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伏藏师-第4部分
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在藏地十大不解之谜中，“虹化”现象是非常令人费解的。简单说，所谓“虹化”，就是得道高僧去世时，不是简单的生命结束，而是精神连带着**化作长虹飞去，只留下或多或少的佛舍利。他们离开这世界的方式方法，从物理学、生物学、现代科学角度根本无法解释。设若都吉上师也“虹化”而去，外面的低级僧人当然一无所知。
“我不知道，没有人知道。僧人们找遍了寺里，也没有下落。其实仔细想想，上师已经过世，就那么一具肉身，能去了哪里？”巴桑降措苦笑，拎起袋子，准备回转。
门突然被推开，老刀和赤赞并排出现在门口。
“给我。”赤赞伸出手，毫不客气地指着巴桑降措手里的袋子。
“什么？”巴桑降措没听明白。他是扎什伦布寺里的僧人，从来没见过乡民对僧侣如此无礼。按照通常的习惯，朝圣者、乡民见到寺里的人，都会客客气气、恭恭敬敬的，因为在这些人眼中，僧侣是佛祖的侍奉者，是最接近佛祖的人，理应受到尊重。
老刀笑着解释：“我们想看看袋子里的东西，方便吗？”
巴桑降措冷笑，把袋子按在桌子上：“你们想看？还是死了那条心吧。”
赤赞大步向前走，当他走到巴桑降措三步范围内时，两人突然电光火石般交手，在大约五秒钟的时间内，各出了五招。很显然，赤赞没占到便宜，当他踉跄后退时，鼻孔中慢慢流出鲜血来。不过，老刀相当阴险狡猾，从斜刺里杀到巴桑降措身边，一只手插在上衣怀里，应该是握着一把枪，枪口对准了巴桑降措的心口。
“别乱动，我的枪会走火。”老刀坏笑着说。
“这是在扎什伦布寺外几百米的地方，你敢如此撒野吗？”巴桑降措有些恼火，但只是动口，却不动手。
“我当然知道，我又不是傻子。”老刀低声笑着，一把从巴桑降措手里夺下袋子，抛给赤赞，“打开它，看里面有什么？”
赤赞打开袋子，又掀开木盒，捧给老刀看。
“怎么？就一块木牌？”老刀有些不解。
关文看见，在木牌的年轮线上，有什么东西正在缓慢地蠕动着。他定了定神，集中注意力看，才发现那竟然是一只褐色的蚜虫。
“虫子？”关文有些吃惊。
“虫子！”老刀也发现了这一奇怪现象，单手捏起木牌看。
虫子最早像小米粒那么大，但当它打开身体时，关文才发现，虫子约半寸长，身体下面长着无数对脚，如同一条枯瘦到极点的红头蜈蚣。很快，它伸展开身体，在木牌上慢慢游走着。
虫子虽然古怪，但毕竟只是虫子，老刀看不出什么端倪，有点扫兴，就把木牌放回盒子里，向后撤退，示意赤赞把木盒还给巴桑降措。
“不好意思啊，我想可能是一场误会，不过我没有恶意的，口袋里根本没有枪，只是用手指比划的。”老刀满脸笑嘻嘻的，厚颜无耻地解释着，并且撩起衣襟给巴桑降措和关文看。
赤赞把木盒放在桌上，也向外走。
“别在这里惹事，这也就是碰上我好说话，如果碰上寺里负责安保的僧人，你们就有大麻烦了。”巴桑降措发出警告。
老刀居然脸不红心不跳地点头道谢：“多谢兄弟指点，保证下不为例。”
这人不愧是老江湖、老油条，竟然跟寺里僧侣称兄道弟起来，毫不觉得拗口。
第九章 密宗院树洞
关文不想过问老刀的事，仔细地盯着虫子，追逐着虫子爬经的路线。他很快意识到，虫子正在用身体写一些什么，但虫子一直在木牌上游走，处于动态模式，他始终无法理清头绪。
“这一定是树大师养的虫子，虫子一定能告诉你什么！”巴桑降措在旁催促。
关文渐渐看明白了：“它写的是两个字——镇魔。”
巴桑降措低头看了一阵，也看懂了：“没错，就是那两个字。一定是树大师把某种法力加诸于虫子身上，特地赶来通知你一些事。
关文头也不抬地问：“通知我？为什么？”
巴桑降措苦笑：“关文，你听我说。据我所知，每年寺庙都会选举出最有希望、最具慧根的僧人，去聆听寺内百年高僧们的教诲。经过几周的闭关教导后，年轻僧人出关，抛开佛经书籍和练习册，而是直接参与‘辩经’，能者上，愚者下。如果能在辩经中成功，将被认定是下一代中的佼佼者，直接进入本寺的人才储备计划行列。你是画家，在扎什伦布寺一年多，已经跟寺庙融为一体……”
关文摇摇头：“巴桑，你想得太多了。”
巴桑降措叹了口气回答：“我觉得，你的所作所为已经感动了苍天，苍天才会垂下手谕，给你机会，让你后半生能够登堂入室，进入藏传佛教的最高境界。”言语之间，他对关文充满了羡慕。
关文再次摇头：“谢谢你的祝福，我的理想，是做一个深入人类心灵秘境的画家，还没有那种成为佛教传承者的野望。”
忽然间，虫子停止游走，蜷缩身子，又恢复了原先的米粒状，嵌入木牌的天然缝隙里。
“真的是神奇变化啊——”关文凝视着木牌的年轮线。不过，虫子仅有一只，其它的凹槽或缝隙里都空空的，没有任何附着物。
“跟我去见树大师吧。”巴桑降措催促。
关文点头：“好。”
对于那个传说中的足不出户的树大师，他也是充满了好奇，今日有机会拜谒，毕竟是难得的机缘。
走出房间后，关文看到赤赞还坐在宝铃门口，老刀又不见了。
“这些到底是什么人？”巴桑降措忍不住问。
关文回答：“都是宝铃小姐的朋友的朋友，怕她在这里出事，赶来保护。”
他不喜欢老刀，自然也就对宝铃说过几次的高翔耿耿于怀。物以类聚，能跟老刀这种人成为朋友的，也不会是善类。
“我刚刚看到你桌上摊开了纸，是要帮对方画画吗？”巴桑降措关切地问。
关文回答：“不一定，宝铃小姐的叙述东一头西一头的，我还没有抓到头绪。这些事，等回来再说吧。”
事实上，他对自己很有信心，相信自己一定能画出宝铃想要的。
两人出门，并肩向扎什伦布寺的大门走。
街上，各地来的朝圣者渐渐多起来，但每个人的目光都虔诚地望着寺院方向，专心致志地或行走，或跪拜，根本不会注意旁人。真正的朝圣者远道而来，其心中只有“朝圣”二字，外界其它事物，全都被摒弃一空，甚至连吃饭、睡觉这种人的生理需要都变得可有可无了。
关文能够理解朝圣者的心情，因为他从山东济南赶来扎什伦布寺之初，也是带着“朝圣”的心情。
“关文，你的绘画技艺是怎么学成的？”巴桑降措随口问。
关文不假思索地回答：“我从小就喜欢画画，一直参加绘画培训班，直到最后考入山东省美术学院，先学的是国画，后学的是西洋画技法。毕业后，我个人建立了绘画工作室，卖画为生。”
他的经历相当简单，等于是毕业即失业，处于自由职业的状态。
“可是，我见过很多画家，没有一个人能像你一样，通过简单的勾勒，画出人的内心世界。还记得吗？你刚刚到寺里时，曾经给都吉上师画过一幅画，那幅画就挂在上师的僧舍里，名字叫《冰洞冥想图》，对不对？”巴桑降措又问。
关文想了想，点点头：“没错。”
他记得那幅铅笔速写，是在去年夏天完成的，当时正是扎什伦布寺一年中最热的时候。
巴桑降措突然长叹：“你真的能画出都吉上师的内心世界吗？什么时候方便，也给我画一幅？”
关文不禁苦笑：“其实，说穿了吧，那些画只能针对于心事重重的人。心理学家说过，心事是可以写在脸上的，我只不过是察言观色，从对方脸上得到启发，然后才深入其内心世界。你还这么年轻，前途似锦，光明远大，怎么会有心事？”
不知不觉，两人已经到了寺院门口。
忽然，寺庙深处传来一阵阵急促的钟声，是短暂干脆的“当当当当”，而非平日晨钟暮鼓时的“咚嗡、咚嗡”声。
巴桑降措站住，双手遮在耳朵上，谛听钟声，脸色立刻变了：“共十五响，这是一种警示信号，可能寺里有大事发生了。快走，我先送你去树大师那里，然后回去听命。”
他拖着关文的袖子，向密宗院方向飞奔。
一路上，不断有面容苍老、步履蹒跚的老僧从各个禅堂、僧舍里冲出来。奇怪的是，这些人的行进方向跟巴桑降措、关文是一致的。
“我们还是抄近路好了！”巴桑降措拉着关文大步向北，不绕道，而是连翻了三道矮墙，到了密宗院的东面。平时，寺里有规定，不得逾墙，非常时期也顾不得这些了。
前面就是树大师住的院子，围墙和屋顶都已经颓败不堪，屋瓦残破缺失之处颇多。一棵粗大的古树突兀地从院墙里探出身子，枝桠粗大，无叶无果，光秃秃地指向天空。
院门口，一个满脸皱纹、倦容难掩的老僧孤零零地倚门而立，仰面向上，望着湛蓝的天空。远远望过去，在关文眼中，老僧似乎是另一棵古树，与几乎要撑破院子的巨树一矮一高、一细一粗、一小一大遥相呼应着，正好符合绘画构图中的“由小及大、阴阳比对”原则。
“那是才旦达杰大师，树大师唯一的嫡传弟子，木盒就是他交给我的。”巴桑降措小声介绍。
两人到了门口，才旦达杰的目光才从天边收回来，落在关文脸上。
“大师，这位就是画家关先生。”巴桑降措恭恭敬敬地禀报。
才旦达杰木然地看着关文，稍停，细长干枯的眉抖了抖。
巴桑降措会意：“弟子告退。”
他原路返回，把关文留在院外。
“什么是画？人类为什么要画画？当我们看到一幅画时，观赏的是绘画者的心，还是绘画者画出的别人的心？山水画是否就是一山一水的心？花鸟鱼虫画，是否就是花鸟鱼虫的心？你画我，画出的是真的我？是你眼中的我还是我的内心世界……”才旦达杰像是在喃喃自语，又像是在考问关文。
他的脸是如此干瘪，以至于颧骨上完全没有一点多余的肉，只剩一层黄褐色的皮肤，包裹着那两块高突的骨头。他的眼珠几乎是不会转动的，要改变视线方向时，只能扭转脖颈，用低头和抬头来代替普通人转眼珠的动作。通常这种情形，只会在潜伏水底的巨龟身上才能看到。
“回答我。”隔了一阵，他又开口。
关文只答了三个字：“不知道。”
才旦达杰的眉又动了动：“不知道？你不是一个画家吗？”
关文叹气：“没错，正因为我是画家，才无法回答这些深奥的哲学问题。在画家眼中，看山只是山，看水只是水，仅此而已。”
才旦达杰的眉扬起来：“既如此，你怎么画下人的内心世界？”
关文摇头：“我从来没说过要画人的内心世界，我画的，只是我看到的，那些事物就摆在那里。”
“在哪里？”才旦达杰一路追问下去。
“在你的眼睛里。”关文微笑起来。
才旦达杰眼睛里忽然有了生气，脸上的皱纹也慢慢舒展开来，露出了一个艰难的笑容。
此地距离密宗院还有两道高墙，急促的敲钟声再度传来，并伴随着隐隐约约的呢呢哝哝诵经声。听那声音，院子里已经聚集了百人以上。
“你终于还是来了。”才旦达杰长出了一口气，眼角动了动，竟有一颗浑浊的泪珠滑落出来。
他抬起左手拭泪，身子摇晃了两下。
关文惊觉，对方竟然仅有左臂，右臂已经齐着肩头消失。
“进来吧，不要管那边的事。”才旦达杰转身向门里走。
关文跟进去，首先看到的就是那棵深植于院落正中的巨树。树的根部自然地分成两半，如人的双腿一样劈开，到了两人多高的位置，树干重新合二为一向天生长。于是，就在树干中间留下了一个天然的树洞，宽两米，进深三米，高度约三米出头。
从树洞向里望，才是树大师居住的古老房子。那房子的木门木窗没有一个是完完整整的，全都七零八落，如同一座小小的废墟。
“到这边来。”才旦达杰在树洞里停步。
关文鼻子里闻到浓烈的朽木气息，空气中飘来各种各样的味道，他隐约辨别出有香烛味、酥油味、鸟粪味、枯叶味……如果不是巴桑降措和才旦达杰指引，他就算从门前经过，也不一定会折转进来。
进了树洞，光线突然变暗，他有些小小的不适应。
“我其实一直都在盼着你来……盼了很多年。我一直以为这一轮回中等不到你了……谁知机缘巧合，你终于出现了，真是一件……最值得庆贺的事啊！你说呢？是不是？”才旦达杰的声调变了，原本就苍老低沉，此时变得更加虚弱沉迷，仿佛大病缠身的人在说话，每说几个字，就要停下来歇歇，才能继续下去。
“大师，请恕我直言，我并不知道你为什么要召唤我到这里来，有什么话就直说吧。”关文说。
才旦达杰一动不动地直立着，树洞与外面亮度对比明显，是以关文只能看见他的剪影，却看不清他的脸。
“这里是你的归宿啊你忘了吗？”才旦达杰说。
关文摇头，表示自己既不明白也不认同这句话。
才旦达杰忽然念了一段藏语的经文，约有二十几句之多。
关文的藏语水平一般，闭上眼，仔细倾听，才勉强拼凑出那经文的意思，原来是讲述《尸毗王舍身救鸽》的故事。
“我念这些佛经，你想起那些事来了吗？”才旦达杰问。
关文摇头，坦然回答：“大师，我不知道你在说什么，是树大师用木牌召唤我过来的，他在哪里？”
他本以为，树大师一定在树洞后面的屋子里，才旦达杰在树洞中向他发出诘问，只不过是对自己的考验。
“我就在这里啊。”才旦达杰回答。
关文怔住，脑子连转了几转，才反应过来：“你……你就是树大师吗？”
按他此刻的理解，“树大师”不过是外界给予院落主人的别称，既然主人是藏传佛教高僧，就一定有本名。所以才旦达杰就是树大师，那两个名字实际指的是一个人。
“我当然是，不过你另外一些事还是猜错了，我是我，他是他，我们是完全不同的两个人。这里原本应该有十二个人，现在……只留下十个位置，其中一个是他的……另外一个就是你的。”才旦达杰又说。
关文有些糊涂：“你是你？他是他？那么你是谁？你在哪里？”
“我就在这里，呵呵呵呵，我一直都在这里。”才旦达杰笑起来。
第十章 才旦达杰大师
关文环顾四周，目光渐渐适应了阳光下的黑暗。他此刻发现，树洞的左右两边各有六个凿好的长方形壁龛，一字排开，总共十二个。壁龛的表面被玻璃板封住，约一米长、半米宽、半米深。
“大师，不要打哑谜了，时间宝贵。”他大声说。
才旦达杰轻轻地笑起来：“年轻人，不要着急，所谓时间，不过是人类自欺欺人的一种计数工具。在这里，时间已经不重要了，山中方一日，世上已千年。人生在世，如果不能做一些顶天立地的大事，那么活着和不活着，又有什么区别呢？”
关文摇头：“大师，我是来聆听教诲的，不要再捉弄我了。”
他向前走了两步，凝视才旦达杰的脸。
蓦地，他发现那声音响起时，才旦达杰的嘴唇并未噏动，脸部表情更是无比木然。
“你很聪明，别人想一个问题的时间，你能想十个。别人笔下无法表达的东西，你轻轻松松就画出来了，这很好，这很好……”那声音还在响着。
关文悚然后退：“大师，你究竟在哪里？现身出来说话吧！”
对面的才旦达杰不仅不开口，似乎连呼吸都停止了，浑身上下没有一丝活人迹象。
关文退得太快，后背一下子撞上了树身壁龛，肩胛骨撞得隐隐作痛。他回头看，壁龛里竟然平躺着一具尸体。按照龛的体积计算，里面仅仅能容得下五岁之前的儿童尸体，但他现在看到的，却是一具面容苍老、胡须拉碴的成年人的尸体。更为诡异的是，那尸体并没有立体起伏感，而是扁平如一只相框，连衣服在内，厚度绝对不超过一寸。
“这是什么？”他忍不住低叫，浑身的汗毛根根倒竖起来，以为自己也陷入了不死不休的噩梦。
“对啊，那是什么？你能看出来吗？”那声音问。
关文咬着牙，努力克制着浑身的剧烈颤抖：“是一具微缩的尸体，怎么会这样？你到底是不是树大师，才旦达杰他又怎么了？”
那声音长叹：“我说过，我是。别害怕，我没有恶意的。”
关文又退了一步，做好随时拔腿逃出的准备。
“才旦达杰，你来告诉他到底是怎么回事。”那声音说。
才旦达杰这时才脱离了僵直姿态，活动了一下手脚。那个过程，就像是一段影片从暂停状态重新开始播放一样。
关文额头上已经渗出了密密麻麻的汗珠，但他总算还能撑得住，等才旦达杰开口解释这一切。
“别怕。”才旦达杰说。
“大师，这种时候，我还能怎么样？也许我不该来？”关文苦笑。他没料到事情会发展成这样，半小时前，他还跟宝铃在一起，静心讨论那些古怪的梦。可半小时后，他竟然深陷噩梦一般的真实环境中，面对十具微缩的平板尸体。
才旦达杰叹了口气，走到壁龛前，先静默地思索了十几秒钟，才艰涩地开口：“你当然看得出，他们都已经是死人了。他们的遗体之所以变成这样，是因为人人都已经绝食辟谷几个月甚至一年，直到思想成熟而身体机能极度匮乏。在那种状态下，他们就可以轻易将思想无私地捐出去。”
关文无法理解，只是连连苦笑，望着才旦达杰。
由那些尸体的五官看，都应该是藏民。每一具尸体的眼珠全都深深凹陷，身体的任何一处都只剩皮包骨头。他们的骨头甚至都已经塌陷萎缩了，所以整个人才能变得那么薄。
“他们是铭记历史的伏藏师，也是大公无私的奉献者。正是因为有他们割肉喂鹰、舍身饲虎般的奉献精神，这棵古树才能艰难地活下来。在漫长的藏传佛教历史中，总有一些人物是扮演了悲剧角色，用自己的死换来更多人的生，用决绝离开这个世界的方式，给人类带来繁衍留存下去的希望。从某种角度说，伏藏师的一生，是为别人活着的，储存在他脑子里的秘密一天不揭示出来，他就一天不能真正为自己而活。你看，割肉的、舍身的那些英雄人物心里，何曾把自己当做一个简单的人？他们活着，就是为了时刻为大众献身，抛弃小我奔向大我，抛弃私利以飨大众……”
才旦达杰越说下去，关文变得越是迷惑。
他快速整理自己的思想，得到的却只是模模糊糊的结论：“才旦达杰是伏藏师？龛里死去的也是伏藏师？他们为了某件事，贡献了自己的身体，但这身体贡献给了谁？除了才旦达杰之外，树洞里还有一个人。如果那人就是传说中的树大师，他在哪里呢？为什么不出现……”
“我也是伏藏师。”才旦达杰撩起虚垂的僧袍，向关文展示右肩上那个断木般的恐怖疤痕。
关文倒吸了一口凉气：“大师，这条手臂是怎么失去的？”
才旦达杰低头看着肌肉扭曲、皮肤皲裂的肩膊，对关文的问题充耳不闻，仿佛已经沉浸在久远的回忆中。
“当当当当当当，当当当当当当”，密宗院那边的钟声又急促地响起来。
钟声惊醒了才旦达杰，他放下僧袍，嘴角牵动了几下，慢慢地说：“是我自己砍下的。”
关文无语，因为他无法想象需要多大的勇气，人才能自断一臂。
“钟声响得那么急，难道天真的要塌下来吗？”才旦达杰自言自语地说。
“我可不可以拜谒树大师？”关文低声问。
才旦达杰摇摇头：“现在还不行，还不是时候。”
关文皱眉，继续追问：“那什么时候才合适？我心里有一个大疑惑，想当面请教他。”
才旦达杰再次摇头：“到了合适的时候，你自然会知道。”
关文怔了怔，突然抬头，长声高叫：“树大师，请回答我，天地万物之间，水与木，谁更重要？”
没人回应，只有密宗院那边的钟声、诵经声、敲打法器声一阵阵传来。
“水至柔至阴，幽居地底，承载万事万物。若失去了水，木如何生存？我是替别人问的，请回答，水与木，谁更重要？”关文再次发问，但之前说过话的树大师毫无声息，仿佛早已经离去。
院落空寂，关文的回声冲撞飘荡了一阵后，渐渐消失，没有激起任何反应。
“谁更重要？在我看来，这问题本身就不重要。”才旦达杰的嘴唇动了动。
“是你在说话，还是树大师在说话？”关文盯着对方的嘴。
“是我。”才旦达杰一边说，一边转身向院里走，脱离树洞的阴影，站在阳光之下。
关文与对方相隔约十五步，但刹那间的感觉，两人像是已经远隔阴阳三界。当才旦达杰越行越远时，他自己则在无尽的沉沦之内。
“大师，等等我。”他叫了一声。
才旦达杰在阳光下展开左臂，仰面向着天空，忽然撮着嘴唇，吹出一声尖锐悠长的口哨。随即，他抖动着僧袍飞旋起来，一边转一边笑：“我解脱了，我解脱了，我终于解脱了……”
关文感到自己的心正在步步下沉，肩头也仿佛压上了一副千斤重担，令自己变得举步维艰。
他向前迈了一步，空气中似乎存在看不见的阻力，在他身前身后交织缠绕着。
嗡地一声，他的耳鼓中突然传来沉重悲凉的诵经声，那段经文，说的仍然是《尸毗王舍身救鸽》与《萨埵王子舍身饲虎》的故事。那声音不止是一人发出的，而是十几人同声齐诵，声音就来自那些贮存着微缩尸体的小小壁龛里。
他转身看，壁龛里的尸体面容渐渐鲜活放大，唇齿舌头正在活动起来。
关文大叫一声，拼命向前一挣，身体冲破无形的藩篱，到了才旦达杰身边。
才旦达杰停止舞蹈，大步向前走，推门而入。
关文跟进去，看见房间四壁、地面、房顶上全都是各种各样的手绘图画。他是画家，只看了几秒钟，就明白这些都是绝顶高手用心绘制的作品，每一笔都带着直面心灵的厚重拷问。
“好，好，太好了，真是太好了！”他情不自禁地低叫出声，向侧面的一幅月下诵经图走近，但恍然发觉，自己脚下踩着的，却是另外一幅横穿地狱图。相隔不远，又是另外一幅笔画繁复、寓意深远的雪山鹰蛇搏杀图。
他的眼睛已经完全不够用了，踏出的一只脚悬在半空中，整个人都因这满室的瑰宝图画而意乱神迷，心里不停地叫着：“怎么会有这么多巨匠作品在这里？他们画的东西，我倾尽一生都画不出来。那我的画作还有什么意义？我活着还有什么意义？”
他一早就知道，人类对于艺术的追求是永无止境的，山外有山，天外有天。即便一个人再有天分，其成就总是会有尽头，总有无能为力的一天。他原本以为，自己夜以继日地努力，就一定能有所成就，在千万画家中崭露头角，成为一代大师。最起码，进入这个房间前，他心底还有少许的自负，因为自己笔下的确能够再现别人的心灵故事。现在，他知道自己错了，犹如井底之蛙，所见所识，不过是井口那一小块圆形的天空。
那些画，全都使用了西藏传统唐卡的绘画颜料与绘制手法，但使用的画布，却直接是墙面、地面、房梁，大片五彩缤纷的颜料涂抹在粗粝的原始土、石、木材质上，呈现出另外一种惊心动魄的力量。
第十一章 骷髅唐卡
传统的西藏唐卡在用色上有独特的讲究，底色施以重彩，大致用红、黑、蓝、金、银五种。每种颜色，针对着不同的绘画题材。
红色多绘佛本生故事，风格富丽；黑色多绘护法神、金刚等镇妖降魔的内容，并用金色勾线，画面威严庄重；蓝色多绘欢喜佛、胜乐金刚等题材，吉祥喜庆；金、银两色，画面构图富贵典雅，色彩运用单纯辉煌。
自从来到扎什伦布寺之后，关文曾用了大量时间研究“唐卡”，并试着用自己学过的现代绘画理论来解构这种古老的西藏艺术。他阅读过很多前辈艺术家研究唐卡的文献资料，也经常进入唐卡作坊，亲眼观察制作唐卡的过程。不过，他所学、所见的唐卡艺术，跟这个房间里的画面比起来，绝对是小巫见大巫。
在这里，所有的颜料都是混合运用、任意泼洒的。有些画，用大量的黑色来描绘人的五官与身体，与藏地人物或是佛经神像背道而驰；有些画，有大量金银颜料去突出魔怪的伟大灿烂，并在画面对比中，凸显魔怪的狰狞巨大并缩小神佛的身体结构比例，显然跟藏传佛教尊崇的“伏魔卫道”相悖。只是，所有的画作都表现出了巨大的“人性”，把人性中善恶、黑白、喜憎、乐忧全都淋漓尽致地表达出来。
不知过了多久，他才从混乱思绪中脱身出来，抬起的左脚和支撑的右脚全都麻了，脚心针刺一般酸痛。
“你懂了吗？”才旦达杰昂然站在房间中心，独臂背在身后。
“懂了什么？我该懂得什么？”关文觉得，自己的胸口胀闷得厉害，就像要出现高原反应一般，喘不动气，两边太阳穴隐隐作痛。
“我说的，当然是这些骷髅唐卡的含义。”才旦达杰回答。
关文抽身后退，弯腰敲打着麻痛的左腿。他的心沉甸甸的，完全失去了进入院落之前的轻松感。
“如果将这些画完整地切割下来，连墙面一起剥下，运出西藏，绝对能卖个好价钱。其艺术价值，绝对不亚于全球著名的几大名画。知道它们为什么具有震撼心灵的力量吗？因为画下它们的人，是在用生命作画，每画下一笔，生命就燃尽一节。画完一幅画，画家就变成了外面壁龛里的活骷髅。你看到的，就是他们对这个世界最后的告白。要想达到同样的境�
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