鲁迅评传-第31部分

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鲁
迅年
在《语丝》刊载
三月十八日，北京发生了最黑暗最凶残事件。段祺瑞执政府下令卫兵在务院门前包围屠杀了徒手请愿意在援助外交的市民和学生，死伤至三百余
叩4'&&，出自法文，意为政变
國^…^…^匕＋^！〃。^！〃^「國—「、1國」。―：1^1^「，：「，人國圍―國…、一圍；、醒〃；〃；^^　，
人之多；政府并下令诬之曰暴徒。女师大学生当场遇害者二人：刘和珍和杨德祥，受伤者六七人。鲁迅关于这件事写过这么沉痛的话：〃这不是一件事的结束，而是一件事的开头。墨写的谎话，决掩不住血写的事实。血债必须用同物来偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。〃〃实弹打出来的却是青年的血。血不但不掩于墨写的谎话，不醉于墨写的挽歌，威力也压它不住，因为它
已经骗不过，打不死了。〃（鲁迅还写了　一篇《纪念刘和珍君》的文字，书写愤
情，结尾上说：〃苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，　将更奋然而前行。〃①）惨案发生以后，便有通缉五个所谓暴徒首领之令，接着
又有通缉
，鲁迅和许寿裳都在其列。他
们闻讯避居法国医院中，一间破旧什物的堆积房中，十人聚居，夜晚同在水门汀地面上睡觉，白天用面包和罐头食品充饥（那时，避居者常常回家半天或一夜的，直到邵飘萍被捕遇害，他们才比较定住在避难所。那时，段执政已经下
台了。不过，鲁迅还不时回家写文章，所谓〃在东壁下〃就是那一时期写稿的
地点）
他的第二种短篇小说集《彷徨》出版了。他在扉页上，引用了屈原的离骚》：〃路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。〃还题了一首诗：〃寂寞新文
宛，平安旧战场；两间余一卒，荷戟独彷徨！〃这就是他所说的〃淡淡的哀
愁〃。许寿裳说：〃《彷徨》的作风，已经和《呐喊》的时代不一样，他的思路和技术，都更有了进步，但是寂寞之感也跟着增加，因之他所说的装点欢容，
已经渺不可得了
，？
那时，他在写给许广平的一封信中说：〃我其实那里会'立地成佛、许多
烟卷，不过是麻醉药，烟雾中也没有看见过极乐世界
记得有一篇小说
里攻击牧师，说有
水
乡下女人，向牧师沥诉困苦的半生，请他救助，牧师听
鲁
―、
评
传
毕，答道：'忍受罢，上帝使你在生前受苦，死后定当赐福的。，其实古今圣贤以及哲人学者之所说，何尝能比这高明些。他们之所谓'将来，，不就是牧师之
所谓'死后'么？〃〃我想，苦痛是总与人生联带的，但也有离幵的时候，就是当
睡之际。醒的时候，要免去若干苦痛，中国的老法子，是^骄傲，与^玩世不
恭，，我觉得我自已就有这毛病，不大好。〃①懂得这两段话的意义，我们就可
以了解《彷徨》的意境了。
六月，他的杂文集《华盖集》出版。八月，他的《小说旧闻纱》也出版了（这
是《中国小说史略》的史料集）。
这一年的八月，鲁迅离开了北京。他行前，曾参加了女师大的毁校周年
纪念，也曾讲演过。他说：〃我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自
己所有的东西，总要破坏了才快活的。〃^……中国的文明，就是这样破坏了又
修补，修补了又破坏的疲乏伤残可怜的东西。但是很有人夸耀它，甚至于连破坏者也夸耀它。〃〃我们总是中国人，我们总要遇见中国事，但我们不是中国
式的破坏者，所以我们是过着受破坏了又修补，受破坏又修补的生活。我们
的许多寿命白费了，我们所可以自慰的，想来想去，也还是所谓对于将来的
希望。〃②
八月底，他和许广平一同到了上海。他应了厦门大学之后，任文学院国学系教授，担任中国文学史及中国小说史课程（那时，林语堂任厦门大学文学系主任〉。到上海以后，他乘船往厦门，许广平往广州，小别了一段时期（鲁迅到上海时，曾写信给李小峰，叙说途中的观感。他们是从一个北洋派军阀的世界转到另一个北洋派军阀的天地来。不过，在他的眼中，江南还是七年前的江南，只是在沪宁车中，〃才遇见满口英语的学生，才听到'无线电，、、海底电'这类话。也是在这车上，才看见弱不胜衣的少爷，绸衫尖头鞋，口嗑南瓜子，手里是一张《消闲录》之类的小报，而且永远看不完。这一类人似乎江浙
特别多，恐怕投壶的曰子正长久哩！〃③）（其时，孙传芳大帅正在行投壶#　盛典；）。
这是一个社会政治转变时期。一月，国民党举行二中全会，左派占优势。三月，广州发生中山舰事件，国共矛盾表面化。七月，蒋介石就任国民革
①《鲁迅全集》第11卷，第14页。
②③《鲁迅全集》第3卷，第359、363页。
投壶：古代宴会时的一种娱乐。宾主依次投矢壶中，负者饮酒。《礼记，投壶》孔颖达注引郑玄的话以为投壶是〃主人与客宴饮讲论才艺之礼〃。孙传芳盘据东南五省时，章太炎任孙组织的婚丧祭制会长，曾主张恢复〃投壶〃古礼。但该年八月六日，孙传芳在南京举行投壶仪式时，曾请章太炎主持，章却未去。命军总司令职，国民政府下令北伐，向湖南进发。北方的政局，陷于北洋派的
分裂混乱情势，冯玉祥军一度占了北京，又为张作霖、吴佩孚所代表的奉直军
队所攻迫。张、吴之间也貌合神离，对北京政权，作远势控制。北京教育文化
界人士　，纷纷南下。〉
三月，创造社出版《创造》月刊，郁达夫主编，提出〃文学革命与革命文
学〃的新论题。郭沫若、成仿吾等南下，投入国民革命军，任政治部工作。郭
氏发表《革命与文学》。顾颉刚编著《古史辨》第一册出版。〉
张謇逝世。〉
九月，他到了厦门（九月一曰，他们从上海上船，四日午后一时到了厦
门，一路无风，船很平稳。他们到了厦门，当晚即移入厦门大学〕，他对厦门大学的第一印象，是：〃此地背山面海，风景佳绝，白天虽暧一一约八十七八
度~~夜却凉。四面无人家，离巿面约有十里，要静养倒好的。普通的东西，亦不易买。听差懶极，不会做事也不肯做事；邮政也懒极，星期六下午及星期日都不办事。〃①他在厦门的生活，在他和许广平的通讯集〈《两地书》）中可以详细看到。他还有几封写给朋友的信，说得比较简括，可以使我们了解他的心境。他说：〃我到此快要一个月了，懒在一所三层楼上，对于各处都不大写信。这楼就在海边，日夜被海风呼呼地吹着。海滨很有些贝壳，检了几回，也没有什么特别的。四围的人家不多，我所知道的最近的
店铺，只有一家，卖点罐头食物和糕饼，掌柜的是一个女人，看年纪大概可以比我长一辈。风景一看倒不坏，有山有水。我初到时，一个同事便告诉
我：山光海气，是春秋早暮都不同。还指给我石头看：这块像老虎，那块像癞虾蟆，那一块又像什么什么……。我忘记了，其实也不大相像。我对于自
然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动。但好几天，却忘不掉郑成功的遗迹。离我的住所不远就有一道城墙，据说便是他筑的。一想到除了台湾，这厦门乃是满人人关以后我们中国最后亡的地方，委实觉得可悲可喜。……周围很静；近处买不到一种北京或上海的新的出版物，所以有时也觉得枯寂一些。〃②那一时期，他是寂寞的。他写给李小峰
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附景一鲁迅年
的一封信中说：〃我最初的主意，倒的确想在这里住两年，除教书之外，还希
望将先前所集成的《汉画像考》和《古小说钩沉》印出。这两种书自己印不起，也不敢请你印。……及至到了这里，看看情形，便将印《汉画像考》的希望取消，并且自己缩短年限为一年。其实已经可以走了，但看着语堂的勤勉和为故乡做事的热心，我不好说出口。后来预箅不箅数了……我便将印《古小说钩沉》的意思也取消，并且自己再缩短年限为半年。语堂是除办事
教书之外，还要防暗算，我看他在不相干的事情上，弄得力尽神疲，真是冤枉之至。〃①那儿的环境便是如此。
他在厦门大学担任文科国学系的功课，本来拟开三门：一门中国文学史；　一门中国小说史，还有一门是声韵文字训诂研究。后一门功课，因为太专门，
没人选修，没有开。中国文学史的讲义，他耐着性子编起来，那便是后来刊行的《汉文学史纲要》（讲义十章，他是拿文学史上某一时代的代表作品或代表人物来作为研究讨论的中心，然后围绕着这个中心题目，旁稽博引，详加分析的〉。
鲁迅写给许广平的信中，有过这么一段话：〃我新近想到了　一句话，可以
形容这学校的，是'硬将一排洋房摆在荒岛的海边上'。然而虽是这样的地
方，人物却各式俱有，正如一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。〃②他对厦门大学的观感便是如此的。
那一时期，他编好了《朝花夕拾》、《故事新编》、《华盖集续编》'、《坟》这几
种随笔散文集。他写给许广平的信中，说：〃这几天我想编我今年的杂感
了。……我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子
赏识。世上爱牡丹的或者是最多，但也有喜欢曼陀罗花或无名小草的。〃③他在《华盖集续编》小引中说：〃这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的
真谛。不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。说得自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情，现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样，
①②③
《鲁迅全集》第3卷，第394页。《鲁迅全集》第11卷；第170页。《鲁迅全集》第3卷，第370页。
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鲁迅评传
我偏要这样是有的；偏不遵命，偏不磕头是有的；偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的，此外却毫无大举。名副其实4杂感，而已。〃①这是他对于杂感文的说明。
他在《坟》的后记中，有一段话，说得最深刻而沉痛。他说：〃偏爱我的作品的读者，有时批评说，我的文字是说真话的。这其实是过誉，那原因就因为他偏爱。我自然不想太欺骗人，但未尝将心里的话照样说尽，大约只要看得可以交卷就算完。我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人也行。但现在我并不。因为我还没有这样勇敢，那原因就是我还想生活，在这社会里。……倘说为别人引路，那就更不容易了，因为连我自己还
不明白应当怎么走。中国大概很有些青年的'前辈，和'导师7罢，但那不是
我，我也不相信他们。〃②
这一年的冬间，狂飚社在上海成立，其主要分子，如高长虹、向培良、尚铖、朋其等，过去都是北京莽原社的社员。鲁迅南来之后，就是为了向培良的
稿子问题，这团体内部就发生了裂痕；于是高长虹等便在上海成立了狂飚社，　不独对在北京的韦素园加以攻击，而且对鲁迅翻了脸，称之为〃青年的绊脚
石〃〃世故老人〃〃戴着纸糊帽子的思想界的权威者〃。鲁迅真的发怒了，也曾
写了《所谓思想界先驱者鲁迅启事》，刊在《语丝》上。后来，他才知道高长虹所以骂他，关于向培良的稿件，只不过是一个表面的原由，真实的原由，却是
为了一个女性（指许广平而言），他就写了　一篇历史小说《奔月》，刊在《莽原》上〈《奔月》，见《故事新编》那一时期，鲁迅的〃淡淡的哀愁〃，也可说是多方
面的。
他曾写了一篇《阿0正传的成因》，乃是由于西谛（郑振铎）那篇《谈〈呐
喊〉》所引起的。开头有一段带着感慨意味的述怀文字，颇有意味。他说：〃我常常说，我的文章不是涌出来的，是挤出来的。听的人往往误解为谦逊，其实
、
》》》眷
是真情。我没有什么话要说，也没有什么文章要做，但有一种自害的脾气，是有时不免呐喊几声，想给人们去添点热闹。譬如一匹疲牛罢，明知不堪大用的了，但废物何妨利用呢？所以张家要我耕一弓地，可以的；李家要我挨一转磨也可以的；赵家要我在他店前站一刻，在我背上贴出广告道：敝店备有肥牛，出售上等消毒滋养牛乳。我虽然深知道自己是怎样瘦，又是公的，并没有
乳，然而想到他们为张罗生意起见，情有可原；只要出售的不是毒药，也就不说什么了。但倘若用得我太苦，是不行的，我还要自己觅草吃，要喘气的工夫；要专指我为某家的牛，将我关在他的牛牢内，也不行的，我有时也许还要给别家挨几转磨。如果连肉都要出卖，那自然更不行，理由自明，无须细说。倘遇到上述的三不行，我就跑，或者索性躺在荒山里。即使因此忽而从深刻变为浅薄，从战士化为畜生，吓我以康有为，比我以梁启超，也都满不在乎，还是我跑我的，我躺我的，决不出来再上当，因为我于'世故'实在是太深了　。〃这是他的人生观①。
这一年，可说是中国社会政治变动最大的一年，国民革命军北伐进军，
所向无敌。九月间，便攻占了汉口汉阳，围攻武昌了。鲁迅和许广平的通讯
中，不时也提到这些军事进展的消息。他处在夏门，恰在东路军的推进线上。当革命军和孙传芳的联军争战于江西境内，东路军便突破了福建防线向浙江
推进了。他的老友陈仪，浙江军事将领之一，原在孙联帅那一边担任军职，这时，便从徐州回师起义，参加了革命阵线了。〕
一九二七年〔民国十六年，丁卯）　四十七岁。
一月，他从厦门前往广州，二月，到了广州，任职国立中山大学。他担任文学系主任兼教务主任。邀许寿裳氏来任教授。他住在中山大学最中央而最高最大的一间屋，通称大钟楼。这间大钟楼是大而无当的，夜间有十几匹头大如猫的老鼠赛跑，清早有懒不做事的工友们在门外高唱。晚餐后，鲁迅
那一角，每有来客络绎不绝，大抵至十一时才散。客散以后，鲁迅才开始写作，有时至于彻夜通宵。《铸剑》等篇，便是在那环境中写成的。后来，他们搬
出学校，租了白云褛的一组，他和许寿裳、许广平同居。地甚清静，远望青山，前临小港，他们初以为课余可以有读书的环境了。哪知感触之来，令人窒息，所谓〃抱着梦幻而来，一遇了实际，便被从梦境放逐了，不过剩下
一些索漠〃。
鲁迅在离开厦门前，就和许广平谈到自己的处世问题。他说：〃离开此地之后，我必须改变我的农奴生活；为社会方面，则我想除教书外，仍然继续作
文艺运动，或其他更好的工作。〃①〃我觉得教书和创作，是不能并立的，近来郭沫若郁达夫之不大有文章发表，其故盖亦由于此。所以我此后的路还当选择：研究而教书呢，还是仍作游民而创作？倘须兼顾，即两皆没有好成绩。或者研究一两年，将文学史编好，此后教书无须预备，则有余暇，再从事于创作之类也可以。〃②
他因为职务关系，开学期近，在校忙于开会议，举行补考，核算分数，和他
们辩论种种问题，日不暇给。
二月，鲁迅曾往香港，在青年会讲演了一回。为了他的讲演，主持其事的人，受了许多困难；先是颇遭干涉，中途又有反对者派人索取人场券，收藏起来，使别人不能去听；后来又不许将讲稿登报，经交涉的结果，是削去和改窜了许多。他的讲题，是《无声的中国》。（他说：〃我的讲演，真是老生常谈，而且还是七八年前的常谈。〃〕他说：〃其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，现在还有许多无谓的议论。……我们要说现代的，自己的话；用活着的白话，将自己的思想，感情直白地说出来。……青年们是可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。……只有真^　　　　　的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才和世界的人同迅　　　　　在世界上生活。……我们此后实在只有两条路：一、抱着古文而死掉，一是舍评　　　　　掉古文而生存。〃③他对香港的印象是这样：〃香港虽只一岛，却活画着中国许，　　　　　多地方现在和将来的小照。，，
三月，他的杂文集《坟》出版。黄花节（三月十九日〕他在岭南大学讲演，
、　、　、　~　^　，
、
锁、
附录一鲁迅年谱
、」』^！…！…！…！…！^。　。11。　「國　II　…1…　國—；國—；。1。　。111。　。1。　~　；
题为《革命时代的文学》。四月，他在黄埔军官学校讲演，也是这个题目。他说：〃大革命之前，所有的文学，大抵是对于种种社会状态，觉得不平，觉得痛
苦，就叫苦，鸣不平，在世界文学中关于这类的文学颇不少。……到了大革命的时代，文学没有了　，没有声音了　，因为大家受革命潮流的鼓荡，大家由呼喊
而转人行动，大家忙着革命，没有闲空谈文学。还有一层，是那时民生凋敝，
一心寻面包吃尚且来不及，那里有心思谈文学呢？……等到大革命成功后，　社会的状态缓和了，大家底生活有余裕了，这时候就又产生文学了。这时候底的文学有二：　一种文学是赞扬革命称颂革命的。……另有一种文学是吊旧社会的灭亡，^也是革命后会有的文学。〃〃不过中国没有这两种文学一一对旧制度挽歌，对新制度讴歌；因为中国革命还没有成功，正是青黄不接，忙于革命的时候。……不过，旧文学仍然很多，报纸上的文章，几乎全是
旧式。我想，这足见中国革命对于社会没有多大的改变，对于守旧的人没有多大的影响，所以旧人仍能超然物外。〃①
四月，他的散文诗《野草》编成，七月出版。（他预言：〃地火在地下运行，　奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草以及乔木，于是并且无可朽腐。〃〕
是月十五日，清党事起，中山大学学生被捕者不少。他出席各主任紧急会议，他要求校方营救被捕学生，无结果。他即向校方提出辞职书，校方再三挽留。他辞意坚决。六月，他因事竟辞去中大职务了。
辞职以后，他仍留广州，潜心写作。
鲁迅在香港的讲演，还有一回以《老调子已经唱完》为题更是深刻的讽刺。他说：〃中国的文章是最没有变化的，调子是最老的，里面思想是最旧的。但是，很奇怪，却和别国不一样，那些老调子，还没有唱完。这是什么缘故呢？　有人说，我们中国是有一种'特别国情'。……倘使这话是真的，那么，据我看来，这所以特别的原因，大概有两样。第一，是因为中国人没有记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还是4仍旧贯，的老调子。第二，　是个人的老调子还未唱完，国家却已灭亡了好几次了。何以呢？我想，凡有老旧的调子，一到有一个时候，是都应该唱完的，凡是有良心，有觉悟的人，到
鲁迅评传
—^^^^^^^^！…！^^^^！^—^！…^^^^^^！！^^…！〃〃^！^^^！^！〃！〃〃—~~II…11^^^^^'〃'！―。1　　　　　~　'！　^　　　1　　1~　　　　~　　　　　I　　　　　　~　　　　　II　　　　　　　1。　　　　I~11　　　　　'！……；一'…一一？」一　　　　　　　」、卜〃：匕。、圍—、圍。圍圍圍
一个时候，自然知道老调子不该再唱，将它抛弃。但是，一般以自己为中心的
人们，却决不肯以民众为主体，而专图自己的便利，总是三翻四覆的唱不完。
于是，自己的老调子固然唱不完，而国家却已被唱完了。〃①他明白地指出：
中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。〃②〃那么，怎
么好呢？我想，唯一的方法，首先是拋弃了老调子。旧文章，旧思想，都已经
和现社会毫无关系了　，从前孔子周游列国的时代，所坐的是牛车。现在我们
还坐牛车么？从前尧舜的时候，吃东西用泥碗，现在我们所用的是甚么？所
以，生在现今的时代，捧着古书是完全没有用处的了。〃③对香港人士说过这
样的话，可说是对症用药的。
他在广州的索漠之感，我们可以从他被血吓得目瞪口呆，只能吞吞吐
吐地说话的文学夹缝中理会得。广州的青年也曾怀着热诚，希望他对于
广州的缺点加以激烈的攻击的。他终于说还未熟悉本地的情形，而且已
经革命，觉得无甚可以攻击之处，轻轻地推却了。他知道青年们听了他
的话是失望的，但他说：〃其实呢，我的话一半是真的。我何尝不想了解
广州，批评广州呢，无奈慨自被供在大钟楼上以来，工友以我为教授，学
生以我为先生，广州人以我为？卜江佬，，孤孑特立，无特考查。而最大的
阻碍则是言语。〃〃至于我说无甚可以攻击之处的话，那又的确是虚言。
其实是，那时我于广州无爱憎，因而也就无欣戚，无褒贬。……我觉得广
州究竟是中国的一部分，虽然奇异的花果，特别的语言，可以淆乱游子的
耳目，但实际是和我所走过的别处都差不多的。倘说中国是一幅画出来
的不类人间的图，则各省的图样实无不同，差异的只在所用的颜色。黄
河以北的几省，是黄色和灰色画的，江浙是淡黑和淡绿，厦门是淡红和灰
色，广州是深绿和深红。我那时觉得似乎其实未曾游行，所以也没有特别的骂詈之辞，要专一倾注在素馨和香蕉上的。〃④这便是他的广州印
象观。
①②《鲁迅全集》第7卷，第308、312页。
《鲁迅全集》第7卷，第313页。
《鲁迅全集》第4卷，第32、33页。
在那环境之下，他的说话作文都不容易的。有一回，他在一处演讲，他说广州的人民并无力量，所以这里可以做〃革命的策源地〃，也可以做反革命的策源地。当这几句话译成广东话时，巳经被删掉了。又有一回他给一处做文章，他说青天白日旗插远去，信徒一定加多。但有如大乘佛教一般，待到居士也算佛子的时候，往往戒律荡然，不知道是佛教的弘通，还是佛教的败坏？这文字，终于没有印出，不知所往了。这是一个革命变质的时期，也是最难于应付的时代。他的精神上是非常苦闷的。
那年九月间，广州夏期学术演讲会请鲁迅作公开演讲，他的讲题是：
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，这可以说是和现实世界最不相干的题
目，也可以说是最切合现实社会的讲题。鲁迅一生熟魏晋文章，整理《嵇康
集》，有过许多次校订稿。他最了解魏晋文人的心怀，也最欣赏他们的诗
文，说来那么生动有趣，乱世文人是不容易做的，他指出阮籍、嵇康那些饮
酒服药的人居心之苦。他说：〃季札说^中国之君子，明于礼义而陋于知人
心。'这是确的，大凡明乎礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人
受了很大的冤枉。则如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的
意见，这判断是错的。魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁
坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼
教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然事奉，如曹
操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何
尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实
人以为如此利用，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不
信礼教，甚至于反对礼教。其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒
是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明
白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方……那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起了青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了　，是
总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀
人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像反对三民主义模样。所以我想，
魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当
鲁迅评传
作宝贝看待的。〃①这便是他在旧瓶中所掺入的新酒。
国民革命军北伐的迅速成功〔国民政府移往南京，定南京为首都〕，和国共两党的分裂（四月三十一日蒋介石下命清党），对于这一时代的知识分子，　不仅精神上受了最严重的打击，多少参加革命工作的青年，在混乱的党争过程中被屠杀。鲁迅在《而巳集》的题词中说：
这半年，我又看见了许多血和许多泪，
然而我只有杂感而已。泪揩了　，血消了；　屠伯们逍遥复逍遥，　用钢刀的，用软刀的。然而我只有〃杂感〃而已②。
此中，泛滥着他的愤激之情。北洋派的北京政府是黑暗的，国民革命的国民政府也是暗无天日的。他看了革命后方的恶劣空气，不能久居下去，便离开广州，回到上海了　，和许广平开始过同居生活了。十月八日，他俩移住上海东横浜路景云里二十三号，自此以后，他在精神上有了最亲切的伴侣，在工作上，有了最适合的助手；家庭的空气，不再像北京那样的寂寞，也不再感到孤独了。
那几年，他所出版的杂感集，如《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》，其中论题，多少都牵及和现代评论派的争论。《现代评论》〈周刊）也是北京大学的教授们所创办的，又和北京《晨报》有点关系。鲁迅笔下所一直攻击的陈源〔西滢）徐志摩，便是现代评论派的主角之一。在现代评论派心目中，周氏兄弟则是语丝派的主角（社会人士的看法也是如此：）。依笔者的看法，现代的评论派比之语丝派，更多一点书生气味，却也更多一点官僚气味。《语丝》派和《莽原》派，分子也年轻得多，比较有朝气，每与在朝的执政者处于
对立地位。后来，《现代评论》派纷纷南下，进人国民政府，参加执政的集团，
①《鲁迅全集》第3卷；第513页。@《鲁迅全集》第3卷，第407页。
附录一鲁迅年谗