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魏武情史:暴君的曼陀罗-第57部分
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她始终不太相信这段私情这么痛快就结束了，那个名叫什么什么罕的胡姬进了宫，却再没得过万岁的宠幸，多少有些可疑。
贾周领了赏钱，捧着锦盒回到了安乐殿，碰上老太医正在为万岁请脉，立马表现出十二分的紧张冲上前去询问，“万岁，万岁，您老人家这是哪儿不舒服了？”
老太医答了话，“万岁近日忧思过度，肺阴亏耗，再加上夜里受了风寒，早朝时咳出了一大口血。老臣之前只用了些宣肺肃降的方，不想病情会骤然加重。”
“朕的身自己知道，无大碍。烦劳老太医下去再斟酌个方呈上来。”拓跋焘干咳几声，强撑着潮热盗汗的身坐了起来，“你先下去吧。”转向贾周问道，“事情办得如何？东西送去了吗？”
“送了过去……呃，又拿了回来。”跪在地上，将那些锦盒呈上榻前。
“拿了回来？咳咳咳，她——不肯收吗？”以为对方是成心辜负他的心意，不免有些委屈。
“奴才该死。萧姑娘领了万岁情，收了，转头又送给了奴才当做喜钱，”稍稍抬眼，“奴才可不敢要。”
拓跋焘眉心一紧，扬手打翻了锦盒，金银珠玉淅沥哗啦散了一地，“她倒是大方！贾周，她既赏了你，你就通通拿去。朕不会留这些退回来的东西。”明知他吝啬得出了名，这些东西都是一件件精挑细选的，以一当百，即使公主和亲他都没这么大方过。
这辈他只能辜负她了，她甚至不肯给他补偿的机会，居然敢用这样的方式羞辱他的忏悔。
该死，他干嘛自取其辱？
急火攻心，一股恶气往外顶，尚未来得及捂嘴就扑的一声喷出一大口血，落在轻薄的屏风上，宛如点点飘零的落梅。
“万岁，万岁……”贾周惊慌失措地呼喊声，随着旋转的天地一同消失在渐渐暗淡的视线里。
王府外，一身朱红的新嫁娘被夫家派出迎亲的妇人牵引着步下花轿。迎亲的仪式并不隆重，多半是她身为侧室的原因。撒了豆，迈过火盆，自狭小的后门跨进了王府。被两名丫鬟扶持着进了她往后要住一辈的地方，自盖头下的缝隙看见一双崭新的朝靴，遂知她的如意郎君早已等在那里。
“妾萧竹叩见秦王殿下。”无力抗争，只要活着，她就还有见到望儿的可能，更何况她的丈夫还是出身宫掖的皇。
拓跋翰手握掀盖头用的挑杆，站也不是，坐也不是。想扶起对方，又不知道该不该伸手，无奈之下随口应了一句，“不必多礼，进了这个门儿往后就是一家人了。”
青葱玉手一伸，示意对方扶她起来，打量对方的迟疑避重就轻地问，“萧竹之前有过夫家，秦王是不是嫌弃我？”
“这怎么敢呢？”自知措辞不当，讲话前言不搭后语，“本王是说——不是，本王的意思是，姑娘不嫌弃本王就好。”赶忙上前搀扶。
“嫌弃？这话从何说起？俗话说，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。往后，萧竹就是王爷的人了。”娇弱起身，一个踉跄险些摔道。
拓跋翰本能地伸出援手，女人惊呼出声，纤弱无骨的腰身顺势落在他怀里。头顶的盖头翩然飘落，拓跋翰当下一愣，不禁脱口而出，“是你？”
萧竹故作诧异，“怎么，妾没见过秦王，秦王认得我吗？”
“你，让本王想想——”脑袋里混乱一片，以至于忘了把怀里的“祸害”放开，“你不是那个，那个书女吗？”犹记得，当初父皇为了那女人废了他一只手，她就是化成灰他也认得。
魏宫旧制，子贵母死 证悟的第一步
很棒的问题，来自亲“凝望爱情的背影”
梦梦姐，偶也是你的忠实粉丝，你的书我都看了，不过，还是有一点不明白。你在《禁奴》上讲人不能自杀，自杀是痛苦的延续，的落羽似乎也并不幸福。她只不过是想要自己的爱情，在经历过种种事情过后，他的爱还包含着活着的动力，也不开心，她还不是痛苦，难道佛教人享受痛苦吗？
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这个问题一句两句说不清。荼蘼对于疑问向来不吝惜笔墨和时间，自以为这才是写的真正意义，所以决定用一个章节来认真答复亲。
那么，就说说佛吧。
佛是谁呢？
很久很久以前，一个生活在印度的王，名叫乔达摩悉达多。荼蘼要澄清的第一个观点是——佛是凡人，证悟之后的凡人。“佛”在梵语里是觉悟者。这跟很多“天神”宗教是不一样的。
大多数宗教都有一个外在的神主宰世界，而佛寻求的是个人内心里的那尊神，任何人通过努力证悟都可能达到，而我们尊敬的佛陀悉达多王只是教给我们证悟和寻求解脱的方法。不论教内有多少个流派和神秘的仪式，其根本的目的只有一个，就是使人获得解脱。
大家可能知道许多佛教的流派，譬如密宗、律宗、净宗、禅宗什么的。不论是剃了光头的和尚还是穿着红袍黄袍的喇嘛，不论庙里供奉的是慈悲的还是狰狞的佛像，不论是在喜马拉雅山上的寺院还是在纽约的央大街，有一个最基础的论点在佛教形成的两三千年来始终不变，那就是所谓“四谛”，也称作“四法印”，简单概括为：
一切和合事物皆无常（诸行无常）。
一切情绪皆苦（诸漏皆苦）。
一切事物皆无自性（诸法无我）。
涅槃超越的概念（涅槃寂静）。
你也许不是生活在一个佛教国度，或者出生在一个佛教家庭，你也许不穿僧袍和剃光头。你也许吃肉并崇拜某个饶舌歌手或性感模特。这都不妨碍你成为一名佛教徒。
但是，如果你认为，并非一切和合或造作的事物都是无常，如果你认为某些基本元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。
简而言之，一切和合都是被时间限制的，所以任何的事物都有开端、发展、高 潮、衰落、消亡的过程。很多国人相信万里长城永不倒，印度人相信泰姬玛哈陵会永垂不朽，美国人相信自由女神会永远长存，而在佛教徒的眼里那是不可能的。
即使经过大海啸那么摧毁性的警示，消亡与毁灭很快就会被世人遗忘。豪华的度假村很快就会耸立在殉难者家属前来认尸的地点，依旧会沉迷于和合与造作的各种现实，以寻求永恒的快乐。
王公主永远过着快乐的生活——只不过是苛求恒常的一种伪装。
佛陀教导我们心里要装着无常的概念，不要忘记甚至隐藏它。只有了解这一点，我们才不会被种种假设、僵化的信条、价值体系或盲目的信仰所奴役。这样的察觉力可以让我们免于受限于个人的，政治的和感情的戏码。（同情被言情小说毒害的女孩们……）
第二点，如果你不能接受一切情绪都是痛苦的，如果你相信有某种情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。
首先，让我们讨论一下“快乐的定义”。当然，这是针对其他人，而不是给“佛教徒”的问题。因为这个问题暗喻着在某个地方，山巅上，或者山洞里存在着一个“究竟目的”。而很大程度上，这个“究竟目的”才是“你个人”判断是非对错的标准。所以，《禁奴》总提到，没有善恶。你以为的善，对于他人可能就是在作恶。譬如落羽为了保护腹孩而伤害了高欢儿和贞贤，对于孩她是善，对于高欢儿呢？
因此，我们在快乐的时候不妨想一想，你快乐，什么人在为你而受苦呢？享受牛扒的时候，不妨想想牛。穿上花里胡哨的衣服，不妨想想化工印染带来的污染。荼蘼总说事物皆具两面性，永远都是一个钱币的两面。
“沉迷于快乐的人”往往是因为自私，只看到利己的那面，而忽略去想快乐的另一面。换句话说，别人爽不爽与我无关。
事实上，每个人的快乐根据不同的出身，背景和终极目标而有所不同，一个人的快乐在他少年，年，老年等不同时期也会不断改变。但社会化的标准自人一出生就笼罩着你，从而使攀比妒忌成为一种习气。小学时代你可能想要同桌的铅笔盒，大学时代你可能喜欢同寝姐妹的男朋友，长大后你励志要住洋房开豪车，得到——就是成功与快乐。这样的成功标准太狭隘了，人们只知道有李嘉诚，不知道还有圣雄甘地。金钱成了生命的全部意义。
然而，印度的苦行僧和西藏的走方僧侣也会感到快乐，因为他们不需要一个钥匙圈，也不恐惧财产会被人偷走。
佛告诉我们。没有实际的对错，没有实际的苦乐，关键在于选择。
就此，《禁奴》落羽曾说，快乐不是人生的目标。如果以快乐作为人生目标的话，一旦新的快乐出现，人立刻就会抛弃从前的快乐。这就现代社会的弊病，即使我们吃得好穿的暖还是会抱怨，宁愿展望自己没有什么，而不去珍惜眼前所拥有的。
（以下两点貌似跟问题没多大关系，说到这儿了，就一并说说吧。）
第三，如果你不能接受一切事物都是如幻而空性的，如果你相信某种事物本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。
这个比较晦涩，先讲个故事吧。
亲们可能都听说过“摩登伽诱惑阿难尊者”的故事。摩登伽美眉穷追不舍，极尽诱惑，阿难尊者眼看就要招架不住了。殊师利菩萨手持般若剑现了身。
事实上根本就没有剑，那“剑”是暗喻斩断痴愚，而殊菩萨说的话才真正耐人寻味。
菩萨并不是像很多电视里的“高僧大德”那样劝阿难将美女观想成白骨。男人若真动了邪念，让他扒衣服可以，扒皮恐怕不成。
事实上，菩萨是这样说的：美丽只是想象的一个概念，它会束缚着你；想象某人丑也是一种概念，一样会束缚着你。
事实上，美和丑不是真实的，是个人心里幻化出来的东西，所以才说“情人眼里出西施”。譬如舒淇的嘴唇，颇具争议。说到头，是观念束缚着人心。
佛说，观念都是虚幻，是后天强加给人的东西，就像每一季的流行趋势。就眉毛而言粗了细，细了粗。就裙而言长了短，短了长。就手机而言，大了小，小了大……
人习惯了把各种事物贴上标签，观念受制于有限的逻辑，归根到底，是你的执着困住了你。想起周星驰某部电影里的一幕：“这个看上去是部大哥大，其实，它是一只水壶。”我们笑了，是在嘲笑自己，被眼睛和逻辑愚弄了。
第四，如果你认为证悟存在于时间、空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。
对于一个证悟者来说，最接近的比喻就是自在。当你真正了解到没有分别，没有概念，没有牵绊时，也就无所谓悲观与乐观。
就像一个看着孩们争抢玩具的成年人，任凭孩们因争夺，争吵而经历了各种情绪，纠结其，我们只是观望，不喜悦，不批判，也不伤感。
如同佛陀在《般若经》说的那样，一切现象就是梦幻泡影。甚至连证悟本身也不过如此。龙树菩萨曾说：佛陀从未说过你离开轮回之后，涅槃就会在那儿出现。轮回之不存在，就是涅槃。
一把刀变锋利来源于两种损耗——磨刀石的耗损和金属的耗损。
同样，证悟就是污染耗损，污染的对治也是耗损的结果，最终，我们连证悟之道也要抛弃，如果你仍然界定自己是为佛教徒，那么你还困惑，还未成佛。所以我们会看到，济公和很多得道高僧一样“酒肉穿肠过”，他们真正透彻了佛祖的智慧精髓，成了佛。
归根揭底，四谛包含了佛教的一切。话说，佛祖不是被虐狂，专门教人享受痛苦。
不太了解佛教的人，对佛教的看法常常停留在表面上，即使他们每天对着佛像参拜，自诩为信徒，依旧不算是合格的佛教徒。
还有一些人甚至认为佛教是病态的，他们认为佛教徒否定快乐，只想到痛苦。他们设想佛教徒排斥美丽和身体的享受，因为这些是诱惑，佛教徒应该是清净节制的。事实上，佛陀的教法并不是特别反对美丽和享受甚于其他，只是提醒我们那不过是一场梦，不要迷失其。
当你明白了真相，你就不会再困惑。而戒律就是戒除造成痛苦的各种习气。
然而，天下最难戒除的唯有“情欲”，这个词既是一个整体，又可以拆开两半来看，人之本性，与生俱来的东西。
所谓“情爱不重不生婆娑”。红尘怎么来的？人类社会怎么来的？答：情与欲作用之下的结果。
完全戒除的后果，仿佛没有听起来那么美好——人类社会因此而走向灭亡。
话说到头，是“贪”心作祟——贪恋美好，想要更多的。
男人女人双方都贪心：男人贪婪，恨不能占尽全天下所有的美貌女；女人贪婪，想把男人心目其他的东西都赶出去，不止其他的女人，包括江山事业最好统统让路。所以女人总问男人，，“什么是你心目第一位的”。总之，男人总着操纵世界，女人总着操纵男人，本性难移。
佛说：一切朗旺（来源自我的）皆快乐，一切贤旺（来源他人的）都是痛苦。由于爱情这种事物至少需要两个人参与。SO，享受快乐的同时，就要准备好承受同等强度的痛苦。钱币有正面就有背面，了解这一点很重要。打个不怎么美好的比方：一对恩爱情侣比起感情一般的情侣，在不得已分别的时候，哪个更熬人？
快乐的定义是：一个人拥有完全的控制，自由，权利，安逸，没有障碍，没有束缚。唯有身处权利巅峰的帝王才能做到这一点，拓跋焘具备这样的条件。然而一枚钱币一定会有背面的，“情欲”束缚着他，最终成为诱使强大走向消亡的一个机缘。这里所说的“情欲”小而言之，是对女主的感情，大而言之，还包括亲情，对后妃的责任，甚至包括一个帝王对帝国臣民的感情。倒也无需惋惜，任何“目前强大”的事物都会消亡的，你可以耸耸肩，也可以冷眼旁观。
而作为一个小人物出现的落羽原本就没有“快乐”可言，所有的快乐就是权力的宠幸与恩赐。不要笑话她哦，我们反思自己，可能还不如这个迷茫的小女人，我们的快乐或许只来自于父母爱人的一句夸奖，隔壁女孩儿艳羡的目光。
好在，我们只是小人物，有的是理由沉迷爱情。不去爱还能干什么呢？
话说，大英雄主导历史的轨迹，小人物主宰种族的延续。
自杀不可取，自杀不能把一个可怜虫变成大人物，不能让人享受到期望的快乐。一个失败的人恶习不改，轮回万世还是个失败者。
一个人偶然的一句反思既是迈出了证悟的第一步，恭喜亲，荼蘼今天就唠叨到这里。
（临时插播，午后13：15新章照常更新。）
魏宫旧制，子贵母死 第291章 王妃善妒子承父妻
“书女？”萧竹刻意装出满脸疑惑，眼珠一转，当即对着拓跋翰沉下脸，“哦，我知道你说的是谁了。不就是让‘他’念念不忘的那个吗？”这个“他”不必明说，彼此自然都明白。她与拓跋翰不过是一面之交，就算在朝堂之上，对方也很难看清她的长相。
秦王前思后想，信以为真，最终自以为是地给出结论，“我明白了……就因为你长的像她！”
“没错，‘他’心里根本就没我！”暗暗佩服自己卓越的演技，不当演员屈才了。
“唉，本王是个大老粗，不会转弯抹角的。直说了吧，父皇把你赐给我究竟是什么意思？他若是给过你什么口谕，你就赶紧跟本王说。”
女人的眼泪瞬间濡湿了脸颊，泪珠儿落在地上摔成了八半儿，“不提他行吗？大喜的日……”
“别哭，别哭，谁委屈你了？”手足无措，貌似有些紧张。
“委屈 ？没错，我是委屈！那个混蛋翻脸无情，你非要我承认被他抛弃了才肯罢休吗？”一时间哭得更凶，怒冲冲地推离了男人的怀抱。
“放肆！父皇他再不对也是本王的父皇。”看了看门外，尴尬地扯开笑脸将喜榻上掩面哭泣地女揽在怀里，“说实在的，本王到希望是这样。若真蒙父皇承让，本王也就却之不恭了。只是这心里怕父皇对你念念不忘，万一哪天再想起来……唉！”挠了挠后脑勺，战战兢兢地坐在佳人身旁。
“王爷若是心存顾忌，何不亲自去万岁面前请道口谕？万岁应允，你我自是一对恩爱夫妻。”
“这话是不错，可对着父皇，本王怎么开得了口啊？”
“怎么开口是王爷的事，萧竹大不了独守空房一辈！”
入夜，吃了交杯酒，拓跋翰却无心圆房。一双新人秉烛相对，门外忽然传来一名女骄横跋扈的嗓音，“王爷，这都什么时候了还有心情在这里风花雪月呢？”女人说着话大咧咧地进了门。不是别人，正是府的王妃——大将军叔孙拔的女儿叔孙氏。
“何事慌慌张张，王妃不知道今儿是本王奉旨纳妾的吉日？”气势上输了大半，声音小得像半死的蚊。
“吉日？父皇肺阴亏耗，吐血不止，皇们都急着进宫表孝心去了，你在这时候还腻在温柔乡里那就是大不敬！”望着丈夫身边的“新人”转眼换了一脸假笑，“我说妹妹啊，这事儿赶得不巧，你可别怪姐姐三更半夜地跑来搅合你的好日。”
萧竹款款起身谦卑施礼，“姐姐说的是，妹妹虽不如姐姐出身名门，却也不至于连这点道理都不懂。万岁身体不适，做皇的自然该跪侍榻前。”
拓跋翰正愁没有借口脱身，见着老婆就像见了猫的耗。看了看叔孙王妃，又转向萧竹说道，“父皇忽然得了病重，本王只好辜负这风月良辰了。你们姐妹聊聊，本王即刻换了衣裳入宫。”
秦王风风火火出了门，萧竹的心思全在身染贵恙的皇帝身上，与叔孙王妃草草寒暄了几句，推说累了客客气气地将对方送出了门外。掩蔽房门，在硕大的铜镜里端详着自己犹如鬼魅的身影：吐血不止？为了几盒嫁妆，至于动这么大的肝火吗？隐约感到心里还是惴惴的，说不清是为了什么。终于告诉自己：在望儿被立为储君之前，他还不能死……
安乐殿里烛火通明，以太晃为首的众皇在屏风外伏跪一片。
用过针，服了药，拓跋焘的病情暂时得到了控制。强打着精神，示意贾周将他扶坐起身，对着诸皇说道，“朕不过是受了点风寒，咳咳，没什么大不了。看到诸位皇儿如此仁孝，朕颇感欣慰。”
拓跋晃一抱拳，长跪起身，“儿臣恳请父皇安心静养。”
“朕何尝不想安心静养？唯恐朝政废弛。”不冷不热地回了一句，言外之意，对方休要开口提及代君议政之事。
殿下的几名皇相互使了个眼神，本有拥趸太之意，遂三缄其口。
拓跋翰姗姗来迟，蹑手蹑脚地进了门，找了个后排不起眼的地方跪了下来。
这小，这么副胖大的身，往儿哪儿藏啊？拓跋焘越不想看见他，他越是跑出来碍眼，“翰儿，你怎么来了？”
“儿臣闻听父皇身染贵恙便即刻赶来了这里。”战战兢兢地起身回应。
“大喜的日，府里一切可好？”话一出口，不禁有些后悔。该死，干嘛问这些？
“好，一切都好……只是……”这么多兄弟都看着他，纷纷嘲笑他捡了只父皇穿剩下的破鞋。此时把话挑明也好，至少可以在诸位兄弟面前找回几分面。
“只是什么？”
“只是未曾圆房，唯恐误解了父皇的心意。”
“什么乱七八糟的！轿已抬进了王府，接下来的事也要老教你？”莫名一阵恼火，郁闷地撑着砰砰直跳的前额，“下去吧，下去吧。”
“父皇即是真心承让，儿臣便却之不恭了。叩谢父皇圣恩，儿臣告退。”
诸皇相继退出殿外，空荡荡的大殿里忽然变得无比阴冷，拓跋焘坐立不安，高声传唤，“贾周，咳咳，替朕加床被。”
“喏。”挥手示意侍女下去再取条锦被，仔细打量主的神色殷勤地凑上前来，“万岁方才允了秦王，当真舍得吗？”
“咳，连你也等着看朕的笑话不成？舍不得，会把她送进秦王府吗？”
贾周猛抽自己的嘴巴，“奴才多嘴，奴才多嘴。”
“朕让你私下查访的事情，有些眉目了吗？”
“奴才听说，京城戒严那日，太府的人马也在街市上转。”
“你是说晃儿？”铁拳狠狠砸在榻上，“该死！”太怕是老早就知道了望儿的身世。
“万岁息怒。有件东西，小奴没得着空呈上。”自衣袖里掏出那枚荷包，“这个是萧姑娘上轿前托奴才交给万岁的。午前万岁吐血不止，所以给延误了。”
拓跋焘想伸手去接，不禁有些犹豫，轻叹一声，“管它是什么，烧了。”
“喏。”
“慢着——”闭目轻叹，暗暗埋怨自己没出息，“看看是什么。”
连忙打开荷包，将里面的东西呈上御览，“万岁请看。”
接过贾周手里的贝母天眼，胸口的闷气一个劲儿地往上顶，猛一捂嘴，眼看着鲜血自指缝间渗了出来。猛咳一阵，“烧了……咳咳……给朕砸碎，连同这荷包一起烧了！”
魏宫旧制，子贵母死 第292章 储君心忧夫妻密谋
拓跋翰一路哼着小曲打道回了府，远远看见高挂着大红灯笼的新房里还亮着灯，兴冲冲地步上台阶，轻手轻脚地叩响了房门，“宝贝儿，宝贝儿，本王回来了。”
萧竹敏感地察觉到秦王对她改了称呼，怀疑对方已得到了皇帝老的应允。残酷的现实打破了仅存的一点点幻想，割袍断交，并非虚张声势。
好啊，拓跋焘，从此天各一方，你走你的阳关道，我走我的独木桥！
户门缓缓开启，女人步态袅娜，低垂着浓妆艳抹的小脸迎出门外。拓跋翰心猿意马，一把攥住搭着门扉的小手，“宝贝儿，从今往后你就是本王的人了。”贼眉鼠眼地看了看东屋：夜色已深，王妃怕是已经睡了。
萧竹娇嗔一笑，腮染桃花，“呵，王爷不要得意忘形。君父重病在身，您居然还有心情儿女情长？”
解开领口的纽，阔步进了房门，“方才诸皇都在场，刚好做个人证，父皇亲口应允，免得日后他再不承认。”
“往后，妾跟着王爷，要是被人欺负了，王爷可得为我做主哦。”心暗自盘算：如果能得到秦王的宠幸，兴许还有混进宫里见见望儿的机会。
“呵呵，那是自然，本王不疼你谁疼你啊？”扬手抬起女人精致的小脸，细细端详了一遍又一遍。
风月当前，有人却再次敲响了房门，“王爷回来么？先到我屋里来一趟！” 叔孙王妃一声“河东狮吼”，推了推了两鬓的簪花气势汹汹地回了卧房。
拓跋翰不禁有些头痛，尴尬地皱起眉心，厌倦却又有些胆怯，“这个——王妃她许是有什么要事与本王商量，本王，本王先去一趟……”
“恭送王爷。”萧竹心里暗暗不爽，不冷不热地拜别了对方。原以为这家伙跟他亲爹一样说一不二，眼下看来真是个不用的东西，正室一声大喝吓得他连个屁都不敢放，跟这样的男人搅合在一起将来绝对不会有好下场。
那个什么什么王妃一跺脚，整个王府都得跟着摇一摇，做妾的不得宠到好，得了宠便是罪过，她实在不该奢望去依靠这个男人的臂膀……
拓跋翰一路上抓耳挠腮，硬着头皮进了东边的卧房，“夫人——”
房门哗啦一声开了，“哟，回来了连个照面都不打就溜进那屋了？”叔孙氏瞬间收起一脸假笑，砰的一拍桌，“谁定下的规矩？”
“夫人啊，这妾不是本王他想纳的，是父皇赐给本王的。本王怎么好驳父皇的面？”少半是事实，大半是借口，王妃一旦震怒他可真有些心惊胆寒。
女人冷笑一声，“呵呵，那么多的皇怎么就偏偏赐给你这个软骨头的，若是好买卖还能轮到你的头上？”
“唉，王妃息怒。这以色侍主的女人嘛，她无非是个玩物，用不着那么认真。本王厌倦的姬妾，不是也便宜过自家的哥们儿弟兄吗？”
“万岁他是你亲爹，不是弟兄！说穿了那女的可是你的庶母。自古以来私通庶母的哪一个有好下场了？我还听说她儿如今被送进了钟粹宫抚养，那可是你的亲弟弟！”
“王妃的意思是？”心里忍不住打起了退堂鼓。
“不是我的意思，是我爹的意思。我爹说了，不管万岁爷怎么说，你小要是不想落得个满门抄斩的下场就把那狐狸精给我打发得远远的。就算搁在一边烂了臭了，也别打她的歪主意！”秦王刚要讲话，又被对方抢了过去，“忘了你丕皇叔和辰皇叔是怎么死的吗？你要是还不清醒清醒，那就是你的下场！”
“岳丈大人这番话到和我那健皇弟说得差不多。可皇叔的死跟我纳妾这事它挨不上啊？”心意开始动摇，依旧有些舍不得。
“要不怎么说你是个不用的呢？两旁世人都看明白了，唯独你这呆！传闻两位皇叔都曾与万岁那位书女有染，欲加之罪，何患无辞？”
拓跋翰连连击掌，一副恍然大悟的样，“哎呀，本王糊涂，照这么看来这女还真是个烫手的山芋。糟了糟了，本王方才还当着诸多弟兄的面询问过父皇的意思。”
“什么？”轰地站起身，在对方的脑门上狠狠戳了一指头，“你啊，你啊，让我怎么说你好？现在就把那女打发了！万万不能过夜。以示你二人之间清清白白，没用任何瓜葛。”
拓跋翰紧锁着眉心，连拍脑门，“这本王该怎么跟她说呀？人家刚进门，我就一纸休书把她给休了？”
“人是万岁送来的，你哪儿敢说休就休啊？”沉思片刻，胸有成竹地扬起下巴，“王爷若是开不了口，就由我替王爷代劳吧。老太妃过世不久，王爷乃是孝，丧期未满三载不宜圆房。依我看，就让她搬到太妃省亲时住的园里去，每天早晚三炷香替王爷祭奠老太妃，你看如何？”
“唉，本王只要能躲过这场杀身之祸，一切全凭夫人安排。”
叔孙王妃趁夜来访，并未费什么口舌，萧竹就痛痛快快地上了一顶青皮小轿。临行前还深明大义地替对方谋划了一通，提醒对方不要对“未曾圆房”之事大肆宣扬。这样一来，既不得罪皇后，也不得罪皇上。
夜色之下，不能入眠的又何止秦王一人，东宫里更是一片肃压之气。
拓跋晃听说府里的几个差兵讹诈了几两银在集市上喝醉了酒胡说八道。堂堂储君能指使兵差杀人灭口吗？尤其是诛杀一个带着婴孩儿的妇人……
不免担惊受怕，父皇会不会因此而听到什么风声？今夜去安乐殿探望，父皇的态度极其不友善。或许还会有下一步的举动，他该如何自保？
心乱如麻，门外突然有人来报，“大喜——太大喜啊，小的恭喜太。”
“何事吵嚷？喜从何来？”颓然坐于榻边。
“宁头城大捷！听说高凉王赶到了宁头城，慕利延西逃，其慕容被囊领兵迎战。山公杜丰亲帅骑兵追赶，穿过三危山，在雪山下活捉了被囊，什归，以及乞伏炽磐之乞伏成龙，今夜已全数押解回万年。”
“这么大的事，本宫怎么不知道？”全无喜悦之情，但见一脸惊惧之色�
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