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庄圆法师讲金刚经-第7部分
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讲你多少苦难的事情，你这一生中发生了多少事情，或多风光的事情，或多悲惨的事情。
不管是你讲怎么样的事情，你的眼中只有你自己，这就是掌控，然后呢？人家在讲话，人家只讲一半你就插嘴，你内在只有听自己讲话的声音，你完全没有注意到别人有发表他言论的空间。
甚至你连在听人家说话只有一点空隙你就要插嘴，然后呢？你只是外表在听他人说话，你内在一直在想我待会儿要讲什么？我待会儿要讲什么不要忘了，他怎么不快点讲完，等他讲完我就忘了我要讲什么，你根本没有诚心在听人家讲什么，我告诉你，从讲话开始就是这个样，这就是凡人自我的方式，话匣子一开，你知道吗？欲罢不能！
可是，你讲得好痛快，别人听得好痛苦，还强颜欢笑应付你，你都没有看到，这是最常看到的掌控欲、自我运作的方式。
第二种常见自我、掌控的邪曲心运作的方式是――“哎呀！你怎么穿这件衣服这么难看呀！我告诉你，你要怎么穿才对。”讲完这些话后从第二天，第三天开始，一直监控说：“你怎么还是穿这件衣服？”有人是比较白目，比较直接就是用这个方式来对他的朋友或亲人，但是如果比较婉转的方式就是他嘴巴不讲，但是心里面就很不舒服，心里想你不把我的话看在眼里，你没尊重我。
你看掌控欲就是这样在运作呀！所以，你知道吗？有掌控欲的人，你只要拍他的马屁，他就会很高兴，“大哥”、“大姊”对他嘴巴甜一点地尊重他，“你有麻烦、困难，没关系我罩你，因为你叫我大哥、大姊”，为什么？因为他的掌控欲。
所以，你只要在他旁边拍他马屁，歌功颂德一番，他马上心就软酥酥，然后他就为你付出一切，他也觉得他自己好善良，事实上，他为你付出一切，他不见得那么善良，他是因为他的掌控欲、他的自我得到满足，他才为你付出。
如果他真正善良是不管任何人，只要他们很可怜，他们需要，他不分别。纵使这个人曾经伤害过他，可是他有能力可以帮他，他还是帮他耶！这就是真正的没有杂染的慈悲。
那如果我们掌控欲很强，我们希望人家尊重我们，我们要好名声，我们要赢得众家姐妹淘或兄弟对我们的支持，甚至去选立法委员的时候可以拿到的选票，所以我对他很好。那你要知道，这不是慈悲耶！这是假的，这里面有杂质，这样的人他内心里面有太多的算计，他自己都没有看到。所以，他心怎么能够静的下来？
如果不从这个自我根本去观照、去剖析的话，那你要知道听老师谈了那么多的怎么静心、怎么观照的正法，他都没办法进入空性，他都只是在知识里面观照，他还是他，他听的法永远都是停留在知识的观照，他没有办法进入空性。
因为那个邪曲的心他自己都没有看到，那是他多大的罩门，铜墙铁壁，把那个空性完全盖住了，让他空性的阳光照不出来，所以永远活在阴霾里面而不自觉。你要知道当掌控欲很强的你对人家好，人家都会恨你，人家是在耍你，人家根本不是真正的喜欢你或者感激你，因为你不是真正的从爱心发出来的。
因为你里面有太多的算计，自我的算计，然后竟然自己以为自己好善良，“我就是那么善良，他们这样对我，恩将仇报！”那是因为什么，你知道吗？因为你当运呀！你掌权呀！你有货呀！你有资源，你有东西，所以，人家对你拍马屁呀！
可是人家的心里面是很讨厌你的，可能是有求于你呀！你算计他，他也在算计你，然后你被人家算计还说人家恩将仇报，事实上你早就算计人家，因为你算计人家来满足你的自我，然后让你的掌控欲、你的自我得到满足呀！
那种掌控欲是一本散万殊！存在日常生活好多现象里面哦！比如你在家里面，你兄弟姊妹讲电话讲很久，“那是谁呀！怎么讲那么久？”“他是男的还是女的呀！”那不是掌控欲吗？掌控欲另一个方式就是窥人隐私呀！对人家的私事特别有兴趣。
所以你要知道这些都是我们生命痛苦的根源，头脑里充满了一大堆问题，你要知道掌控欲产生的就是“问题”，总是要追根究底去追查别人的事情以满足自己的好奇心；但是我可以告诉你，你可以对生命的真理去追根究底，那是什么？那是智慧！
可是对人家的八卦，有兴趣去窥人隐私，想掌控人家的思想或者掌控人家听你的话，你要知道，这是邪曲的心，这是自我，这跟空性一点都没有关系。
所以，你要为这样邪曲的心保持什么态度？惭愧、忏悔、要出离它，你才有得救的空间呀！
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正道之五
贪、嗔、痴、慢、疑是五毒心
这五种心都存在的世界，
是非常痛苦的世界
那喜欢当老大的心就产生了好胜心嘛！所以诸位师兄、师姐，这世界的自我凡夫呀好胜心都很强，每天都在斗，比文、比武、比心机、比算计是不是？你看那个赛跑一百米赛跑，一下子冲到第一名，得到第一名那种感觉很有成就感，你知道吗？走路都开始有风，他自己觉得很有面子，因为他享受那种别人对他仰慕的眼神，他是老大了，成绩第一名，要打败别人，但第一名是比较出来的呀！对不对，要比较才有荣誉这种东西。
你知道吗？荣誉是什么？好胜心！你知道好胜心让我们好痛苦耶！那我说荣誉心，是因为好胜心而产生的荣誉心，而不是说依那种本性的慈悲清净，做他该做的事情，那是纯良本性，而产生了荣誉心。
我说的荣誉心是我要别人的掌声，那种拿到奖杯或者得奖时说：“我要感谢我爸爸、我要感谢我妈妈，还有我要感谢我自己。”不管它是什么奖，好胜心！我要当强者我要赢，我不要输！那个心让我们好苦耶！
那种心造成我们挫折感，产生忧郁症、躁郁症，得到癌症、肝癌，郁卒不能扬眉吐气的痛楚；一生里面都在算计、在计较、在自我实现，那就产生了不满足，总觉得人生不如意的事十之八九。
为什么？因为好胜心呀！要赢！那要赢的几率，除非把饼做大，就像立法委员选举，要把饼做大、扩大，否则就是那一群选民而已，那么多和尚要分那一杯粥，那就很伤脑筋了。
好胜心是我们生命一个很邪曲的心，它是造成我们痛苦的心，想想看当你好胜心得到满足，你的痛快也只是一时而已，但是你得到满足的几率是很低的，偶尔一次而已。然后呢？痛苦一世，痛快一时！痛苦一世，也就是有的人一生都得不到理想的实现，悲伤、怨叹一辈子。你看看痛苦的生命是这样在运作的，然后我们竟然以为理想、好胜心是理所当然。
这个社会是凡人的社会，不是佛国，它都一直在灌输我们这样的观念来增强我们的自我，让我们生活得好苦，当这社会大家都没有好胜心的时候，这个社会就和平了，就会和谐了，不会为了争那个理，也不会为了争那个权，也不会争那个名，也不会争那个钱，不会争了。
好胜心就让我们争，争就是自我显露的一种方式，心怎么会静下来呢？连修行都在比神通、比证量、比口才、比谁的道场大、比谁的人多，你看，只是转移战场而已。所以诸位师兄、师姐，好胜心让我们好苦哦！
为什么我们会产生挫折感？因为我们有好胜心，连打电动玩具都有好胜心，比谁打的分数高嘛！对不对？我要打败你呀！每天都在算计，好胜心也产生了算计，算计就是心机，邪曲的心就出来了，这好胜的心怎么会让你满足呢？人比人气死人，跟自己比也跟别人比，乌龟要跟兔子比，乌龟有乌龟的方式，兔子有兔子的方式，每一个人，每一种动物，每一个片刻都是独一无二的。
愚蠢的众生、愚蠢的自我就是要用这样的比较，然后产生了生命那么多的痛苦。我几岁了，我有什么成就呢？你看这种好胜心一出来，你就越想越悲伤，我真的活不下去了，既然不能流芳百世，那我就学枪击要犯好了，那我遗臭万年也没有关系，我还是赢了！
永远在那个轮子的循环里面，痛苦、遗憾、不甘，看到别人比我们强，我们就嫉妒，我们就不甘，我们要打败他，打不败他，就嫉妒他，或者是破坏他。
什么都要比较，我先生比较帅，还是你先生比较帅；我比较帅，还是你比较帅；我比较美丽，还是你比较美丽；我孩子比你孩子聪明，还是你孩子比我孩子聪明，谁成绩好谁乖谁听话，连做父母亲的都爱现！你看，好胜心充满那么多的邪曲，然后竟然以为是理所当然，这世界就是这样运作。
这世界就是佛陀说的五浊恶世――贪、嗔、痴、慢、疑五毒心，这五种心都存在的世界是非常痛苦的世界，你要知道还有一切不善良的心在这个世界运作。我是把邪曲、不善的心以多元化的角度来观察，这些心出现就是生命的苦海。而一个想要出离生死苦海，想出离生命痛苦的人，想找到真正快乐的人，只要把这些心揪出来观照，你的痛楚、不快乐、伤口、空虚就会渐渐消失！
你本来就是快乐的，你的不快乐是这些心所造成的，结果你还视假心为真理，以为这些心是理所当然的，永远活在这么邪曲不善的心里面，每天在自己的内心是非里面转来转去，转不出来。
所以你看看，你有那么多邪曲的心，我们如果没有一个比较深入的自我观察的因缘，我们真的错过了生命走上光明之路的契机。
甚至有些人每天诵经念佛却想要成道，却想要解脱六道苦海，但是他根本不知道，自己这些心一大堆，然后一直在那边诵经念佛，实在是错过了生命蜕变自在解脱的机缘。
像老师前几天去百货公司看电影，那宣传的人真的是很夸张耶！喜欢虚张声势，这么不实在、不老实，为什么呢？他那个电影院说是八层楼高，所以说票价三百多块，一般电影院票价是二百多块，那天是演《北极特快列车》，要戴立体眼镜，看得头好晕，我想说八层楼高的电影是怎么回事呀！真的有那么高吗？我想八层楼高的电影要怎么看，一定要坐得很远才能看，因为你要看到八层楼高那么大的屏幕，那真的很特别，会吓死人了，就好像动感电影院，好像在玩云霄飞车一样，结果我一看根本很失望！
你看看人的膨胀夸张的习性，因为自我就是语不惊人死不休，要人家注意。所以自我凡人讲话都很夸张不实，连孔子那时候也有碰到过呀！有人说曾参杀人，说三次，大家都相信了。曾参是一个孝子呀！结果人家跟曾参的妈妈说曾参杀人，他妈妈说：“不会啦！我儿子那么善良不可能！”第二个人又跟她讲，“哦！这个有可能喔！真的吗？”第三个又跟她讲你儿子杀人！她相信了，事实上没有呀！子虚乌有呀！
所以你要知道，讲话夸张不实，没有任何目的本能性的动作，也是很邪曲的心，因为自我就是要赢得别人的注意，不实在，你这些心都要拿出来看，在生活里面比比皆是，是不是语不惊人死不休？夸张，好大喜功，讲话膨胀，一点都不实际。
正道之六
生命究竟的美感
是永恒而永远不会被摧毁的宁静与自在
诸位师兄、师姐，老师谈的这些心，你要一一揪出来看，这些邪曲的心就是我们自性的戒律，我们要对过去所产生的这些身、口、意，也就是你的行为表现出来的这些心。
还有你的意念。你虽然没有表现出来，但是你意念中已经有这些心，还有你讲出来的话，你都要把它揪出来看，是否真的有邪曲的心在运作，一定有的啦！不要说真的有，一定有的，很多很多。我们要拿出来，然后呢？愧疚！我们要用全然的生命来忏悔，然后我们要出离这些自我心。
你要知道，你能这样下工夫，你的心就静下来了，你自然就会接受因果了，不用告诉自己：“要接受因果！要接受因果！”你自然就接受因果律了，因为你自我渐渐就消失了。
为什么要谈空无？事实上连那个都是名相，因为凡人有自我，我才用“空无”这个名词来对照。本性里面都没有概念的东西，因为你已经有概念了，所以我们就拿个概念来对照。
现在我跟你讲，“你的观念”、“你的概念”，你要很小心，我们是很容易积非成是、弄假成真。
比方说，有人说了欺骗他人的谎话，以推诿某件过失不是我做的，来为自己辩护；而事实上，是自己做错了事，但是说谎话给他人听以推诿责任，说了几次谎话以后，自己却忘了自己在说谎，而竟然认为自己没有做过失的事情，而是别人做的。你很容易被自己或他人催眠，被自己那种邪曲的心，然后产生了借口，把自己催眠了。
人的心是很邪曲的，很容易被自己或他人催眠，除非你自我已经很少了。那也就是说不要欺骗自己，对自己邪曲的心宁可先面对它，宁可错杀不要放过。
什么叫错杀，你知道吗？先承认自己有邪曲的心啦！我真的还搞不清楚，但我先认定有啦！那如果先认定自己没有邪曲的心，你就不会再去看了，先假设有。宁可错杀，不要放过自己的自我！自我永远不愿意接受自己不好的，自我永远想要接受自己好的一面，“唉哟！我承认没有犯错，我压力好轻；有犯错的话，压力很大，我觉得很难面对我自己。”
你看自我中还有隐藏好多个自我，自我还要面对自我；邪曲的心，还要面对另外一个邪曲的心。所以自我要欺骗自己的良心，或昧着良心的话说多了，你的良心就被狗啃掉了，会被盖住。
这些政客，本来是政治家，搞久了就变政客，为了打击对方说出一些伤害对方的话，到最后他也忘了他是为了打击对方所说的话，他已经习惯了，他认为他讲的是真的话。
所以，人不要昧着良心讲话，真的不要。尽量减少情绪的话语，如果你生气，你绝对不要跟你太太说“我娶到你真是我三辈子不幸”，你平时真的没有这样想呀！那是你生气被激怒的话。但是你知道吗？第一次可能是生气的话你没有警觉它，两次、三次以后，你就开始觉得你很不幸，然后，你要知道这又是个因果法则，你怎么攻击人家，人家也会攻击你，一定会回报回来。所以，你太太也觉得她很不幸，她嫁给你也是她三生不幸，可是不离婚，就更可怜了。
不要昧着良心讲话，在你负性情绪运作的时候，你绝对不要讲话，也不要教育你的孩子。
你有负面情绪的时候，你是没有权柄来教育你的孩子的。如果你对你的孩子有爱，很宁静，你给他教育、爱，他都感激你；但是你内心对他很无情，外表你爱他，他都恨你，因为你假装你爱他，所以他恨你。
所以你要注意到，你要把自己这种邪曲的心都拿出来看，一丝丝的心念及行为都要拿出来看。过去你身、口、意所做过的行为及产生过的想法都要拿出来看，在当下你才能警觉自己邪曲的心，尽量去保持清醒，你才能渐渐进入静心之路。
你不要在生气的时候说你把你的孩子看扁了，然后说我真的是恨不得把你再塞回去，或者把你杀了，或说我怎么生了你这样的孩子？你不一定有这样的心的，你是在情绪波动时所讲的不真实、昏沉的话，但是你知道吗？你的小孩他会恨你，然后你的心态也会渐渐地变成你自己说的那个样子，你真的开始恨他了，这就是自我运作的过程，这就是邪曲的心。
所以你要知道，要跟照妖镜一样来看自己的情绪饿虚幻不实，把它揪出来看，丝毫都不要放过，也就是说这些邪心宁可错杀、不要放过的意思。你要知道，这样你才能慢慢地、渐近地、或者瞬间地抓到静心的诀窍，让心静下来。
虚情假意的心
我们从现在开始，从这个片刻开始，我们把我们邪曲的心一一揪出来，我们不要再虚情假意了。
我们对人家要诚心诚意，不要再甜言蜜语，除非你内在也甜言蜜语，是发自你的诚心，否则不要再讲那些口蜜腹剑的话，不要讲一些口是心非的话，不要讲那些矫揉造作、很虚伪不实、夸张的话。我们一样一样揪出来看，不要再欺骗自己，也不要再欺骗别人的感情，他可能是你的客户，他可能是你的男女朋友，或可能是你的孩子，你要真心地对他。
这些邪曲的心，就是不善良的行为，只有慈悲能消溶自我，只有深入的慈悲、深心的慈悲才能产生观照，才能把一切痛苦，还有一切的烦恼、一切的黑暗，把它消溶，让自我消失，而让你宁静的本性全然地出现。
全然地体会宁静之美，你才能体会生死跟你一点都没有关系，你才能体会全然的静心，你会看到原来世俗的这些梦想、欲望是那么的愚蠢，是那么虚幻不实，你才能得到每一个片刻的宁静，每一个片刻全然的满足。
换句话说，那个才是真正地活在当下，而不是用语言用概念来提醒自己要活在当下。
你要把你不能活在当下的因素揪出来，就是这一大堆邪曲的心、不善的心，而让这些妄心――就是很昏沉很混乱的心，才有办法沉淀或消失，在那个片刻你就能享受那个无心念的宁静。
换句话说，你可以享受那个没有思绪、没有思考、没有知识概念，里面真的什么都没有。没有抓取也没有放下，没有那一种要用力去做什么的概念，全部都没有。在那个地方就有生命究竟的美感，那个是永恒而永远不会被摧毁、或毁灭的宁静跟自在。不论你处于何种境遇，你一样自在，在看起来很不利的环境里你也一样地宁静。
如果这些心你没有拿出来看，你没有很深入地反省，那你的自我都永远存在，你就是永远都是在往外看，往外追求，而产生了那么多的邪心。那往外看只让你永远变成欲望的奴隶，让你的心一刻也不得闲，你永远觉得你有做不完的事情，因为你永远有没办法满足的梦想。
正道之七
因果律即“所作所为你都要自己负责”
有新的大哥大出来你就注意而有兴趣，有新的车子出来你也在注意而有兴趣，有新的信息出来你也在注意呀！原来有机植物也是有毒的，那这下就惨了，我吃的都是有机的，如此思绪运作，你永远得不到片刻的宁静，你的心一刻都不得闲，致使你永远都在追求健康，因为你不健康。
这些念头让你不健康。所以生命最美的状态是什么？是活在无念的状态，老师在跟你们分享，也是在无念的状态下跟你们分享。我不是背了很多知识、很多概念来跟你们分享，你有没有看我在宁静当中才开始分享？因为我不是带着知识来跟你分享，我是空无透过我这个嘴巴在跟你们分享，语言要表达的东西真的是很有限，而本性的宁静其实是如人饮水，冷暖自知。
我要跟你们说这个水有多清凉，还是概念，我尽量用一些方式来引导你们，自己去体会它，它真的是超乎语言可以想象的，只是你不实践，你怎么能体会？
我给你们地图，我告诉你们方向及凹某一个地方的地标，那个地图是要达到极乐世界的方向，还有走的方式，但是你们不去走，你永远只是听得好满足，出了这个门，你的痛苦依然，然后你们觉得说：“老师，你讲的话你说的法我很喜欢听。”我讲的法你喜欢听，也跟你的解脱无关。
所以，你醒了没有，对你的痛苦。你感觉到了没有？如果没有深入的感受请不要浪费时间，外面有一部电影叫《国家宝藏》，好像很好看，你可以去看看，不要在这边浪费时间。
你知道吗？因果有内跟外，内是你内在不善的心、邪曲的心，就是制造因果的因，而这个因造成两方面的苦，你外在的苦果，跟你内在的痛苦。这些造成生命痛苦的因，你不把它揪出来看，去面对它，去处理它，则你生生世世都依旧停留在原点，永远轮回在苦海里面，在生死的大海里面永远都没办法出离的。我是希望你真的能相信一句话，更能接受它，“你所作所为必定会回到你身上，丝毫不差”。
好斗争的人，你绝对会碰到人家来斗你，你外表看起来假装不斗，而你内在都在斗，这样你到处都会碰到有人来斗你；你仗势欺人，你就碰到人家也仗势来欺你，你仗势欺人是人家对你没办法，因为你比他有势力，所以人家就要看你的脸色。
比方说你到餐厅去吃饭，你有钱，你是天王老子，你对人家就是一呼百诺，讲话非常不客气，“喂！过来，跟你们老板讲”，或“叫你们老板过来！这个东西怎么会是这个样子呢？”从服务生到老板都被你教训了一番，这就是仗势欺人。
你要知道它会从另外一方回报回来到你的身上，因为你内在有那种负性能量。这是因，会吸引果，通常你会被欺是你已经无路可逃了，你动弹不得，你才有被欺负的痛苦，造成他人的痛苦一定会回到你身上。所以老师说的这些心要一一地揪出来检视。
你要注意你这一生中，你有这些邪心，事实上你也会常碰到跟你邪心对应的事情发生。你仗势欺人，人家就来欺你；你好斗争，人家就来斗你；你常常讲人家是非，你会发现也会有人在讲你是非，而且是在你最要命的时候，他才讲。
因为你有权柄的时候，你在得意的时候人家没办法对付你，但是因缘到了，自然会从另外一个地方来回报你，你这一生或者过去生所作所为的善恶事都会回报到你身上。你造成别人的不快乐，我可以告诉你，你绝对不快乐，莫名其妙你就是不快乐，还有不好的事情发生且会造成你不快乐。
你要记住，因果报应历历不爽，现在是快餐的时代了，报应更快，这因果律是配合宇宙运作的速率法则，整个因缘回报是非常快的。
所以，你要记住一件事情，你造成别人的不快乐，你自己也会不快乐，因还没有报应到你身上前你已经不快乐了，那个果马上就会回到你身上，会有不快乐的事情发生在你身上，这叫“因果报应，历历不爽”。
反之你常常诚心地去创造别人的快乐，你自然就会莫名其妙地愈来愈快乐，还有好多会令你快乐的事情发生在你身上，这是宇宙的铁律，你可以用心去观察这老师分享的宇宙不变的真理。
所以，你能知道因果，相信因果，还要接受因果。
接受“你所作所为你都要负责任”的因果律，没有人需要为你负责任。老师也不需要为你负责任，上帝也不需要为你负责任，八字也不用为你负责任，是你自己要为你自己负责任，你一定要全然地把耳朵敞开，用你的全然的生命来听进老师的这一句话，你就能得到自在。
所以记住，你有没有造成你的小朋友不快乐？你有没有造成你的太太不快乐？你有没有造成你的先生不快乐？你有没有造成你的爸爸、妈妈不快乐？你有没有造成你的朋友不快乐？你有没有造成你的同事不快乐？你有没有造成你的敌人不快乐？
这些邪曲的心，老师谈了那么多邪曲的心，都是你在造成别人的不快乐，你必定也快乐不起来。因果就是那么的灵验，马上就验证了，你会莫名其妙就觉得内心很不安、空虚难耐；你会觉得生命好无趣，觉得生命很无力，觉得生命陷入泥沼而不能自拔，然后会常常一直想去追求，但是你不知道你到底要什么？你所要的很虚幻，因为你要到后你仍不快乐，你会一直觉得你要到那个东西后应该很快乐，结果要到时，却是不快乐。
那是因为你造成很多人的不快乐，或造成某些人的不快乐，因为你造业，不管你有意还是过失，或许人家还不知是你干的，但是报应马上就回到你身上。这就是老师要跟诸位师兄、师姐分享的因果法则的原理，以后有机会我会更深入地一层一层来剖析给你看，希望你能了解这些道理让你真正地从内心来蜕变，把邪曲的心、不善良的心放掉。
正道之八
疗伤止痛最有效的法门
就是用慈悲的心其创造别人的快乐
问：老师刚才讲到善良、不善良、还有不坏，是不是要看这个人善良或不善良或不坏，看他归类于哪一种人，然后才决定要不要跟他做朋友或是有交集？那你怎么知道对方就是不善良，或是对方是善良？他可能在你面前说这样，在背后说那样的时候，你并不知道，怎么去看到这三类人，自己如何去应对？
答：事实上这个课程是属于要让我们离苦得乐，要让我们自由自在，让我们真正快乐的课程，而不是面相学，也不是在研究别人的心理学，而是在看到我们自己的邪曲，而能从“习以为常”到我们能“惊醒过来”。
原来以为自己很聪明，而警觉到自己原来是最笨、最蠢的人，才会那么痛苦。所以，这是老师要分享这些课程的目的，也就是让我们看清我们自己的自我，而不是看别人，你越善良你越宁静，你越善良你自我越少。当你自我越少的时候，没有人能干扰你宁静，也没有人会让你误判。
你学面相，看看这个人他是不怎么善良或善良，实在都不需要，因为如果你是空性人的话，就没有人能影响你的看法，没人能迷惑你，也没有人能诱惑你。所以，所谓的自己对自己自我检测最重要。
老师谈到不善良，或者不坏，或善良是我们自己看我们自己，这是对照自己的习性、自己的毛病，自己要观照的方法，而不是在看别人，去分辨他善不善良，事实上那不是老师在谈这个法的重点！那大概是外面的面相学的重点吧！或者说他们是谈比较入世的，老师在谈的是如何出离这个世间的苦。
所以，多看我们自己，当你内在的杂质越来越少的时候，你就越宁静，越清净；反之你越不善良，你就越容易受迷惑。受诱惑，因为你的欲望一定是越多；你越善良，你欲望越少，欲望越少，你自我越少，所以没有人可以迷惑你，没有人能诱惑你。
一个人可以从一个角度来看自己，即自己的欲望很多，那自己邪曲的心就会很多；自己的欲望越少，那邪曲的心就越来越少，所以当自己的欲望越少，你就不会受人家陷害、欺骗了。
你看被骗钱的人是不是他自己有贪欲；被爱情所骗的人，是因为自己有那种情爱的梦想贪欲，然后才会被爱情骗子所骗。
可是也不是说那我就不要有情爱，不是这样，而是它会因被观照到而渐渐淡掉，因为那都还是生命的欲望。
所以，我们要先把这些问题理清楚，老师刚刚说一个有智慧的人、一个慈悲的人是他给别人快乐，而不去造成别人的不快乐，这是什么道理？这就是静心很有效的一个法门，也就是我们说的慈悲或爱心法门。
那当然，我们要看我们的动机，如果我们以慈悲为动机，但是我们暂时造成人家不快乐，事实上是让人家更快乐，真正的快乐。所以有时候老师讲话很直接，我要摧毁有执著的人、有幻梦的人，是因为我要让他得到究竟的快乐，那是从慈悲心出来的。
所以外表看起来是造成人家的不快乐，可是那本质是慈悲的，那是要让他人得到真正的快乐。那动机是慈悲的发心则会令我们的内心更臻深度宁静、清凉的静心境界�
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