全本新注聊斋志异-第2部分

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＇13＇白足：光着脚。

＇14＇拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。

＇15＇兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。＇16＇木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规。法器章》：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”

＇17＇挝（zhu　ā抓）：敲。山门：寺院的外门。

＇18＇道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”

＇19＇幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。

＇20＇彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。

＇21＇寖（q　ìn　浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。

＇22＇汗促气逆，汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。

＇23＇晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规。法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”

＇24＇邑宰：指知县。

＇25＇质验，质证查验；即问取证词，查验尸身。

＇26＇身：《尔雅。释诂下》：“身，我也。”

＇27＇“宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。

喷水

莱阳宋玉叔先生为部曹时＇1＇　，所僦第＇2＇　，甚荒落。一夜，二婢奉太夫人宿厅上＇3＇　，闻院内扑扑有声，如缝工之喷水者。太夫人促婢起，穴窗窥视＇4＇　，见一老妪，短身驼背，白发如帚，冠一髻，长二尺许，周院环走，疏急作鹤步＇5＇，行且喷，水出不穷。婢愕返白。太夫人亦惊起，两婢扶窗下聚观之。妪忽逼窗，直喷櫺内；窗纸破裂，三人俱仆，而家人不之知也。东曦既上＇6＇　，家人毕集，叩门不应，方骇。撬扉入，见一主二婢，骈死一室＇7＇。一婢鬲下犹温＇8＇。扶灌之，移时而醒，乃述所见。先生至，哀愤欲死。细穷没处，掘深三尺余，渐露白发；又掘之，得一尸，如所见状，面肥肿如生。

令击之，骨肉皆烂，皮内尽清水。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　宋玉叔：即来琬。宋琬（1614—1673），字玉叔，号荔裳，莱阳（今山东莱阳）人。清初著名诗人，与施闰章齐名，时称“南施北宋”。有《安雅堂集》。宋琬为顺洽四年（1647）进士，授户部河南司主事，调吏部稽勋司郎中，后迁浙江、四川按察使。详见《清史稿。文苑传》。主事、郎中均为内阁各部的属宫，即“部曹”。“为部曹时”，指宋琬在京期间。

＇2＇　所僦（jiù就）第：租赁的宅第。

＇3＇　太夫人：汉代称列侯之母为太夫人。后泛称官僚豪绅之母。此指宋母。

＇4＇　穴窗：在窗纸上戳个洞。

＇5＇　疏急作鹤步：大步急行如鹤。＇6＇　东曦（x　ī希）：犹朝日。曦，日光。

＇7＇　骈（pián　）死：同死。骈，并，相挨。＇8＇　鬲下：胸腹之间，指胸口。

鬲，同“膈”。

瞳人语

长安士方栋＇1＇　，颇有才名，而佻脱不持仪节＇2＇。每陌上见游女＇3＇　，辄轻薄尾缀之＇4＇。清明前一日，偶步郊郭，见一小车，朱茀绣幰＇5＇　；青衣数辈＇6＇　，款段以从＇7＇。内一婢，乘小驷＇8＇　，容光绝美。稍稍近觇之，见车幔洞开，内坐二八女郎，红妆艳丽，尤生平所未睹。目炫神夺，瞻恋弗舍，或先或后，从驰数里。忽闻女郎呼婢近车侧，曰：“为我垂帘下。何处风狂儿郎，频来窥瞻！”婢乃下帘，怒顾生曰：“此芙蓉城七郎子新妇归宁＇9＇　，非同田舍娘子＇10＇，放教秀才胡觑＇11＇！”言已，掬辙土飏生。

生眯目不可开。才一拭视，而车马已渺。惊疑而返。觉目终不快。倩人启睑拨视，则睛上生小翳＇12＇；经宿益剧，泪籁籁不得止；翳渐大，数日厚如钱；右睛起旋螺，百药无效。懊闷欲绝，颇思自忏悔。闻《光明经》能解厄＇13＇。　持一卷，浼人教诵＇14＇。　初犹烦躁，久渐自安。旦晚无事，惟趺坐捻珠＇15＇。　持之一年，万缘俱净＇16＇。　忽闻左目中小语如蝇，曰：“黑漆似，叵耐杀人＇17＇！”右目中应云：“可同小遨游，出此闷气。”渐觉两鼻中蠕蠕作痒，似有物出，离孔而去。久之乃返，复自鼻入眶中。又言曰：“许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死＇18＇！”

生素喜香兰，园中多种植，日常自灌溉；自失明，久置不问。忽闻此言，遽问妻：“兰花何使憔悴死？”妻诘其所自知，因告之故。妻趋验之，花果槁矣。大异之。静匿房中以俟之，见有小人自生鼻内出，大不及豆，营营然竟出门去＇19＇。渐远，遂迷所在。俄，连臂归，飞上面，如蜂蚁之投穴者。如此二三日。又闻左言曰：“隧道迂＇20＇，还往甚非所便，不如自启门。”右应云：“我壁子厚，大不易。”左曰：“我试辟，得与而俱＇21＇。　”遂觉左眶内隐似抓裂。有顷，开视，豁见几物。喜告妻。妻审之，则脂膜破小窍，黑晴荧荧，如劈椒＇22＇。　越一宿，幛尽消。

细视，竟重瞳也，但右目旋螺如故，乃知两瞳人合居一眶矣。生虽一目眇，而较之双目者，殊更了了＇23＇。　由是益自检束＇24＇，乡中称盛德焉＇25＇。　异史氏曰＇26＇：“乡有士人，偕二友于途，遥见少妇控驴出其前，戏而吟曰：”有美人兮＇27＇！‘顾二友曰：“驱之！’相与笑骋。俄。追及，乃其子妇。心赧气丧，默不复语。友伪为不知也者，评骘殊亵＇28＇。　士人忸怩＇29＇，吃吃而言曰＇30＇：”

此长男妇也。‘各隐笑而罢。轻薄者往往自侮，良可笑也。至于眯目失明，又鬼神之惨报矣。芙蓉城主，不知何神，岂菩萨现身耶＇31＇？然小郎君生辟门户，鬼神虽恶，亦何尝不许人自新哉。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　长安：即今陕西省西安市。长安为汉、唐都城，因在旧时文学作品中常以长安代指国都。

＇2＇　佻（tiǎo　挑）脱不持仪节：行为轻佻，不守礼节。佻脱，轻佻，轻率。

持，守。仪节，礼仪。

＇3＇　陌（m　ò末）上：本指田间小路；南北叫“阡”，东西称“陌”。这里指郊野路上。

＇4＇　尾缀：犹尾随；在后紧跟。

＇5＇　朱茀（f　ú俘）绣幰（xiǎn　显），大红车帘，绣花车帷。旧时女子乘车，车篷前后挂帘遮蔽，叫“茀”。幰，车上的障幔。

＇6＇　青衣：古时地位低贱者的服装。婢女多穿青衣，因以代称婢女。

＇7＇　款段，款段马，行动迟缓之马。此指骑马慢行。《后汉书。马援传》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……”《注》：“款，犹缓也，言形段迟缓也。”

＇8＇　小驷：小马。驷，四马一车，也泛指马，《礼记。三年问》：“若驷之过隙。”《经典释文》：“驷，马也。”

＇9＇　芙蓉城：迷信传说中的仙境。欧阳修《六一诗话》：“（石）曼卿卒后，其故人有见之者，云恍忽如梦中，言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。”

归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。

＇10＇田舍娘子：乡下妇女，农妇。

＇11＇放：任意。

＇12＇小翳（y　ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。

＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。

＇14＇浼（m　ěi　每）人：央求人，请人。

＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”

的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。

＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。

＇17＇叵（p　ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。

＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。

＇19＇营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”

朱熹注：“营营，往来飞声。”

＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”

＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。

俱，一同。

＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。

＇23＇了了：清楚。

＇24＇检束：指对言行检点约束。

＇25＇盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。

＇26＇“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。

＇27＇有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”

＇28＇评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。

＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。

＇30＇吃吃（j　īj　ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。

＇31＇菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。

画壁

江西孟龙潭＇1＇　，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇　，俱不甚弘敞＇4＇　，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇　，导与随喜＇7＇。殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇　，内一垂髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。　朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。　履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前＇14＇。　女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。

女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”

共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。　女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”

答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。　”

又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。

朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者＇24＇。　朱局蹐既久＇25＇，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。　孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。　人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　江西：清代行省名，辖境约当令江西省。

＇2＇　孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。

＇3＇　禅（chán　馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。

＇4＇　弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。

＇5＇　挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂

单“、”挂锡“。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。

行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。＇6＇　肃衣，整衣，表示恭敬。

＇7＇　随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。

见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。

＇8＇　志公：指南朝僧人保志。保志（418　—514　），也作“宝志”，相传自宋太始（465　—471　）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。

＇9＇　散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇垂髫（t　íao条）

：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。

＇11＇说法：讲说佛法。

＇12＇偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇冁（chǎn　产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇次且（z　īj　ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。

＇15＇簪珥（ěr　耳）：发簪和耳环。

＇16＇上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”

＇17＇兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。

＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”

＇19＇缧（l　éi　累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。

＇20＇金甲使者：身着金制铠甲的使者。

＇21＇絜（xié协）：持。通“挈”。

＇22＇勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y　ī），是。戚，优愁。

＇23＇反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。

＇24＇语论：谈论。语，交相告语。

＇25＇局蹐（j　új　í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。

＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。

＇27＇灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”

＇28＇螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。

＇29＇此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。

＇30＇老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。

《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。

义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄

檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。“义玄顿时领悟到希运的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：”汝回太速生。“义玄云：”只为老婆心切。“

山魈＇1＇

孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺＇2＇。麦秋旋里＇3＇　，经旬始返。

启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除＇4＇　，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具，扃扉就枕＇5＇　，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂＇6＇。忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间＇7＇　，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。

大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。

俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪＇8＇　，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许＇9＇　；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声＇10＇。　鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。

鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床＇11＇，始言其故。共验之，则衾夹于寝门之隙。

启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，不敢复留，负笈而归＇12＇。后问僧人，无复他异。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　山魈（xiāo　消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱朴子。登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。

山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志》：“正月元旦……五更燃爆竹，以驱山魈。”

＇2＇　肄（y　ì艺）业：修习学业。《左传。文公四年》：“臣以为肄业及之也。”

杜预注：“肄，习也。”

＇3＇　麦秋：麦收季节。《礼。月令》：“孟夏麦秋至。”秋，指农作物成熟之期。

＇4＇　粪除：扫除。

＇5＇　扃（jiǒng炯）扉：插门。扃，门插关。下文“失扃”，意思是忘了插门。

＇6＇　万籁俱寂：什么声响都没有。

＇7＇　注念间；专注凝思之时。

＇8＇　睒（shǎn　闪）闪：像闪龟一样。《胶澳志。方言》（民国本）：“电光曰睒。”

＇9＇　齿疏疏：牙齿稀稀拉拉。疏，稀。

＇10＇缶（f　ǒu　否）：一种口小腹大的盛器。

＇11＇扶曳（y　è叶）：挽抉拖拉。

＇12＇负笈（j　ī及）：背着书箱。笈，书箱。

咬鬼

沈麟生云：其友某翁者，夏月昼寝，蒙眬间，见一女子搴帘入＇1＇　，以白布裹首，缞服麻裙＇2＇　，向内室去。疑邻妇访内人者；又转念，何遽以凶服入人家＇3＇　？正自皇惑，女子已出。细审之，年可三十余，颜色黄肿，眉目蹙蹙然＇4＇　，神情可畏。又逡巡不去，渐逼卧榻。遂伪睡，以观其变。无何，女子摄衣登床＇5＇，压腹上，觉如百钧重。心虽了了，而举其手，手如缚；举其足，足如痿也＇6＇。急欲号救，而苦不能声。女子以喙嗅翁面，颧鼻眉额殆遍。觉喙冷如冰，气寒透骨。翁窘急中，思得计：待嗅至颐颊＇7＇　，当即因而啮之＇8＇。未几，果及颐。翁乘势力龁其颧＇9＇　，齿没于肉。女负痛身离，且挣且啼。翁龁益力。但觉血液交颐，湿流枕畔。相持正苦，庭外忽闻夫人声，急呼有鬼，一缓颊而女子已飘忽遁去＇10＇。　夫人奔入，无所见，笑其魇梦之诬＇11＇。　翁述其异，且言有血证焉。相与检视，如屋漏之水，流枕浃席＇12＇。　伏而嗅之，腥臭异常。翁乃大吐。过数日，口中尚有馀臭云。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　搴（qiān　愆）帘：掀帘。搴，揭起，掀。

＇2＇　缞（cuī崔）服麻裙：古代的丧服。缞，披于胸前的麻布条，服三年之丧者用之。麻裙，麻布作的下衣。

＇3＇　“何遽”句：凶服，即丧服。上文言“白布裹首”，可见是新丧。旧时新丧，着丧服不能串门，以为不吉利，因有疑问。＇4＇　眉目蹙蹙（c　ù促）

然：皱眉愁苦的样子。

＇5＇　痿（W　ěi　委）：痿痹，肢体麻痹。

＇6＇　摄衣：提起衣裙。摄，提起。

＇7＇　颐（y　í夷）颊：下巴至两腮之间，指脸的下部。

＇8＇　啮：同“咬”。

＇9＇　（h　é核）：咬。

＇10＇缓颊：放松面部肌肉，这里意即松口。

＇11＇魇（y　ǎn　掩）梦之诬：恶梦的幻觉。魇，恶梦，梦中惊骇。诬，以无当有。

＇12＇浃（jiā夹）席：流满床席。浃，遍，满。

捉狐

孙翁者，余姻家清服之伯父也。素有胆。一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾云雾。窃意无乃压狐耶＇1＇　？微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。蠕蠕伏行，如恐翁辖。逡巡附体：着足足痿，着股股耎。　甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项，物鸣急莫能脱。翁亟呼夫人，以带絷其腰＇2＇。乃执带之两端，笑曰：“闻汝善化，今注目在此，看作如何化法。”

言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹，粗于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。翁恐其脱＇3＇　，命夫人急杀之。夫人张皇四顾，不知刀之所在。翁左顾示以处。比回首，则带在手如环然，物己渺矣。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　压狐：睡梦之中感到胸闷气促，俗称“压狐子”。压，或作“魇”。

＇2＇　絷（zhí陟）：绊缚马足，这里是拴缚的意思。

＇3＇　翁：原作“公”，此据二十四卷抄本。下同。

荍中怪

长山安翁者＇1＇　，性喜操农功＇2＇。秋间荞熟＇3＇　，刈堆陇畔。时近村有盗稼者，因命佃人＇4＇　，乘月辇运登场＇5＇　；俟其装载归，而自留逻守。遂枕戈露卧。

目稍瞑，忽闻有人践荞根，咋咋作响。心疑暴客＇6＇。急举首，则一大鬼，高丈余，赤发鬡须＇7＇　，去身已近。大怖，不遑他计，踊身暴起，狠刺之。鬼鸣如雷而逝。

恐其复来，荷戈而归。迎佃人于途，告以所见，且戒勿往。众未深信。越日，曝麦于场，忽闻空际有声。翁骇曰：“鬼物来矣！”

乃奔，众亦奔。移时复聚，翁命多设弓弩以俟之。翼日＇8＇　，果复来。数矢齐发，物惧而遁。二三日竟不复来。麦既登仓，禾杂遝＇9＇　，翁命收积为垛，而亲登践实之，高至数尺。忽遥望骇曰：“鬼物至矣！”众急觅弓矢，物已奔翁＇10＇。翁仆，龁其额而去。共登视，则去额骨如掌，昏不知人。负至家中，遂卒。后不复见。不知其何怪也。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　长山：旧县名，故地在今山东邹平一带。

＇2＇　农功：农事，即农活。

＇3＇　荞（qiáo　桥）：同“荞”，荞麦。

＇4＇　佃（tián　田）人：指农村佣工。

＇5＇　乘月辇运：就着月光推车搬运。辇，手推车。

＇6＇　暴客：盗贼。＇7＇　鬡（n　íng宁）须，髭须乱张，样子凶恶。

＇8＇　翼日：明日。翼，通“翌”。

＇9＇　禾（jiè皆）杂遝（t　à沓）：指荞麦稭散乱在地。，庄稼稭秆。杂遝，也作“杂沓”，杂乱。

＇10＇“奔翁”“翁仆”之“翁”，底本井作“公”，据铸雪斋抄本改。

宅妖

长山李公，大司寇之侄也＇1＇。宅多妖异。尝见厦有春凳＇2＇　，肉红色，甚修润。李以故无此物＇3＇　，近抚按之，随手而曲，殆如肉耎，骇而却走。旋回视，则四足移动，渐入壁中。又见壁间倚白梃＇4＇　，洁泽修长。近扶之，腻然而倒，委蛇入壁＇5＇　，移时始没。

康熙十七年＇6＇　，王生俊升设帐其家＇7＇。日暮，灯火初张，生着履卧榻上。

忽见小人，长三寸许，自外入，略一盘旋，即复去。少顷，荷二小凳来，设堂中，宛如小儿辈用粱心所制者＇8＇。又顷之，二小人舁一棺入，长四寸许，停置凳上。

安厝未已＇9＇　，一女子率厮婢数人来＇10＇，率细小如前状。女子衰衣＇11＇，麻绠束腰际，布裹首；以袖掩口，嘤嘤而哭，声类巨蝇。生睥睨良久＇12＇，毛森立，如霜被于体。因大呼，遽走，颠床下，摇战莫能起。馆中人闻声毕集，堂中人物杳然矣。据《聊斋志异》手稿本“注释”

＇1＇　大司寇：指李化熙，字五弦，长山（今山东邹平县）人。明崇祯进士，官四川巡抚，总督三边，统理西征军务。入清，官至刑部尚书。《长山县志》、《山东省通志》、《清史稿》均有传。司寇，西周所置官，春秋、战国相沿，掌管刑狱、纠察等事。后世以大司寇为刑部尚书的别称。

＇2＇　春凳，一种长条形的木凳。

＇3＇　故：原来。＇4＇　白梃：白木棍棒。

＇5＇　委蛇（w　ēi　y　í威移）：通“逶迤”，曲折而进。

＇6＇　康熙十七年：即公元一六七八年。

＇7＇　设帐，指设馆授徒，做教书先生。《后汉书。马融传》载，马融“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”

＇8＇　粱（jiē皆）心：高粱秆心。

＇9＇　安厝（Cuò错），安措，安置。厝，停柩待葬。

＇10＇厮婢：奴婢。

＇11＇衰（cuī催）衣：丧服。详见前《咬鬼》注。下句“麻埂”，是旧时居丧者束于腰际的麻绦。

＇12＇睥睨（b　ìn　ì币腻）：窥察。

王六郎

许姓，家淄之北郭＇1＇　，业渔。每夜，携酒何上，饮且渔。饮则酹地＇2＇　，祝云＇3＇　：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕，方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。

少年起曰：“请于下流为君驱之＇4＇。”遂飘然去。少间，复返，曰：“鱼大至矣。”

果闻唼呷有声＇5＇。举网而得数头，皆盈尺。喜极，申谢＇6＇。欲归，赠以鱼，不受，曰：“屡叨佳酝＇7＇　，区区何足云报。如不弃，要当以为长耳＇8＇。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿；但愧无以为情。”询�