全本新注聊斋志异-第75部分

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。7257乃＇85　］“婆娑”四句：写悍妇撒泼吵闹。谓悍妇撒泼，惹得道路之人围观；乱吵胡闹，象是惊鸟乱鸣。婆娑，起舞的样子。此含嘲讽之意。跳掷，跳跃。嘲■，也作“啁哳”，鸟鸣。娇鸟，娇啼之鸟，见卢照邻《长安古意》。此盖为对悍妇的戏称。

＇86＇“恶乎哉”三句：谓最可恶的是悍妇抢地呼天，以投井相要胁。忽尔，忽然。披发，披头散发，撒泼之状。银床，银饰井栏，指水井。《晋书。乐志》下引《淮南王》篇：“后园凿并银作床，全瓶素埂汲寒浆。”

＇87＇“丑矣夫”三句：谓最丑恶的是悍妇矫情作态，装出上吊自杀的怪模样。狠，曲，曲意矫情。投缓，上吊自杀。

［88］“地下”二句：谓悍妇闹得地覆天翻，吓得丈夫担裂魂飞。

＇89＇“北宫黝”二名：谓即便是最勇武的人，对此也将畏惧。北宫黝、孟施舍，二人生平均不可考，盖为古代以勇武著称的人。《孟子。公孙丑》上：“（公孙丑）曰：”不动心有道乎？‘（孟子）曰：“有。北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃，思以一豪（毫）挫于人，若挞之于市朝；……孟施舍之所养勇也，曰……舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。”

＇90＇“将军”六句：谓不管什么文臣武将，在悍妇面前，都将气挫威收。

气，英武威人的气概。中庭，谓家中。无何有之乡，犹言一无所有之处。《庄子。逍遥游》：“今子有大树息其无用，何不树之无何有之乡，广莫之野。”

“顿归无何有之乡”，谓顿时消失得无影无踪。大人，此指做宫为宦之人。

面若冰霜，谓面容威严。比，及。不可，不能，意为不敢。

＇91＇“岂果”四句：谓难道女人果真有什么威风？不然，为什么堂堂男子汉竟如此恐惧？脂粉之气，女人的气味。脂粉，妇女化妆用品，面脂、铅粉之类。肮脏（k　àngz　àng抗葬），同“抗脏”，刚直不屈。肮脏之身，犹言堂堂之躯，堂堂男子汉。

＇92＇“犹可”三句：意谓女方果真貌美迷人，向她俯首听命，也算情有可原。魔女，佛经称魔界之女。《首楞严经》：“不断■（淫）必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”此诣貌美迷人的女人。翘鬟，高高挽起的发髻。皈（guT归）依，佛教称归心向佛。此指醉心魔女。

＇93＇“最冤枉”三句：谓男子对丑陋吓人的女人，也要供养加佛，这实在太冤枉。鸠盘，即鸠盘荼。梵语音译。据其形状，译为“瓮形鬼”，“冬瓜鬼”。佛经中鬼名。后用以喻妇人老丑之状。《御史台记》载，唐代任■

惧内，杜正伦讥讽他，他便说：“妇当畏者三：少妙之时，如生菩萨；及儿满前。如九子魔母；至五、六十时，傅粉妆扮，或青或黑，如坞盘茶。”香花供养，以花与香供养，为敬佛的一种礼仅，见《金刚经。持经功德分》。

此谓虔诚故事。

＇94＇“闻怒狮”四句：极写男子惧内之状，谓听到妻子一声呼唤，即跪伏听命。怒狮之吼喻悍妇之怒，详前“季常之惧”注。双孔撩天。鼻孔朝上，喻仰面承颜。札鸡，母鸡。牝鸡之鸣，喻悍妇主政。《尚书。牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索。”五体投地，指两时、两膝及头部及地的致敬仪式，为古印度致礼仪式中最尊敬的一种。《首楞严经》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而向佛言。”此喻男子对悍妇的极度恭顺。

［95］“登徒子”二句：谓男子有的如登徒子好淫而不计妻子的丑俊。

有的如唐中宗惧内而受到后人嘲笑。登徒子，宋玉《登徒子好色赋》中虚构的人物。宋玉借攻击登徒子好淫，来表白自己的贞洁。有云“登徒子……其妻蓬头孪耳，■唇历齿，旁行踽倭，又疥且痔，登徒子悦之，使有五子，”

此后登徒子便成为好色者的代称。回波词，据孟竿《本事诗。嘲戏》载，唐中宗惧怕韦后，而朝中亦风传御史大夫裴谈惧内。内宴唱《回波词》，有一优人唱道：“回波尔时拷佬，怕妇也是大好。外边抵有裴谈，内里无过李老。”

韦后听后很高兴，赏赐了歌者。中宗懦弱无能，后终被韦后毒死。此谓优人同情中宗而唱《回波词》，不料却成为对惧内者的讥嘲了。

＇96＇“设为”三句：谓如果岳父像郭子仪那样，能使女婿马上得到富贵尊荣，奉迎妻子也算有一定的原故。汾阳，指郭子仪。据《唐书。郭子仪传》载，郭子仪因平安史之乱有功，进封汾阳郡王，子、婿多因而贵显：“子八人，婿六人，皆朝廷重宫。”媚，讨好。卿卿，旧时妻子的呢称。语出《世说斩语。惑溺》篇。

＇97＇“若赘”三句：承上谓，假如贤俊志士入赘于平庸宫家，不免于被人役使，而苦苦拜揖又将图得什么呢、赘，入赘，旧指男子就婚于女家。外。

黄，地名，秦置县，故城在今河南杞县东。《史记。张耳陈馀列传》载，张耳是大梁（今河南开封市）人，曾逃亡到外黄。外黄一富家女貌美，慕其贤而改嫁张耳。拜仆仆，谓拜了又拜。仆仆，劳顿。《孟子。万章下》：“子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也。”

＇98＇“彼穷鬼”三句：谓那些穷苦的男子，自觉无颜管束，听任妻子悍妒，只求得其宽容。穷鬼，对贫穷的戏称。见韩愈《送穷文》。此指贫穷的丈夫。斫树摧花，谓滥施悍妇淫戚，《艺丈类聚》八六引《妇女记》载，武历阳之女嫁阮宣武，性绝妒。家有一株桃树，“华叶灼耀，宣叹美之，即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”止，只。包荒，包含荒秽。《易。泰》：“包荒，用冯河。”此为容忍之意。悍妇，此从铸雪斋抄本，原作“怨妇”。

＇99＇“如钱神”三句：谓即如那些有钱有势之家，遇到妻子悍妒无礼，钱财亦无济于事。钱神，对钱能通神的讥刺。《晋书。隐逸。鲁褒传》载《钱神论》：“钱之为体，有乾坤之象。……亲之为兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌。钱多者处前，钱少者居后。处前者为尊长，在后者为臣仆。……

宫尊名显，皆钱所致。……由此论之，谓之神物。“婴鳞，触及逆鳞。原喻触犯君主的尊严，或违忤其意旨。语见《韩非子。说难》。此喻指触犯妒妇。

《艺文类聚》三五引张缵《妒妇赋》：“忽有逆其妒鳞，犯其忌制，赴汤蹈火，■目攘袂；或弃产而焚家，或投儿而害婿。”方兄，孔方兄之省，指钱。

＇100＇　游子：离家远游之人。

＇101＇　鸟道：只有鸟儿才能飞过的道路，原喻山之高峻。此与下文“鸿沟”，均为■辞。鸟，读如dlǎo。　＇102＇霸王：西楚霸王，指项羽。秦末楚汉相争，项羽同刘邦双方曾一度以鸿沟（古渠名，在今河南境内）为界。见《史记。项羽本纪》。

＇103＇　“然死”三句：谓丈夫信誓旦旦，从未动娶妾之念。死同穴，生同衾，谓夫妇活着厮守在一起，死后埋葬在同一墓穴。《诗。王风。大车》：“■则异室，死则同穴。”《白首》，即《白头吟》。《西京杂记》：“（司马）相如将娶茂陵人女为妾，（卓）文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”

＇104＇　“而朝”三句：承上谓■妇却朝朝暮暮，只让大夫死守在自己身旁。

宋玉《高唐赋》写巫山神女的故事，有云：“昔者先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，……去而辞日：妾在巫山之阳，高丘之阻，且为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”朝云暮雨，本为神女与楚襄王彼此思恋的意思。

此借指拓妇要丈夫早晚厮守，不得与其他女人接触。

＇105＇　“恨煞”四句：谓所恨丈夫恋妓忘家，使自己独守空房。“池水清”，代指恋妓忘家的丈夫。《王氏见闻》载州人韩伸，好饮酒嫖赌，经年忘其家。

一次在东川，聚博徒而携饮妓，正欢乐之际，其妻率女仆持棒猝至。韩伸正高唱“池水清不绝”，“忽干脑后一棒，打落幞头，扑灭灯烛，伸即窜于床下。时辈呼伸为‘池水清’。”空，徒然地。按，拍击。红牙玉板，用以节乐的拍板。妾命薄，犹妾薄命。《汉书。外戚传》载孝成许皇后被疏远，有自叹“妾薄命，端遇竟宁前”的话，为乐府《妾薄命》题名所本。以此题写的乐府诗，均为抒写女子哀怨的内容，诸如失宠被弃、远聘晚嫁、生离死别等。此处以讽刺口吻，谓妒妇被丈夫疏远而独守空房。水夜，长夜。

［106　］“蝉壳”四句：谓男子只有趁悍妇酣睡之时，才得出外寻欢，而一旦被妇发觉，则逃之不迭。蝉壳鹭滩，喻悄悄遁去。蝉壳，为蝉之脱壳，喻解脱！鹭滩，如鹭之踏滩，着地无声。骊（1　í离）龙，黑色的龙。此喻悍妇。《庄子。列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊上颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”此以“骊龙方睡”，喻悍妇熟睡。犊车，小牛拉的车。麈（zhǔ主）尾，拂尘，以庄（似鹿之兽）

尾所制。魏晋人情谈时，常执麈窿尾以示高雅。此处化用东晋王寻惧内的故事，以讽刺惧内者的狼狈情态。《太平广记》二七二引虞通《妒记》载，王导妻曹氏性妒，王导便暗营别馆以蓄妾。曹氏得知，“欲出寻讨。王公遽命驾：患迟，乃亲以座尾柄助御者打牛，狼狈奔驰，乃得先至。司徒蔡谟闻，乃诣王谓曰：”朝廷欲加公九锡，知否？‘王自叙谦志。蔡曰：“不闻馀物，惟闻短辕犊车，长柄麈尾耳。’导大惭。”

＇107＇　“榻上”四句：谓悍妒之妇醋意无限，有时不觉自取其羞。舅，妻舅。车武子妻悍妒，武子拉妻兄与之共宿一处，而将一件女子的绛裙衣挂在屏风上。其妻见后大怒，拔刀登床，揭被一看，却是其兄，即羞渐退出。事详《太平广记》二七二引《要录》、《艺文类聚》三十五引《妒记》载，京都一士人之妻悍妒异常，对其大小则骂，大则打。为防其外出，晚间用长绳将其脚拴系床头。其夫与女巫密计，待其入睡，自己避入厕中，“以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。”女巫趁势指出，这都是她妒忌造成的；若能改过，即求神化转。“妇因悲号，抱羊恸哭，自咎

悔誓，师妪（女巫）即令七日斋，举家大小悉避，于室中祭鬼神。师祝羊还复本形，婿徐徐还。“”后复妒忌，婿因伏地作羊鸣。妇惊起徒跣，呼先人为誓，于是不复敢尔。“

＇108＇　“需之”二句：谓得悍妇相亲爱之时甚短，而受其毒害却无穷无尽。

需之殷者，所需其殷勤的情意。俄顷，一会儿，此谓十分短暂。毒之流者，其所流布的毒害。无尽藏，犹无底止，无穷无尽。

＇109＇　“买笑”三句：谓男子恋妓宿娼，受到妻子怨恨，这是咎由自取。

买笑缠头，即缠头买笑，指嫖妓。缠头，古时歌舞妓缠在头上的锦帛，因以指代赠与歌舞妓女的礼品。自作之孽，自己造成的罪孽。太甲，即帝太甲。

商汤之孙。《尚书。太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”违，避；道，逃。

＇110＇　“俯首”三句：承上谓男子如俯顺妻子而横遭挞辱，则人皆以为不可。俯首帖耳，驯顺听命。韩愈《科目时与》：“若■首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”■，同“俯”。受无妄之刑，平白无故地受到挞辱，李阳，晋武帝时幽州刺史。《世说新语。规箴》载，王夷甫之妻郭氏，才拙性刚，爱财且好管闲事，夷甫无法加以劝阻。但郭氏惧怕好任侠的季阳。于是“夷甫骤谏之，乃日：”非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。‘郭氏小为之损。“

＇111＇　“酸风”四句：谓由于悍妒之妇吃醋拈酸，便破坏了夫妻间相爱相恋的真挚情感。酸：与下文“醋”，都喻指女人妒忌，即俗谓吃醋拈酸。绮阁之春，闺阁春情。绮阁，绮丽的闺阁。蓝桥，桥名，在今陕西蓝田东南蓝溪上。传说唐人裴航下绔归，路经此处，与仙女云英结为夫妇。详《太平广记》五○《裴航》。

＇112＇　“又或”六句：谓又或因悍妇悭吝，使之与故人断绝往来。即坐，就坐。斗酒藏而不设，苏轼《后赤壁赋》有云：“归而谋诸妇，妇曰：”我有斗酒，藏之久矣：以待子不时之须。‘“此反用其意，谓冷淡客人。逐客之书，即逐客之令。《史记。李斯列传》载，秦王应宗室大臣请，下令”一切逐客“，李斯为此而上《谏逐客书》。遂，乃。自我，由我。绝交，与朋友断绝往来。南朝梁文学家刘峻，曾感于世态炎凉而作《广绝交论》。此处只用字面意思。

＇113＇　“甚而”四句：谓更有甚者，因悍妇妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飞行之影。《礼记。王制》：“父之齿，随行；兄之齿，雁行。”雁飞时行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飞，谓兄弟分居。荆树，也指兄弟分家之事。吴均《续齐偕记》载，京兆田氏三兄弟均分家产，堂前一株荆树也要截为三段：第二天树即枯死。兄弟为其所感，决定不再分树，树即荣茂如初。兄弟三人因此而重新合并家产，在一起生活。鸾胶再觅，指续娶后妻，即续弦，鸾胶，传说中能接续弓弦的一种胶。因也称“续弦胶”。

《汉武外传》：“西海献鸾胶。武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相著。终日射，不断。”因以续胶、续弦或查胶再续称男子续娶。芦花，以芦花代絮做绵衣。《太平御览》八一九引《孝子传》：“闵子骞幼时，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子窍跪日：”母在一子单，母去三子寒。‘父遂止，“旧时以”芦花“、”芦衣“代指孝子。

＇114＇　“故饮酒”六句，谓阳城不娶，商子孤身；古人所以如此，盖有其难言之痛。阳城，唐代北平人，字亢宗，进士及第后便隐居于中条山，为怕

娶妻疏间兄弟，终身不娶。其弟阳■，阳域深为感动，也终身未娶。德宗时，诏拜阳城为右谏议大夫。因见其他谏官言事琐碎，使皇帝讨嫌，便日夜与兄弟们饮酒。事详《新唐书。卓行传》。吹竿商子，即商丘子胥，传说中的仙人。据说他“好牧豕吹竿。年七十，不娶妇而死。”见《列仙传》。隐痛，内心的痛苦。

＇115＇　“百年”四句：谓本应是终老相守的贤妻，竟常常成为附骨恶疮；纳采娶妇，得到的竟是切肤之痛。鸳偶，如鸳鸯一般生死不渝的恩爱夫妻。

鸳，鸳鸯。崔豹《古今注》：“鸳鸯，水鸟，雌雄不相离。人得其一，则其一相思而死，故谓之‘匹鸟’。”附骨之疽（j　ū居），长在骨头上、剜除不掉的恶疮。五两鹿皮，指定婚礼物。古时定婚礼物，用帛十端（一端一丈八尺，或云两丈），每两端合卷，总为五正（即五两），称为束帛；又用鹿皮两张，称为俪皮。《仪礼。士昏礼》：“纳征：玄■、束帛、俪皮，如纳吉礼。”《注》：“俪，两也。……皮，鹿皮。”剥床之痛，即伤肤之痛。《易。剥》：“剥床以肤，切近灾也。”

＇116＇　“髯如”四句，谓惧内者虽也是须眉男儿，但却没有制服悍■之妇的胆量和勇气：本不敢除掉悍妇以断绝祸根，也没有勇气自阉而忘情。髯如戟者，谓须眉男儿，见前《狐联》注。胆似斗，《三国志。蜀志。姜维传》“杀会及维”注引《世语》谓：“维死时见剖，胆如斗大。”何人，谓无人，马栈下，《战国策。齐策》载，齐国匡章之母启，因得罪丈夫而被杀，埋于马栈之下。蚕室，受官刑者所居狱室。语出《汉书。司马迁传》载《报任安书》。受官者畏风，所居须温宝，因作窖室，蓄火，如饲蚕之室，故称。

＇117＇　“娘子”二句：谓悍妇如军兵，苦干无方制止。娘子军，由女子率领的军队。唐高祖女平阳公主，与其丈夫柴绍，响应高祖，起兵区隋；二人各置幕府，军中称公主军为“娘子军”。见《唐会要。公主杂录》。此借指悍妒之妇。疗妒，治疗妒忌之病。

＇118＇　“胭脂”二句：谓悍妇似虎，幸有佛法可以挽救。《清异录。女行》载，陆慎言作尉氏令，政事统由其妻决定而后行，而具妻惨毒狡妒，吏民称为“胭脂虎”。生灵，犹生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为“迷津”（见敬播《大唐西域记序》），即超脱生死。进入佛境。

＇119＇　“天香”四句：谓悍妒之妇只有敬事神灵，死后才可免受汤镬之刑；如能感动得天落花雨，则可免受地狱刀山剑树之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平静。汤镬（huò获），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花坠落如雨。相传梁武帝时，有云光法师在建康（今江苏南京市）讲经，天花坠落如雨，因名其地为雨花台。见《永乐大典》引《建康志》。剑轮，谓地狱中的刀山剑树。轮，轮回。迷信谓生前作恶，死后下地狱，要受汤镬及刀山剑树等各种酷刑。

＇120＇　“极乐”四句：谓如能信佛修身，则可进入极乐世界，夫妻恩爱，妻妾和美。极乐之境，佛教指阿弥陀佛所居之境，《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界日极乐。……其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”彩翼双栖，以鸟儿双飞双栖，喻夫妻思爱和美。李商隐《无题二首》之二：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”沈■期《古意》：“卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。”长舌之端，谓妒妇多诵佛经。长舌，长舌妇。《诗。大雅。瞻印》：“妇有长舌，维厉之阶。”《笺》：“长舌，

喻多言语。“习指搬弄是非的妇女。男子纳妾，妒妇聒噪，因以”长舌“为喻。青莲并蒂，谓妒妇受佛教化，消除妒意，妻妾和美。青莲，青莲花。即梵语优钵罗的义译。此与通常所指莲花暗合，而并蒂莲花喻妻妾双美。辛弃疾《念奴娇。谢王广文双姬》词：”并蒂芳莲，双头红药，不意俱攀折。“

＇121＇　“拔苦恼”二句：谓如此则可从佛境拔除了苦恼，摆脱了情欲的纠缠。拔，拔除。优婆之国，谓佛国，即上文所云“极乐世界”。佛教称在家奉佛的男子为“优婆塞”，女子为“优婆夷”。道场，佛道讲经说法之处。

爱河，佛教喻指男女情欲。谓情欲如河水可以溺人，故称。

＇122＇　“愿此”二句：谓希望上述这几条劝诫，能作为救世甘露，为悍妇疗妒，使其新生。贝叶文，本指佛经，详前《林四娘》注，此指作者所称“妙音经之续言”的这篇骈文。杨伎水，佛教喻称能化恶为善、使万物苏生的甘露。张翥《送谟侍者还江阴》：“杨枝偏洒瓶中水，贝叶时■笈内经。”

魁星

郓城张济字＇1＇　，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状＇2＇。急起拜叩。光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也＇3＇。后竟落拓无成；家亦雕落，骨内相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也，

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　郓城：县名。今属山东省。

＇2＇　魁星：“奎星”的俗称。本为我国古代天文学中二十八宿之一的“奎宿”，因汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”的说法，后世便视为主司文运之神而加以崇祀。但神像“不能象‘奎’，改‘奎’为‘魁’，又不能象‘魁’，而取之字形，为鬼举足而起其斗。”（顾炎武《日知录》）所以魁星神像头部象鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的大弯钩：一手捧斗，如“魁”字中的“斗”字！一手执笔，意为点定中式人的姓名。

＇3＇　元魁：犹首魁，谓在科举考试中取得第一名。

厍将军

厍大有＇1＇　，字君实，汉中洋县人＇2＇。以武举隶祖述舜麾下＇3＇。祖厚遇之，屡蒙拔擢，迁伪周总戎＇4＇。后觉大势既去，潜以兵乘祖＇5＇。祖格拒伤手，因就缚之，纳款于总督蔡＇6＇。至都，梦至冥司，冥王怒其不义，命鬼以沸汤浇其足。既醒，足痛不可忍。后肿溃，指尽堕。又益之疟。辄呼日：“我诚负义！”遂死。

异史氏日：“事伪朝固不足言忠；然国士庸人＇7＇　，因知为报，贤豪之自命宜尔也。是诚可以惕天下之人臣而怀二心者矣＇8＇。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　厍（shě舍）：姓。

＇2＇　汉中洋县：今陕西省洋县，明清属汉中府。

＇3＇　武举：武举人的简称。科举时代选士分文、武两科。唐武后长安二年（702　）始置武举，明成化十四年（1478）始设武科乡、会试，乡试中选者为武举人。

＇4＇　伪周总戎：伪周，指清初明降将吴三桂叛清之后所建立的地方割据政权（1673—1681）。总戎，一方军事长官。

＇5＇　乘：偷袭。

＇6＇　纳款于总督蔡：向姓蔡的总督表示归顺。总督，明清地方军事最高长官。蔡，指蔡毓荣，清汉军正白旗人，字仁庵。吴三桂叛清作乱，蔡以绥远将军总督云贵，事详《碑传集》。

［7　〕“国士”二句：谓无论国士还是普通人，都根据所受的知遇而作相应的报答。国士，国中杰出之人。庸人，众人，普通人。《史记。刺吝列传》：“豫让曰：”臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国土报之。“

［8　］“是诚”句，这的确可以使天下做臣子而不忠于君上的人有所戒惧。

惕，戒惧。

绛妃。

癸亥岁＇1＇　，余馆于毕刺史公之绰然堂＇2＇。公家花木最盛，暇辄从公杖履＇3＇，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屡登床。梦二女郎被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈侈玉＇4＇。”余愕然起，问：“谁相见召？”

曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓＇5＇　，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头＇6＇。见朱门洞敞，又有二三丽者，趋人通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔＇7＇　，光明射眼。内一女人降阶出，环■锵然＇8＇　，状若贵嫔＇9＇。方思展拜，妃便先言，“敬屈先生，理须首谢。”

呼左右以毡贴地，若将行礼。余惶悚无以为地＇10＇，因启曰：“草莽微贱＇11＇，得辱宠召，已有馀荣＇12　］。况敢分庭抗礼［13］，益臣之罪＇14＇，折臣之福＇15＇！”妃命撤毯设宴，对宴相向。酒数行，余辞曰：“臣饮少辄醉，惧有愆仪＇16＇。　教命云何＇17＇？幸释疑虑。”妃不言，但以巨杯促饮。余屡请命。

乃言：“妾，花神也。合家细弱，依栖于此，屡被封家婢子＇18＇，横见摧残。

今欲背城借一＇19＇，烦君属檄草耳＇20＇。　“余惶然起奏＇21＇：”臣学陋不文＇22＇，恐负重托；但承宠命，敢不竭肝鬲之愚＇23＇。　“妃喜，即殿上赐笔札。

诸丽者拭案拂坐，磨墨濡毫＇24　］。又一垂髫人＇25＇，折纸为范＇26＇，置腕下。

略写一两句，便二三辈叠背相窥＇27＇。　余素迟钝，此时觉丈思若涌。少间，稿脱，争持去，启呈绦妃。妃展阅一过，颇谓不疵＇28＇，遂复送余归。醒而忆之，情事宛然。但檄词强半遗忘，因足而成之：“谨按封氏：飞扬成性，忌嫉为心＇29＇。济恶以才，妒同醉骨［30＇　；射人于暗，好类含沙＇31＇。　昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解惯＇32＇；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄＇33＇。　沛上英雄，云飞而思猛士＇34＇：茂陵天子，秋高而念佳人＇35　］。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌＇36＇。　怒号万窍，响碎玉于王宫＇37＇；■湃中宵，弄寒声于秋树＇38　］。倏向山林丛里，假虎之威＇39＇；时子滟■堆中，生江之浪＇40＇。且也，帘钩频动，发高阁之清商：檐铁忽敲，破离人之幽梦＇41＇。　寻帷下榻，反同入幕之宾＇42＇；排闭登堂，竟作翻书之客＇43＇。　不曾于生平识面，直开门户而来＇44＇；若非是掌上留裙，几掠妃子而去＇45＇。　吐虹丝于碧落，乃敢因月成阑＇46＇；翻柳浪于青郊，谬说为花寄信＇47＇。　赋归田者，归途才就，飘飘吹薛荔之衣＇48＇；登高台者，高兴方浓，轻轻落茉萸之帽＇49＇。　蓬议卷兮上下，三秋之羊角传空＇50＇；筝声入乎云霄，百尺之鸯丝断系＇51＇。　不奉太后之召，欲速花开＇52＇；未绝坐客之缨，竟吹灯灭＇53＇。　甚则扬尘播上，吹平李贺之山＇54＇；叫雨呼云，卷破杜陵之屋＇55＇。　冯夷起而击鼓，少女进而吹笙＇56＇荡漾以来，草皆成偃；吼奔而至，瓦欲为飞＇57＇。　未施转水之威，浮水江豚时出拜＇58＇；陡出障夭之势，书天雁字不成行＇59＇。　助马当之轻帆，彼有取尔；牵瑶台之翠帐，于意云何＇60＇？至于海鸟有灵，尚依鲁门以避＇61＇。　但使行人无恙，愿唤尤郎以归＇62＇。　古有贤豪，乘而破者万里；世无高士，御以行者几人＇63＇？

驾炮牟之狂云，遂以夜郎自大＇64＇；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊＇65＇。　妹妹俱受其摧残，汇族悉为其蹂躏＇66＇，纷红骇绿，掩苒何穷？孽柳呜条，萧骚无际＇67＇。　雨零金谷，缀为藉客之■＇68＇；露冷华林，去作沾泥之絮＇69＇。　埋香瘗玉，残妆卸而翻飞；朱榭雕阑，杂■纷其零落＇70＇。　减春光于旦夕，万点正飘愁＇71＇；觅残红于西东，五更非错恨＇72＇。　翩跹江汉女，弓鞋漫踏春园；寂寞王楼人，珠勒徒嘶芳草＇73＇。　斯时也：伤春者有难乎为情之怨，

寻胜者作无可奈何之歌＇74＇。　尔乃趾高气扬，发无端之踔厉；摧蒙振落，动不己之■珊＇75＇。　伤哉绿树犹存，簌簌者绕墙自落＇76＇；久矣朱施不竖，娟娟者■涕谁怜＇77＇？堕溷沽篱，毕芳魂于一日＇78＇；朝荣夕悴，免茶毒以何年＇79＇？怨罗裳易开，骂空闻于子夜＇80＇；讼狂伯之肆虐，章未报于天庭＇81＇。　诞告芳邻，学作蛾眉之阵＇82＇；凡属同气，群兴草木之兵＇83＇。　莫言蒲柳无能，但须藩篱有志＇84＇。　且看莺涛燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓＇85＇。　兰挠桂揖，可教战于昆明＇86＇；桑盖柳推，用观兵于上苑＇87＇。　东篱处士，亦出茅庐＇88＇；大树将军，应怀义愤＇89＇。　杀其气焰，洗千年粉黛之冤；歼尔豪强，销万古凤流之恨＇90＇！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　癸亥岁：即康熙二十二年，公元一六八三年。

＇2＇　毕刺史：名际有，详前《祝翁》注。绰然堂：当为毕际有罢宫家居时所构厅堂，取《孟子。公孙丑》下不居官则“绰绰然有馀裕”之意；＇奇·书·网…整。理'提。供＇堂为蒲松龄教书处，其匾今存蒲松龄故居。

＇3＇　从公杖履：谓追随毕公之后。杖履，也作“杖屦”，扶杖漫步。

＇4＇　敢屈移玉：敬词。犹言敢劳大驾前往。移玉，移动玉趾，前往之意。

玉趾，犹言玉步。

＇5＇　不解所谓：没