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投笔肤谈-第1部分
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投笔肤谈
作者：＇明＇何守法【完结】
粤稽古兵法有一百八十二家。汉张良、韩信删取要用，定著三十五家。后至宋元丰年间，国子司业朱服奏校，其他尽屏去，止存七家之书。国初因之颁布。然七书之中，惟《孙子》纯粹，书仅十三篇，而用后之法悉备，故首列之。余目击时艰，不欲自限于博士业，遂励志武事，间尝亦仿《孙子》之遗旨，出一隙之管窥，谬成十三篇，题曰《投笔肤谈》。先《本谋》而终以《天经》。篇名虽与《孙子》相参，文义则别。盖宗大圣人窃比老彭之意也。四方高明，乞鉴其愚而教焉，弗晒效颦，幸也。是为引。
………西湖逸士谨识
上卷
本谋第一家计第二达权第三持衡第四谍间第五敌情第六
下卷
军势第七兵机第八战形第九方术第十物略第十一地纪第十二天经第十三
上卷
本谋第一
［题解］本谋者，以谋为本也。《太公传》曰：“其事多兵权与奇计，后之言兵者，皆宗太公为本谋。”名篇之义，盖取诸此。若夫赵充国曰：“帝王之兵，贵谋而贱战。”岳武穆曰：“勇不足恃，用兵在先定谋。”则信乎！谋乃行师之本，非谋无以制胜于万全。故以为第一篇。通篇作二节看：首至“圣王〔之所〕不免也”，总是先叙兵兴有害；后半篇则尚谋以免害也。
1．凡兵之兴，不得已也。国乱之是除，民暴之是去，非以残民而生乱也。
［批评］首言“不得已”，垂训之意何深！
［原注］兵因除乱去暴而兴，正见不得已处，此一篇大旨。
2．自古明君贤将，谋之于未战之先者，岂专谋敌求胜哉？亦冀保民而康国耳！
［批评］“康国保民”，果惟明君贤将为然。
［原注］冀，期望也。保则不残，康则不乱。此推君将预谋之心。
3．故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。得胜者，不先料敌而料己。料敌者疏，料己者密。料敌者知敌之势，料己者知己之情。
［批评］论谋者有矣，多主于谋敌；此先料己，为谋真是务本之道。
［原注］利害安危存亡，其机相为倚伏。能知而料于彼己之间，斯为善谋，然犹须先料己也。势，以显于外者言；情，以隐于中者言。
4．是以民劳而兴兵者疲，民贫而兴兵者匮，民玩而兴兵者散，内有谗臣，而兴兵者殆，天灾流行而兴兵者乱，有内难而兴兵者疑，上下离心而兴兵者亡。
［批评］“七者”俱在己之事。
［原注］言民而劳苦、贫乏、玩者，必至疲匮与散走。国有谗佞、天灾、内难、离心者，必致危殆、播乱、疑贰以底于亡。故当先料之于己，急图自治也。民劳而疲，如韩信不可攻燕。民贫而匮，如汉武海内虚耗。民玩而散，如懿公士不授甲。内有谗臣，如夫差偏信伯嚭。天灾流行，如魏相直谏宣帝。国有内难，如桓公五子争立。上下离心，如夏桀民欲偕亡。此其类也，学者悟之。
5．军需不备，取败之道也。行伍不充，取败之道也。备军需、充行伍而灾及吾民，以败致败之道也。
［批评］“三者”亦己之事。
［原注］言不惟有上“七事”，兵与食用不足，虽足而灾及于民，皆必取败，亦当知警。以败致败者，谓以自己先有败道，致人之败我也。
6．故国不富不可以兴兵，民不和不可以合战。兴兵而不计成败之，危急际也。合战而不审存亡之机，大难时也。
［批评］以“富、和”二字总括上“七事”、“三事”，极妙！
［原注］此承上言，必国富而民和，斯可兴兵以合战。非危急大难，断不可轻躁寡谋，而昧于成败存亡之机也。
7．兵之所以妨民者五，司国计者，不可不知焉。三时弛务，妨民之农；隶籍充伍，妨民之业；军需辎重，妨民之财；擐甲冠胄，妨民之力；鼓行搏斗，妨民之生。此五者，圣王之所不免也。
［批评］举“五害”为圣王不免，何等恳切！
［原注］妨，害也。此举兵兴之害有五。三时，春耕夏耘秋收也。弛，废而不张也。军需，军中待用之物。辎重，载器粮衣装之车也。擐，披之于身也。冠，戴之于首也。胄，盔也。鼓行，闻鼓则进也。搏，击也。夫妨农则食不足，妨业则家益虚，妨财则用日竭，妨力则令难行，妨生则死伤者众。故圣王虽有爱人之心，兴〔兵〕则必致此五害。此所以不得已而后兴，深切凶危之戒也。
8．故将之为国谋者，曰：士出何籍，马出何牧，粮出何税，财出何赋，器用出于何供，推挽出于何力。是以不难于战胜，而难于不为斯民病；不难于杀敌，而难于不贻患于国。兵以销兵，然后兴兵；战以止战，然后合战。斯于遏敌之锋，而非期于敌之尽也。
［原注］此承上兵兴之害有五，虽圣王不免。故将奉君命专征，不得不以所费用者，详细为国谋之。战胜杀敌，谓之不难者，非果不难，凡有智力者，皆可能也。然多至于病民而贻患。故必虽胜而国与民无损者，方为难。“兵以销兵”四句，是动必成功，不轻举也。“期于遏敌”二句，是敌服则止，不穷默也。自此至末，俱是用谋为本。
9．夫将有必胜之术，而无必不战之术。有不败之道，而无必败敌之道。攻围战守御五者，因敌以制变，斯胜矣。故拔敌之城而非攻也，致敌之降而非围也，寝于庙堂之上而非战也，散于原野之间而非守御也。如不得已而必至于用兵，则不多旅，不久师，不暴卒，不角力，惟谋以为之本。则吾民之病，其少瘳乎。
［批评］“五者”，兵事之常。谋能因敌制变而胜，亦神矣哉！
［原注］必胜，胜敌也。术，法之巧也。不败，己不败也。道，即理也。此在己者，故曰有。时遇暴乱，安得不战？敌备已周，安能败之？此在人者，故曰无。是以兵虽有攻围战守御之五事，惟能因敌以制变，胜自不资于此，乃圣王之本心也。若至于不得已而用兵，犹不专恃夫兵，以谋为之本。此所以救民于水火，而不流于前之五害也。“不多旅”四句，如文王伐崇，退修文教，因垒而降；武王伐纣，虎贲三千，一战而定之类。病，犹害也。瘳，愈也。
10．夫兵，莫大于握其枢。兵之枢，名义而已。我执其名而加敌以恶名，我仗其义而加敌以不义，则三军之出，烈烈炎炎，上洞于天，下彻于泉，中横乎四表，旌之所麾，士气奋而敌威摧矣。
［批评］谋先名与义，何患无成？真是高识。
［原注］此又承上结言。将之谋国，非止料己与不尚威武，尤在出之有名，仗义而举。如汉高祖为义帝发丧，李密檄炀帝过恶之类。天下人心安有不响应，三军之士安有不奋励者乎！此更谋之大者。枢，乃户枢转移之柄也。烈烈炎炎，火盛不可止遏之貌。洞，清空无碍。彻，通透也。横，无远不届也。四表，四方也。此指兵势之赫于六合言。摧，毁折也。言敌受恶名不义，自莫当吾之兵而丧败也。
家计第二
［题解］家计者，保自家之计也，犹云家业。朱子曰：“用兵先须立定家计。”名篇之义取此。夫上篇谋先料己，则凡己之情实，辨之甚明，急当完备家计，使不可败，然后图敌之胜也。故次于《本谋》为第二篇。
11．用兵之道，难保其必胜，而可保其必不败。不立于不败之地，而欲求以胜人者，此徼幸之道也，而非得之多也。
［批评］首言当多，不可徼幸，何等斟酌！
［原注］敌若有备，未必能胜，故为难保。我若有备，自不至于败，故为可保。与上篇“有不败之道，而无必败敌之道”意同。凡欲胜人，必先以敌不可胜我之事为之于己，而后乘隙以攻之，此之谓多胜。反此者，虽欲自免于败，且不可得，而兄能图非望或然之胜乎！徼，求也；幸，谓所不当得而得者。
12．夫兵有营阵，有战守，有攻御，有彼己。善用兵者，审虚实之势，校轻重之权，量缓急之宜，度先后之节。不虚营而实阵，不重战而轻守，不缓御而急攻，不先彼而后己。
［批评］能此者，真为善用兵。
［原注］营阵、战守、攻御、彼己，乃兵家之必有而当计者，故举之。审，详察也。校，两相比也。量，忖量也。度，推度也。营阵之势，各有攸当。营实则敌难冲突，阵虚则人易展施，此己不败而人可胜也，所以当审之。若虚营而实阵，则立于败地矣，故不可。下三句讲法同。轻战，则不妄动；重守，则无疏虞。急御，则人难乘；缓攻，则敌自服。后彼，则不躁于谋人；先己，则能首于自料。此皆己不败而人可胜也。若重战而轻守，缓御而急攻，先彼而后己，则必败矣。故善兵者，计于心而戒之如此。
13．故行虑其邀，居虞其薄，进思其退，外顾其中。我攻敌左，防敌袭右。我攻敌右，防敌袭左，而前后之变可知也。
［批评］意味深长，当熟玩之。
［原注］此正是立家计处。行，在途也。邀，伏兵阻截也。居，屯止也。薄，大众逼垒也。进，前趋也。退，旋师也。外，军前也。中，国内也。攻，击也。袭，掩取也，即齐师袭莒之袭。变，推迁也。行不虑邀，则有庞涓马陵之刭；故当忧虑，如充国常远斥堠而行必为战备。居不虞薄，则有秦师压晋之危；故当虞度，如德威力谏晋王而移军南。进不思退，则有任福好水之陷；故当深思，如孔明不听魏延而兵由子午。外不顾中，则有夫差姑苏之栖；故当返顾，如光武姑置陇蜀而车驾还洛阳。至于敌之左右前后，我虽欲攻之，而犹防其袭，则无时无处不备矣。〔此〕非善立家计者欤？
14．深入敌疆，以客为主，相持旷日，防敌出奇。是以敌虽寡，我亦举众以待之。敌虽弱，我亦坚阵以迎之。其未战也若见敌，已会也若不胜，既胜也若初会。故杀敌者，常整其兵；追奔者，不过其舍。由是观之，不惟败防敌，胜亦防敌也。
［批评］凡此等法，千载不磨，从之而或败者，未之有也。
［原注］此又以深入敌境言之。我虽客也，久则变主。若不戒谨，恐蹈敌人掩袭之奇。故不但敌众与强当防之，虽或寡弱，未必非冒顿之匿其精众而示羸少也，其防之尤宜加意。未战若见敌，则备之极其周。已会若不胜，则虑之极其至。既胜若初会，则将不骄而卒不惰，故能益整其兵于杀敌之后，纵追而亦不入其伏。此乃不因胜以弛防者也。所以师出万全，而无一失。朱然终日钦钦，有如对敌似之。
15．是以我未可战，则谨守弗失，待敌之敝而胜之。故宁不胜，毋或陷众；宁久持，毋惑欺敌。陷众欺敌，未有不败者也。
［批评］二“宁”字，最当玩索。
［原注］此又言不惟防敌，而亦不轻战。我未可战者，时势未利也。待敌之敝者，俟其有隙也。如越王苦心教训，伺吴之轻锐尽死于齐晋，争长黄池，国内空虚，方潜师往伐之类。宁不胜、宁久持者，非真甘于旷日无功也，恐躁动求胜，胜未必得，而自贻欺敌陷众之败。故宁少忍一时，而不贪目前之胜也。吴王骄肆而轻邻国，卒为越所陷灭，未知此义耳。有国者，戒之戒之！
16．凡敌诱吾以利者，我思其灾。激吾以怒者，我思其变。此以有虞待不虞，不徒从人而忘自备也。
［批评］足为贪利忿速者戒！
［原注］利，便宜也，非专指货利言。灾，害也。变，机诈也。诱利思灾，如先主立营于平地，陆逊揣知其必有巧；激怒思变，如孔明辱魏以巾帼，司马懿受之而不动；言敌虽诱之、激之，吾惟自备而不从，则非不虞者矣，乌至于败？彼赵军空壁逐信于背水，子玉忿不思难而遽战，其丧亡也允宜。此又足上慎防而不轻出意。
17．敌若有衅，机不可失，则警吾之备而乘之。兵备未警，不先从敌，此得之多者也。
［批评］“警备”，正是胜敌之本。
［原注］此言敌虽有可乘之隙，而犹必警吾之备，则能立于不败之地矣。视夫不顾家计，而徼幸于胜人者，奚啻天渊哉！故曰“得之多”，正应首节之意。吁，有隙尚警，无隙之警，益可知矣！
18．夫兵不贵分，分则力寡；兵不贵远，远则势疏。是不惟寡弱在我，而强众在敌也，虽我强我众，亦防敌之乘我也。苟能审势而行，因机而变，则敌亦焉能乘我哉？
［批评］上言敌虽寡弱，当防；此言己虽强众，亦当防。有交互覆出意。审势因机，兵之术尽矣！
［原注］此言分屯、隔远，未免力寡而势疏。恐仓卒应援不及，故非所贵。务家计者，亟宜知之。然言寡弱，而又推出强众亦当防敌者，盖因世将虑己寡弱、敌强众则防，恃己强众者，多忽防而为敌乘故也。若不泥于强众，惟审时势而后行，因事机而变化，则我家之计立矣。敌纵善谋，何由而乘之？吴汉与刘尚分屯，而能潜行就尚，是能审势因机者。
19．且天下之乘，不在敌，则在我；不在我，则在敌。故己可以乘人，而人亦可以乘己者，不可以不防。人或有以谋己，而己亦可以谋人者，不可以不知。此兵之至计，不可不察也。
［批评］知彼知己，无馀蕴矣。
［原注］此是总结用兵有彼己之分。大约乘人者胜，受其乘者败。故当因己之欲乘，而推之于敌；因敌之所谋，而反之于己。则敌无可隐之情，己有全备之计。所以首节曰：“可保其必不败也。”此亦应前“我攻敌左”五句意。乘，如乘马之乘，乃因隙袭之也。昔智伯挟韩、魏攻赵，决水以灌晋阳，而卒于韩、魏生变，反灌己军，是欲乘人，而不能防人之乘己也。襄子因智伯约韩、魏而决水攻己，遂阴通韩、魏以灌智伯，是能因人之谋，而即以谋人也。能否之间，存亡顿异。故为兵之至计，有国所宜深察而慎之也。
达权第三
［题解］达权者，通达权变也。家计既立，则凡军中之事，备之周密，已不败矣。然欲取胜，犹须见微知著，随机转移，以通达夫权变，而不可胶弦袭辙也。故以《达权》为第三，而继于《家计》之后。
20．凡兵出于国，民和于野，固当以必死为节，必克为志，尤先于达权。
［批评］首言“达权”，最有见。
［原注］权，秤锤也，所以称物之轻重，而往来以取中者也。故道之变通亦曰权。用兵者，权之不达，则不能料度彼己，而执一不通。必死者可杀，必克者可诱，虽有志节何益哉？是以当先权敌之何如，可以死，可以无死；可以克，可以无克，而后得其中也。此见徒勇者不足恃。民和，“和”字不重，总是交和而舍意。
21．不可听淫言，不可信谶纬，不可拘风占，不可惑物异。
［批评］“四者”足以佐胜，但当假之，而不可泥，此定论也。
［原注］“四者”皆异端虚诞之事，制之以诳敌则可，若我偶值之，惟当权之于心，而禁祥去疑，切不可听信拘惑也。听，则为于阗之求马。信，则为陈婴之欲自王。拘，则无符彦卿逆风之功。惑，则无李孝恭杯血之解故耳。
22．居常虑变，处易备卒。屯营者，务持重。临敌者，贵合谋。接战者，先示形。纳降者，须防伪。袭人者，顾本营。伏兵者，视地利。攻众者，解其心。陷坚者，孤其势。远征者，警其赴救。追奔者，防其分兵。突进者，矢石在前。无粮者，乘饱以战。卒遇敌者，不可妄动。见异物者，不可辄发。过险阻者，不可不速。遣间谍者，不可不密。凡此皆宜达之以权也。
［批评］军中大要不出于此，良将能之，故胜而无失。
［原注］此与下节，皆备己乘人之人事所当尽者，非比上“四事”也。“居常”二句，防未然也，如程不识之夜击刁斗。持重者，不轻动也，如亚夫之夜惊坚卧。合谋者，集群策也，如越王之会议伐吴。接战而示其形，则敌莫测，如韩信背水之阵也。纳降而防其伪，则敌难欺，无曹操赤壁之焚也。将袭而返顾，则无失，可免庞涓腹心之忧也。欲伏而相地，则计行，必成孙膑马陵之功也。解其心，虽众无用，则如李靖之弃舟江中，而萧铣兵疑不敢进也。孤其势，虽坚必破，则如白起之遮绝后救，而赵括卒坑于长平也。远征警救，救必无功，则如唐太宗征世充而先绝建德之援也。追奔防分，不防有害，如成安君逐韩信，而不虞赤帜之驰也。突进当虑夫矢石，张郃昧之而殒命于木门也。无粮乘饱以进攻，项羽知之而胜秦于九战也。卒遇敌而妄动则必败，故当法李广之解鞍。见异物而辄发则必危，故当戒任福之开盒。险阻宜速过，邓艾所以走阴平而破成都。间谍当密遣，陈平所以具恶草而疑楚羽。凡此十八事，皆在己者，非权以济之，安能免己之害，以取万全之胜乎？此达权所以为要也。
23．故知兵者，必先自备其不虞，然后能乘人之不备。乘疑可间，乘劳可攻，乘饥可困，乘分可图，乘虚可惊，乘乱可取，乘其未至可挠，乘其未发可制，乘其既胜可劫，乘其既败可退。故兵贵乘人，不贵人所乘也。
［批评］乘人之术不止于此，推而行之可也。
［原注］此乘上己之“十八事”，能先权而备之，则不惟不败，犹可以乘人也。乘，与《家计》篇乘意互相发。疑则易谗，故可间，如田单因乐毅与新王有隙也。劳则易破，故可攻，如越王知吴之轻锐尽于齐晋也。饥则枵腹，故可困，如楚军食尽而汉王破之成皋也。分则势孤，故可图，如张步分屯而耿败之历下也。虚则恐惧不安，故可惊，如左车教韩信之胁燕也。乱则纵横无纪，故可取，如谢玄绐苻坚之移阵也。未至则无援，故可挠，如李靖料萧铣之兵未集而急促之也。未发则易遏，故可制，如孟子度诸侯伐齐之谋未动而可止也。既胜，敌必骄，故可劫，如张辽之以百骑贯吴营也。既败，敌必避，故可退，如孔明之射张郃而全军返也。大约举此十者，以见敌有之，俱可用权以乘之，但不可为其乘耳。
24．惟善与敌相持者，识众寡之用，明刚柔之宜，达进退之机，知顺逆之势。
［批评］达权至此，必取胜如神！
［原注］此承上二节言。备己乘人，必善于兵者能之。众寡，以人数言，识其用，则无孤旅縻军之失。刚柔，以战事言，明其宜，则无损军辱国之灾。进退，以师律言，达其机，则无逗遛强战之罪。顺逆，以天道言，知其势，则无妄行后时之悔。此真达权者之所为，故既能备己，又能乘人，万举而万全，身安而国利也。识众寡，如王翦非六十万不可，班超三十六人而足。明刚柔，如文王之赫然整旅，汉高之谢羽鸿门。达进退，如唐太宗昼夜速追仁杲，阳处父临水不战而旋。知顺逆，如太公佐武王以伐商，王猛愿苻坚勿图晋。
25．强敌不可怒，弱敌不可侮。怒强敌者殆，侮弱敌者悔。故敌能者备之，不能者扰之。扰之而未见其可攻者，我未善也。备之而见其可攻者，我之得多也。
［批评］“怒”、“侮”二字，君将当深戒；在己在人，果皆不可也。
［原注］此言不能如上节“四者”，而妄逞则不可也。古者交邻以道，无分国之强弱，至春秋时，乃有怒强侮弱之失。岂知强固不可怒，而弱尤不可侮乎？怒之，是螳螂当辙也；侮之，是不知蜂虿也，故必危殆而自悔。惟当于能者备之，不能者扰之，然总归于可攻也。若扰之而反不可攻，备之而反可以攻，岂无故哉！亦备者之多，而扰者未得出奇之善也。观此，则强即能者，不备而怒之；弱即不能者，不扰而侮之。精于达权者，恐不如是也。“备”字，正应前“必先自备”。
26．委敌以货而胜之者，货在我者也。贪敌之货而败焉者，货在敌者也。
［批评］委货，失之谲；贪货，失之愚。愚非权也。
［原注］晋以垂棘之璧、屈产之乘，假道于虞以伐虢，虞公黩货而许之后晋并灭虞，璧、马仍归晋，是璧藏外库，而马养外厩也。荀息之谋巧矣哉！吁，晋可谓善权而虞不能矣。此节之意本此。
27．谓我无可生者，激吾众也。谓敌不足畏者，安吾民也。布疑言于人耳者，使人感也。置赤心于人腹者，使人信也。
［批评］凡此，皆军之微机，最宜先务。
［原注］我无可生，如班超激怒三十六人，曰：“鄯善拘吾属送匈奴，骨肉长为豺狼食矣。”敌不足畏，如司马懿畏蜀如虎，乃假言曰：“亮止五丈原，诸将无事矣。”布疑言于人耳，如田单令于城中，当有神人为我师，而每出约束，必称神师。置赤心于人腹，如萧王破降铜马，封其渠帅为列侯，而自乘轻骑，横行部阵。此皆能达权者，故又举之。
28．可使敌兵知吾之仁，而不可使吾兵知敌之仁。可使吾兵知敌之暴，而不可使敌兵知吾之暴。使吾兵知敌之仁者，散吾之众也。使敌兵知吾之暴者，坚吾之敌也。
［批评］“仁”、“暴”二字大相反，效果捷于影响。
［原注］吾兵知敌之仁，则无斗心而溃散。敌兵知吾之暴，则效死命而益坚，故皆不可使。惟可使吾兵知吾之仁，必捐生以除暴。使敌兵知敌之暴，必愤怨而归仁。仁暴异，而兴亡基于此矣，安可不知权哉？仁，如汉高之约法三章。暴，如项羽之所过残灭。散众，则如陈平诸人咸归汉，而八千子弟无一还也。坚敌，则如天下诸侯共灭楚，而各战其地以自效也。
29．若夫临敌而刑以惕众，将战而杀以震威者，忍人也。足以失士之心而激之变，非所以令众庶见也。
［批评］能法曹彬，必无此失。
［原注］临敌将战，胜负在于须臾，固当重赏以劝其前，尤贵严刑以警其退。此虽军法之常，然不可有成心也。若临敌而借刑以惕众，穰苴之斩庄贾。将战而故杀以震威，如杨素之求人过，非忍心害理而何？此可偶一行之，屡则必有肘腋之变。故无令众人见而生异心也。此特为滥刑妄杀者戒，亦根上“暴”字而发，乃权之不善者。
30．故兵无他术，察仁暴，明备乘，而权以行之，胜斯生矣。然胜败亦无常也。战虽胜，骄矜持之者死。兵虽败，精专谋之者生。
［批评］权系生死焉，可不达？
［原注］此总承通篇之意而结之。胜败无常，惟权乃定。骄矜则昧于权矣，必暴而乘人。精专则达于权矣，必仁而自备。此所以有生死之别，身阃责者慎之。
持衡第四
［题解］持衡者，持攻守而校其优劣，如衡之低昂无差也。古云“鉴空衡平”，篇取此义。盖权虽当达，而不能悉其利害，妄于攻，怯于守，则未有不败者。必察形审机行之，而终于心气斯可。故以《持衡》继《达权》为第四。
31．凡以守待敌者佚，以攻待敌者劳，劳佚之相乘，而利归于守也。攻则力合而难敌，守则势分而难救，分合之相乘，而利归于攻也。守之顺者攻之逆，攻之易者守之难，攻守之相乘，而胜负之机不定也。故欲低昂之，不可不如持衡然。
［批评］先陈攻守之利灾，使人知所法戒，极为确论。
［原注］通篇皆是析攻守之义。此则先言攻守之利也。以劳佚言，守佚而攻劳，故守得其利。如韦孝宽镇玉壁，因高欢之攻，乃曰：“攻者自劳，守者自佚。”卒使欢计穷力屈而逃。以分合言，攻合而守分，故攻得其利。如耿讨张步，步遣费邑军历下，又分屯祝阿、泰山、钟城数十营以待，并众悉力攻之，卒致步损将失城而遁。以顺逆难易言，守顺攻逆，则逆必败；攻易守难，则难必亡。如刘顺昌之守，是顺也，而兀轻忽逆攻之，安能破其城？孟达上庸之守，是难也，而司马懿八道易攻之，安能坚其守？故攻守之胜负，其机又莫定也，欲其定，非如持衡，恶乎能哉？
32．衡之不持，顿兵坚城之下，暴卒风雨之中，野掠之不获，而先登之不入，此攻之灾也。兵不称其城，粮不称其兵，救援之不达，而掎角之失势，此守之灾也。
［原注］此言攻守之灾。兵顿坚城则难破，卒暴风雨则易疲，欲掠无得则食匮，先登不入则伤多，非攻之灾害而何？兵不称城，难于分布；粮不称兵，难于久持；救援不达，力益不支；掎角失势，孤而无助，非守之灾害而何？若此者，皆因不能持衡，而强于攻守故也。掎角，牵其足而其首也。《左传》曰：“晋人角之，诸戎掎之”是也。
33．是以善用兵者，违其灾而乘其利。用之以攻，则守无术；用之以守，则攻无策。此之谓持衡也。
［批评］此后俱言攻守之善，识见句调精到。
［原注］此承上二节言，惟善兵者能之。违，去也。乘，因机取利无失也。守无术，则攻必胜，乌有攻之灾。攻无策，则守必固，乌有守之灾。此乃明于持攻守之衡者。下详言之。
34．是故善攻者，噪以动之；善守者，静以待之。善攻者，屡出扰之而使乱，多方误之而使虚；善守者，主气蓄之而使锐，客气尽之而使衰。
［原注］自此至末，俱错论攻守之善。所以图攻守之变处，乃总是持衡为要。噪动，扬其威也，如耿之阴胁巨里。静待，密其机也，如孔明之却洒开门。扰之误之，则敌莫测而所备多，如伍员之三肄楚师，蓄之尽之，则己有余而人不足，如曹刿之三鼓后战。
35．善攻者，破其所恃则势孤，执其所爱则计失，解其腹心则体溃，告以兵威则胆裂，示以俘囚则气夺。俟其既困，然后举兵以从之，而敌之城可拔也。善守者，塞其险阻以遏之，清其原野以待之，绝其粮道以饥之，劫其营垒以挠之，捣其巢穴以牵之。伺其既归，然后出以袭之，而敌之师可擒也。
［原注］破所恃，如建德擒而世充失其依。执所爱，如甫文斩而高峻无其计。解腹心，如范增谗去而楚羽亡。告兵威，如宣王叱使而文懿惧。示俘囚，如班超送虏首而鄯善服。俟其既困从之者，恐未困而忿速攻之，则所伤必多，而且难拔也。塞险阻、清原野、绝粮道，如李左车教成安君守井陉之隘，深沟高垒，假奇兵三万，从间道绝韩信辎重，使野无所掠。劫营垒，如刘夜斫金兵营，折竹为，乘电光以奋击。捣巢穴，如蒋济劝曹操结东吴袭荆州，关羽必返救，而樊围自解。伺其既归袭之者，恐未动而躁急袭之，则彼有余力，而且难擒也。
36．夫攻贵于入，攻城而入其所攻，犹非善攻者也；守贵于出，突围而出其所突，犹非善突者也。惟示之以攻，而入其所不攻；示之以突，而出其所不突。此攻守之妙也。
［原注］入其所攻者为力难，所不攻者易，如耿佯敕诸校攻西安，而直入临淄。出其所突者为力难，所不突者易，如汉王夜出女子二千人，而反走西门。故入所攻、出所突者，为非善；而入不攻、出不突者，为妙也。
37．且亡奴多至降虏，必有泄机之灾，攻之当虑也。奸民易于导寇，此为室中之患，守之当防也。
［批评］有此二者，鲜不败矣！
［原注］此与下节，又攻守者所当防虑。军机不可泄，泄之致败，故攻当虑。内患不可养，养之祸大，故守当防。亡奴降虏泄机，如李陵之军候降�
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