庄圆法师讲金刚经-第11部分

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太多的贪求才会把它变得
那么复杂、那么不简单
你想想看，如果我们内在有愤怒、有攻击性的情感在里面，那是因为我们内在有这些梦而产生了梦碎的伤口，有这些愤怒，产生了不甘心。然后当你有那些愤怒，有那些不甘心的情感在内心里面，哪天因缘成熟时也会吸引外境的攻击、伤害、甚至毁灭的因缘来伤害你，所以老虎看到别人不会咬，看到你就会咬你。
你内在的世界宁静，不管你到哪个世界，你的世界都是最安全，都很宁静，你想求死都不太可能。但是当你很宁静，你怎么可能求死，也不可能。
凡人都只要往外求避祸、趋吉避凶。我告诉你人算不如天算，你看日本即使防护措施做得那么安全的，只要内部人民人心有斗争的心、斗争的情感，人算不如天算，不可能的灾祸事情都可能会发生。普吉岛是人间的天堂，在以前，没有台风，没有地震，然而却碰到大海啸，怎么想都想不到。
所以我不是要你去放弃欲望，让你以放弃欲望的条件交换生命的幸福，那还是追求，你还是跟存在谈条件。我放弃欲望，你让我成佛，不是这样的。
你要知道欲望是虚幻的，欲望造成你的痛苦，看透了痛苦的根源――欲望，就已经没有放不放弃的问题，欲望它自然会消失。你放弃的另一边是你要，你还在选择利弊得失，“选择”就是欲望，所以老师跟你分享的是你看到欲望造成你痛苦的包袱，那你还在执著你的梦吗？你的理想吗？
如果你有一栋房子，它可能很小，可能是二十几平方米，但它很温馨，或许很狭窄，可是它很温暖，尤其在冬天的时候很温暖，虽然人口多一点，但很温馨，你知道吗？你在享受那种拥挤的温馨、拥挤的热闹。当你能很宁静地去品尝每一个片刻的境遇，你的命运给你的每一个片刻的境遇，或存在给你的每一个片刻，满足于每一个片刻，你知道吗？你生命就蜕变了。
但你的梦想会让你痛苦，因为你虽住在二十几平方米的小房子里，但是你有个梦，你要住在五六十平方米的房子才够，而且你还要住独栋的洋房。那你知道吗？你错过了，你错过了现在的幸福，你把幸福放在不可知的未来，未来它是不会来的，因为它还没有出现，但是那个感觉永远不会来，等到你面对那五六十平方米的房子时，你会觉得很烦、很冷清，还有环境那么大，要整理起来也很困难，你又错过了现在的幸福，你又把幸福放在不可知的未来，未来它的感觉不会真正来的。
所以你知道吗？你的梦永远让你错过生命最美的时刻，而且它永远会在三四十岁重复地发生，因你永远活在梦里面，在这个地方就梦想那个地方，而没有去享受你现在所拥有的。我们生命唯一的大麻烦是我们总是在做梦，我们错过所拥有的，我们在妄想我们所拥有不到的，快乐竟然建筑在你永远得不到的当下感觉。你会快乐，但等你得到了，你快乐的感觉消失了，你却错过你眼前可以得到的快乐。
或许你的兄弟对你无情无义，那是他的自由，但你对狗都会喂养它，那跟你喂养你的兄弟有差别吗？那狗会咬你，你还会喂养它，你有你的慈悲；但是对兄弟你开始很恨他，你对他那么有情，而他对你那么无情。
我告诉你，全然地去观察这些“自我设限”的概念，让每一个人、每一件事都按照它自然的样子去发展，你想做什么是你的自由，别人有他的自由，你想对他好是你的自由，别人想对你好或不好是他的自由，可是你不要有梦，不要期待他如你所愿，你就自在了，你就可以全然地去享受一切因缘造化而无所求。
你要知道全然地分享、享受一切而无所求最美，生命的自在在这个地方。如果你在分享中有所求，那不是真的分享，那是有所求，那分享是假的，那是自我在计算的痛楚，要警觉！
你家里有好多好多的东西你用不到，它塞满了你家的储藏室让你压力很大，因为你很惜福，但这些东西你不知要怎么样去处理它，而如果有人愿意，你要送给他，他愿意接纳，你应该要很感激他。那你还要算计，送给他东西，他一定要感谢，否则我宁可把它丢在垃圾桶里面，这是哪门子的逻辑？我们头脑、自我都在这样运作，否则我们分享是全然的感激。
我有太多的东西，我用不到或我自己根本不需要那么多，但我很感恩那个愿意让我分享的人或机缘。你要知道你在分享当中，你在造成别人的快乐是一件很美的事，但你若有所求，你给人家东西，人家不会感激，因为人家知道你有所求，因为那是丑陋的交易。
这瓶水才值美金十块钱，但我就是说我在美国买的，这瓶水要美金一百块，有一天会被人家看清楚的。这个东西在美国卖十块钱，但他就是骗我，因为他要讨人情。但我们真的是分享而送给人，被送东西的人问你多少钱，你会说很便宜，因为你无所求，你也不想讲真话来换取某种利益，你只有分享，你只是对他好，如果你送的东西真的那么贵重，你竟然说很便宜，他会很感激你。
事实上你能创造别人的快乐，你自然就快乐，这是因果律原理，所以你还要感激让你创造快乐的人，而不是你付出什么，他应该要感激你。如果你有机会，你应该要珍惜让你创造他的快乐的人，他是你的恩人，你的忧郁症会不见，你身心的疾病会不见，你自然会放松。你给别人快乐一分，你自己会快乐十分，而且别人也会创造你的快乐，这是宇宙很深层的原理。
所以我再说回来，这就是往内看，把这些烦恼的本质看清楚，那你知道你怎么脱离烦恼吗？你就知道了。如果你还是用原来的模式，用往外看的模式在运作，那代表着你痛苦得不够，不管我再用各种方式，用各种观点在跟你分析，在跟你分享。那叫什么？“对牛弹琴”，白费工夫！那是因为你痛苦得不够，你的福德力不够，你的慈悲心不够。
你要想办法去创造别人的开心，创造别人的快乐，尽力去帮助别人的苦难，而把别人的苦难拯救出来，你自然会体会到老师分享的每一字每一句的法，因为那里面有宇宙的真理、宇宙运作的法则，所以这就是往内看，往内看才有天堂，才有真正的幸福，才有身心真正的健康。所以当我们能静下心来看我们内在有多少杂质？有多少计算和计较？有多少梦？有多少希望？我们不要留恋那些东西，我们不要去珍惜那些东西，我们就能全然去享受、去接受我们面前所有的因缘。
正住之六
生命痛苦的重点是那个执著
而不是那个被执著的客体
外境所有的人事物对待我们怎么样那是他的自由，包括我的小孩，我们的小孩他对我孝不孝顺那是他的自由，我们从来没有一点期待，他对我孝顺我感激，他对我不孝那是他的自由，我们没有任何要求、一无所求。我只有分享我的一切，而在分享的过程中，我们没有所求。
我要很注意警觉，我有没有要求人家要感激我，我要求人家要与我分享他的拥有，把对等的利益回报给我，我对他好，他就要对我好，或者我有求到名，或者我有求到更深的利益，或我求到别人怎么看到我们的好名声，这里面是不是都是有杂质呢？是这些杂质造成我们的痛苦，造成我们内在的不宁静，事实上是有所求，不管你在求什么？求出世的好处还是入世的利益动机？是这些梦想、期待、计算让我们错过生活的每一个片刻。
如果你在诵经，是因为你在享受诵经过程中全然的宁静，这是什么？这是全然的享受。但是你在诵经的时候，你在计算一遍、二遍、三遍……八遍……今天念了二十遍，明天念了二十二遍，这样跟佛菩萨交易应该够了吧，终于念完了，可以很轻松了。那你错过了你念经诵经静心的乐趣，因为你有所求。
你在念经的时候有那么大的贪念，求菩萨感应上身吗？念经本身很有意思，静心本身也很有味道，可是我念经是为了达到解脱，或者要得到像老师那般的神通力，或是为了得到空性，要达到自我实现，那你知道你的诵经在做交易，你永远都有所求，你错过了你可以享受宁静的片刻。在你有所贪求消失的一刹那，当下你就是空性的人，当下你就是一尊佛，当下你就是存在，当下你就是宁静。
把邪曲的心一一揪出来看，这都是有所求所产生的，是它造成你的痛苦。老师上礼拜把这些邪曲的心都一一列出来，请一一自我检点。我们有所求，有所贪求，那就是自我，所以要逆势操作，逆势就是逆着你的邪曲的心来操作，而不要顺着你邪曲的心去运作，就是不要让你的欲望牵着你走，认为那是理所当然的，那你错过了生命喜乐的片刻，你会永远活在痛苦中而不知苦的根源，你会变得很迟钝，很不敏感，你在听老师分享时会觉得很有道理，但是道理是道理，而你还是你，你错过了，你错过了生命最美的每一片刻，你错过了解脱之道。
你不需要求解脱，“求”你就不能解脱。你不求，这“不求”，我不是要你逆势操作去做，那我不求，“要或不要”都有一个要，我只要你去看透那个自我、邪曲、梦想、理想的没有意义的时候，你不需要再去用力了，你不需要自己告诉自己要怎么样、怎么样，你常去观照，这些“求”就会自动消失，这些贪求、欲望或者叫执著就渐渐消失了。
生命痛苦的重点是那个执著，而不是执著的客体。你现在执著于家人，所以你觉得执著于家人很苦，你跑出去出家，然而又执著于那个道场，或是那些师兄、师姐，或是执著于什么？那你要知道是“执著”造成你的痛苦，是“执著”造成你的不宁静，不管你到哪个地方都是一样。
你执著于宁静，那菜市场就不能宁静，所以你要跑去比较清净的地方。当你执著于宁静的时候，鸟语也会变成你的干扰，那个鸡在啼叫，也会变成你的干扰，那个秋蝉在呢喃，也会变成你的痛苦，有人在吹口哨，也会变成你的烦恼。这重点是你内在的态度，你不享受，你不接纳，你在排斥你的厌恶、讨厌，造成你的痛苦。
你工作很忙，但你享受那个忙，那个忙会忙得很有滋味；反之你工作很忙，但你很讨厌那个烦。你知道吗？是你的那个“讨厌、排斥、拒绝”造成你的痛苦，而不是那个工作真的造成你的痛苦。所以你无路可逃，你什么都烦，你在家也烦，工作也烦，连走路都烦，吃饭都很烦，那死了就不会烦了；死了当然也一样很烦，是你的态度，而不是那个客体，我所讲的是上乘法，是直指本性的东西。
你要去看，这就是往内看，你要知道这样你才会有空间去疗伤止痛。我跟诸位师兄、师姐分享，一个慈悲心显露的人，一个计较心消失而愿意去造成别人快乐的人，他不会有伤口的，他如果有伤口的话，也会因为他发这样的心，他的伤口就这样愈合了。
所以你要知道，我们不要以为这些大菩萨，为什么要发那个愿，我们好佩服啊！他为什么要这么样？地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”我们也看到观世音菩萨，他发什么愿――“若在这个世界有一个众生在受苦，他肝脑涂地、粉身碎骨，他都要救他帮助他，否则誓不成无上正等正觉。”这是空无的状态，生命最幸福的状态、不是真的地狱要空了，才能成佛，他当下就成佛了。
我们发得起这种愿吗？我们有太多的动机，我们做什么都要有意义，那么有意义就是有没有效率、有没有好处？我们头脑里一天到晚都计算，做这有意义吗？做什么有没有意义？那个充满了计较和计算的心，让你错过了生命的每一个片刻。
我听到一个师父他怎么带弟子的你知道吗？他把很多的豆子，很多的红豆、绿豆混在一起，他让弟子把那么多的豆子分开，还原成两堆红豆、绿豆！你知道人类的欲望和贪求，他的每一片刻都要计算成有意义的，如果你有所求，就会错过生命的每一片刻，不管你喜不喜欢，你的时间都在过，你开心也是一天，你不开心也是一天，你很有效率也是一天，你没有效率也是一天。
我觉得这个师父的设计方法也蛮有智慧的。这个师父设计方法虽然很有智慧，就要看这个弟子有没有智慧，如果他不能完全服从老师的教诲，他可能会起一个念头，这有意义吗？为什么他要叫我这么做？头脑永远在计算“为什么”？但是如果他愿意这样做，他的计算和计较心会渐渐消失，他的心会宁静，那时候再来念佛，那就快多了，可以直透本性。否则那么多邪曲的心降服不了，一天念佛一千次、一万次，有效率吗？没有意义。当你能享受把豆子分开的乐趣，红豆在这边，绿豆在那边，红豆在这边，绿豆在那边，很享受每一个片刻。因缘给我们什么，我们就做什么，那个浮躁的心就消失了，那个自我、计较的心就会渐渐沉淀，就会消失了，可是容易吗？那要很有福德的人，他才愿意那样做，否则“头脑”就跑出来了，就说浪费时间，我还有其他事情想做。
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正住之七
痛楚的感受会使蜕变得很有滋味
里面有着苦的美感、苦的快乐
等到你生病或要离开这个世界的时候，你什么都没办法做了，那你做了又怎么样？一年一年地做，业绩爬起来又掉下去，永远就在那个地方而已，如果你是做生意的就是这样；那你上班啊，也是一样，永远有做不完的事，你永远都很烦，如果你可以享受烦，那个烦就变得很有滋味，很有滋味出来的时候，烦的感觉就消失。
你喝茶就可以很享受那个茶的味道，渐渐的齿颊留香的滋味就享受到了；你喝水也可以很享受，这杯子里面的水味道不一样，每一瓶的水味道不一样，你可以静心享受这个过程，而不只是止渴，咕噜咕噜把水喝掉，因为你的目的是止渴，而错过了品尝水的滋味的过程。
你为什么不享受这个水和那个水味道不一样的感觉，喝第一口和第二口味道就是不一样，你可以享受这里面的滋味，幸福就在这个地方。生命不要匆匆啊！因为匆匆永远都是在求、有所贪求，生命要放慢，要去经验，要去接纳，要去享受，尤其是你最讨厌的情境。
我们来逆势操作，那里面能把你的自我消失、溶解，你知道吗？当你可以这样子去逆势操作的时候，你的空虚难耐会渐渐消失，你的那种情绪高低起伏，那种人生很落寞，很无趣，活得很无聊，那种感觉会渐渐地消失。那感觉消失，你内在里面就有空间，就能闲下来，而不再永远做这件事就想着下一件事，看这场电影就要想要赶场，赶着看下一场电影，这场赶快结束吧，“这电影是很好看！可是我得赶去看另外一场！”最近听说，我的朋友他一天最多赶五场电影，他错过了每一片刻。你知道吗？这一场可能很好看，第二场可能有点累，第三场可能更累，第四场或第五场可能就是半梦半醒的状态看电影，他错过了生命的每一片刻。
事实上生命就是那么简单，是因为我们有太多复杂的妄念，太多的贪求才会变得那么复杂，那么的不简单，所以要把我们这些邪曲的心一一揪出来看，我们要觉知这些邪曲的心，我们要出离邪曲的心，就是这个样子，渐渐宁静就会显露出来了，那你就不会痛苦了。
然后你痛苦的轮回也就消失了，既然消失了，那你还有什么痛苦？还有什么生死轮回吗？渐渐地你就有不再生的能力――不再来投胎转世的能力，你要知道“业力”意味着你不得不来，“不再生的能力”则是你想来就来，你不想来就不来，因为你已经有不再生的能力，换句话说，你也有不再从子宫投胎的本事，因为你已经是生死轮回的绝缘体，因为你自我消溶了，你的自我也只有从这样方式才能消溶，你要产生无边的创造力，也要从这个地方产生出来。
一个真正的艺术家他是无所求的，他只是要把对生命的美感和赞叹分享出来，他不求人家理解，他不求名，不求利，他不求人家的掌声，他的艺术有最深的宁静，那是值得我们赞叹的！如果这个世界有真正的作品，他的创造力是源源不绝的。
就像老师和各位师兄、师姐分享的，你看我有准备稿子吗？我有准备属于头脑的知识、经文吗？我对佛法、经文的概念都没有，我是全然的宁静，这就是创造力；我可以透视诸位师兄、师姐及跟我有缘的人他们的心境，那是创造力。来自于哪里？来自于“我”不再跟我的“自我”认同，它渐渐离我好远，因为我知道“自我”是我生命唯一的痛苦和包袱，我下定决心要出离。
自我是我们所有痛苦的根源，而不要再逃避体验任何痛苦的感受，也不要再做梦，也不要再跟你的希望、梦想认同，那是生命的毒瘤，我们下定决心去体验、去享受、去接纳我们生命的每一个片刻的境遇，去享受它。纵使它很苦，你去享受它，痛楚的感受会蜕变得很有滋味，你会享受到苦的美感、苦的快乐。不要再拒绝一切你讨厌的、你不喜欢的情境，或许是人、事、物，而敞开去接纳、去享受一切你不喜欢的情境，这是第一个重点。
第二点是分享你拥有的一切而一无所求，只有分享，而无一丝丝的所求。如果很有任何一丝丝的贪求的话，你就应该去看清楚，不要跟这些邪曲的心认同，去分享，对和你有缘接触的人或众生、动物，去创造他们的快乐。要深知检讨、警觉，不要因为自己的过失，而去创造他们的伤口，造成他们的不快乐。
当你下定决心去创造他们的快乐，你自己就会快乐起来，而且这个世界也会有人因此而来创造你的快乐，这个世界就是这样运作的，这就是这个世界的因果镜法则。这世界是我们内心的一面镜子，所以我们深自检点，过去我们的行为是不是曾创造别人的伤口，自己故意以邪曲的心去创造别人的不快乐或痛苦，动物的不快乐、痛苦或伤口。
我们下定决心要忏悔、愧疚，立志永不再犯，从现在开始我们下定决心要去分享，要去创造与我有缘互动、接触的人或动物的快乐、一切众生的快乐，这样你的宁静就会渐渐出现，你的空虚、一刻也不得闲的动根，也会渐渐地消失。
但是要真的下决心，不只是想而是要去行动，这个与你有缘互动的众生可能是你太太、先生，可能是你的弟弟、妹妹，可能是你们家养的一只狗，可能是外面的流浪野狗，或者是老鼠。你知道老鼠也很可怜，除非万不得已，不然不要去伤害到它们的生命，它们并不是要真的要伤害你，它们只是为了它们的生活而觅食，除非真的会造成人类的重大疾病，不然我们尽量避免伤害跟我们有缘的动物或人，因此也能造成我们的快乐，我们的伤口就会渐渐愈合。
去创造别人的快乐，你的不快乐就会渐渐消失，你快乐的能量会渐渐显露出来，你的生命就会越来越自由自在。
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第八章　认假为真的痛苦世界与返璞归真的空性世界
问：我们还记得走入生活时的初衷吗？
答：滚滚红尘，人们总是受到太多的诱惑，遗忘了追求生命真谛的初衷。
2005年1月15日　中国　台北
讲座纲要：往外看的凡人，只有空虚难耐的不安，而内心一刻也不得闲，汲汲于眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望之追求，沉沦于六道轮回里，无法停止。而往内看内心的空虚及自我欲求的追逐，造成生命痛苦的根源，渐渐的与这些欲望的追逐，距离拉开，自我幻影才能渐渐地消失、平息，而找到本性的宁静、清凉。
般若之一
愿意对自己做心灵外科手术的人
是有大福德的人
有一位太太，本来跟她先生很相爱，后来她先生事业越做越大，越来越盛气凌人，几乎已经不把他太太看在眼里，他太太也开始痛恨她先生，对她先生爱的感觉也渐渐消失了。所以这位太太爱上她的钢琴老师－－一个中年人，很有风度的中年人。可是她并不知道，她先生在外面也有了另一个爱巢，也生了一个小孩。
那位先生也不再爱他太太，也不知道他太太爱上自己的钢琴老师，这个太太她爱上钢琴老师以后，想跟她先生离婚，但是她考虑到离婚后要怎么生活下去，所以她精心策划、布局，再找适当的时机才跟先生离婚，而先要掌控她先生的一些经济财源，到离婚时可以得到未来生涯规划的费用、经济的来源以及生活的支撑。
直到有一天，偶然间她先生发现太太竟然爱上别的男人――爱上钢琴老师，她先生非常的愤怒，到失望、绝望，开始对他太太百般殷勤，想要挽回太太的心。他太太也在偶然的因素下，发现了先生在外面已经有另一个女人，而且有了小孩子，她先生这样的行为，让她非常的痛苦，而想要报复。
她要她先生与外面的女人分手，她先生说不可能。但是从那个时候开始，她先生知道自己理亏，一直想要挽回他太太的心，而太太也很想要她先生快点和那个女人分手。事实上，这不是一个很完美的结局吗？太太想要逃离她先生，是因为她先生对她不好，而她先生因为不爱太太，才会在外面有别的女人，可是现在为什么互相要挽回这段婚姻呢？
这都是非常没有智慧、非常昏沉、非常看不清自己情绪运作的真相。事实上，这样的戏码在世界上很多地方都在上演，这就是昏沉，这就是混乱，这就是凡人的盲目。
我常常说什么是我们真正需要的，什么是头脑想要的，我们没有搞得很清楚，我们常常把头脑想要的当成是我们真正需要的，而那样的东西会让我们为它汲汲地追求、营求，而累积多少的痛苦。
那个太太最近来问老师，说她真的想跟她先生离婚，她要她先生把房子给她，给她经济支撑的条件，但是当她真正面临到可以离婚的契机时，她却一直哭。她舍不下，问老师她为什么会舍不下，舍不下她先生，我说你自己都看不清楚了，还来问老师为什么舍不下？
你要和你先生分开，是因为你很痛苦，你才要和你先生分开，可是现在已面临可以分开的时机，你又很痛苦。那你告诉我你到底要什么？分开你很痛苦，不分开你也很痛苦，那你现在已经到可以分开的临界点了，你先生也可能签字，你为什么还那么痛苦？
你一直在哭，你觉得你心很痛，你放不下你先生，为什么会这个样子？这就是矛盾，这就是颠倒妄想。你自己看不清楚，还要我帮你看。
只有你最了解你自己啊！你舍不下，是因为你的不甘心、你的自我，因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下，竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人，夺回一个你不爱的丈夫，因为她抢了你的丈夫，你居于劣势，你真的很不甘心、很舍不下。
你先生本来就对你不好，才会让你想逃。好！那你现在如果说愿意接纳这样的情况，就是一夫二妻，你要跟那个女人和平共存，你又做不下去，你很痛苦，你很不甘心；但是如果你做得下去的时候，你接纳这样状态的时候，你先生开始又会对你不好了，因为他打赢你了，所以他就不用再作战了，他不用再对你演戏了，因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了，他又可以有再一次的外遇出现了。
换句话说，如果你真的敞开心胸，接纳一夫二妻的现实状态，与另一个女人和平共存的话，你先生又会开始对你不好了，因为挑战已经完成了，已经失去味道了，他又打赢了。然后到那时候，你的痛苦更大，而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。
目前因为你的好胜心受挫败，你在压抑，你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心，为了那个情绪上的不甘心的关系，你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦，是天人交战；但是你留在那个地方，是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影，都不是真实的状态。
真实的状态是她要自由自在，本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争，然而只是为了这个面子、这个好胜心，而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去，这是自我凡人运作的方式。
前几天我到医院看一个癌症病患，是已经到末期的直肠癌，因为他已经病得很严重了，刚开完刀没有办法来见我，那我去见他。
他太太在旁边，我就跟他太太说：“你不是要离婚吗？要离现在就离啊！不要再互相伤害！”他太太一直哭说：“我不要离婚！我不要离婚！”
我说：“你不要离婚，是你现在情绪化的说法，因为你先生快死了，你才讲这样的话。当他活下来，或活得很健康时，你为什么一直吵着要离婚？
“你现在是很情绪化的，是为了你的面子，你知道吗？因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚，人家会千夫所指，指责你的不是。第二个原因是你的不忍，因为你看他快死了，可是等他的病体复原了，我想你又要离婚了。
“那今天会这样，他会活得这么痛苦，是因为你造成的。你的婆婆不满意你，在你先生面前讲了你好多负面的话，他都自己承担下来也没有跟你讲，然后你对你婆婆的不满，也不断对你先生抗争，但是你先生也承担下来，因为他是孝子，两个女人把你先生夹得快死了，他可不可怜？”
每一个人都很自我，所以每一个人都不能体谅对方，说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己，他妈妈不能体谅她儿子的苦，他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看，这就是众生的昏沉，也就是自我的昏沉。
自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要，要怎样才会让自己开心、愉快，要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里，我们看到什么？看到自我凡人的昏沉，看到自我的愚蠢，看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的？什么是我们头脑想要的？我们没有看得很清楚，我们都在追逐那些头脑想要的，而不是生命所需要的，我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。
所以，这就是往外看！只有往内看，你才能看得你生命的需要，所以永远在那里矛盾，你到底要什么？离婚你不要，不离婚你要不要，那你到底要什么？
诸位师兄师姐，请沉淀一下，不要再急急忙忙的，每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意，你的眼睛、耳朵，你的思绪，不断地往外去看，往外去追求。给自己一点心灵的空隙，让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来，跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话，这就是观照。
般若之二
执著的人永远有说不完的借口
放不下就是其中之一
目前的日子是你想要的吗？你想过怎样的生活？你只是汲汲地往外去筑梦，去追梦，这是你想要的生活吗？你甚至要静心下来，来自我观察一下，在这么寒冷的冬天，有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温