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全本新注聊斋志异-第50部分
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ぷВ�4＇ ，竟不可见。乃悬金署约而去＇5＇。由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流拎邑＇6＇ ，但见河水清澈，则石固在水中。
邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内窒供之。
一日，有老叟款门而请＇7＇。邢托言石失已久。臾笑曰：“客舍非耶？”
邢便请人舍，以实其无＇8＇。及人，则石果陈几上。愕不能言。叟抚石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既见之，请即赐还。”邢窘甚，遂与争作石主。臾笑曰：“既汝家物，有何验证？”邢不能答。叟曰：“仆则故识之。前后九十二窍，孔中五字云：”清虚天石供。‘＇9＇ “邢审视，孔中果有小字，细如粟米，竭目力才可辨认；又数其窍，果如所言。邢无以对，但执不与。叟笑曰：”谁家物，丽凭君作主耶！“拱手而出。邢送至门外；既还，已失石所在。邢急追叟，则叟缓步未远。奔牵其袂而哀之。叟曰：”奇哉！
经尺之石，岂可以手握袂藏者耶？“邢知其神，强曳之归，长跽请之。叟乃曰：”石果君家者耶、仆家者耶？“答曰：”诚属君家，但求割爱耳。“叟曰：”既然，石固在是。“入室，则石已在故处。臾曰：”天下之宝，当与爱惜之人。此石，能自择主，仆亦喜之，然彼急于自见＇10＇，其出也早，则魔劫未除＇11＇。实将携去，待三年后，始以奉赠。既欲留之，当减三年寿数，乃可与君相终始。君愿之乎？“曰：”愿。“叟乃以两指捏一窍，窍软如泥，随手而闭。闭三窍，已，曰：”石上窍数，即君寿也。“作别欲去。邢苦留之，辞甚坚；问其姓字，亦不言，遂去。
积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺＇12＇，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问：“何所质验＇13＇？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。
官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一贯，先焚异香而后出之。
有尚书某，购以百金。邢曰：“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤之。邢被收＇14＇，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言：“石清虚。”戒邢勿戚：“特与君年徐别耳。明年八月二十日，昧爽时，可诣海岱门＇15＇，以两贯＇16＇相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。
后邢至八十九岁，自治葬具；又嘱子，必以石殉＇17＇。 及卒，子遵遗教，瘗石墓中。半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诸。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬汗流＇18＇，望室投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人将石去＇19＇，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。
取石至，官爱玩，欲得之，命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。
皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗墓中。异史氏曰：“物之尤者祸之府＇20＇。 至欲以身殉石，亦痴甚矣！而卒之石与人相终始＇21＇，谁谓石无情哉？古语云：”士为知己音死。‘非过也！石犹如此，何况于人！“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 佳石：据山东省博物馆抄本，原无“石”字。
＇2＇ 供：陈设。
＇3＇ 踵门：登门。
＇4＇ 冥搜：仔细搜索。
＇5＇ 悬金署约：悬赏立约；意谓招贴声明，愿出重全报酬寻到异石的人。
＇6＇ 临流於（w ū巫）邑：面对河水悲泣。於邑，同“呜唈”，愤懑气结，极度悲伤。於，据山东省博物馆抄本，原作“于”。
＇7＇ 请：请见；要求观赏异石。
＇8＇ 幻实：证实。
＇9＇ “清虚天石供”：意谓月宫石制供品。清虚天，指月宫，也称清虚殿或清虚府。
＇10＇自见（xiàn 现）：自现于世。
＇11＇魔劫：恶劫；灾难。魔，梵语“魔罗”音译，佛教指妨碍修行的邪恶之神。
＇12＇报国寺：寺庙名。北京城南广宁门外有报国寺。见《帝京景物略》卷三。
＇13＇质验：凭证。
＇14＇收：囚禁入狱
＇15＇海岱门：北京崇文门的别名。
＇16＇两贯：两千文铜钱。古时千钱为一贯。
＇17＇殉：陪葬。
＇18＇奔踬（zhì质）：跌跌撞撞地奔跑。踬，跌倒。
＇19＇将：拿取。
＇20＇物之尤者祸之府：意谓奇异之物将招致各种灾祸。尤，特异、突出。
府，汇集的地方。
＇21＇卒：终于。
会友于
曾翁，昆阳故家也＇1＇。翁初死未殓，两眶中泪出如瀋＇2＇ ，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以为不祥，戒诸兄弟各自惕，勿贻痛于先人；而兄弟半迁笑之。先是，翁嫡配生长子成＇3＇ ，至七八岁，母子为强寇掳去。娶继室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰义。
孝以悌等出身贱，鄙不齿，因连结忠、信为党。即与客饮，悌等过堂下，亦傲不为礼。仁、义皆忿，与友于谋，欲相仇。友于百词宽譬＇4＇ ，不从所谋；而仁、义年最少，因兄言亦遂止。孝有女，适邑周氏，病死。纠悌等往挞其姑，悌不从。孝愤然，今忠、信合族中无赖子，往捉周妻，榜掠无算，抛粟毁器，盎孟无存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，将行申黜＇5＇。友于惧，见宰自投。友于品行，素为宰重，诸兄弟以是得无苦。友于乃诣周所负荆＇6＇ ，周亦器重友于，讼遂止。
孝归，终不德友子。无何，友于母张夫人卒，孝等不为服＇7＇ ，宴饮如故。
仁、义益忿。友于曰：“此彼之无礼，于我何损焉。”及葬，把持墓门，不使合厝＇8＇。友于乃瘗母隧道中。未几，孝妻亡，友于招仁、义同住奔丧。二人曰：“‘期’且不论，‘功’于何有＇9＇ ！”再劝之，哄然散去。友于乃自往，临哭尽哀，隔墙闻仁、义鼓且吹，孝怒，纠诸弟往殴之。友于燥杖先从。
入其家，仁觉先逃。义方逾垣，友于自后击仆之。孝等拳杖交加，殴不止。
友于横身障阻之。孝怒，让友于＇10＇。 友于曰：“责之者，以其无礼也，然罪固不至死，我不估弟恶＇11＇，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖挞友于，忠、信亦相助殴兄，声震里党，群集劝解，乃散去。友于即扶杖诣兄请罪。孝逐去之，不令居丧次＇12＇。 而义创甚＇13＇，不复食饮。仁代具词讼官，诉其不为庶母行服。官签拘孝、忠、信＇14＇，而令友于陈状。友于以面目损伤，不能诣署，但作词禀白，哀求寝息，宰遂消案。义亦寻愈。由是仇怨益深。仁、义皆幼弱，辄被敲楚＇15＇。 怨友子曰：“人皆有兄弟，我独无！”友于曰：“此两语，我宜言之，两弟何云！”因苦劝之，卒不听。
友于遂扃户，携妻子借寓他所，离家五十余里，冀不相闻。友于在家虽不助弟，而孝等尚稍有顾忌；既去，诸兄一不当，辄叫骂其门，辱侵母讳＇16＇。 仁、义度不能抗，惟杜门思乘间刺杀之＇17＇，行则怀刀。一日，寇所掠长兄成，忽携妇亡归。诸兄弟以家久析，聚谋三日，竟无处可以置之。仁、义窃喜，招去共养之。往告友于。友于喜，归，共出田宅居成。诸兄怒其市惠＇18＇，登门窘辱。而成久在寇中，习于威猛，大怒曰：“我归，更无人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪责之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、义各以杖出，捉忠、信，挞无数。成乃讼宰，宰又使人请教友于。友于诣宰，俯首不言，但有流涕。宰问之，曰：“惟求公断。”宰乃判孝等各出田产归成，使七分相准＇19＇。 自此仁、义与成倍加爱敬＇20＇。 谈及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽兽也！”遂欲启圹，更为改葬＇21＇。 仁奔告友于。
友于急归谏止。成不听，刻期发墓，作斋于茔。以刀削树，谓诸弟曰：“所不衰麻相从者＇22＇，有如此树！”众唯唯，于是一门皆哭临，安靥尽礼。自此兄弟相安。而成性刚烈，辄批挞诸弟，于孝尤甚。惟重友于。虽盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成辄不平之，故孝无一日不至友于所，潜对友于诟诅。友于婉谏，卒不纳。友于不堪其扰，又迁居三泊＇23＇，去家益远，音迹遂疏。又二年，诸弟皆畏成，久亦相习。而孝年四十六，生五子：长继
业，三继德，嫡出；次继功，四继绩，庶出；又婢生继祖。皆成立。效父旧行，各为党，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖无兄弟，年又最幼，诸兄皆得而诟厉之。岳家近三泊，会诣岳，迂道诣叔。入门，见叔家两兄一弟，弦诵恰恰＇24＇，乐之，久居不言归。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我岂惜瓯饭瓢饮乎＇25＇！”乃归，过数月，夫妻往寿岳母。告父曰：“儿此行不归矣。”父诘之，因吐微隐。父虑与叔有夙隙＇26＇，计难久居。祖曰：“父虑过矣。二叔，圣贤也。”遂去，携妻之三泊。友于除舍居之＇27＇，以齿儿行＇28＇，使执卷从长子继善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡痒＇29＇。 与善闭户研读，祖又讽诵最苦＇30＇。 友于甚爱之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，业诟辱庶母。功怒，刺杀业。官收功，重械之，数日死狱中。业妻冯氏，犹日以骂代哭。功妻刘闻之，怒曰：“汝家男子死，谁家男子活耶！”操刀入，击杀冯，自投井死。
冯父大立，悼女死惨，率诸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸挞道上以辱之。
成怒曰：“我家死人如麻，冯氏何得复尔！”吼奔而出。诸曾从之，锗冯尽靡。成首捉大立，割其两耳。其子护救，继绩以铁杖横击，折其两股。诸冯各被夷伤，哄然尽散。惟冯子犹卧道周。成夹之以时，置诸冯村而还。遂呼绩诣官自首。冯状亦至。于是诸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊门外。适友于率一子一侄乡试归，见忠，惊曰：“弟何来？”忠未语先泪，长跪道左。
友于握手拽入，诘得其情，大惊曰：“似此奈何！然一门乖戾，逆知奇祸久矣＇31＇；不然，我何以窜迹至此。但我离家久，与大今无声气之通＇32＇，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得冯父子伤重不死，吾三人中幸有捷者，则此祸或可少解。”乃留之，昼与同餐，夜与共寝，忠颇感愧。居十余日，见其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下泪曰：“今始知从前非人也。”友于喜其悔悟，相对酸恻。俄报友于父子同科＇33＇，祖亦副榜＇34＇。 大喜。不赴鹿鸣＇35＇，先归展墓。明季科甲最重＇36＇，诸冯皆为敛息＇37＇。 友于乃托亲友赂以金粟，资其医药，讼乃息。
举家位感友于，求其复归。友于乃与兄弟焚香约誓，俾各涤虑自新＇38＇，遂移家还。租从叔不愿归共家。孝乃谓友于曰：“我不德，不应有亢宗之子＇39＇；弟又善教，俾姑为汝子。有寸进时，可赐还也。”友于从之。又三年，祖果举于乡。使移家，夫妻皆痛哭而去。不数日，祖有子方三岁，亡归友于家，藏伯继善室，不肯返；捉去辄逃。孝乃令祖异居，与友于邻。祖开户通叔家，两间定省如一焉。时成渐老，家事皆取决于友于。从此门庭雍穆＇40＇，称孝友焉＇41＇。 异史氏曰：“天下惟禽兽止知母而不知父，奈何诗书之家，往往蹈之也！
夫门内之行＇42＇，其渐渍子孙者，直入骨髓。古云：其父盗，子必行劫，其流弊然也。孝虽不仁，其报亦惨；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心虑患之子也，若论果报，犹迂也。“
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 昆阳：州名，在今云南省中部，明清时属云南府，后并入今之晋宁县。
＇2＇ 瀋：汁水。
＇3＇ 嫡配：原配妻子。
＇4＇ 宽譬：宽慰、解说。
＇5＇ 申黜：申报郡府，革除功名。
＇6＇ 负荆：指谢罪。《史记。廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”荆，荆条、荆杖。
＇7＇ 不为服：不为服孝。服，旧丧礼规定穿戴的丧服；也指居丧。
＇8＇ 合厝（cuù挫）：合葬。指与其父合葬。
＇9＇ “‘期（j ī基）’且不论”二句：意思是期服之亲尚不为礼，功服之亲还奔什么丧。期，期服，齐衰服丧一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功，功服，又分大功、小功。大功服丧九月，小功服丧五月，以用于稍疏于期服的亲属。孝妻为仁、义之嫂，当服小功丧。
＇10＇让：责备。
＇11＇怙（h ù户）弟恶：意为放任弟弟为恶。怙，这里有纵使、放任的意思。
＇12＇夹次：夹葬时，哀祭者的位次。
＇13＇创甚：伤势严重。
＇14＇签拘；发签拘传。
＇15＇敲楚：杖击；殴打。
＇16＇辱侵母讳：怠为指名道姓地辱骂仁、义之母。讳，名讳。
＇17＇乘间：寻找机会。
＇18＇市惠：买好；卖人情。惠，恩惠。
＇19＇七分相准：以财产七份平分为准，要曾孝等备出田产归曾成。
＇20＇自此仁、义与成：此据二十四卷抄本，原本作“自此仁与成”。
＇21＇更：再。
＇22＇衰（cuī催）麻：俗称披麻带孝。又分斩衰和齐衰。斩哀为丧服中最重的一种，用粗麻布制成，左右和下边不缝，用于子及未嫁女对父母的丧服，服夹三年。齐衰，用粗麻布制成，其缉边缝齐，故称齐衰，用于庶母之死亡，服丧一年。
＇23＇三泊：县名，属云南府，在昆阳州附近。
＇24＇弦诵怡怡：弦歌诵读，兄弟亲睦。怡怡，和顺貌。《论语。子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
＇25＇岂惜瓯饭瓢饮：言非舍不得供应伙食。瓯、瓢，均饮食用具。此指为量极少的饭食。
＇26＇夙隙：旧怨。
＇27＇除舍：打扫房舍。
＇28＇齿儿行（h àng杭）：列入几辈行列。意为同亲生儿子一样看恃。齿，列。
＇29＇入云南郡庠：入云南府学为生员。
＇30＇讽诵：诵习，研读。
＇31＇逆知：预料。
＇32＇大令：旧时对县令的尊称。
＇33＇之同科：同榜考中举人。
＇34＇副榜：明代嘉靖年间开始，乡试设正榜、副榜！名列正榜者为举人，列副榜者准作贡生，称副贡，为五贡之一。
＇35＇鹿鸣：鹿鸣宴。明清时于乡试揭晓之次日，宴主考以下各宫及中式举人，宴会时歌《诗。小雅。鹿鸣》之章。
＇36＇科甲：科举。汉唐举士考试，皆有甲乙等科，后因称科举为科甲。
科甲出身为人仕正途。
＇37＇敛息：收敛气焰。
＇38＇涤虑：涤除恶念，改过自新。
＇39＇亢宗之子：光宗耀祖之子。《左传。昭公元年》：“大叔曰：”吉不能亢身，焉能亢宗。‘“杜预注，”亢，蔽也。“亢宗，原指庇护宗族。
＇40＇雍穆：和睦。
＇41＇孝友：孝顺父母，友爱兄弟。《诗。小雅。六月》：“侯谁在矣，张仲孝友。”
＇42＇门内之行：家门内的品行。门内，门之内，语出《礼记。檀弓上》。
嘉平公子
嘉平某公子＇1＇ ，风仪秀美。年十七八，入郡赴童子试。偶过许娼之门，见内有二八丽人，因目注之。女微笑点首，公子近就与语。女问：“寓居何处？”具告之。问：“寓中有人否？”曰：“无。”女云：“妾晚间奉访，勿使人知。”公子归，及暮，屏去憧仆。女果至，自言：“小字温姬。”且云：“妾慕公子风流，故背媪而来。区区之意，愿奉终身。”公子亦喜。自此三两夜辄一至。一夕，冒雨来，入门解去湿衣，罥诸椸上＇2＇ ；又脱足上小靴，求公子代去泥涂。遂上床以被自覆，公子视其靴＇3＇ ，乃五文新锦＇4＇ ，沾儒殆尽，惜之。女曰：“妾非敢以贱物相役，欲使公子知妾之痴于情也＇5＇。”
听窗外雨声不止，遂吟曰：“凄风冷雨满江城。”求公子续之。公子辞以不解。女曰：“公子如此一人＇6＇ ，何乃不知风雅！使妾清兴消矣＇7＇ ！”因劝肄习，公子诺之。
往来既频，仆辈皆知。公子姊夫宋氏，亦世家子，闻之，窃求公子一见温姬。公子言之，女必不可。未隐身仆舍，伺女至，伏窗窥之，颠倒欲狂＇8＇。急排闼，女起，逾垣而去。宋向往甚殷＇9＇ ，乃修蛰见许媪＇10＇，指名求之。
媪曰：“果有温姬，但死已久。”来愕然退，告公子，公子始知为鬼。至夜，因以来言舍女。女曰：“诚然。顾君欲得美女子，妾亦欲得美丈夫。各遂所愿足矣，人鬼何论焉？”公子以为然。
试毕而归，女亦从之。他人不见，惟公子见之。至家，寄诸斋中。公子独宿不归，父母疑之。女归宁，始隐以告母，母大惊，戒公子绝之。公子不能听。父母深以为忧，百术驱之不能去。一口，公子有谕仆帖＇11＇，置案上，中多错谬：“椒”讹“寂”，“姜”讹“江”，“可恨”讹“可浪”。女见之，书其后：“何事‘可浪’？‘花菽生江’。有婿如此，不如为娼！”遂古公子曰：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐＇12＇。 不图虚有其表＇13＇！
以貌取人，毋乃为天下笑乎！“言已而没。公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。异史氏曰：”温姬可儿＇14＇！翩翩公子，何乃苛其中之所有哉＇15＇！遂至悔不如娼，则妻妾羞位矣。顾百计遣之不去，而见帖浩然＇16＇，则‘花菽生江’，何殊于杜甫之‘子章髑髅’哉＇17＇！“
《耳录》云＇18＇：“道傍设浆者，榜云：”施‘恭’结缘＇19＇。 “讹茶为恭＇20＇，亦可一笑。
有故家子，既贫，榜于门曰：“卖古淫器。”讹磘为淫云，“有要宜淫、定淫者＇21＇，大小皆有，人内看物论价。”崔卢之子孙如此甚众＇22＇，何独“花菽生江”哉！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 嘉平：古县名，故治在今安徽全椒县西南。
＇2＇ 罥（juàn 倦）：绾挂。椸（y ì仪）：衣架。
＇3＇ 视其靴：据山东省博物馆抄本，原作“视其鞋”。
＇4＇ 五文新锦：崭新的五彩织锦。
＇5＇ “非敢以贱物相役”二句：意谓我并非役使你代去靴上之泥，而是要你知道我冒雨涉泥而来之痴情。贱物，指女靴。
＇6＇ 如此一人：这样一位外貌秀美的人物。
＇7＇ 清兴：雅兴，此指诗兴。
＇8＇ 颠倒：谓心神颠倒。
＇9＇ 向往：思慕。
＇10＇修蛰：备礼。贽，见面礼。
＇11＇谕仆帖：喻告仆人的便条。
＇12＇蒙羞自荐：不避羞惭，主动相就。荐，进，指荐枕侍寝。
＇13＇虚有其表；谓才不副貌。
＇14＇可儿：称人心意的人。
＇15＇苛其中之所有：苛求他胸有才学。中，腹中，胸中。所有，指才学、学问。
＇16＇浩然：谓有归去之念。《孟子。公孙丑》下：“夫出昼，而王不予追也，于然后浩然有归志。”浩然，以水流不可止为喻。
＇17＇“则花寂生江”二句，意谓“花寂生江”这样的错别文句，同杜甫“子章髑髅”的诗句一样，都有驱邪的作用。子章，唐代梓州刺史段子璋。
《旧唐书。肃宗纪》，谓唐肃宗上元二年，段子璋反，攻占绵州，自称梁王。
五月，成都尹崔光远率部将花敬定，攻拔绵州，斩子璋。杜甫曾作《戏作花卿歌》一诗，盛赞花敬定的勇武。诗中有云：“子璋髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”《唐诗纪事》卷十八，谓吟诵这两句诗可以驱邪疗瘧。髑髅，死人的头骨。
＇18＇《耳录》：蒲松龄友人朱缃曾作《耳录》。
＇19＇恭：俗称大使为出恭；并谓大使为大恭、小便为小恭。
＇20＇讹茶为恭：据山东省博物馆抄本，原本无此句。
＇21＇宜淫、定淫：因“讹磘为淫”，故将两个瓷础写成“宜淫”、“定淫”。按，明宣德年间景德镇制瓷官磘称“宣磘”，宋代河北定州瓷磘称“定磘”。此处所云，指这两个名磘所烧制的瓷器。磘，同“窑”。
＇22＇崔卢之子孙：指故家子弟。崔、卢为魏晋以来两大族姓，世居高显之位。后因以崔、卢为大姓故家的代称。
卷十二
二班
殷元礼，云南人，善针灸之术。遇寇乱，窜入深山。日既暮，村舍尚远，惧遭虎狼。遇见前途有两人，疾趁之＇1＇。既至，两人问客何来，殷乃自陈族贯＇2＇。两人拱敬曰＇3＇ ：“是良医殷先生也，仰山斗久矣＇4＇ ！”殷转诘之，二人自言班姓，一为班爪，一为班牙。便谓：“先生，予亦避难，石室幸可栖宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜从之，俄至一处，室傍岩谷＇5＇。爇柴代烛，始见二班容躯威猛，似非良善。计无所之，亦即听之。又闻榻上呻吟，细审，则一老妪僵卧，似有所苦。问：“何恙？”牙曰：“以此故，敬求先生。”乃束火照榻，请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤，皆大如碗。且云：“痛不可触，妨碍饮食。”殷曰：“易耳。”出艾团之，为灸数十壮＇6＇ ，曰：“隔夜愈矣。”二班喜，烧鹿饷客；并无酒饭，惟肉一品。爪曰：“仓猝不知客至，望勿以輶亵为怪＇7＇。”殷饱餐而眠，枕以石块。二班虽诚朴，而粗莽可惧，殷转侧不敢熟眠。天未明，便呼妪，问所患。妪初醒，自扪，则瘤破为创＇8＇。殷促二班起，以火就照，敷以药屑，曰：“愈矣。”拱手遂别。班又以烧鹿一肘赠之。后三年无耗。殷适以故入山，遇二狼当道，阻不得行。日既西，狼又群至，前后受敌。狼扑之，仆；数狼争啮，衣尽碎。自分必死。
忽两虎骤至，诸狼四散。虎怒，大吼，狼惧尽伏。虎悉扑杀之，竟去。殷狼狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰，“殷先生吃苦矣！”殷戚然诉状，问何见识＇9＇。媪曰：“余即石室中灸瘤之病枢也。”殷始恍然，便术寄宿。媪引去，入一院落，灯火已张，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍裤，易其敝败。罗浆具酒，酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼＇10＇。 殷问：“前日两男子，系老姥何人？胡以不见？”媪曰：“两儿遣逆先生，尚未归复，必迷途矣。”殷感其义，纵饮，不觉沉醉，酣眠座间。既醒。已曙，四顾竟无庐，孤坐岩上。闻岩下喘息如牛，近视，则老虎方睡未醒。嚎间有二瘢痕，皆大如拳。骇极，惟恐其觉，潜踪而遁。始悟两虎即二班也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 趁：赶。
＇2＇ 族贯：姓氏居里。贯，籍贯。
＇3＇ 拱敬：拱手为礼，以致敬意。
＇4＇ 山斗：泰山北斗的省称。比喻德高望重为人敬仰的人。语出《新唐书。韩愈传赞》。
＇5＇ 傍（b àng榜）：靠近。
＇6＇ 壮：医用艾灸一的称为一壮。宋沈括《梦溪笔谈》：“医用艾一的谓之一壮者，以壮人为法。其言若干壮，壮人当依此数，老幼赢弱量力减之。”
＇7＇ 輶（y óu ）亵：犹言简慢。谓招待不周。輶，轻。
＇8＇ 创，通“疮”。
＇9＇ 见识：相识。
＇10＇巾帼：妇女的头巾，覆发的冠饰，代称妇女。
车夫
有车夫载童登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压＇1＇ ，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔＇2＇ ，亦黠而可笑也＇3＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 敝，损坏。指因登坡而货物倾毁。
＇2＇ 脔（luán 峦）：成块的肉。
＇3＇ 黠（xiá洽）：狡猾。
乩仙
章丘米步云，善以虬卜＇1＇。每同人雅集＇2＇ ，辄召仙相与赓和＇3＇。一日，友人见天上微云，得句，请以属对＇4＇ ，曰：“羊脂白玉天＇5＇。”乩批云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂＇6＇ ，异之。
见一臾牧豕其侧，因问之。臾曰：“此‘猪血红泥地’也＇7＇。”忽忆乩词，大骇。问其姓，答云：“我老董也。”属对不奇，而顶知遇城南老董，斯亦神矣！
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 乩（j ī基）：旧时求神问事的一种迷信方法。两人扶一丁字形木架于沙盘之上，谓神降临时则木架移动划字，借以决疑或占卜吉凶，通称“扶乩”
或“扶鸾”。
＇2＇ 同人：谓志同道合者。雅集：指诗文聚会。
＇3＇ 赓和：唱和。
＇4＇ 属（zhǔ主）对：联经为对偶诗句。
＇5＇ 羊脂白玉天：谓白云如羊脂白玉。
＇6＇ 丹砂：朱砂。
＇7＇ 猪血红泥地：恰与“羊脂白玉天”相对。
苗生
龚生，岷州人＇1＇。赴试西安，憩于旅舍，沽酒自酌。一伟丈夫人，坐与语。生举厄劝饮，客亦不辞。自言苗姓，言噱粗豪＇2＇。生以其不文，偃蹇遇之＇3＇。酒尽，不复沽。苗生曰：“措大饮酒＇4＇ ，使人闷损！”起向垆头沽＇5＇ ，提巨瓻而入。生辞不饮，苗捉臂劝酹＇6＇ ，臂痛欲折。生不得已，为尽数觞。苗以羹碗自吸＇7＇ ，笑曰：“仆不善劝客，行止惟君所便。”生即治装行。约数里，马病卧于途，坐待路侧。行李重累，正无方计，苗寻至＇8＇。诘知其故，遂谢装付仆，已乃以肩承马腹而荷之，趋二十余里，始至逆旅，释马就枥＇9＇。移时，生主仆方至。生乃惊为神，相侍优渥，沽酒市饭，与共餐饮。苗曰：“仆善饭，非君所能饱，饫饮可也。”引尽一瓻，乃起而别曰：“君医马尚须时日，余不能待，行矣。”遂去。
后生场事毕，三四友人邀登华山＇10＇，藉地作筵＇11＇。 方共宴笑，苗忽至，左携巨尊，右提豚肘，掷地曰：“闻诸君登临＇12＇，敬附骥尾＇13＇。 ”
众起为礼，相并杂坐，豪饮甚欢，众欲联句＇14＇。 苗争日：“纵饮甚乐，何苦愁思。”众不听，设“金谷之罚”＇15＇。 苗曰：“不佳者，当以军法从事＇16＇！”众笑曰：“罪不至此。”苗曰：“如不见诛，仆武夫亦能之也。”
首座靳生曰：“绝……凭临眼界空＇17＇。 ”苗信口续曰＇18＇：“唾壶击缺剑光红＇19＇。 ”下座沉吟既久＇20＇，苗遂引壶自倾。移时，以次属句＇21＇，渐涉鄙俚＇22＇。 苗呼曰：“只此已足，如赦我者，勿作矣！”众弗听。苗不可复忍，遽效作龙吟＇23＇，山谷响应；又起俯仰作狮子舞。诗思耽乱，众乃罢吟，因而飞觞再酌。时已半酣，客又互诵闹中作＇24＇，迭相赞赏。苗不欲听，牵生豁拳＇25＇。胜负屡分，而诸客诵赞未已。苗厉声曰：“仆听之已悉。此等文只宜向床头对婆子读耳，广众中刺刺者可厌也！”众有惭色，更恶其粗莽，遂益高吟。苗怒甚，伏地大吼，立化为虎，扑杀诸客，咆哮而去。所存者，惟生及靳。
靳是科领荐＇
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