全本新注聊斋志异-第7部分

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奥渎淝钕锸浚�抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”

＇55＇“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙峋，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。杜甫《梦李白二首》：“出门搔白首，若负平生志。”自爱、自惜、自珍。又，《诗。邶风。静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《方言》注引作“薆”，义为隐蔽，则搔首自爱，谓抑志自持，不失其节。

＇56＇“叹面目”二句：意思是，自叹穷厄困顿，招致势利小人的嘲侮。

面目，指服饰容止等外观表现。酸涩，寒酸拘执，不舒展洒脱。来，招致。

鬼物揶揄，比喻势利小人的奚落。《世说新语。任诞》刘孝标注引《晋阳秋

》：

晋代罗友为桓温掾吏，不得意。一日，桓温设宴送人赴郡守任，罗到席最晚。

桓温问他，他回答说：“民首旦出门，于中途逢一鬼，大见揶揄，云：”吾但见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡耶？‘“

＇57＇“频居”四句：意思是说，多次落榜的人，从人身到文章，都被世俗讥贬得毫无是处，频居康了之中，多次处于落榜境地。宋范正敏《遯斋闲览》：唐代柳冕应举，多忌讳，尤忌“落”字，至称安乐为安康。榜出，令仆探名，还报曰：“秀才康（落榜）了也！”又据宋范公偁《过庭录》：宋代孙山滑稽多才，偕乡人子同赴举，榜发，乡人子落榜，孙山名居榜末。乡人问其子得失，孙山说“解名（榜文名单）尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”

后因又称落榜为“名落孙山”。

＇58＇“古今”四句：大意是说，古往今来，因种种原因而悲愤痛哭的人很多，只有怀宝受诬的卞和像你；举世贤愚倒置，能识俊才的伯乐在当今又是谁人！卞和惟尔，意思是只有你的处境类似卞和。卞和！春秋时楚国人，得璞于楚山中，献之厉王、武王，皆以为诳，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。见《韩非子。和氏》。逸群之物，超群的骏马。伯乐伊谁！谁是伯乐。伯乐，春秋秦国人，与秦穆公同时，姓孙名阳。其事略见于《庄子。马蹄》、《楚辞。怀沙》、《战国策。楚策》等记载。伯乐善相马，后代因以喻善于识才的人。《汉书。贾谊传》载，贾谊曾说：“臣窃惟事势，可为痛哭。”屈原《九章。怀沙》有“变白以为黑兮，倒上以为下”，“伯乐既没，骥焉程兮。”

这四句概括了这些病愤之言。

＇59＇“抱刺”四句：意思是，当道无爱才之人，不值得干渴！反侧展望，四海茫茫，竟无以容身。《三国志。魏志。荀彧传》注引《平原祢衡传》：“衡字正平。建安初，自荆州北游许都……时年二十四。是时许都虽新建，尚饶士人。

衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适。“又《占诗十九首》：”置书怀袖中，三岁字不灭。“此综取其词成句。赵翼《陔馀丛考》：”古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺；汉以后则虽用纸，而仍相沿曰刺。“刺，即后代的名帖、名片。明清时用红纸书写名帖，用于拜谒，又称拜帖。灭字，字迹磨灭。

＇60＇“人生”三句：仍是作者痛愤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必认真、清醒，只须闭眼走自己的路，行心之所安；一切听天由命。合眼：有不理会是非曲直、不计较得失、不与别人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑扬，升沉、意谓摆布。

＇61＇昂藏：气概不凡的样子。

＇62＇令威：借指淮阳县令“关东丁乘鹤”。《搜神后记》：丁令成，汉辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”遂冲天飞去。

四十千

新城王大司马＇1＇　，有主计仆，家称素封＇2＇。忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千＇3＇　，今宜还矣。”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽＇4＇　，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视空中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变＇5＇　，项折目张。再抚之，气己绝矣。乃以馀资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也＇6＇。昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘＇7＇　；生顽儿，所以取我之债。

生者勿喜，死者勿悲也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　新城：旧县名，明清属济南府，今为山东桓台县。王大司马：王象乾，字霁字，新城人。明隆庆五年辛未（1570）科进士，历闻喜县令，官至兵部尚书。

卒赠太子太师。传见《山东通志。人物。历代名臣》。大司马，兵部尚书的别称。

＇2＇　主计仆：掌管钱粮收支的仆人，相当于管家。主计，主管财钱收支帐目。

＇3＇　四十千：旧时铜钱以文为计算单位，一千文称一贯或一吊；四十千，即四十贯或四十吊。

＇4＇　夙孽：迷信所谓前世罪恶的果报。孽，同“业”，这里情恶因。＇5＇　蹙变：眉头紧皱，面色改变。蹙，蹙额，皱眉的样子。变，变色。＇6＇　负欠：在道义、财帛方面对人有所亏欠，指背恩或赖债。＇7＇　缘：因缘；与上文“孽”

字含义相对，意思是善因。

成仙

文登周生＇1＇　，与成生少共笔砚，遂订为件臼交＇2＇。而成贫，故终岁常依周。

以齿则周为长，呼周妻以嫂。节序登堂，如一家焉＇3＇。周妻生子＇4＇　，产后暴卒。

继聘王氏，成以少故，未尝请见之也。一日，王氏弟来省姊，宴于内寝。成适至。

家人通白，周坐命邀之。成不入，辞去，周移席外舍，追之而还。甫坐，即有人白别业之仆＇5＇　，为邑宰重答者。先是，黄吏部家牧佣，牛蹊周田＇6＇　，以是相诟。牧佣奔告主，捉仆送官，遂被答责。周诘得其故，大怒曰：“黄家牧猪奴，何敢尔！其先世为大父服役＇7＇　；促得志，乃无人耶！”

气填吭臆＇8＇　，忿而起，欲往寻黄。成捺而止之，日：“强梁世界＇9＇　，元无皂白。况今日官宰半强寇不操矛弧者耶＇10＇？”周不听。成谏止再三，至泣下，周乃止。怒终不释，转侧达旦。谓家人曰：“黄家欺我，我仇也，姑置之。邑令为朝廷官，非势家官，纵有互争，亦须两造＇11＇，何至如狗之随嗾者＇12＇？我亦呈治其佣＇13＇，视彼将何处分。”家人悉怂臾之＇14＇，计遂决。

具状赴宰，宰裂而掷之。周怒，语侵宰。宰惭恚，因逮系之。辰后＇15＇，成往访周，始知入城讼理。急奔劝止，则已在囹圄矣＇16＇。　顿足无所为计。时获海寇三名，宰与黄赂嘱之，使捏周同党＇17＇。　据词申黜顶衣＇18＇，掠酷惨＇19＇。　成人狱，相顾凄酸。谋叩阙＇20＇。　周曰：“身系重犴＇21＇，如鸟在笼：虽有弱弟＇22＇，止足供囚饭耳。”成锐身自任，曰：“是予责也。难而不急

＇23＇，乌用友也！“乃行。周弟赆之＇24＇，则去已久矣。至都，无门入控。

相传驾将出猎，成预隐木市中；俄驾过，伏舞哀号，遂得准。驿送而下，着部院审奏＇25＇。　时阅十月余＇26＇，周已诬服论辟＇27＇。　院接御批，大骇，复提躬谳＇28＇。　黄亦骇，谋杀周。因赂监者，绝其食饮；弟来馈问，苦禁拒之。

成又为赴院声屈，始蒙提问，业已饥饿不起。院台怒，杖毙监者。黄大怖，纳数千金，嘱为营脱＇29＇，以是得朦胧题免＇30＇。　宰以在法拟流＇31＇。　周放归，益肝胆成。

成自经讼系，世情尽灰，招周偕隐。周溺少妇，辄迂笑之。成虽不言，而意甚决。别后，数日不至。周使探诸其家，家人方疑其在周所；两无所见，始疑。

周心知其异，遣人踪迹之，寺观壑谷，物色殆遍。时以金帛恤其子。

又八九年，成忽自至，黄巾氅服＇32＇，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，使我寻欲遍？”笑曰：“孤云野鹤，栖无定所。别后幸复顽健。”周命置酒，略道间阔＇33＇，欲为变易道装。成笑不语。周曰：“愚哉！何弃妻孥犹敝展也？”

成笑曰：“不然。人将弃予，其何人之能弃＇34＇。　”问所栖止，答在劳山之上清宫。既而抵足寝，梦成裸伏胸上，气不得息。讶问何为，殊不答。

忽惊而寤，呼戍不应；坐而索之，杳然不知所往。定移时，始觉在成榻，骇曰：“昨不醉，何颠倒至此耶！”乃呼家人。家人火之，俨然成也。周故多髭，以手自持，则无几茎。取镜自照，讶曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知成以幻术招隐。意欲归内，弟以其貌异，禁不听前。周亦无以自明。

即命仆马往寻成。数日，入苏山。马行疾，仆不能及。休止树下，见羽客往来甚众＇35＇。　内一道人目周，周因以成问。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”

言已，径去。周目送之，见一矢之外，又与一人语，亦不数言而去。

与言者渐至，乃同社生＇36＇。　见周，愕曰：“数年不晤，人以君学道名山，今尚游戏人间耶＇37＇？”周述其异。生惊曰：“我适遇之，而以为君也。去无几时，或当不远。”周大异，曰：“怪哉！何自己面目觌面而不之识？”

仆寻至，急驰之，竟无踪兆。一望寥阔，进退难以自主。自念无家可归，遂决意穷追。而怪险不复可骑，遂以马付仆归，迤逴自往。遥见一僮独坐，趋近问程，且告以故。僮自言为成弟子，代荷衣粮，导与俱行。星饭露宿，逴行殊远＇38＇，三日始至，又非世之所谓上清。时十月中，山花满路，不类初冬。僮入报客，成即遽出，始认己形。执手入，置酒讌语，见异彩之禽，驯人不惊＇39＇，声如笙簧，时来鸣于座上。心甚异之。然尘俗念切，无意留连。地下有蒲团二，曳与井坐。

至二更后，万虑俱寂＇40＇，忽似瞥然一盹，身觉与成易位。疑之，自捋颔下，则于思者如故矣＇41＇。　既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，早送君行。”甫交睫，闻成呼曰：“行装已具矣。”遂起从之。

所行殊非旧途。觉无几时，里居已在望中。成坐候路侧，俾自归。周强之不得，因踽踽至家门。叩不能应，思欲越墙，觉身飘似叶，一跃已过。凡逾数重垣，始抵卧室，灯烛荧然，内人未寝，哝哝与人语。舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。于是怒火如焚；计将掩执＇42＇，又恐孤力难胜。

遂潜身脱扃而出，奔告成，且乞为助。成慨然从之，直抵内寝。周举石挝门，内张皇甚；擂愈急，内闭益坚。成拨以剑，划然顿辟。周奔入，仆冲户而走。

成在门外，以剑击之，断其肩臂。周执妻拷讯，乃知被收时即与仆私。周借剑决其首，胃肠庭树间。乃从成出，寻途而返。蓦然忽醒，则身在卧榻，惊而言曰：“怪梦参差，使人骇惧！”成笑曰：“梦者兄以为真，真者乃以为

梦。“周愕而问之。成出剑示之，溅血犹存。周惊怛欲绝，窃疑成张为幻＇43＇。成知其意，乃促装送之归。荏苒至里门，乃曰：”畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶！吾厌见恶浊，请还侍君于此；如过晡不来＇44＇，予自去。“周至家，门户萧索，似无居人。还人弟家。弟见兄，双泪遽堕，曰：”兄去后，盗夜杀嫂，刳肠去，酷惨可悼，於今官捕未获。“周如梦醒，因以情告，戒勿究。弟错愕良久。周问其子，乃命老媪抱至。周曰：”此襁褓物＇45＇，宗绪所关＇46＇，弟好视之。兄欲辞人世矣。“遂起，径出。弟涕泗追挽＇47＇，笑行不顾。至野外，见成，与俱行。遥回顾曰：”忍事最乐。“弟欲有言，成阔袖一举，即不可见。怅立移时，痛哭而返。

周弟朴拙，不善治家人生产，居数年，家益贫。周子渐长，不能延师，因自教读。一日，早至斋，见案头有函书，缄封甚固，签题“仲氏启”＇48＇。　审之，为兄迹；开视，则虚无所有，只见爪甲一枚，长二指许。

心怪之。以甲置研上，出问家人所自来，井无知者。回视，则研石灿灿＇49＇，化为黄金。大惊。以试铜铁，皆然。由此大富。以千金赐成氏子，因相传两家有点金术云＇50＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　文登：县名，即今山东省文登县。

＇2＇　杵臼交：不计贪富贵贱的朋友。《后汉书。吴祐传》：公沙穆游太学，家贫无资粮，变服为吴祐春米。吴与语，大惊，“遂共定交于杵臼之间。”

杵臼，捣米的木杵和石臼。

＇3＇　“节序登堂”二句：意思是，四时八节，成生必定携眷到周生家拜问兄嫂，亲密如一家兄弟。是称赞成生恪守古训，对周生夫妻亲而有礼。节序：犹言四时八节。我国旧称春夏秋冬四季为四时或四序，称四立两分两至为八节。杜甫《狂歌行赠四兄》诗：“四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。”

＇4＇　周妻生子：此据铸雪斋抄本，底本误“妻”为“子”。

＇5＇　别业：正宅外之园林宅舍。此“别业仆”，即指派守田庄之仆。＇6＇　蹊：践越，穿行。《左传。宜公十一年》：“牵牛以蹊人之田。”杜注：“蹊，径也”

＇7＇　大父：祖父。

＇8＇　气填吭臆：怒气充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。＇9＇　强梁世界：强暴横行的社会。强梁，强暴凶横。《老子》：“强梁者不得其死。”

＇10＇矛弧，矛和弓，指杀人凶器。

＇11＇两造：争讼的双方，原告和被告。《周礼。秋官。大司寇》：“以两造禁民讼。”郑注：“造，至也；使讼者两至。”

＇12＇嗾（s　òu　叟）：指挥狗的声音。《左传。宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”

《玉篇》：“《方言》云：秦、晋、冀、陇谓使犬曰嗾使犬。”＇13＇呈治：呈请惩冶。

＇14＇怂臾（y　ǒng甬）：同“怂恿”。

＇15＇辰后：辰时过后。辰时，相当于早上七点至九点。

＇16＇囹圄（l　íng　yú伶俞）：本秦代监狱名，后为牢狱别称。＇17＇捏周同党：诬陷周生与海盗同伙。捏，捏造，即诬陷。

＇18＇据词申黜顶衣：依据海盗供词，申报革去周生功名。旧时官府行文，下级向上级说明情况称“申详”或“申”。黜，革免。顶衣，指生员冠服，

代指其资格功名。科举时代，生员犯法，革除功名之后，官府才能施刑审讯。

＇19＇搒掠：拷打。

＇20＇叩阙：应从青柯亭刻本作“叩阍”（铸本“阙”旁亦注一“阍”字），指向朝廷告状。阍，指帝阍，即宫门。吏民向皇帝告状叫叩阍。＇21＇重犴（chóngàn　虫岸）：牢狱深处，拘禁重罪犯人的地方。犴，年狱。

＇22＇弱弟：幼弟。弱，幼小。

＇23＇难而不急：人在难中而不相救。急，救助。《诗。小雅。常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”

＇24＇赆（j　ìn　尽）：赠送路费。

＇25＇着部院审奏：责成（山东）巡抚审理奏闻。部院，本指朝廷六部和都察院的长官，清代各省巡抚多带侍郎和副都御史的京衔，因以部院代称巡抚。

＇26＇阅：经历。

＇27＇诬服论辟：含冤屈招，被判死刑。辟，大辟，即死刑。

＇28＇复提躬谳：提调案犯，亲自重审。谳，审讯犯人。

＇29＇营脱：设法解脱罪刑。

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＇30＇朦胧题免：含糊其辞地报请朝廷免罪。朦胧，喻措辞含混。题，题本，上奏公事。

＇31＇拟流：判处流刑。

＇32＇黄巾氅（chǎng敞）服：道冠道袍。黄巾，即黄冠；道士戴的束发之冠，多用黄绢之类制成。氅，鸟羽织的外套。这里是对道士袍服的美称。

＇33＇间阔：久别之情。间，隔。阔，久别。

＇34＇“不然”三句：你说的不对。是他人要抛弃我，我又能抛弃谁呢？

未句句首省“予”字。

＇35＇羽客：道士的美称。道教认为修炼戍功能飞升成仙，因美称道士为羽人、羽士、羽客。

＇36＇同社生：社学同学。清制，大乡、镇置社学，近乡子弟可入学肄业。

＇37＇游戏人间：指对现实生活抱洒然超脱的态度。《世说新语补。排调》：“苏长公（苏轼）在惠州，天下传其已死。后七年北归，见南昌太守叶祖洽。叶问曰：”世传端明（苏曾为端明殿学士）已归道山，今尚尔游戏人间邪？‘“

＇38＇逴（chu　ò绰）行殊远：高一步低一步地走了很远。《史记。卫将军骠骑列传》：“取食于敌，逴行殊远。”《说文》：“蹇，蹇也。”段注：“蹇，

（跛）

也。《庄子》‘郏�踔而行’，谓脚长短也。“＇39＇驯人不惊：温驯依人，客至不惊。

＇40＇万虑俱寂：各种尘世杂念都泯灭而归于空寂；是佛道修行的一种境

界。万虑，指一切思维活动。寂，空寂。

＇41＇于思（s　āi　腮）：浓密的胡须。《左传。宜公二年》载宋人嘲笑华元多须而战败归来曰：“于思于思，弃甲复来！”思，同“”。

＇42＇掩执：突入捉拿。乘其不备而动，叫掩。

＇43＇诪（zhōu　周）张为幻：施弄幻术骗人。诪张，欺诳。为幻，制造假象、幻觉。《尚书。无逸》：“民无或胥诪张为幻。”

＇44＇晡（b　ǔ补）：申时，即下午三点到五点之间。

＇45＇襁褓物，乳婴。襁褓，包裹婴几的衣被。

＇46＇宗绪：宗族后裔，传宗接代的人。绪，丝线末端，比喻后裔。

＇47＇涕泗：涕指眼泪，泗指鼻涕。《诗。陈风。泽陂》：“涕泗滂沱。”

朱注：“自目曰涕，自鼻曰泗。”＇48＇签题“仲氏启”：信封上写着“二弟启”。签，指封套上书写收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《诗。小雅。何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”

＇49＇研：同“砚”。

＇50＇点金术，道教所谓点化他物使成金银的法术。

新郎

江南梅孝廉耦长＇1＇　，言其乡孙公，为德州宰＇2＇　，鞫一奇案。初，村人有为子娶妇者＇3＇　，新人入门，戚里毕贺。饮至更余，新郎出，见新妇炫装，趋转舍后。疑而尾之。宅后有长溪，小桥通之。见新妇渡桥径去，益疑。呼之不应。

遥以手招婿；婿急趁之，相去盈尺，而卒不可及。行数里，入村落。

妇止，谓婿曰：“君家寂寞，我不惯住。请与郎暂居妾家数日，便同归省。”

言已，抽簪叩扉，轧然有女童出应门。妇先入。不得已，从之。既入，则岳父母俱在堂上。谓婿曰：“我女少娇惯，未尝一刻离膝下，一旦去故里，心辄戚戚。今同郎来，甚慰系念。居数日，当送两人归。”乃为除室，床褥备具，遂居之。

家中客见新郎久不至，共索之。空中惟新妇在，不知婿之所往。由此遐迩访问，并无耗息。翁媪零涕，谓其必死。将半载，妇家悼女无偶，遂请于村人父，欲别醮女。村人父益悲，曰：“骸骨衣裳无可验证，何知吾儿遂为异物＇4＇　！纵其奄丧＇5＇　，周岁而嫁当亦未晚，胡为如是急也！”妇父益衔之，讼于庭。孙公怪疑，无所措力，断令待以三年，存案遣去。

村人子居女家，家人亦大相忻侍。每与妇议归，妇亦诺之，而因循不即行。

积半年余，中心徘徊，万虑不安。欲独归，而妇固留之。一日，合家惶遽，似有急难。仓卒谓婿曰：“本拟三二日遣夫妇偕归。不意仪装未备，忽遂闵凶＇6＇；不得已，即先送郎还。”于是送出门，旋踵急返，周旋言动，颇甚草草。方欲觅途行，回视院宇无存，但见高家。大惊，寻路急归。至家，历言端末，因与投官陈诉。孙公拘妇父谕之，送女于归＇7＇　，始合卺焉＇8＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。

曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿。文苑传》。

＇2＇　德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。

＇3＇　“村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。

＇4＇　为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”＇5＇奄丧：猝死。奄；急，突然。

＇6＇　忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传。宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：”

寡君少遭闵凶。‘“

＇7＇　于归：本指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。＇8＇合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。

灵官

朝天观道士某＇1＇　，喜吐纳之术＇2＇。有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友＇3＇。居数年，每至郊祭时＇4＇　，辄先旬日而去，郊后乃返。

道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆＇5＇　，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳＇6＇。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。

一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下＇7＇。不意灵官粪除至此＇8＇　，瞥为所睹，愤欲加鞭。

余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱＇9＇　：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变＇10＇。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。

宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。

＇2＇　吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。＇3＇　玄友：道友。

《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。

＇4＇　郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。

冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。

＇5＇　莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。

＇6＇　行遁：走避。

＇7＇　卷（quán　拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。

＇8＇　灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。

＇9＇　兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。

＇10＇甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。

王兰

利津王兰＇1＇　暴病死。阎王覆勘＇2＇　，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”

王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣＇3＇。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然＇4＇　，而悄无一人＇5＇。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。

鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者，闻而省之，相见话温凉＇6＇。因谓张曰：“我与若家夙贫＇7＇　，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。

我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣装＇8＇　，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑＇9＇。前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也＇10＇，当为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。

女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀＇11＇；数人牵骏马，从诸其后。

急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行＇12＇。　笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。

逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖＇13＇，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”

逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游＇14＇，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。

才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧＇15＇，毙于途。

魂不忘张，复往依之�