全本新注聊斋志异-第14部分

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于是入室而相其猫，出门而嗾其犬，皆曰无之。启圈笑曰＇22＇：“在此矣。”

沧客视之，多一豕。闻海石笑，遂伏，不敢少动。提耳捉出，视尾上白毛一茎，硬如针。方将检拔，而豕转侧哀鸣，不听拔。海石曰：“汝造孽既多，拔一毛犹不肯耶？”执而拔之，随手复化为狸。

纳袖欲出。沧客苦留，乃为一饭。问后会，曰：“此难预定。我师立愿弘，常使我等邀世上，拔救众生，未必无再见时。”及别后，细思其名，始悟曰：“海石殆仙矣！‘山石’合一‘岩’字，盖吕仙讳也＇23＇。　”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　蒲台：县名。清优属山东武定府。今并入博兴县。

＇2＇　滨州：州名。清代属山东武定府。故治在今山东省滨州市。

＇3＇　同函丈：指同塾读书。函丈，谓学塾中师、生座位相距一丈。《礼记。

曲礼》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”

＇4＇　订为昆季：结拜为异姓兄弟。昆季，兄弟之间长为昆，幼为季。＇5＇　失怙恃：父母双亡。《诗。小雅。蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙恃本义为凭恃，后遂作为父母的代称。

＇6＇　奉丧：护送灵榇。

＇7＇　内：纳；指纳之为妾。

＇8＇　嬖（b　ì壁）：宠爱。

＇9＇　展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。

＇10＇泫（xuàn　绚）然：泪流的样子。

＇11＇未艾：未尽，未停。

＇12＇吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。

＇13＇越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名医，因以越人术为医术的代称。

＇14＇阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给人相面。

＇15＇界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜制作。

＇16＇石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。

＇17＇狸（l　í离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。

＇18＇裁：才。

＇19＇无噍（jiào　叫）类：无生口，无活人。《汉书。高帝纪》：“（项羽）

尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。“注：”无复有活而噍食者也。

青州俗呼无孑遗者为无噍类。“噍，咀嚼。

＇20＇神气：指人体元气。

＇21＇献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献所获。

＇22＇圈（juàn　卷）：猪圈。

＇23＇吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。

传说生于唐德宗贞元十四年（798　），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。

谕鬼

青州石尚书茂华为诸生时＇1＇　，部门外有大渊＇2＇　，不雨亦不涸。邑中获大寇数十名＇3＇　，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云＇4＇　：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛＇5＇。只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦＇6＇。尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉＇7＇。黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！

彼丘陵三尺外，管辖由人＇8＇　；岂乾坤两大中＇9＇　，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，勿犹怙恶＇10＇。　无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土＇11＇。如蹈前愆，必贻后悔！“自此鬼患遂绝，渊亦寻干。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明嘉靖二十二年（1544）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。

卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。＇2＇　郡门：指青州城门。大渊：大水塘。

＇3＇　邑：此指益都县。

＇4＇　垩灰：石灰粉。

＇5＇　“照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。

钺，刑戮之具。

＇6＇　“只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓洗雪被杀的罪恶。髑髅（d　úl　óu　独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。

＇7＇　“跳踉（liáng良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。

踯躅（zhízhú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟时的动作。厉，恶鬼。《左传。成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。”

＇8＇　丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。

＇9＇　乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。

两大，谓天地二者并大。

＇10＇怙（h　ù户）恶：坚持作恶。

＇11＇“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。

泥鬼

余乡唐太史济武＇1＇　，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落＇2＇　，胆即最豪。见庑中泥鬼＇3＇　，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取＇4＇　，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时＇5＇。忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也＇6＇。”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。

异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？

盖以玉堂之贵＇7＇　，而且至性觥觥＇8＇　，观其上书北阙，拂袖南山＇9＇　，神且惮之，而况鬼乎？“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。

顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。

太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。

＇2＇　磊落：洒脱不拘。

＇3＇　庑（w　ǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走廊和廊屋塑众神及鬼卒。

＇4＇　抉（jué决）取：挖取。＇5＇　移时：底本作“时移”，“移”字侧出，当系误乙。此据铸本正之。＇6＇　行：即将。

＇7＇　玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。＇8＇　觥觥（g　ōng　gōng公公）：刚直貌。《后汉书。郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

帝曰：“常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。‘”＇9＇　上书北阙，拂袖南山：唐孟浩然《岁暮归南山》诗：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：“曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。”疏留中不下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。

梦别

王春季先生之祖＇1＇　，与先叔诅玉田公交最善＇2＇。一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往＇3＇　，故与君别耳。”问：“何之？”

曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅＇4＇　，便拱手作别，以背向罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一＇5＇　，且使备具＇6＇　，曰：“玉田公捐舍矣＇7＇　！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往＇8＇。至门，则提挂矣＇9＇。呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行＇10＇，岂妄哉！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（1636年）举人，清顺治三年（1646年）进士。

任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。

传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。

＇2＇　先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（1585）

举人，二十年（1592）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。

＇3＇　长往：出远门，暗喻永逝。

＇4＇　裂罅（xià下）：裂缝。罅，缝隙。

＇5＇　太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义厚》。

＇6＇　具：丧用品。

＇7＇　捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策。赵策》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”

＇8＇　素服：丧穿的白衣。

＇9＇　提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。

＇10＇丧舆待巨卿而行：《后汉书。独行。范式传》：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”

遂如期成葬。

犬灯

韩光禄大千之仆＇1＇　，夜宿厦间＇2＇　，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之＇3＇　，入园中，化为女子。

心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变＇4＇。女俯而撼之。

仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。

主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。

主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之＇5＇。夜分＇6＇　，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之＇7＇。但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫＇8＇。女急啼，力脱而去。从此遂绝。

后仆自他方归，遥见女子坐道周＇9＇　；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意＇10＇，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”

时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。

甫坐＇11＇，群婢行炙＇12＇。　日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

＇1＇　韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《恩荫》。

＇2＇　厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。

＇3＇　潜尾之：偷偷跟随其后。

＇4＇　阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。

＇5＇　胁：要胁，胁迫。

＇6＇　夜分：夜间，半夜。

＇7＇　良有之：确有此事。

＇8＇　掬：这里是双手剥取的意思。

＇9＇　道周：路旁。

＇10＇恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》篇“绨袍之义”注。

＇11＇甫坐：刚刚坐定。

＇12＇行炙：谓斟酒布菜。

番僧

释体空言＇1＇　：“在青州，见二番僧，像貌奇古＇2＇　；耳缀双环，被黄布，须发鬈如＇3＇。自言从西域来＇4＇。闻太守重佛，谒之。太守遣二隶＇5＇　，送诣丛林＇6＇。和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异＇7＇　，私款之，止宿焉。或问：”西域多异人，罗汉得无有奇术否＇8＇　？‘其一冁然笑＇9＇　，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛＇10＇，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光＇11＇，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣＇12＇；转伸右肱，亦如左状。“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。

＇2＇　奇古：奇特、古怪。

＇3＇　鬈（quán　拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。

＇4＇　西域：见本卷《西僧》注。

＇5＇　太守：此指青州知府。

＇6＇　丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。

《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，……僧聚处得名‘丛林’。”

＇7＇　执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。

＇8＇　罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。

得无，莫非。＇9＇　冁（chǎn　产）然：笑貌。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”＇10＇小龛（k　ān　堪）：供奉佛像的小阁。

＇11＇舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。＇12＇肱（g　ōng弓）：从肘到腕的部分；通指臂膀。

狐妾

莱芜刘洞九＇1＇　，官汾州＇2＇。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。

刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。

刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲＇3＇。”刘漫应之＇4＇。女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣＇5＇　，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”

刘谛视，光艳无俦＇6＇　，遂与燕好＇7＇。诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐＇8＇　，奄忽以死，窆园内＇9＇。众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际＇10＇。　女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”

转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以小君礼＇11＇。　婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘＇12＇，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜桂，悉移内署＇13＇。　家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末后，行炙人来索汤饼＇14＇。　内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办＇15＇？”

既而曰：“无已＇16＇，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾几上＇17＇。　客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。

则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦＇18＇。女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一＇19＇，可供数日饮。”刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼＇20＇，必报之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。

刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳＇21＇，何谓‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘为绘小像。

时张道一为提学使＇22＇，闻其异，以桑梓谊诣刘＇23＇，欲乞一面。女拒之。

刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？乃托身于之老＇24＇！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷＇25＇。　刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：

“阿婿回首矣！”言已，大笑，烈烈如鸣＇26＇。　亓闻之，胫股皆软，摇摇然若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。”少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与

丈人

居＇27＇，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？“女闻之曰：”我固知其然。

囊底适罄；向结伴至汴梁＇28＇，其城为河伯占据＇29＇，库藏皆没水中＇30＇，入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚，彼福薄亦不能任。“

女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖＇31＇。　一日，并坐，忽仰天大惊曰：“大劫将至＇32＇，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。

此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。“刘从之，乞于上官，得解饷云贵间＇33＇。　道里辽远，闻者之＇34＇，而女独贺。无何，姜叛＇35＇，汾州没为贼窟＇36＇。　刘仲子自山东来＇37＇，适遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难＇38＇，惟刘以公出得免＇39＇。　盗平，刘始归。寻以大案罢误＇40＇，贫至饔飨不给＇41＇；而当道者又多所需索，因而窘忧欲死＇42＇。　女曰：”勿忧，床下三千金，可资用度。“

刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”刘借谋得脱归＇43＇，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠＇44＇，中有丧家挂门之小，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

＇1＇　莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。

＇2＇　汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。

＇3＇　无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指其妹，本《诗。邶风。谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑，蔓菁。

菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重貌而不重德。＇4＇　漫应：信口答应。漫，信口，姑且。

＇5＇　凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传。庄公二十二年》：“凤凰于飞，和鸣锵锵。”

＇6＇　无俦：无双，无与伦比。

＇7＇　燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗。邶风。谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟”之义。

＇8＇　蛊（g　ǔ古）：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作迷惑、毒害解。

＇9＇　窆（biǎn　贬）：埋葬。

＇10＇尻（k　ǎo　考）：脊椎末端之尾骨。

＇11＇小君：诸侯夫人之称，也称“少君”，见《礼记。曲礼》。本句是说仆人们以夫人之礼对待狐妾。

＇12＇先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。＇13＇内署：官府内院。指刘的内宅。

＇14＇汤饼：汤面。

＇15＇咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢？咄嗟，使令声。＇16＇无已：不得已。

＇17＇蒸腾：热气蒸腾。

＇18＇山东苦：即下文“瓮头春”酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家

酿甜酒。

＇19＇罂（y　īng英）：一种小口大腹的酒坛。

＇20＇伧（chēng称）奴：下贱奴才。伧，鄙贱。

＇21＇则亦已耳：也就罢了。

＇22＇张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称“道一先生为西川（或作州）

学使“，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，”道一或其别号“。

虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张四教，字芹，顺治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西榆林道参议，以迕当政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略谓：张以部郎居京时，尝纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学任，途经一驿，见雉起草间，感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，天明则画已失去。异日，张以故谒巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之；巡抚因问。张述其故，巡抚乃掇赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，稍迁即宜为退休计；及秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇可佐证吕氏疑似之说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故附赘如上。总之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不可执此以议彼者也。

＇23＇以桑梓谊：以同乡的身份。《诗。小雅。小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故乡的代称。

＇24＇（s　ān　s　ān　三三）之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子。云道中》：“岸轻乌，白发。”

＇25＇反卷：归还画有狐妾像的画卷。

＇26＇烈烈：形容声音激越。

＇27＇丈人：岳父。古时称“舅”或“外舅”。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”

＇28＇汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。

＇29＇河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。

又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五“河伯”。

＇30＇库藏（z　àng葬）：仓库所储之物。

＇31＇剖：谓分辨明悉。

＇32＇大劫：大难。劫，由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可避免的灾难。

＇33＇解（jiè戒）饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军粮，也可泛指军队俸给。

＇34＇吊：哀怜，慰劝。

＇35＇姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。

同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压，至次年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿。世祖本纪》。

＇36＇汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。

九月收复。

＇37＇仲子：次子，即上文的“二公子”。

＇38＇官僚：汾州长吏及其下属。

＇39＇公出：因公外出。

＇40＇罢误：又叫“诖误”、“误”。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。

＇41＇饔飨（y　ōng　sūn　雍孙）不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早餐叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。

＇42＇窘忧：困窘忧愁。

＇43＇借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。

＇44＇数事：几件东西，犹言“数物”。

雷曹

乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋＇1＇　，相交莫逆＇2＇。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场屋＇3＇　，战辄北＇4＇。无何，夏遘疫卒＇5＇　，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁褓子及未亡人＇6＇　，乐以时恤诸其家＇7＇　；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖以活。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多＇8＇　，又代夏生忧内顾，家计日蹙＇9＇　，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁＇10＇，而况于我！人生富贵须及时＇11＇，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑＇12＇，负此生矣，不如早自图也＇13＇。　”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。

一日，客金陵＇14＇，休于旅舍。见一人颀然而长＇15＇，筋骨隆起，徨坐侧，色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之＇16＇；则以手掬＇17＇，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩＇18＇，堆以蒸饼＇19＇；又尽数人之餐，始果腹而谢曰＇20＇：“三年以来，未尝如此饫饱＇21＇。　”

乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴＇22＇，不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳＇23＇。　”乐整装欲行，其人相从，恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与借行。

途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”

益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆＇24＇，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。

乐谢曰：“君生我亦良足矣＇25＇，敢望珠还哉＇26＇！”检视货财，并无亡失。

益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：“此一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命＇27＇。　”江上人罔不骇异。

乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算＇28＇。　一日，又言别，乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？

安得至天上视之，此疑乃可解。“其人笑曰：”君欲作云中游耶？“少时，乐倦甚，伏塌假寐＇29＇。　既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地＇30＇。　仰视星斗＇31＇，在眉目间。

遂疑是梦。