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易经明道录-第7部分
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九三刚健，与九五为仅有之阳爻，故称为朋（下应六二亦可称朋）。
释：问题严重，幸有助力解决。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
象：蹇之极，而九三、九五来就，是为来硕（阳大为硕）。
释：难处逢生，吉，利于寻求大人之助。
卦四十 解 〔震坎〕〔雷水〕
解：利西南，◇所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
│ 注：解－－难之解散也。来复－－治乱互为因果，是来及复也。
│ 象：解综蹇。九四、九二变为坤＝众、西南。坎变坤＝险解也，故利西南。
│ 又西南坤方，广大平易，当天下之难方解，宜容之以宽大也。
│ 释：难既解，安平无事，但宜修复纲纪，乃吉。
│彖：解，险以动，动而免乎险，解。
│ 象：坎在内，震在外，是动而前面无险也。
│ 释：动离险地，则无险矣。
│象：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
│ 释：君子应体恤他人之过失，原谅包容。
初六：◇咎。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
释：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
爻：（位）中，（应），（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动豫，豫顺以动。〕
象：坎＝狐、弓。中爻离＝三。变坤＝黄色、田地。
田获三狐＝小人清除之象。黄＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。
释：小人清除，困难舒解，正则吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坎＝舆、盗。六三小人乘刚＝负且乘。
释：小人用事，虽正亦吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
爻：（应），（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：六三＝拇，小人也。九四与之相应＝君子亲小人之象。
释：远小人，君子始得前来。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
爻：（位）中，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：君子维有解－－君子与君子相维系，解去小人。
象：君子＝指九四、九二。六五之君，下应九二，又乘九四，故言维有解。
释：重用君子而小人自退，吉。
上六：公用射隼于高墉之上，获之◇不利。
爻：（位）。
通：本爻变为离，重卦为未济。〔小狐汔济，濡其尾。〕
注：隼－－肉食之猛禽。墉－－墙。
象：上高而无位＝公。震＝鹄，隼之象。坎＝弓，居下卦，自下射上之象。
震错巽＝高之象。爻变离，外闱中空＝高墉之象。
释：小人成众矢之的，大难得解，◇不利。
卦四一 损 〔艮兑〕〔山泽〕
损：有孚，元吉，◇咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
│ 注：损－－减损。二簋可用享－－简陋之祭祀器具即可表至诚。
│ 象：损综益。
│ 释：损己利人，要有信用，要正直，诚心即可。
│彖：损，损下益上，其道上行。
│ 象：损来自泰卦，损泰之初九，使之成为上九即为损卦，是损下益上。
│ 释：损之所以为损者，是损下而益上，锦上添花。
│象：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
│ 释：君子应该戒除忿怒之气，并减少欲望。
初九：已事遄往，◇咎，酌损之。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为坎，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：遄－－速也。
损者，损刚益柔，损下益上也。
象：四阴柔居上赖初之益，下之益上，不应居功。
释：舍己为人，◇咎，酌量舍之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
爻：（位）中，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：二为柔位，上应六五之君，下卦兑＝悦，乃私情相悦，非损之道也，不可行。
九二刚中，当损之时上益六五为正，但居柔位，以柔悦上，失刚德之象。
释：保持公正，有所为则凶，切勿损公而益私。
六三：三人行，则损一人，一人行，则得其友。
爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
象：见彖辞之象＝三人行，则损一人。
同理，若以一阴下降而言＝一人行，则得一友。
释：万事循环相生，有得必有失。
六四：损其疾，使遄有喜，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为离，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：四变，中爻为坎＝疾。
释：纠正错误，越快越好，◇咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
爻：（位）中，（应），（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：两龟之价为一朋，十朋之龟表极其贵重之意。
象：大象离＝二龟之象。九二损己，益六五之君以重宝，不可违也。
释：有其德必受天下之益。大吉。
上九：弗损益之，◇咎，贞吉。利有攸往，得臣◇家。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为临。〔刚浸而长，说而顺，刚中而应。〕
注：弗损益之－－不损其下，而且益之。
象：居损之极，不得再损。阳为君，阴为臣，三为正应＝得臣之象。
◇家，爻变为坤＝有国◇家，大公无私之象。
释：不损且益之，◇咎，正始吉，利有所作为，大公无私，众心相向。
卦四二 益 〔巽震〕〔风雷〕
益：利有攸往，利涉大川。
│ 象：益综损。
│ 释：益，事无不利。
│彖：益，损上益下，民说◇疆，自上下下，其道大光。
│ 象：益卦原为否，损上卦之上九，益于下卦之初九。
│ 释：益者，损上益下，损多益少，使之公平、公允，天下民众受福◇穷。
│象：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
│ 释：君子应迁善改过。
初九：利用为大作，元吉◇咎。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：大作－－重要之事。
象：初刚在下，为震动之主，各爻皆损上益下，受益重也。
上应于四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。
释：可成就大事，至于至善方可◇咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用亨于帝，吉。
爻：（位）中正，（应），（比）乘。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
注：或益之十朋之龟－－赠送十朋之龟，意谓宠赐优厚也。
王用亨于帝－－人君永远忠贞谦诚地祭奉天帝，意谓心诚意敬。
象：六二虚中求益，上有阳刚之应，有王用亨于帝之象。
释：得到上宠，永远正直则吉。心诚意敬，吉。
六三：益之用凶事，◇咎。有孚中行，告公用圭。
爻：（应）。
通：本爻变为离，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。
益之用凶事－－凶事，指患难之事，救民于灾难也。
有孚中行，告公用圭－－有诚信合于中道者，应下情上达。
象：中爻坤变坎＝凶险。震＝玉，圭也。
释：救民于灾难，◇咎，应将下情上达。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
爻：（位），（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：中行告公从，利用为依迁国－－下情已上达，得到上面之同意。
象：中爻坤＝国。三阴原在下，损上卦之一阳，故上移一位，有迁移之象。
释：上下沟通，以大众之利益为依归则利。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
爻：（位）中正，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为颐。〔自求口实。〕
象：巽＝命，综兑＝口。中爻坤错干＝言，告问之象。
九五中爻为艮＝止问之象。又与六二中正相应，有孚惠心之象。
释：互相信任，德惠普被，大吉。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为屯。〔刚柔始交而难生，动乎险中大亨贞。〕
象：阳刚居益之极，不可更益也。
巽＝进退不果。变坎＝盗。中爻艮＝手，大象离＝戈兵，击之象。
上九阳刚，求益之甚者也，所应者阴，是重私利者，其害大矣。
释：贪得无厌，众人之敌，凶。
（八）
卦四三 夬 〔兑干〕〔泽天〕
夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
│ 注：夬－－决也，决定或溃决之意。扬－－得志放肆。
│ 象：夬综姤。三月之卦。泽在天上，泽水将溃决之象。
│ 上六＝小人，在君之上。兑错艮＝门庭。
│ 六与三为正应，故言孚。兑为口舌＝号。干错坤＝邑，自邑＝同类之阳。
│ 释：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求稳定，勿操之过急，可成大事。
│彖：夬，决也。刚决柔也，健而说，决而和。
│ 释：刚与柔之对决，健者胜。
│象：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
│ 释：君子应施德泽于万民，但忌居功自矜。
初九：壮于前趾，往不胜为咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：大象震，初爻＝足趾。前四阳为壮，第五阳为夬。
初爻力弱而意志刚强，有率性而往、不能胜之象。
释：不自量力，不能胜而有咎。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
爻：（位）中。
通：本爻变为离，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：爻变离错坎＝惕，恤。离日在地下＝暮夜。离＝戈兵，有戎之象。
位居中，有责任在身之象。
释：谨慎戒惧，夙夜匪懈，方无差错。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，◇咎。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
注：頄－－面颧。壮于頄－－决心显露在脸上。
君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠－－君子自行其是，难免有违众意。
象：干＝首，颧之象。五阳独此爻与上六相应＝独行。兑＝雨泽。
释：决心若形于色，有凶。君子自行其是，◇咎。
九四：臀◇肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：次且－－难行也。
象：变坎＝臀。皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑＝毁折，亦无肤之象。兑＝羊，综巽＝绳，牵连之象。三阳同进＝牵羊。
干＝言。变坎＝耳痛，有不信之象。
释：能力不足，无法成事，依靠他人可，但难获信任。
九五：苋陆夬夬，中行◇咎。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：苋陆－－苋菜，柔软之草生植物。
象：比扶上六，有软弱不能决定之象。
释：优柔寡断，若以中道行事，◇咎。
上六：◇号，终有凶。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：兑＝口、号。变干＝◇号。
释：无言可辩，终有凶。
卦四四 姤 〔干巽〕〔天风〕
姤：女壮，勿用取女。
│ 注：姤－－不期而遇。
│ 象：姤综夬。五月之卦。一阴生于下，与阳相遇＝姤。
│ 释：一阴侵入纯阳，其影响力甚大，宜加小心。
│彖：姤，遇也，柔遇刚也。
│ 释：一阴由下而来，遇群刚于上。
│象：天下有风，姤。后以施命诰四方。
│ 象：天下有风，风动而物移，物移而相遇。一阴＝君后之象。
│ 释：根据事物的变化，人们应认识其中道理。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶，羸豕孚蹢躅。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
注：系于金柅－－系在上有金属圈、套牢家畜之木柱子上。
羸豕孚蹢躅－－猪虽然瘦，一样乱跳乱蹦。
象：巽＝木，柅之象，变干＝金。又巽＝绳，有系于金柅之象。
如有所往，必见九二与九四，然二者皆凶。
释：谨慎从事，正则吉，若有所作为，凶在其中。
九二：包有鱼，◇咎，不利宾。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：鱼＝阴性且味美，初六阴柔，九二据为己有，包有鱼之象。
九二不正，与初又非正应，故虽得之，仅◇咎而已。
释：所得好处不多，◇咎，但不利他人。
九三：臀◇肤，其行次且，厉，◇大咎。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
象：变坎＝臀。巽错兑，干一兑二，皮肉相连谓之肤，今爻变为坎，故无肤。
又兑为毁折，亦可谓无肤。巽＝进退不果，有次且之象。
释：有所失，不敢妄动，危厉，◇大咎。
九四：包◇鱼，起凶。
爻：（应）。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：与初相应，二者皆不得位，初六已为九二所包，九四包之不得。
释：不满所失，起而争夺则凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
爻：（位）中正。
通：本爻变为离，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：杞－－高大之木，叶大而美。以杞包瓜－－美而实惠之状。
象：五阳＝杞，一阴＝瓜。变离＝含章。干＝瓜、天，有瓜得自天之象。
释：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，◇咎。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：上九高而坚＝角。
释：无所遇，虽吝，◇咎。
卦四五 萃 〔兑坤〕〔泽地〕
萃：亨，王假有庙，利见大人，亨。利贞，用大牲吉，利有攸往。
│ 注：萃－－聚也。
│ 象：萃综升。中爻巽木在艮阙上＝庙之象。九五中正＝大人之象。
│ 大象坎＝豕，外卦兑＝羊，内卦坤＝牛，皆为大牲之象。
│ 释：当聚之时，可以格鬼神、见大人，亨而利正。凡用物当丰厚，大有所为。
│彖：萃，聚也，顺以说，刚中而应，故聚也。
│ 象：水在地上，聚集为泽，上悦下顺，九五刚与六二柔相应。
│ 释：聚者汇合无间也。
│象：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
│ 释：太平盛世，君子应事先防范，以戒不测。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说。〕
注：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤－－有德不能坚持，心志惶乱，
必将与同类为谋也。若愿坚持正德，可呼九四为援，握手一笑，不必担心。
象：初与四正应＝有孚，中爻巽＝进退，有孚不终之象。
坤＝迷乱，乃乱乃萃之象。兑＝口舌，号之象。中爻艮＝手，握。兑＝笑。
居萃之时，初六与二阴为群，迷乱失正，幸九四刚健，可往求之。
释：有德无恒，常依附其党。宜从君子，放松心情，往◇咎。
六二：引吉，◇咎。孚乃利用禴。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
注：引－－开弓也。利用禴－－祭祀在于心诚，礼薄无碍也。
象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
六二与九五正应，得萃故吉。群阴相互牵引，往就明君，故◇咎。
释：力量集中，吉，◇咎。有诚信自然会有天助。
六三：萃如嗟如，◇攸利。往◇咎，小吝。
爻：（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为咸。〔柔上而刚下，二气感应以相与。〕
象：大象坎＝忧，兑＝口，嗟叹之象。
六三阴柔失位，居下卦之极，上应于天不得相遇，故有嗟恨之象。
释：群小相聚，一无所成。可往◇咎，有小吝。
九四：大吉◇咎。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为比。〔承也，下顺从也。〕
象：众聚之上，一阳相接，上为兑体之君，下为归顺之民，故大吉。
唯九四位不正，当人材萃聚，为恶则危矣，故必得大吉，然后无咎也。
释：人材齐集，唯有行正始能◇咎。
九五：萃有位，◇咎。匪孚，元永贞，悔亡。
爻：（位）中正，（应），（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为豫。〔刚应而志行，顺以动。〕
注：匪孚－－不值得信任。
象：九五之尊，萃聚天下之众，为萃有位之象。
释：因地位名望而聚，◇咎。然德信不足，应永维正道，始能无悔。
上六：赍咨涕洟，◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为否。〔大往小来，则是天地不交而万物不通也。〕
注：赍咨涕洟－－嗟叹悲伤，痛哭涕零。
象：中爻艮＝鼻。大象坎＝泪水，兑＝口，咨嗟之象；又＝泽，涕洟之象。
阴柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求于五之象。
释：地位不适，事业不宜，但◇咎。
卦四六 升 〔坤巽〕〔地风〕
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
│ 象：升综萃。巽＝木，在坤土之下，将破土上升。大象坎＝忧，恤之象。
│ 释：大亨，有才必有用，放心往南进。
│彖：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。
│ 象：柔本不能升，时至乃升。内巽九二刚中，六五以顺应之，故可升。
│ 释：时机已至，自然上升。
│象：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
│ 释：升之时，君子应注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为泰。〔君子道长，小人道消也。〕
象：阴爻＝柔嫩之幼苗。初以阴柔之体居巽下，为巽之至，柔顺之象。
二以刚中之德，上应于君，当升之者也。允者从也，从二同升乃大吉。
释：柔顺同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，◇咎。
爻：（位）中，（应），（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为谦。〔谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。〕
象：二与五正应，然下刚强，上柔弱，有诚信始得◇咎之象。
释：有诚信乃得多助，◇咎。
九三：升虚邑。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为师。〔刚中而应，行险而顺。〕
象：上体为坤＝国邑，以实升虚（三升四）之象。
释：上升无阻。
六四：王用亨于岐山，吉◇咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为恒。〔雷风相与，巽而动，刚柔皆应。〕
象：坤错干＝君王。文王君岐山，上顺天子，下顺诸候，象征有德之人得其位也。
四柔顺，上顺君，下顺各爻，文王于岐山亦同此德，故有此象。
四上即为君位，在升之时，应有所忌，是以虽吉，仅得◇咎而已。
释：有德者得其位，吉而◇咎。
六五：贞，吉，升阶。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：五下应九二刚中，以守正而吉。升之时，是提拔贤能，循阶而升之象。
释：无私而正，则吉，得以启用贤才。
上六：冥升，利于不息之贞。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：坤＝迷冥。
释：无可再升，唯利于自强不息而求正者。
卦四七 困 〔兑坎〕〔泽水〕
困：亨，贞。大人吉，◇咎，有言不信。
│ 象：困综井。水居泽底，枯涸之水，是困穷也。
│ 九五刚中＝大人。兑＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不听之象。
│ 释：困顿之下始能亨，有操守有作为之正人吉。不必在意他人，言之无益。
│彖：困，刚揜也。
│ 注：揜－－被掩。
│ 象：九二为二阴所掩，四五为上六所掩。
│ 释：正人君子被小人所遮掩。
│象：泽◇水，困。君子以致命遂志。
│ 释：泽中◇水，困境，君子应杀生成仁，舍生取义。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为兑。〔说也，刚中而柔外。〕
象：人坐时臀在下，故初爻为臀。中爻巽木＝木根。坎＝隐伏，幽谷之象。
坎错离＝三。六以阴柔处于至卑，又居坎险之下，难而又难之象。
释：柔弱无力，陷于险境，难于脱困。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，◇咎。
爻：（位）中，（比）据扶。
通：本爻变为坤，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
注：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀－－为环境所困，等待机会到来。
象：坎＝酒食。中爻离＝朱之象。巽＝绳绂之象。
二刚中之才，处困之时，上有九五，以其贤能，必来相谋之象。
释：顺应环境，静待良机。有所为则凶，否则◇咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
爻：（比）承乘。
通：本爻变为巽，重卦为大过。〔大者过也。〕
象：兑错艮＝石。坎＝蒺藜、王宫。中爻巽＝入。
六三阴柔失位，上下皆刚，有困于石据于蒺藜之象。
释：进退维谷，穷途末路，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
象：坎＝车。四与初相应，向下称来。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
初与二比，二有刚中之才，足以济初，有金车之象。四因困于二而有吝。
释：机会还未到，因条件不足，有吝，最终可成。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为解。〔险以动，动而免乎险。〕
注：困于赤绂－－忠臣难得之谓。
象：兑错艮＝鼻，艮错震＝足。兑＝毁折，故有截鼻去足之象。
九五之困，系困于未得天下之心，九二有刚中之德，将可济困。
释：困难之时，贤者难得，需要有耐心，以诚意信念团结上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔征吉。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：困于葛藟，于臲卼－－困于荒烟蔓草之间，惊惶不安。
象：艮＝山、径路、蔓草。物极必反，困于极处，有变之象。
释：困至极处，若知悔改正，则征吉。
卦四八 井 〔坎巽〕〔水风〕
井：改邑不改井，◇丧◇得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
│ 注：改邑不改井，◇丧◇得－－生活需要水，无论迁居何处，都要有井。
│ 汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已干涸，取水时放绳至井底，失其瓶。
│ 象：井综困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，谓之井。
│ 困卦坎在下，井卦坎在上，故称往来井井。谓不论居住何处，皆需有井。
│ 释：生活不能缺乏的事物，应行注意，不可失去。
│彖：巽乎水而上水，井，井养而不穷也。
│ 象：巽＝绳、木、入。水贮存地下，用绳系桶取水用之。
│ 释：水贮存于地下，需要时可取用，供应不缺。
│象：木上有水，井。君子以劳民劝相。
│ 释：君子要勤劳工作，劝勉互助。
初六：井泥不食，旧井◇禽。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
象：阴泽在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鸟高飞之物，不能入井也。
释：劳而无功，不利于用。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蹇。〔险在前也，见险而能止，知矣哉。〕
注：井谷射鲋，瓮敝漏－－射井中的小鱼时，把汲水之桶弄破了。
象：坎＝弓，射。巽＝鱼，鲋。巽综兑＝毁折，敝漏之象。
二刚中，上无应，比于初，有破瓮漏水，无用之象。
释：用得不是地方，白费功夫。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：井渫不食，为我心恻－－井水污泽待清理，不能饮用，人人同情。
可用汲，王明，并受其福－－圣上明智，知人善用，社稷同受其福。
象：中爻变震，非兑＝口不食之象。坎＝忧，恻之象。
三刚健得位，是可用之才也。
释：人才未得其用，若有识者，当可大利天下也。
六四：井甃，◇咎。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻变为兑，重卦为大过。〔大者过也。〕
注�
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