长安，引得大唐书风，也渐有转变。

最早求得卢鸿书作的，当然就是近水楼台的褚遂良大人。自从见了卢鸿真草隶篆诸体书法后，便缠着卢鸿为他写一套法书，以为临习之用。卢鸿无法，便为他写了一套四条大屏，分为真草隶篆四体，内容乃是张衡的《四美歌》。

这套立轴条屏均为六尺之制，虽然称不上巨幅，但其四屏并立，形制也颇为可观。尤其是立轴悬挂的形式，更令人耳目一新。

立轴这种形式，在后世是书法的主流，但在唐时是绝未曾见的。唐人作书，均是横幅，裱为卷轴，观赏时展开把玩，也不会将之挂在墙上。后来南宋时，才有立轴形式出现，但是否用于悬挂，也无确凿证据。比较可信的是，自元入明后，悬挂立轴才成了书法的通用形式。

褚遂良从卢鸿这求了这四条屏后，自然喜不自胜，张挂在自己书房中，日日相对观摹不缀。来访之人，见了这四条屏，也是讶于形式新奇，书法精美。一时之间，立轴书法蔚然成风，篆隶字体也再度流行开来。更有那好古追奇之人。将那鸟虫体、文等俱都搬了出来，发展成六条屏、八条屏等。一时之间，豪门大户，家家墙上都挂上了几条立轴。据说长安有一家新兴鲜卑权贵，以族为姓，人称鲜鲜氏的，一口气在书房围圈挂了二十余条立轴。这些书法从上古钟鼎文到近人地行草书，大字小字。挤得屋内密密麻麻。人一进了屋。便觉得头昏眼花。如鱼落网底一般。故人皆称之为“鲜鲜中文网”。

此时卢鸿那名声，可说如日中天。此前卢鸿名气本已不小，尤其自他来到长安，举凡新作短柱、鉴古断伪、王府题诗、首创折扇、篆隶条屏等事迹佳话，一一流传开来，只引得长安学子趋之若骛，日以跟随卢鸿所倡新风为尚。更有甚者。不惜重金买通孔颖达府中下人，为之随时关注卢鸿的一言一行。以至于卢鸿有什么口头禅、喜欢什么穿着、爱吃鱼还是爱吃鸡、起床后是先洗脸还是先刷牙等，都被一一探听出来，引起广大追星族的追捧模仿，成为青年男女集会时谈论最多的话题。卢鸿本人则一跃成为大唐最耀眼的偶像级明星，你可以不知道尧舜为何、孔孟是谁，但若说不知道卢鸿的名字，肯定会被人鄙视到无地自容的。

而孔颖达府上的《五经正义》修书小组。也成了最受大唐士林关注地对象。小组成立时上报地那篇经义总纲。已然逐渐流传开来，博得一片喝彩。消息灵通地人士，均知道此文虽然是挂着孔颖达、颜师古等人的名字。但实是由卢鸿捉刀而成的。之后的《古文尚书》辩伪考证，又再次掀起一阵狂澜。这两件士林中的大事背后都有卢鸿的身影，一时使士林中人，对这位卢府神童再次给予了极高的关注。

而此时地修书工作，进展也颇为顺利。小组中分成若干团队，分由人带领，注解经义。每日里在石桌上均要碰个头，通报进展，商议细节。休息时还要听卢鸿讲演格物实验，另参与众人都有身在桃源般的感觉。

只是在大唐的朝堂之上，却渐有风云隐动之势，因为一件小案引发的大唐开国以来最大规模的反腐事件，几乎震动了整个大唐政局。

这件后世称为“虚仓案”的案子，最初起因却极为偶然。

最初是洛阳地方上的一个县令，名唤李明世。此人也没有什么真实才学，只不过因着与当朝某权贵有些绕着弯的亲戚，走了些门路，在前几年时便因推举而入了仕途。只是此人实在不是个当官地料，便是大字，也不识得几个。还好仗着上边有人，没人愿意与他为难，因此上也混得稳稳当当，一路顺风顺水。

只是大唐时官员，薪俸也没有多少油水。何况他身在洛阳地方，地处东京，这等芝麻官能有多少孝敬。眼见得身边多是豪门大户，挥金如土，自然不免心中发痒，总是寻思着要开个财路，捞些外快才好。

事也凑巧，正在这李大人一门心思找发财门路时，一位少年时地好友偶然上门拜访。他这位好友少年时便善于钻营，本姓尤，人都称他为“尤老鼠”。这尤老鼠因为在故乡恶了当地一位豪强，混不下去了，便带了妻儿，举家迁至洛阳城郊。除了每日在城中打些短工，偶尔也帮人拉活搭纤，以为营生。

待听说幼年时好友李明世不知祖上

么高香，居然当了官，成了县老爷，这尤老鼠连忙备来拜访，本意也是想从这里打打秋风，弄些好处。

李明世见好友来访，所谓他乡遇故知，也很高兴，在后堂招待尤老鼠，二人喝着酒，互述别情。待听尤老鼠说在故乡混不下去，如今客居他乡，生计艰难时，一时引动心思，不由唉了一声，连饮几杯闷酒。

尤老鼠见了，忙问李明世堂堂县令，有什么发愁的。李明世一来有了几分酒意，说话有些活泛；二则与尤老鼠也是多年好友，便把自己的心思一五一十地告诉了他。

尤老鼠没想到县太爷居然也为了银子发愁，便说：“自古人言，衙门口朝南开，有理没钱莫进来。难道你这当大老爷地，辖着这些子民，管着这些银钱，还为着几两银子发愁不成？”

李明世连连摇头说：“老鼠你却是不知道。我这小县，紧挨东京洛阳。虽然不是天子脚下，但随便拎出一个来，谁知道是哪家王爷的外甥，哪位将军的舅爷？再也不敢胡来的。就算是有些孝敬，到我这里，也不过是微微了了。若真想做些什么，却又条条框框管着，哪有宽松？人都说靠山吃山，靠海吃海，我再管着钱粮，又哪有一分是我的？难不成我还敢把这兴洛仓给卖了不成？”

那尤老鼠撇着两撇胡子，边嚼着口中的羊肉边说：“卖是自然卖不得。不过李大哥你是守着金山，却要哭穷。这其中关窍多多，小弟也是帮人跑过几天帮办，略知一二。要说起门道来，这里边的勾当可多啦。”

李明世两只小眼不由一下子亮了起来，听尤老鼠话中有话，连忙操起酒壶，为尤老鼠满满斟上，一口声叫着“尤大哥”说道：“不知这里有什么门道，还望哥哥教教小弟，有了好处，必然少不了哥哥你的。”

尤老鼠将口中羊肉咽下，端起面前的酒杯，“滋”地一声干到杯底，这才咂着嘴对李明世说：“李大哥，这千里做官只为财。哪有只为人看家，不顺点好处的。那兴洛仓本是朝庭为着备防荒年战事等所做储备仓，寻常年份，自然不会动用。放在里边也是发霉，干脆你便暂时将这粮食贷将出去，等秋后时再收将回来，不是平赚了一份利息？”

李明世一听却不由犹豫道：“这如何使得？那朝庭也是要定期来查库的，如若少了粮食，我却如何交待？”

尤老鼠将手一拍，“咳”了一声说：“我的李大哥，你怎么就这么老实呢。这天下粮仓，哪有这么实的。哪家当官的不是这么干？我有个相好的生死弟兄，从来都是帮着人做这个，再没见过失手的。你想那查库官怎么会这么巧，偏偏在你空库时查到你头上。只要周旋这半年时间，保你赚得翻番，你就放心听我说，绝无问题的。”

李明世被尤老鼠这么一说，一时热血上涌，眼前仿佛见到数不清的金银财宝正向自己招手，一咬牙，便应了下来。随即与尤老鼠又商议了半天，终将此事，委托尤老鼠替自己操办。

那尤老鼠所谓有生死弟兄做这个云云，实在不过是大吹法螺。若说天下当官的多有这么做的，原也不错。只是其中许多讲究，尤老鼠哪里知道。他不过听人胡扯吹牛时说过几句，便拿来忽悠李明世，不想还就忽悠成了。

尤老鼠觉得自己这下子揽了个大活，得意非常，忙着寻他一帮孤朋狗友，四处寻找借户，将利钱订得高高的，俨然成了放贷的财主一般。这些朋友哪有什么正经事业，不过是自家弄些好处，或是听人说有门路的，便信以为真，介绍上门来。一来二去，真真假假的，把个兴洛仓中粮食，居然放出去有小一半。

转眼过了年，李明世见粮食出去一半，问尤老鼠都是如何操办的，尤老鼠只管拍着胸脯说让李明世放心，关于个中情景，却是只字不提。时间久了，李明世渐渐不放心起来，只是问了尤老鼠几次，也还是一般回答。

不想年后几个月，李明世闻说朝庭派出官员，要查察粮仓库存，自己一县，也是查察范围之内。这时李明世才发了慌，忙找尤老鼠，讲明此事。尤老鼠一听，也没了主意。听李明世一叠声要自己快找借户，情愿不要利息，只要能将粮食快些还回来，应付过去查库便好。

尤老鼠一听也发了慌，连忙去找那些狐朋狗友，要他们赶快将粮食还回来。这些人办事，本就不着边迹，当时一道哄着办事时自然说得满满的，此时却哪有个准。开始几天，还应付几担粮食回来。再过几天，便是连人也找不到了。

第五卷　名动长安

第十九章　虚仓案引起的震动

回尤老鼠只得来见李明世，将找不到人一事说了，要想办法。那李明世本是个草包，能沾亲荫混个小官，也不是什么实在关系，倒有了一半是靠送礼走来的，哪有人真为他担了干系使力气？一时急了起来，李明世也顾不得交情了，发了狠话，命尤老鼠不管想办法，他只要粮食回来，不然就不要怪自己翻脸无情了。

尤老鼠再也无法可想，求天不应，问地不灵，回家见了老婆孩子大哭一场。老婆问了半天，才说将此事说出来，弄得老婆也是哭哭啼啼，定要不同尤老鼠过了。尤老鼠一时烦起来，将老婆打了一顿，又将家中东西乱砸一通撒气，还是街坊看不过才拉开来，又让自家婆娘过来，将尤老鼠的老婆孩子接到自己家中去，好言劝了尤老鼠一番。

尤老鼠也没吃饭，便自己去外边酒馆喝了半夜酒，烂醉时才回来。老婆已然是被他打跑了，还在街坊家没回来。家里被自己砸得没样子，一个人冷冷清清，寻思来寻思去没有活路，一时短见，便解下裤带，上吊死了。

待第二天尤老鼠老婆由街坊陪着回来，叫门不开，觉得不对，破门而入，才发现尤老鼠已经是上吊死了多时，尸体都已经硬了。

尤老鼠老婆大哭一场，这才想起丈夫昨天说起李明世相逼之事。反正也是没了出路，便一咬牙，披麻戴丧。扶了尤老鼠的灵柩便到洛阳去喊冤，告那李明世草菅人命，逼死了尤老鼠。

上峰接了此案，不敢怠慢，忙命人火速下来勘察。此时那李明世正为着空仓急得团团转，结果见了上边来人，还不知何事，便已经吓得瘫了。察案官员没费什么周折。便把此事来龙去脉。弄得水落石出。

按说此案并无什么特别之处。但巧地是，近期以来，接连出的几起类似案件，引起了御史台一位都察御史的注意。尤其李明世一案中案犯言道天下各仓储均有此举的说法，不知是其辩解之言，或是确有其事，便将此案报于御史大夫马周。

马周此人经历颇为传奇。他本是平人。出身贫寒，虽然满腹才华，却不得门路，颇为失意。后来客游长安，舍于中郎将常何家中。贞观三年六月，太宗皇帝诏令文武官员上言得失，何武便请马周代陈便宜二十余条。由此得了太宗皇帝的欣赏，竟然直接拔为监察御史。极受宠信。正因如此。他对豪门贵族，绝无好感，且为人极为强硬。谁的面子也不卖。此次接了都察御史的报告，联系起这一阶段，相关事件多有发生，便经请示太宗皇帝后，召集各道都察御史，派出巡察使，秘密调查各仓情况。

各都察御史接到命令后，立即行动。原来唐太宗为着监察官吏，分天下为十个监察区，称为道，便是所谓贞观十道。为督察所属郡县，时常派巡察使到各道巡察。此次巡察，便是绕过地方官府，突击检查。

结果一察之下，另马周大为吃惊。几乎所有的仓储，或多或少，都有虚仓事件。或是挪用，或是贪污，不一而足。除此之外，更牵出一批其他案件来，或是贪赃枉法，或是欺压百姓，桩桩件件，令人心惊。

马周随即将结果密报太宗皇帝