全本新注聊斋志异-第6部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


不加鞯装以行＇15＇，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。

至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避＇16＇，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之＇17＇，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。

冥王鞫状＇18＇，怒其狂＇19＇，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。

闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。

冥王讶其速至，因蒲伏自剖＇20＇。　冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人＇21＇，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉＇22＇。　每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。

异史氏曰：“毛角之俦＇23＇，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久＇24＇。　不然，且将负盐车＇25＇，受羁馽＇26＇，与之为马＇27＇；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳＇28＇，与之为蛇。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。

＇2＇　前身事：前生的经历。

＇3＇　先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”

贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，

不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。

“＇4＇　历历：分明的样子。

＇5＇　缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。

古时仕宦垂绅（大带）摚�笏，因以指称士大夫。＇6＇　乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。

＇7＇　醪（l　áo　劳）：未过滤的酒，浊酒。

＇8＇　迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。

＇9＇　恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。

＇10＇厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。

＇11＇力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。

＇12＇障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。

＇13＇缓辔：放松马缰；指骑马缓行。

＇14＇圉（y　ǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。

＇15＇鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。

＇16＇规避：蓄意逃避。规，计谋。

＇17＇腓（f　éi　肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”

腓，遮庇。字，哺乳。

＇18＇鞫（j　ū居）状：审问其罪状。

＇19＇（zhì制）：狂犬。

＇20＇蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。

＇21＇满限：服罪期满。限，指轮回的限期。

＇22＇辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。

＇23＇毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。

＇24＇“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”

这里借指行善的功业。

＇25＇负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。

语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”＇26＇受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽。　”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。

＇27＇与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。

＇28＇葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。

狐入瓶

万村石氏之妇，祟于狐＇1＇　，患之，而不能遣＇2＇。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之＇3＇。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”

＇2＇　遣：驱除。

＇3＇　燂（qiàn　虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。

鬼哭

谢迁之变＇1＇　，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅＇2＇　，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞＇3＇　，墙角鬼哭。

一日，王生皞迪＇4＇　寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶＇5＇　？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场＇6＇　，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营＇7＇　，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃＇8＇，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉＇9＇。食已方归，故不讥耳。”

由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓＇10＇，焰口瑜伽＇11＇，果有益耶？

异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之＇12＇。　当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗＇13＇；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。

事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。兵防志。国朝兵事》。

＇2＇　王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。

＇3＇　燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。

＇4＇　王生嗥迪：事迹未详。

＇5＇　“汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。

上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。

＇6＇　水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。

＇7＇　营营：往来飞动的样子。

＇8＇　疾笃：病重。

＇9＇　啗噉（d　àn　—d　àn　但但）：二字音义并同，吃。

＇10＇钹（b　ō拨）铙（n　áo　挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。

＇11＇焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经

中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。

＇12＇“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。

＇13＇股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。

真定女

真定界，有孤女＇1＇　，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。

腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。

然以其齿太稚，不敢决＇2＇。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿＇3＇　！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。＇2＇　齿太稚：年龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。

＇3＇　“不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。

不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。

焦螟

董侍读默庵家＇1＇　，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之＇2＇。而狐扰犹故。一日，朝中待漏＇3＇　，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟＇4＇　，居内城，总持敕勒之术＇5＇　，颇有效。公造庐而请之＇6＇。道士朱书符＇7＇　，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。

家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔＇8＇。”既而曰：“可借鞠狐词，亦得＇9＇。”戟指咒移时＇10＇，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产＇11＇，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下＇12＇，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。

道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶＇13＇？再若迁延，法不汝宥＇14＇！”狐乃蹙怖作色＇15＇，愿谨奉教。道士又速之＇16＇。　婢又仆绝，良久始甦。　俄见白块四五团，滾滾＇17＇如毬，附檐际而行，次第追逐＇18＇，顷刻俱去。由是遂安。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。

康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志。人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。

＇2＇　怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。

孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志。人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。

汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。

＇3＇　待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。

＇4＇　关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。

＇5＇　总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。

请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿。职官志》。

＇6＇　造庐：亲至其家。造，至。

＇7＇　朱书符；用朱砂画符。朱，硃砂。迷信认为硃砂可以辟邪。＇8＇　何轻犯尔尔：怎敢如此轻率地触犯它呢？尔尔，如此。

＇9＇　借鞫狐词：借婢女之口，审出狐的供词。鞫，审问犯人。亦得：也是个办法。得，得计。

＇10＇乾指：义同“戟手”，用食指中指指点，其状如戟；是指斥的手势。

《左传。哀公二十五年》：“褚帅出，公戟其手曰：”必断而足！‘“

＇11＇西域，此据二十四卷抄本，原作“西城”。

＇12＇辇毂（niǎn　—g　ǔ捻骨）下：皇帝车驾之下，指京城。辇，一种用人力推挽的车，秦汉以后专指帝、后所乘的车。毂，车轮中央贯辐穿轴的圆木。

＇13＇梗：阻遏，违抗。

＇14＇法不汝宥，神法决不宽贷你！不汝宥，即不宥汝。宥，宽恕，减罪。

＇15＇蹙怖作色，蜷缩恐惧，面色改变。蹙，谓蜷缩身体。作色，面色改变。

＇16＇速：义同“促”，催促。

＇17＇滾滾，二字据铸雪斋抄本，原作“衮衮”。

＇18＇次第追逐：依次相随；一个跟着一个。

叶生

淮阳叶生者＇1＇　，失其名字。文章词赋，冠绝当时＇2＇　；而所如不偶＇3＇　，困于名场＇4＇。会关东了乘鹤来令是邑，见其文，奇之；召与语，大悦。使即宫署，受灯火＇5＇　；时赐钱谷恤其家。值科试＇6＇　，公游扬于学使＇7＇　，遂领冠军＇8＇。公期望綦切。闱后＇9＇　，索文读之，击节称叹＇10＇。　不意时数限人＇11＇，文章憎命＇12＇，榜既放，依然铩羽＇13＇。　生嗒丧而归＇14＇，愧负知已，形销骨立，痴若木偶。公闻，召之来而慰之。生零涕不已。公怜之，相期考满入都＇15＇，携与俱北。生甚感佩。辞而归，杜门不出＇16＇。　无何，寝疾＇17＇。　公遗问不绝＇18＇；而服药百裹＇19＇，殊罔所效。公适以忤上官免，将解任去＇20＇。　函致生，其略云：“仆东归有日；所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。”传之卧榻。

生持书啜泣。寄语来使：“疾革难遽瘥＇21＇，消先发。”使人返白，公不忍去，徐待之。逾数日，门者忽通叶生至。公喜，逆而问之。生日：“以犬马病＇22＇，劳夫子久侍＇23＇，万虑不宁。今幸可从杖履＇24＇。　”公乃束装戒旦＇25＇。　抵里，命子师事生，夙夜与俱。公子名再昌，时年十六，尚不能文。然绝慧，凡文艺三两过＇26＇，辄无遗忘。居之期岁＇27＇，便能落笔成文。益之公力，遂入邑庠＇28＇。生以生平所拟举子业＇29＇，悉录授读。闱中七题＇30＇，并无脱漏，中亚魁＇31＇。公一日谓生日：“君出馀绪＇32＇，遂使孺子成名。然黄钟长弃＇33＇奈何！”

生日：“是殆有命。借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落，非战之罪也＇34＇，愿亦足矣。且士得一人知己，可无憾，何必抛却白纻，乃谓之利市哉＇35＇。”公以其久客，恐误岁试，劝令归省＇36＇。生惨然不乐＇37＇。　公不忍强，嘱公子至都，为之纳粟＇38＇。　公子又捷南宫＇39＇，授部中主政＇40＇。　携生赴监；与共晨夕。

逾岁，生入北闱＇41＇，竟领乡荐＇42＇。　会公子差南河典务＇43＇，因谓生日：“此去离贵乡不远。先生奋迹云霄＇44＇，锦还为快＇45＇。　”

生亦喜，择吉就道。抵淮阳界，命仆马送生归。

归见门户萧条，意甚悲恻。逡巡至庭中，妻携簸具以出，见生，掷具骇走。

生凄然曰：“我今贵矣。三四年不规，何遂顿不相识？”妻遥谓曰：“君死已久，何复言贵？所以人淹君柩者，以家贫子幼耳。今阿大亦已成立，将卜窀穸＇46＇。　勿作怪异吓生人。”生闻之，怃然惆怅＇47＇。　逡巡入室，见灵柩俨然，扑地而灭。

妻惊视之，衣冠履舄如脱委焉＇48＇。　大恸，抱衣悲哭。

子自塾中归，见结驷于门＇49＇，审所自来，骇奔舍母。母挥涕告诉。又细询从者，始得颠末。从者返，公子闻之，涕堕垂膺。即命驾哭诸其室：出橐营丧，葬以孝廉礼。又厚遗其子，为延师教读。言于学使，逾年游泮＇50＇。　异史氏曰：“魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂＇51＇；千里良朋，犹识梦中之路＇52＇。　而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉＇53＇！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。

行踪落落，对影长愁＇54＇；傲骨嶙嶙，搔头自爱＇55＇。　叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄＇56＇。　频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵＇57＇。　古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁＇58＇？

抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家＇59＇。　人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已＇60＇。　天下之昂藏沦落如叶生其人者＇61＇，亦复不少，顾安得令威复来＇62＇，而生死从之也哉？噫！“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　淮阳：县名，在河南省东部。

＇2＇　冠绝当时：超越同时之人。冠，第一名，首屈一指。绝，超越。＇3＇　所如不偶：所向不遇。不偶，犹言数奇，指命运不好，遇合不佳。＇4＇　名场：指求取功名的科举考场。

＇5＇　即官署，受灯火：谓留住县衙，得到照明等学习费用的资助。灯火，此指照明费用。

＇6＇　科试：也称科考。乡试之前，备省学政到所辖府，州，考试生员，称为科试。科试成绩一、二等的生员，册送参加乡试，称录科；被录送的生员称科举生员。

＇7＇　游扬：随处称扬。学使：即提督学政，又称提学使、提学、学院、学台、学政等，是明清时代掌理一省学校、科举的长官。

＇8＇　领冠军：指科试获第一名。领，取得。

＇9＇　闱后：指秋闱（即乡试）之后。各省乡试在仲秋八月举行，因称秋闱。

闱，科举考场，又称贡院。

＇10＇击节称叹：击节原义是用手指击拊为节拍，以寻按乐曲的韵律节奏；后常借以形容对诗文的赞叹、激赏。

＇11＇时数：时运。数，命定的遭遇。

＇12＇文章憎命，杜甫《天末怀李白》：“文章憎命达，魑魅喜人过。”

意思是好文章会妨害好命运。

＇13＇铩（shà厦）羽：鸟羽摧落；比喻乡试受挫落榜。《淮南子。览冥训》：“飞鸟铩翼，走兽废脚。”《说文》：“铩，残也。”

＇14＇嗒（t　ā塔）丧：沮丧；失魂落魄。《庄子。齐物论》：“仰天而嘘，嗒焉似丧其偶。”

＇15＇考满：是明清两代对政府官员的考绩办法之一。这里指对外官的考绩，即由吏部考功司主持的“大计”。清顺治初期，外宫三年大计；顺治后期，定外宫三年考满议叙例。康熙元年，内外官考绩皆用三年考满制。其制，外宫大计以寅、已、申、亥岁，四品以下官员以五等议叙（一等称职者记录，二等称职者赏赉，平常者留任，不及者降调，不称职者革职）。详《清史稿。选举志六。考绩》。

＇16＇杜门：闭门。此指不与外界交往。杜，堵塞。

＇17＇寝疾，卧病；病倒在床。

＇18＇遗（w　èi　卫）问：馈赠所需，慰问疾病。遗，赠予。

＇19＇百裹，百剂。裹，指药包。

＇20＇解任：解职，卸任。

＇21＇病革（j　ī亟）难遽瘥（chài　差），病重难望速愈。革，同“亟”。

瘥，病愈。

＇22＇犬马病，对自己疾病的谦称。

＇23＇夫子：先生，老师。旧时县学生员称本县县令为老师、老父师，自称学生、门生。

＇24＇从杖履：犹言随侍左右。古礼老人五十得拄杖。又唯尊者得脱履于户内，晚辈有代为捉杖纳履的责任，所以“从杖履”是敬老事尊之词。《礼记。曲礼》：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履；视日早暮，侍坐者请出矣。”

＇25＇束装，整顿行装。戒旦：意思是警戒黎明贪睡，早起及时出发。《文

选》赵景真《与嵇茂齐书》：“鸡鸣戒旦，则飘尔晨征。”＇26＇文艺：指“闱墨”之类供科举士子揣摩研习的八股范文。

＇27＇期（j　ī基）岁：满一年。

＇28＇入邑庠：成为县学生员，俗称秀才。邑庠，县学。

＇29＇所拟举子业，指叶生平日为应付科举考试而习作的八股文。拟，谓拟题习作。举子业，又称四书文，即八股文。

＇30＇闱中七题，明、清乡试、会试的头场试题大都是七题，其中“四书义”

三题，“五经义”四题。这里“七题”指乡试的头场试题。头场成绩即能决定能否录取，二、三场成绩只作参考，所以再昌因头场七题作得好而取中亚魁。

＇31＇亚魁：乡试第二名。第一名称乡魁、乡元或解元。

＇32＇出馀绪：拿出本人才学的微末部分。馀绪，微末，残馀。馀绪，义同绪馀。《庄子。让王》：“道之真以治身；其绪馀以为国家；其士苴以为天下。”

＇33＇黄钟长弃：比喻贤才被长期埋没。《楚辞。卜居》：“黄钟长弃，瓦釜雷鸣。”黄钟，古乐中的正乐，比喻德才俱优的人。

＇34＇非战之罪：《史记。项羽本纪》载，项羽该下战败后曾说：“此天之亡我，非战之罪也。”叶生借喻自己半生沦落，功名未就，是命运使然，而非文章庸劣。

＇35＇“何必”二句：意思是说，不必取得科举功名，才算作发迹走运。

宋代王禹偁《寄砀山主簿朱九龄》诗：“忽思蓬岛会群仙，二百同学最少年；利市遥�衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，一种质地细密的白夏布，借指士子取得科举功名前所着的白衣。取得科举功名后，就脱去白衣，改穿遥�衫（官服）

了。利市，语出《周易。说卦》：“为近利，市三倍。”本指由贸易获得利润；后来比喻发迹、走运，俗称“发利市”。

＇36＇岁试：各省提学使干三年任期内到所辖府、州考试一次生员课业，以六等定优劣，谓之岁试。在外地的生员须回原籍参加岁试，所以丁公劝叶生归省。

归省，本义是回乡探望父母，这里实指回乡应试。

＇37＇生惨然不乐，底本无“生”字，据铸雪斋抄本补。

＇38＇纳粟：明清设国子监于京城，国子监生员称监生，可直接参加乡试，不必参加岁试。自明景泰（1450—1456）以后，准许生员向朝廷纳粟，享受监生待遇；后代循例纳粟（实际用银子）人监的生员，又称例监。

＇39＇捷南宫：指会试中式，即考中进士。明、清举人考进士，会试是决定性的一轮考试。南宫，汉代把尚书省比作南方列宿，称之为南宫。宋、明以来则称礼部为南宫。会计由礼部主持，因称会试中式为捷南宫。捷，谓获胜、取中。

＇40＇部中主政：明清于中央六部各设主事若干员。主政是主事的别称，职位低于员外郎。据下文所言“差南河典务”，“部”当指工部。

＇41＇人北闱：指参加在北京举行的乡试。明代在顺大府（北京）和应天府（南京）各设国子监，两处乡试应考生员多为国子监生，因而分别称为北闱和南闱。清代无南闱，而顺天乡试初仍习称北闱。

＇42＇领乡荐：指考中举人。唐制，参加进士考试者，例由地方长官（刺史、府尹）考试荐举，称为乡举或乡荐。后代因称乡试中式者为领乡荐，或简称领荐。

＇43＇差南河典务：奉派到南河河道办理公务。清初自顺治元年至康熙四十四年前，河道总督所辖的江南省河道，包括今江苏、安徽两省民江以北的黄河、运河水系，时称南河。《清会典》卷四十七“工部。都水清吏司：掌天下河渠关梁川途之政令，凡坛庙殿廷之供具皆掌焉。”

＇44＇奋迹云霄：致身云路；谓一举成名，前程远大。此即指中举人＇45＇锦还为快：衣锦还乡，堪称快事。《汉书。项籍传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”

＇46＇卜窀穸（zhūn　—X　ī谆夕）：选择墓地：指安葬。窀穸，墓穴。＇47＇怃然惆怅：此据铸雪斋抄本。底本“惆”误作“筹”。怃然，失意的样子。

＇48＇脱委：蜕落在地。脱，通“蜕”。委，丢弃，掉落。

＇49＇结驷：拴马。

＇50＇游泮：进学；成为秀才。泮，指泮宫，周代诸侯所设的学校。代指府、州、县设各类官学。

＇51＇“同心倩女”二句：意思是，知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女离魂追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

＇52＇“千里良朋”二句：是说，真挚的友谊，可使远隔的良朋梦中往会。

《文选》沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。

但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。“（按，此殷引文，不见于今本《韩非子》）这里作者反其意而用之。

＇53＇“而况”四句：承接“同心倩女”四句：领起下文科场失意的感慨。

意思是，又何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写；它是否能遇真赏，正决定着我们命运的穷通呢！茧丝，比喻文章章句妥贴。本《文心雕龙。章句》：“章句在篇，如茧之抽绪。”（绪，即丝）。蝇迹，即蝇头细字。陆游《读书诗》之二：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。

学士，学子、读书人；与隔句“我曹”互立足义，意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在流水”的琴曲（见《吕氏春秋。本味》）比喻高雅绝俗、不易被人赏识的作品，通，沟通。性命，品性和命运。作者认为，文章是作者性格、品质的表现，它的遭遇如何，则决定作者的命运穷通，所以说文章沟通性、命。

＇54＇“行踪”二句：经历之处，总难遇合，只能空自对影愁叹。行踪：踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”对影，身与影相对，形容孤单。李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。�