庄圆法师讲金刚经-第8部分

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所以外表看起来是造成人家的不快乐，可是那本质是慈悲的，那是要让他人得到真正的快乐。那动机是慈悲的发心则会令我们的内心更臻深度宁静、清凉的静心境界！
但是如果我们造成人家的不快乐是源自于我们的贪念、我们的嫉妒心、我们的邪曲的心、我们的计较，我们的计算，计较然后伤害别人，来造成别人的痛苦、别人的不快乐，然后自己得到自我的满足。因此造成别人失去或受伤，这个在你做的当下，你的那个空虚、你的不快乐就出来了。
我可以告诉你，你只要做一分这种亏心的事情，你的不快乐就会提高到十分，那做一分伤人的事情，它马上就反扑回报自己身上十分；但是你做一分善行，做一分慈悲的、要让人家快乐的心及行善，那你要知道你有这样的起心动念，用慈悲为体而产生的作用，而去实践，你要知道，你做一分善心善行，你的不快乐伤口马上就减少十分，自己作为的因果律的运作就是这个样子。
所以，止痛疗伤最有效的法门就是去创造别人的快乐，用慈悲的心去创造别人的快乐。老师所谈的一切法，这一生的现在及未来，有缘分享都是要创造众生的快乐，或许讲话很直接，让自我很强的人很受伤，但是我的动机是慈悲，是要创造他们真正的快乐。
老师是个快乐的人，我很少不快乐，处于任何境遇我都快乐自在，心安自在，这是老师衷心和诸位师兄师姐分享，这是快乐的秘诀，唯一的秘诀――以慈悲的动机发心去创造他人的快乐及拔除他人的痛苦且绝不创造他人的不快乐。这是疗伤、止痛、静心的秘诀！

第六章　到达彼岸的无上咒
问：你总是在无尽的追求中寻找快乐吗？
答：一个人在思绪纷飞，一直在往外追逐的时候，是无法获得往内看的宁静空间的。
讲座纲要：自我永远都是往外看，往外筑梦、追梦，往外追求，往外批判，而无往内看的空隙。往外看才有批判、比较、分别，这样子你是找不到真正的快乐，不要去比较，不要去分别，放下你所有的价值判断、观念，去往内观照你的思想、情绪，往内观照你自己的心。凡人的空间皆在往外，当往外追求欲望，或者梦想，或者理想而不能满足，就产生了痛楚，产生了伤口。
顿悟之一
斗争的心
是引来恶业力的因缘
生命唯一的负担，就是这些邪曲的心，事实上，它让我们非常痛苦，但是我们从来都没有往内去真正观照这个痛苦的根源，而认同这个邪曲的心不断地去发挥，不断地往外发展，然后造成我们身心的不平衡，产生病变，或者结了恶缘。
有人因为结怨，他可能是自己的好朋友，或者别人，也可能是自己的同学，因为在他的背后，讲了一句他的是非，然后他会恨他一辈子，恨到来生。一句是非的话如何结怨成恶缘呢？假如说这个人，他的一个好朋友，在别人的面前私下说他，也就是说我是甲，然后有个乙，在丙的面前，说甲这个人虽然相处一辈子，但是我根本不懂他的心，觉得这个人的心摸不透，觉得他非常矫揉造作、虚伪。
然后刚好碰到丙这个人来传话，换句话说把乙做的这件事情让甲知道，甲开始恨这个他以前的好朋友乙，开始变成他的敌人，一辈子都不会原谅他，他想到他就非常生气，甚至想尽办法对付他，也讲了很多他的是非，甚至把这种感觉带到来生，所以在来生因缘会合，他们碰面了。
但是这个甲碰到这个讲他是非的好朋友乙，已经不是朋友了，而是仇人的意念潜伏在潜意识里面，看到他就觉得很不舒服，看到他就很想讲他是非，因为他要报复回来。
因果就是这样建立的，活的时候就好苦，到下辈子还是很苦。一切仇怨计较的情结已经进入到潜意识，所以你要知道，这就是邪曲的心。
老师说的计较的心，或许他讲我的是非是真的事实，或许他讲我的是非是假的而不是事实，他嫉妒我啊！但是那重要吗？重要的是因为某人说我是非会伤了我的自我，我们会计较，我们会不甘心，自我是爱面子的。
他说我很虚伪，想一想，嗯！他太了解我了，他觉得我很虚伪，我以前都没注意到，我真的很矫揉造作、装模作样，他讲的有道理，不管他是出于恶意或善意的动机，如果他讲的是真的，有什么好生气，有什么好记恨，我真的是这样，我就是很矫揉造作。
那搞不好我不是他讲的那样，只是因为他对我不满所产生的报复性行动。我注意看，我就开始反省，我们是好朋友，我为什么会造成他对我产生这样不满的心而去造谣，那一定是我做了什么事情激怒他，我要去反省啊！
为什么会这样？喔！我曾讲道理想给他建议，希望对他有帮助，而且我讲的是真心话，我说：“你这个人什么都好，就是人比较自私一点，我讲你是希望你改进啊！因为自私对人际关系比较不好。”你的出发点是好意，可是你可知道，他没有接受啊！然后造成他怨叹你成这个样子，代表你这个人根本不懂他的心，还自以为是，那要自我反省。
如果我们对生命遭遇的各种逆境都抱持这种态度，你要知道，我从这个地方学到经验，我就成长一分，那就是往内看，只是凡人不是这样，反而是往外恨，寻思如何报复，他讲我的是非，我也要讲他的是非回来。冤亲债主，就是这样结了梁子，然后今生到来生就要讨报回来，因果循环，永远都牵缠不完。
到底是谁先开始伤害谁，那已经不重要了。你打我一拳，我一定要打你二拳回来，你再打我二拳，我就再打你四拳，你要知道，因缘纠缠就这个念头，让你在六道里轮回，你永远跑不掉。因为起了这个计较的心念，这个心念就是你的业力。
所以老师上星期曾说，邪曲的心存在，你怎么可能会无念，无念就是你没有一大堆思想概念及思考的状态，那就是无念的状态、空性的状态。是你的思考，让你越想越气，是你的思想概念标准，让你觉得他不合理而越想越不甘心，那就产生计较、怨恨。
怨恨一定要得到平衡就是报复，这里面含有一天到晚都在计算、计较的心。计算一定要有计算的单位，我对你怎样，你怎么这样对我，这些都来自什么？自我！所以，我说“自我”是我们生命唯一的痛苦的包袱，我们可能为了这一个自我，我们可以痛苦一辈子，痛苦到来生，自我就因此产生了伤痛。
老师说了这么多邪曲的心，都是自我现形的地方，这些都是邪曲的心，是很虚妄、没有任何意义而且很愚蠢的。但是我们的自我认假为真，以为它真实不虚。
换句话说，我们从来都不跟它划清界限，甚至还习以为常，与它认同紧抓不放，所以自我就是这样在运作，这样就是往外看，没有一丝的反省力、观照力；往内看才有清净，才有智慧，才有我说的真正的生命智慧。
往内看你才能看到你在计较的事情，事实上是很没有意义的，而我们常常都在做没意义的事情。
比方说一对夫妻，这个太太跟她先生说：“我觉得你好自私，你知道吗？”先生就很生气地回答：“我哪里自私？你才自私！”你看看，这就是自私、往外看的自我凡人。太太说她先生很自私，她先生就很生气地说哪里自私，你才自私！你看看，这就是往外看，先生马上反驳，他哪里自私，然后呢？他说太太才自私，然后就开始讲他太太，数落他太太很多不对，很多自私的地方，然后他太太就很愤怒，愤怒到她也为她自己的自私辩护。
攻击他人是最好的防御，她开始讲更多的重话，说她先生有多烂多烂，然后你知道吗？这对夫妻永远在打仗，这样打仗、争斗的心，家里的气氛就不平衡，在家里面，气氛变得很糟，充满着低气压，小孩每天都生活在这低气压之中，小孩的心理也变得很不平衡，然后这种斗争的心累积在心中。
顿悟之二
恶因缘来攻击我们
是由于我们内在攻击的心
打开了业力连结的大门
你知道吗？在因缘俱足的时候就会碰到海啸；在因缘俱足的时候就吸引了地震；在运气很背的时候就吸引到火山爆发；在运气很背的时候，你知道吗？就刚好有人从天上掉下来把他压死。
我可以告诉你，斗争的心，这是恶业力的因来吸引恶业力的缘。所以我跟诸位师兄、师姐分享，因果轮回报应，都是来自于这些邪曲的心。
如果这些心都不见的时候，物以类聚的因缘法则运作，你没有这样的心，你是不能吸引到同类型的东西发生的。你要吸引火灾，你内在一定要有怨怒的火；你要吸引水灾，你内在，你知道吗？水灾是不是快崩溃决堤，你的内在一定有快崩溃的情绪；你坐飞机会坐到那飞机坠机，可以告诉你，坠机是往下毁灭，可见你内在一定有那些坠机的因，也就是有想毁灭的情结，想毁灭这世界，想毁灭某个人、某件事情，毁灭不了就自我毁灭好了，那就是自杀或杀人的情结存在！
你要知道，这就是因果律，所以众生想避凶趋吉，但是他没有很深入去透视这个凶从哪边来？从他内心的念头来，由这些邪曲的心吸引来的，所以我跟诸位师兄、师姐分享，当你内在都很宁静、很祥和的时候，这个世界也会显现出很祥和的样子。
当你内心都充满着愤怒，那你遭遇的世界就会显现很愤怒的形态，火山爆发愤不愤怒？地震造成海啸愤不愤怒？SARS来攻击我们，是因为我们内在有很想攻击某些人、事、物的心。
这就是因果律，现世的因果，如果说有比较深入的科学而能做这样的检验，去把那已经被毁灭的人（他如果一息尚存还没有死），而能够做问卷调查，做几个内心状态的检验，就是把他内心的部分抽出来看，然后你会发现到，怎么会这样！
碰到灾祸的人总会有共同的特质，都有这样邪曲、不善的心境。小孩一样也有这样的念头、这样的情绪。如果这个社会、这个父母、这个阿公、这个阿嬷，或者这个朋友、他的同学、或他的老师、或他身边周遭的人造成他内在愤怒不甘的情绪，那你要知道，这是什么？祸由心起，祸由心生的，所以仁者无敌。
但是真正仁慈的人内在一片祥和，你内在没有计算而产生的比较的思虑情结，你没有斗争的心，你的内在是那么的纯净，内心里面没有老师所说的这些负性情绪，这就是一个人空性在流露的状态，这样的人，天灾要降临到他身上，是不太可能的！因为它里面没有吸引恶缘的因，没有因怎么吸引恶缘来聚集呢？因缘和合才会产生一切现象。
所以我们求个护身符，我们买个保险，但是我们什么地方都不敢去。我可以告诉你，如果有邪曲不善的心，纵使你在家里足不出户，一样是会被水淹死的，不被水淹死，也很可能会被口水噎死。
真正有妙智慧的人，他是畏这个因，邪曲心就是那个吸引灾难祸事的因。而愚蠢的自我凡夫啊！只怕那个恶果，他竟然没有那种决心去把自己的内心邪曲、不善的念头揪出来看，所以纵使我苦口婆心耳提面命，可是如果你的福德不够，你一定要加强你的福德，否则我讲的道理是道理，你听了也觉得很有道理，但是你还是你，你就没办法深度观照。
我讲了一百分的法，而你只能体会到零点零一分，或者体会到一分，或者二分，甚至体会到五分或到一百分不等的法的精髓，纵使我有辨才无碍，几乎可以穿天透地说法的一个方便本事，都没有用的，你听了还是听，但是你还是你，你知道吗？那是你业力轻重的问题。
福德很差的人，我们只要下定决心，我一定要因自己的福德不足而忏悔，所以我要为自己邪曲、不善的心还那么重而惭愧，这样我们才有机会出离生命痛苦的炼狱轮回，而不是决心不足而一不小心，又开始讲他人是非，不满的情绪又出来了，又开始计较。
比方说一个妈妈跟自己儿子讲自己媳妇怎么样，妈妈说：“你太太怎么样，我忍耐很久，实在很不想讲。”因为心中还有那么多的批判情结压抑，然后偶尔不小心就忍不住讲出来了，你知道吗？负性情绪永远在那个地方钻牛角尖转不出来，否则人为什么会生病？
生病有些是前世今生造恶业力所导致的，有些是你的负性情绪所导致的，万病是由负性情绪而生的。会生糖尿病一定是有原因的，没有完全没理由的空穴来风，一定是有原因的；你会得心脏病也一定有原因；你会常常不定时的头痛，那一定也有原因。一定是你有一颗很邪曲的心，病是由心而起的，邪曲的心而引起的，“邪曲的心”我就把它概括的定义――“自我”。
因为有人伤了你的自尊心，有人伤害到你的利益，有人挡住你的利益，有人抢夺你的利益，这利益或许是个面子，或许是个权柄，或者是一段亲情，或者可能是一段感情，或者是你的嫉妒，“他凭什么会有这些而我没有？”或者是其他一大堆的原因，但是总归一句，我把它称作“自我”。
你要知道是这个东西让你痛苦的，就是这个东西让你产生负面的情绪，是这个东西形成你的世界――“痛苦的世界”。这邪曲不善的东西不见的时候，你的世界是很清凉的。
所以这么多的邪心，我把它归纳出这些心，可以当作我们自我检视的参考，我再复诵这些邪曲心一次：批判的心、嫉妒的心、阿谀奉承谄媚的心、还有自大的心；自大的心另一边就是轻慢的心，轻视人家的心，轻视人家的丑，轻视人家没有地位，轻视人家的一切；比较的心、爱现的心，那就是虚荣心，还有呢？爱表现的心、这也是爱现心的另外一种形式；报复的心，还有怨恨的心，还有搬弄是非的心；还有不说实话、浮华夸大的心，一分的东西要说到十分，语不惊人死不休。
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顿悟之三
不要比较，也不要批判
如此才能放下你痛苦的根
上次有举个例子，美丽华购物中心中那个电影院的屏幕，那屏幕看起来才三层楼高，网络上宣传竟然说八层楼高，我在想八层楼高的电影是怎么看？那不就变成斗鸡眼，眼睛要怎么看？事实上那才三层楼高，语不惊人死不休，邪曲自我的人讲话就是夸大不实，要吸引人家的注意，尤其是做业务员的人，这种夸大不实的心更强烈，讲话都要膨胀、夸张事实。
想要与他人起斗争的心、为自我观点辩论的心、或为自我辩白的心、好胜的心、喜欢当老大掌控他人的心，这些心我们可以一一检视，是这些邪心造成我们的痛苦，这些心让我们活在地狱里面，是这些心让我们造作伤害人的恶业，而回报自己身心上产生的一切痛苦。
这些心不见了，纵使活在地狱里面，你还是活在天堂；携带这些心你纵使身在天堂，你也是活在地狱里面，因为这些心就是真正地狱，你不用等到死了时候才来到地狱，认同这些心你已经活在地狱里面，只要你具足这些邪曲的心，我恭喜你，你现在已经活在地狱里面。
还有我可以告诉你，这些邪心你只要全部具足，我可以保证，你佛号再怎么念，也绝对没办法往生到西方极乐世界，你一天念一万次佛号，一天念十万次佛号，也不可能往生西方极乐世界。可是你也不可能一天念十万次佛号，因为你算算看，念一次佛号要几秒钟，也是不可能一天可以念到十万次的，所以有人说一天可以念十万次佛号，这就是夸大不实的心啊！
夸大不实的心，时时刻刻都存在，自我膨胀，所以携带这些心，可以铁定你不管用各种修行的方式，你绝对在六道循环里转来转去，你绝对没有办法往生净土，不管你修什么法门，不管你捐多少钱，不管你买了天国的机票，因为这些心不见了，你就活在天国里面。
这些邪心存在，你就是自我凡夫，不管你多会讲道理，你的情绪一定很多，你的身体也不怎么健康。你现在健康，那是你当运的时候，等到运气不佳的时候，什么病都来了，这些邪曲、不善的心是造成你得到癌症，得到心脏病，得到高血压、肠胃病、糖尿病的原因。
炼狱、生命痛苦都存在于这些心里面，病由心起，也要由心灭，这才是医病的不二法门，所以自我它永远都是往外去建筑它的梦想，建筑以后追逐梦想，或者它的理想。
所以你有多少理想，你就有多少的痛苦，理想不可能会全部实现，是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦，造成你的分别，也造成你的批判。
你知道什么叫“分别心”？当如意的时候，就很痛快，当你不如意的时候，就很痛苦，这不就是分别心？如果说没有如不如意的思虑情绪，这世界上有什么分别？你会痛快吗？你会痛苦吗？当你痛苦的一边不见了，你痛快的一边也不见了，痛苦、痛快两边都消失的里面有永远的痛快、永远的清净、永远的喜乐。
那时候你就不会为了去玉山看个雪，从晚上半夜两点开始在山下排队上山，因为这些邪心造成你的无聊、无趣、不快乐，所以你要去创造快乐，你要去追求快乐，因为你内在极端的不快乐、极端的无聊，所以你要找些有聊的事来做。
有些师兄、师姐会觉得现在的人真的好无聊，看起来并没有什么刺激的事情，他们却觉得好刺激，那就是你太不了解众生这一名词的另一个意义，叫无聊、空虚、不快乐，因为不快乐，他们才要追求刺激，所以他们就要没事找事做。
那些空虚无聊的人很有意思哦！这世界充满着空虚无聊的人，你可以试试看，你只要站在路口看着天空发呆，一大堆无聊的人也会好奇地跟着你一起发呆看天空，看你在看天空上的什么？你在玩他们，他们也不知道，然后越玩人越多，从一百个到一千个人，因为他们很无聊，他们很昏沉，非常好奇，喜欢探人隐私，窥视你在干什么！
这就是往外看的自我凡夫啊！往外建筑了一些理想，然后才让自己活得有希望、有力量。事实上这个要活得有力量的追求，就一定会产生挫折。因为建筑这个梦想、理想而产生希望的力量，去追求梦的实现，这个追求过程中会让你觉得活的很有力量。
但是最好得不到或不要那么快得到，因为得不到理想实现之前，你还很有力量，但是得到后你会很失落，因为那种有力量的感觉就不见了，感觉很虚脱落寞。而得不到理想实现你会很挫折，然而最好是停留在还没有得到、永远在尚未得到的状态。
这样你就会错过看到自己空虚、无聊的机会，因为每天都活得很有力量，那不要得到，或不要完整地得到，你才有力量继续奋斗而错过面对自己生命空虚、无聊、落寞无力习性的机会，而永远沉沦在痛苦里、生死轮回大海里。
自我凡人的生命就是这样在运作，所以有多少人在做梦，年轻人有年轻人的梦，老年人有老年人的梦，年轻人想变成王永庆――经验之神、变成张学友――歌神，或者变成一大堆一大堆偶像的梦想，为什么？因为那会让他活得很有力量，为什么他要活得有力量？因为他活得很没力量，所以才要去追求活得有力量。
你可以到关渡妈祖庙或者中国台北行天宫看看，每个人都在抽签、祷告、祈求，祈求他们的梦想、理想能实现，因为他们活得很没力量，这就是凡人的世界，活得很苦，而老年人，他活得根本没力量。
所以不论多顽固的人，到面临生命终点的时候，原本很顽固的人也开始念佛号了“南无阿弥陀佛……”不念不行，本来很顽固是因为活得还有力量，现在他不想死但力不从心，可是要面对死，那就与神佛做个交易，我来念个佛号几次看看，希望可以到另外一个世界去，往生比较好的地方去。
顿悟之四
梦想从来不会带来真正的快乐
它只能麻醉人们的不快乐
你看上班的人，他们也在做梦，如果升迁无望就想退休，退休是他们的梦，“退休后我要环游世界”，真的吗？真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象，因为你还没有退休，所以，你才能享受那种退休的感觉，然而等你真正退休的时候，你就像无舵之舟、没有方向的鸟，会产生空巢症候群，回到家，家里没有半个人或没有人需要我，以前公司还需要我；以前家人还需要我的薪水；以前还有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日，我真的是没有希望，生命真是很无趣。
自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想，这是他在填补他不快乐的止痛剂！所以，理想、梦想的心，或者说期待的心，你要看到它是多邪曲啊！
你不快乐，然后用期待的心、梦想的心来止痛，却以为它能造成你的快乐，事实上，它从来没有带给你真正快乐，它只是在麻醉你的不快乐，等到药效退了，你更不快乐，就好像吸毒一样，刚开始量少一点就很兴奋，后来需要的量愈来愈重，副作用愈来愈强，你愈来愈不快乐。
所以，期待梦想的实现，只是会加强你不快乐的强度，它不能实现的时候会产生挫折感，挫折感比较不会让你想求解脱，那种梦想实现以后的失落感，反而能让你反省、警觉、观照、解脱。
老师鼓励各位师兄、师姐，如果你还有梦想就尽快去实现、去追求，不要只停留在那空想的阶段，也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了，它是一份用生命体验的经验，而不是用头脑知识去理解的经验。
你能体会你拥有一切梦想实现后，那很无力、很无奈的感觉吗？你有没有看到那很有钱的人，他不知道如何花那个钱？搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车，他的梦都已经实现了，他却失去了活下去的动力，他不知用什么来填补他的空虚。
我告诉你，空虚不是用填补的，是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失，这是真正的远离空虚不二法门。
否则你只是在转移战场，活着的时候每天做早晚课，每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号，但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课？和佛、菩萨交换条件，第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障，保佑我平安，让我有福气，更可以保证我临终时可以往生净土。
你看看！这还是多邪曲的心，这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法，因为众生做什么事都要有代价讲条件，如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的，你问他怎么学佛？他说我每天做早晚课，数十年如一日，我命终一定要往生西方极乐世界，而且我也希望能预知自己的往生时间，应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了，所以很快乐。
为什么往生西方极乐世界？因为我在这里不快乐，我要往生西方极乐世界，我可以很快乐。但是我告诉你，你在这里不快乐，你到任何地方都不会快乐，只有当你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快乐，因为你没有不快乐，你就很快乐。
你为什么要追求快乐？因为我们不快乐，所以我们就会往外追求，不管我们求什么？求名、求理想实现，求这世界有公平正义，求这世界一切要如何如何，才符合我的理想，这一求，就产生合不合我的理想与看法，合我理想就觉得快乐，不合就很痛苦，很生气。
这个人讲话很没水准，讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点？是你的概念在讲的！你很聪明，讲话很能抓到重点，但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说，拜托好不好？讲话请抓住重点！对家人就是这样讲，对外人就不好意思讲，所以人虽然好像在听对方讲话，魂已经不在，这就是我们自我运作的模式，那就是最常见的批判。
但是换个角度来看，那个讲话抓不到重点的人，造成人家压力很大还不自知，人家不听他讲话他很生气说，“你那什么表情？我讲话你要专心听，你这样对我很不尊重耶！”
你要知道没有人天生应该要听你讲话！就像你们来老师这个地方，是因为你们听了有受益才来，也有很多人听了没有受益就没再来，没有人天生应该听我们讲话。
可是我们的概念、自我就是这样在运作，这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。我是州官，所以我说话做事有没有抓住重点，自己都还不自知，我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲：“拜托！你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么？因为你自己觉得你讲话很抓住重点，可是就是有人比你更聪明，更能抓住重点。

顿悟之五
体谅别人习性的不同，尽你可能
给予他们爱心，开启他们的智慧
人最大的麻烦是：用自以为是的概念而与人互动。你是我生的，所以，你就要听我的。这样麻烦就大了，他听你的，你就很开心；他不听你的，你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了，你开心的几率就很少了。因为他是他，你是你，他有他的个性，你有你的个性，两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的？没有嘛！
自我是要在两个个体互动，两个自我会合才会产生冲突，也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形，一个人怎么产生自我？你没有跟外境互动，你怎么产生自我？你一定是跟另外一个人在互动，才有自我现形的契机。
所以，是自我造成我们痛苦，这都是往外在看的结果。你没有去把这些痛苦的根源揪出来，批判心是来自于你内在存在的一大堆概念，一大堆应该怎样才对的观念！这些都是外来的、借来的，是你的父母、你的学校教育、你的社会教育，还有你过去生所受的教育、经验，变成了软件，而你只是个计算机，你就按照它这样的程序在运作，这些程序在运作的时候你就开始痛苦。
比方说你很守信用，那是一件很美的事情，可是别人与你约会，包括你的朋友、女朋友他们常常迟到，那是他的习性，你守信用是很美的德性，但是他不到最后一秒钟他常常不出门，因为他对时间很有概念，所以他觉得太早出去是很浪费时间，他一定要把家里的事情做到差不多，才冲出去赴约，一冲出去又遇到塞车，所以他就迟到了。但是你能体谅吗？
常常迟到的人，有一种是很不负责任的人，另有一种是非常负责任的人，他对时间也非常负责任、非常在乎时间运用和效率。但是你知道吗？你是她的男朋友，所以她可以迟到给你看，对别人比较不敢，但是她偶尔会迟到，那是因为对时间的精打细算，你能体谅吗？所以你守信用，那是你的德性，但是她不守信用，是因为她有很多的惯性在运作。
你会发现每个人都忠于他的惯性、习性。如果说你是一个老师，很会教育小孩，你就能体会一些深层的东西――教育的效果相当有限，因为每个人都忠于过去生的惯性及家庭、社会、国家给他的制约所形成的价值观。