全本新注聊斋志异-第3部分

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”询其姓字，曰：“姓王，无字＇9＇　，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼，益沽酒＇10＇。晚至河干＇11＇，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载。忽告许曰：“拜识清扬＇12＇，情逾骨肉。然相别有日矣。”

语甚凄楚。惊问之。欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？

今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死，数年于此矣。前君之获鱼，独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满＇13＇，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。“许初闻甚骇；然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷殻В�酌而言曰：”六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲侧，然业满劫脱＇14＇，正宜相贺，悲乃不伦＇15＇。　“遂与畅饮。因问：”代者何人？“

曰：“兄于河畔视之，亭午＇16＇，有女子渡河而溺者，是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上＇17＇，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。

当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处。少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”

由此相聚如初。数日，又来告别。许疑其复有代者。曰：“非也。前一念恻隐＇18＇，果达帝天。今授为招远县邬镇土地＇19＇，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻＇20＇。　”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往，勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲冶装东下。妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语＇21＇。　”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅＇22＇，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”

又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答，遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言：淄川许友当即来，可助以资斧＇23＇。　祗候已久＇24＇。　”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心＇25＇，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀＇26＇。愧无腆物＇27＇，仅有卮酒＇28＇；如不弃，当如河上之饮。”

祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时。谢曰：“远劳顾问＇29＇，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山＇30＇，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好＇31＇。　归如有期，尚当走送。”

居数日，许欲归。众留殷勤，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆＇32＇，争来致赆＇33＇，不终朝＇34＇，馈遗盈橐。苍头稚子毕集＇35＇，祖

送出村＇36＇。　歘有羊角风起＇37＇，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之，乃去。

村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云＇38＇。　或言：即章丘石坑庄。未知孰是。异史氏曰：“置身青云＇39＇，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介＇40＇，宁复识戴笠人哉＇41＇？余乡有林下者＇42＇，家綦贫＇43＇。　有童稚交＇44＇，任肥秩＇45＇。　计投之必相周顾。

竭力办装，奔涉千里，殊失所望；泻囊货骑＇46＇，始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声＇47＇。‘念此可为一笑。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　淄之北郭：指淄川县城北郊。淄，淄川县，今属山东省淄博市。郭，外城，这里指城郊。下文“河”，当指流经淄川的孝妇河。

＇2＇　酹（l　èi　泪）地：浇酒于地以祭鬼神。下文所说“酹奠”，义同。

＇3＇　祝：祷告。

＇4＇　下流：河的下游。

＇5＇　唼呷（z　àxiā匝虾）：鱼吞吸食物的声音。

＇6＇　申谢：道谢。申，陈述，表示。

＇7＇　叨（t　āo　涛）：表示承受的谦词。

＇8＇　要当以为长：意思是将经常为他驱鱼。要当，将要。长，通“常”。

＇9＇　字：表字。古时男子幼时起名，二十岁左右行冠礼，据本名相应之义另起别名，称“字”。《礼记。檀弓上》：“幼名，冠字，……周道也。”

＇10＇益沽酒：多买些酒。益，增加。沽，买。

＇11＇河干：河岸。《诗。魏风。伐檀》：“置之河之干兮。”干，涯岸。

＇12＇清扬：对人容颜的颂称，犹言丰采。《诗。啵�风。君子偕老》：“子之清扬，扬且之颜也。”朱熹注：“清，视清明也；扬，眉上广也；颜，额角丰满也。”

＇13＇业满：佛家语，谓业报已满。业，业报，谓所行善恶，必将得到相应的报应。此指恶业，受苦、为善与之相抵，即是业满。＇14＇劫脱：劫难得以脱免。

劫，梵语音译“劫波”的略语。佛教对“劫”解释不一；世人多借指命定的难以逃脱的灾难。

＇15＇不伦：谓当喜而悲，不合情理。
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＇16＇亭午，正午，中午。

＇17＇儿抛岸上：此据二十四卷抄本，原无“上”字。

＇18＇一念恻隐：一点同情之心。恻隐，同情，怜悯。《孟子。公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”

＇19＇招远县邬镇土地：招远县，今属山东省。邬镇，村镇名。土地，土地神，古称“社神”。《通俗编。神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”旧俗村民祭祀土地神，祈求年丰岁熟。

＇20＇勿惮（d　ān　担）修阻：不要怕路远难往。惮，怕。修阻，路远难行。

＇21＇土偶：泥塑神像。

＇22＇息肩逆旅，住在旅馆里。息肩，放下肩上担子，指止息。逆旅，迎止宾客之处，即旅店。逆，迎。

＇23＇资斧：路费。《易。旅》：“旅于处，得其资斧。”

＇24＇祗候：恭侯。

＇25＇寤寐不去心：犹言日夜思念。寤，醒来时；寐，睡着时。《诗。周南。

关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。

＇26＇感篆中怀：感激之情，铭记于心。篆，刻。中，心。

＇27＇腆（tiān　填）物：丰厚的礼物。腆，丰厚。

＇28＇卮酒：酒一卮。卮，酒器，容量四升。

＇29＇顾问：亲临看望。

＇30＇咫尺河山：近在咫尺，如隔河山。

＇31＇夙（s　ù素）好，旧交；指昔日交好之情。

＇32＇折柬抱襆：拿着礼帖，抱着礼品。柬，通“简”。折简，即折半之简，意为便笺，以之书写礼帖。后指裁纸写信。此指裁纸。襆，包袱，此指札品包裹。

＇33＇致赆（j　ìn　尽）：送行赠礼。《孟子。公孙丑下》：“行者必以赆。”

赆，以财物赠行者。

＇34＇不终朝（zhāo　招）：不出一个早晨。朝，早晨。

＇35＇苍头：这里指老者。

＇36＇祖送：饯行送别。祖，祭名，出行以前祭祀路神。《诗。大雅。韩奕》：“韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。”引申为敬酒饯行。

＇37＇羊角风：旋风。《庄子。逍遥游》：“搏扶摇羊角而上者九万里。”

迷信以为鬼神驾旋风而行，此指六郎在隐形送行。

＇38＇灵应如响：意思是十分灵验，有求必应。响，应声、回响。

＇39＇置身青云：此处指王六郎高升为土地之神。《史记。范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：”贾不意君能自致于青云之上。‘“青云，指高空，喻指高官显位。

＇40＇贵介：地位高贵的大人物。《左传。襄公二十六年》：“王子围寡君之贵介弟也。”介，大。

＇41＇戴笠人：指贫贱时结交的故人。戴笠，指处于贫贱的地位。周处《风土记》：“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：卿虽乘车我戴笠，后日和逢下车揖：我步行，君乘车，他日相逢君当下。

＇42＇林下者：指乡居不仕之人。

＇43＇綦（q　ī其）贫：十分贫穷。綦，甚。

＇44＇童稚交：幼年时结交的朋友。

＇45＇肥秩：肥缺。秩，旧指官吏的俸禄，也指官位品级。

＇46＇泻囊货骑（j　ì寄）：花空钱袋，卖掉坐骑。囊，指钱袋。

＇47＇“作月令”七句：月令，《礼记》篇名，记述每年农历十二个月的时令、行政及相关事物。这里模拟“月令”的文式，写这位林下者的可笑遭遇，是诙谐讽世的游戏笔墨。“貂帽解，伞盖不张”，指羞惭丧气，不再摆排场。“马化为驴”，指盘川不足，只好卖掉马，换头驴骑回来。“靴始收声”，从此收心，不再着靴外出干求了。

偷桃

童时赴郡试＇1＇　，值春节＇2＇。旧例，先一日，各行商贾，彩楼鼓吹赴藩司，名曰“演春”＇3＇。余从友人戏瞩＇4＇。是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣＇5＇　，东西相向坐。时方稚，亦不解其何官。但闻人语哜嘈＇6＇　，鼓吹聒耳。

忽有一人，率披发童，荷担而上＇7＇　，似有所白；万声汹动，亦不闻为何语。

但视堂上作笑声。即有青衣人大声命作剧。其人应命方兴＇8＇　，问：“作何剧？”

堂上相顾数语。吏下宣问所长。答言：“能颠倒生物＇9＇。”吏以白宫。少顷复下，命取桃子。

术人声诺，解衣覆笥上，故作怨状，曰：“官长殊不了了！坚冰未解，安所得桃？不取，又恐为南面者所怒＇10＇。　奈何！”其子曰：“父已诺之，又焉辞？”

术人惆怅良久，乃云：“我筹之烂熟。春初雪积，人间何处可觅？

惟王母园中＇11＇，四时常不凋卸＇12＇，或有之。必窃之天上，乃可。“子曰：”嘻！天可阶而升乎＇13＇？“曰：”有术在。“乃启笥，出绳一团，约放十丈，理其端，望空中掷去；绳即悬立空际，若有物以挂之。未几，愈掷愈高，渺入云中；手中绳亦尽。乃呼子曰：”儿来！余老惫，体重拙，不能行，得汝一往。

“遂以绳授子，曰：”持此可登。“子受绳，有难色，怨曰：”阿翁亦大愦愦＇14＇！

如此一线之绳，欲我附之，以登万仞之高天。倘中道断绝，骸骨何存矣！“父又强呜拍之＇15＇，曰：”我已失口，悔无及。烦儿一行。

儿勿苦，倘窃得来，必有百金赏，当为儿娶一美妇。“子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如碗大。术人喜，持献公堂。堂上传示良久，亦不知其真伪。忽而绳落地上，术人惊曰：”殆矣！

上有人断吾绳，儿将焉托！“移时，一物堕。视之，其子首也。捧而泣曰：”是必偷桃，为监者所觉。吾儿休矣！“又移时，一足落；无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：”老夫止此儿，日从我南北游。今承严命＇16＇，不意罹此奇惨！当负去瘗之。“乃升堂而跪，曰：”为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳＇17＇。　“坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：”八八儿，不出谢赏，将何待？“忽一蓬头僮首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。以其术奇，故至今犹记之。后闻白莲教能为此术＇18＇，意此其苗裔耶＇19＇？

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　童时赴郡试：童年时赴府城应试。试，此指“童试”。明清时代应试生员（秀才）的考试，称“童生试”，简称“童试”。童试共分三个阶段：初为县试，录取后参加府试，最后参加院试，录取即为生员。郡，指济南，当时淄川属济南府。

＇2＇　春节：古时以立春为春节。

＇3＇　“旧例”五句：指山东旧时习俗，于立春前一日的迎春活动。如《商何县志》（道光本）载：“立春前一日，官府率士民具芒种春牛，迎春于东郊，里人行户扮渔樵耕读诸戏，结彩为楼，以五辛为春盘，饮酒簪花，啖春饼……”藩司，即布政使，明代为一省的行政长官，清代则为总督、巡抚的属官，专管一省的财赋和人事。这里指藩司衙门。

＇4＇　戏瞩：游玩观看。

＇5＇四官皆赤衣：《明会要》二四引《会典》、《通考》：“凡公服：……

一至四品，绯袍。“清初服色，沿袭明制。据此，四官应为总督、巡抚、布政使、按察使等省级官员。

＇6＇　人语哜（j　ì剂）嘈（c　áo　曹），人声喧闹。＇7＇　荷担：指用担子挑着道具。

＇8＇　方兴：方始站起。上文“似有所白”，当指跪白。

＇9＇　颠倒生物：意思是能颠倒按季节时令所生长的植物。

＇10＇南面者：这里指堂上长官。古以面南为尊，帝王或长官都坐北朝南。

＇11＇王母园：即西王母的蟠桃园。王母，指西王母，俗称“王母娘娘”，古代神话中的女神。《艺文类聚》八六引《汉武故事》：“东郡献短人，呼东方朔。

朔至，短人因指朔谓上曰：“西王母种桃，三千岁一为子，此儿不良也，已三过偷之矣。‘后西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚与帝，帝留核着前。母曰：”用此何？’上曰：“此桃美，欲种之。‘母笑曰：”此桃三千年一着子，非下土所植也。’“据此，后世小说遂衍化出西王母的蟠桃园。

＇12＇凋卸：即凋谢。卸，通“谢”，落。

＇13＇无可阶而升乎：天可以沿着阶梯爬上去吗。《论语。子张》：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”阶，梯。

＇14＇大愦愦（kuìkuì愧愧）：太糊涂。大，通“太”。

＇15＇呜拍之：抚拍哄劝他。呜，哄儿声。《世说新语。惑溺》：“儿见充（贾充）喜踊，充就乳母手中呜之。”

＇16＇严命：这里指官长的指示、训令。严，本为对父亲的尊称，父命因称“严命”。旧时称地方官为父母官，所以借称。

＇17＇结草以图报：意思是死了也要报答恩惠。《左传。宣公十五年》载，魏武子病时嘱其子魏颗，一定要让其爱妾改嫁；病危时又嘱以此妾殉葬。武子死后，魏颗遵照前嘱让她改嫁了。后来魏颗与秦力士杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，使其得胜。夜间梦见那位老人来说，他是所嫁妾的父亲，以此来报答魏颗未让其女殉葬的恩惠。后遂以“结草”代指报恩。

＇18＇白莲教：也称“白莲社”，是一个杂有佛道思想的民间秘密宗教组织。

起源于佛教的白蓬宗。元、明、清三代常为农民起义所利用。元末红巾军刘福通、韩山童，明末山东巨野人徐鸿儒，均以白莲教聚结群众，发动起义。

＇19＇苗裔：远末子孙。《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

这里指白莲教的后世徒众。

种梨

有乡人货梨于市＇1＇　，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣＇2＇　，丐于车前。

乡人咄之，亦不去；乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一＇3＇　，于居士亦无大损＇4＇　，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者＇5＇　，见喋聒不堪＇6＇　，遂出钱市一枚，付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”

曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖＇7＇。且尽，把核于手，解肩上镵＇8＇，次地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸瀋＇9＇，道士接浸坎处。万目攒视＇10＇　，见有勾萌出＇11＇，渐大；俄成树，枝叶扶苏＇12＇；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头搞赐观者，顷刻向尽。

已，乃以镵伐树，丁丁良久＇13＇，方断：带叶荷肩头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目＇14＇，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散＇15＇，皆己物也。又细视车上一靶亡＇16＇，是新凿断者。心大愤恨。急迹之＇17＇，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然＇18＇。　异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉＇19＇。　每见乡中称素封者＇20＇，良朋乞米，则怫然＇21＇，且计曰：”是数日之资也。‘或劝济一危难，饭一茕独＇22＇，则又忿然，又计曰：“此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢＇23＇。　及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道；蠢尔乡人，又何足怪。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。

＇2＇　道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。

＇3＇　老衲（n　à纳）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。＇4＇　居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。＇5＇　肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。

＇6＇　喋聒（diéguō迭过）：噜。

＇7＇　掬梨大啖（d　àn　淡）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。

＇8＇　镵（chán　馋）：掘土工具。

＇9＇　沸瀋：滚开的汁水。瀋，汁水。

＇10＇万目攒（cuán　）视；众人一齐注目而视。攒，聚集。

＇11＇勾萌：弯曲的幼芽。

＇12＇扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。

＇13＇丁丁（zhēng　zh　ēng争争）：伐木声。

＇14＇引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。

＇15＇俵（biào　鳔）散：分发。俵，分散。

＇16＇一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。＇17＇急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。

＇18＇一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。

《春秋谷梁传。昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌。”＇19＇有以哉：是有道理的。

＇20＇素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”＇21＇怫（f　ú弗）

然：恼恨、气忿的样子。＇22＇饭一茕（qióng穷）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”＇23＇较尽锱铢（z　īzhū茲朱）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。

劳山道士

邑有王生，行七＇1＇　，故家子＇2＇。少慕道＇3＇　，闻劳山多仙人＇4＇　，负笈往游。登一顶，有观宇＇5＇　，甚幽。一道士坐蒲团上＇6＇　，素发垂领＇7＇　，而神光爽迈＇8＇。叩而与语，理甚玄妙＇9＇。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。

凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧＇10＇，不堪其苦，阴有归志。

一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。

俄顷，月明辉室，光鉴毫芒＇11＇。　诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐＇12＇，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒＇13＇，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂＇14＇，竞饮先酹＇15＇，惟恐樽尽＇16＇；而往复挹注＇17＇，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮＇18＇。　何不呼嫦娥来＇19＇？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞＇20＇”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎＇21＇！”其声清越，烈如萧管＇22＇。　歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”

三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来＇23＇，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故＇24＇。　壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏＇25＇。　”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。

又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；令阅两三月＇26＇，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦＇27＇。　”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”

道士问：“何术之求。”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”

道士笑而允之。乃传以诀＇28＇，令自咒毕＇29＇，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”

王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持＇30＇，否则不验。”遂助资斧，遣之归。

抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣＇31＇。　妻扶视之，额上坟起＇32＇，如巨卵焉。妻揶揄之＇33＇。王惭忿，骂老道士之无良而已＇34＇。　异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。

今有伧父＇35＇，喜疢毒而畏药石＇36＇，遂有舐痈吮痔者＇37＇，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：“执此术也以往，可以横行而无碍。‘初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　行七：排行第七。

＇2＇　故家子：世家大族之子。

＇3＇　少慕道：少时羡慕道术。道，这里指道教。道教渊源于古代巫术和秦汉时神仙方术。东汉张道陵倡导五斗米道，奉老子为教主，逐渐形成道教。

后世道教多讲求神仙符箓、斋醮礼忏等迷信法术。

＇4＇　劳山：也称“崂山”或“牢山”，在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，上有上清宫、白云洞等名胜古迹。

＇5＇　观（guàn　冠）宇：道教庙宇。

＇6＇　蒲团：宗教用物。蒲草编结的圆草垫。僧、道盘坐或跪拜时垫用。

＇7＇　素发垂领：白发披垂到脖颈。素，白色。

＇8＇　神观爽迈：神态爽朗超俗。观，容貌、仪态。迈，高超不俗。

＇9＇　玄妙：幽深微妙。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”

＇10＇手足重（chóng虫）茧：手脚部磨出了老茧。重茧，一层层磨擦而生成的硬皮。

＇11＇光鉴毫芒：月光明彻，纤微之物都能照见。毫，兽类秋后生出御寒的细毛；芒，谷类外壳上的针状刺须，如麦芒。毫、芒，比喻极其微细。

＇12＇良宵胜（shèng圣）乐：美好夜晚的盛美乐事。宵，晚。胜，盛，＇13＇分赉（l　ài　赖）：分发赏赐。赉，赏赐。

＇14＇盎盂：盛汤水的容器。盎，大腹而敛口；盂，宽口而敛底。

＇15＇竞饮先釂（jiào　叫）：争先干杯。釂，饮尽杯中酒。

＇16＇樽：本作“尊”，也作“罇”，盛酒器，犹今之酒壶。

＇17＇往复挹（y　ì意）注：指众人传来传去地倒酒。《诗。大雅。泂酌》：泂酌彼行潦，挹彼注茲。“挹注，从大盛器倒入小盛器，这里指从酒壶倒入酒杯。

＇18＇乃尔寂饮：如此寂寞地喝酒。乃尔，如此。

＇19＇嫦娥：本作“姮娥”。神话传说中的月神，据说本为后羿之妻。《淮南子。览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”

＇20＇《霓裳舞》：即《霓裳羽衣舞》，唐代天宝年间宫廷盛行的一种舞蹈。

据《乐苑》，《霓裳羽衣曲》本为西凉节度使杨敬述所献西域《婆罗门曲》，经唐玄宗改制而成。而《唐逸史》则传说唐玄宗曾夜游月宫，见“仙女数百，皆素练裳衣，舞于广庭。问其曲，曰《霓裳羽衣曲》。”详见《乐府诗集。舞曲歌辞五。霓裳辞》题解。

＇21＇“已而”四句：已而，然后。仙仙，同“僊僊”，起舞的样子。《诗。

小雁。宾之初筵》：“屡舞僊僊。　”还，归。幽，幽禁。广寒，月宫名。旧题汉郭宪《洞冥记》：“冬至后月养魄于广寒宫。”歌辞大意是：我翩翩地起舞啊，＇奇·书·网…整。理'提。供＇这是回到人间了吗，还是仍被幽禁在月宫呢！这位来自月宫的嫦娥，分辨不出剪贴壁上的月亮是人间的虚造还是天上的实有，故有此歌。

＇22＇烈如箫管：象萧管般嘹亮清脆。萧管，管乐器的统称。＇23＇然：通“燃”。

＇24＇肴核：菜肴果品。

＇25＇樵苏：砍柴割草。

＇26＇阅：经，历。

＇27＇谙：熟习。

＇28＇诀：指施行法术的口诀。

＇29＇咒：念咒。即诵念施法的口诀。

＇30＇洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。

＇31＇蓦（m　ò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。

＇32＇坟起：高起，指肿块隆起。

＇33＇揶揄（y　èyu耶俞）：讥笑嘲弄。

＇34＇无良：不善，没存好心。

＇35＇伧（c　āng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。

＇36＇喜疢（chèn　衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。

比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传。襄公二十三年》：“臧孙曰：”季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。“＇37＇舐（shì式）痈吮痔：一般作”吸痈舐痔“。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。

《史记。佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子。列御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”

长清僧

长清僧＇1＇　，道行高洁＇2＇。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣＇3＇。僧不自知死，魂飘去，至河南界＇4＇。河南有故绅子＇5＇　，率十余骑，按鹰猎兔＇6＇。马逸＇7＇　，堕毙。魂适相值，翕然而合＇8＇　，遂渐苏。厮仆还问之＇9＇。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者＇10＇，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之＇11＇。　僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食＇12＇，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。

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