敦煌变文集新书-第13部分

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�不论城外城中，愿赴七日之筵，依时各●齐到。遂使广严宅地，大展花（华）筵，幡帧桂而烁日光，高僧至而祥云覆，莫不乱●（堆）金玉，剩积棱（绫）罗，要者随意令将，乞者一任般（搬）取。所贵福严备足，所希心愿周圆。布三种之良田，开七朝之盛会。或有飞空罗汉，掷锡圣僧，或有鐷腹婆罗，戴火外道，各将徒众，夸逞神通，皆临长者之筵，尽赴善德之会。更有城中乞士，外处贫儿，老弱者形●尪羸，孤独者颜容憔悴，或时作队，或即成群，无目者以杖前行，瘖●（喑哑）者点头似语。闻有无遮之会，远近皆来，纔沾长者之恩，声抱忻欢之意。我即随情施物，逐意命将，故无●惜之心，只有舍财之念。七朝将满，一会欲终，于是大圣维摩，为我当时有语。

我于父舍开施会，七日未曾心懈怠。
不拣高低若乞来，故无相●生违碍。
或沙门，持锡戒，显现神通来入会。
供养虔恭满七朝，不省心中生懈怠。
或婆罗，希财贿，不问金银诸宝贝。
供养虔恭满七朝，未省心中〔生懈怠〕。
或孤独，或老迈，或少年中或后辈。
我于父舍济贫人，未省心中〔生懈怠〕。
出牌牓，无边（遮）会，不管城中及城外。
七朝供养向家中，未省心中〔生懈怠〕。
或幢幡，或伞盖，要者不论千万对。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
要荣花（华），舍资贿，希望如来三三昧。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
高与低，普匀配，平等施时无有罪。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
或送情，与领解，当面来时我不退。
七朝父舍启无遮，未曾心中〔生懈怠〕。
施众生，福广大，饮食衣服随意受。
七朝父舍启无遮，未省心中〔生懈怠〕。
七朝供养并无乖，欢喜千回与万回。
已满今生发底愿，并无魔难及诸灾。
维摩策杖亲来至，问我因何舍外财。
未审净名般（盘）诘语，好生分折（析）唱将来。

经：〔时〕维摩结（诘）来入会中，谓我言：长者子！夫大施会不当…………

于是维摩大士入于善德会中，易长者七日无遮，实即论情不易。施却多少金玉，俵却多少绫罗，如斯舍与众人，实即论情不易。人间最重莫越珠珍，施与沙门，实即论情不易。济得孤独老弱，救拔贫困之人，如此舍施之时，实即论情不易。国内人皆谈说，城中上下赞扬，为开七日无遮，实即〔论情不易〕。见说人来求化，长者随意施之，如斯济物至心，实即〔论情不易〕。要玉寻声与玉，求金便乃赐金，如此运动之心，实即〔论情不易〕。又闻心无分别，一列供养无偏，如斯平等施为，实即〔论情不易〕。少少之〔□〕犹可，况当许大因缘，七朝人众饼（骈）阗，实即〔论情不易〕。我向街衢游翫，里衖巡行，见贫者抱玉擎金，睹老者担绫背绢，近前询问，皆言善德家来，如斯济救众生，实即论情不易。如斯设无遮大会，论情没量大因缘。若求来世丰饶，此事不妨好作。

善德希佛位，心中舍宝财。
大开七日会，此事没人偕。
帖牓咸知道，沙门●赴来。
为开七日会，此事〔没人偕〕。
时救无图者，怜贫起●（悯）哀
从愿与钱绢，此事没人偕。
一国人传说，七朝大会开。
诸僧蒙供养，此事没人偕。
善德将金施，贫人喜满怀。
高低生感愧，此事〔没人偕〕。
金玉高如垂（埵），绫罗积似●（堆）。
有人求与者，此事〔没人偕〕。
满国皆称赞，倾邦尽得财。
声闻难似汝，此事〔没人偕〕。
长者心能施，维摩语解推。
无遮独自作，有力众难偕。
福报因金玉，菩提仗法财。
不当如汝设，说喻处唱将来。

经云：〔如〕汝所设，当为法施之会，何用施财施会………

维摩语善德曰：夫三生种福，富贵为末后之难。汝今如此施为，长者行持错也。善德，善德！莫将浮贿施为，非是菩萨行藏，此是俗门作底。汝不投于大觉，往诣庵园，精求出离之门，证取菩萨之果。然后严持觉路，度接众生，将三脱为究竟之田，启四智为坚终之处。长者，长者！切须听我修行。若能不退指踪，胜将十劫财施。若有众生连（遭）苦，常处沦（轮）回，兴心往彼救时，胜得十劫财施。黑暗长燃大矩（火炬），苦海身作舟航，若能如斯施为，胜将千劫财施。六道四生之类，汝须往彼提携，若能如此施为，胜得十劫财施，见苦交伊得乐，逢贫与说宿因，使生趣向菩提，胜将十劫财施。若值劫中有病，现身交作医王，众生病者令安，胜将十劫财施。若见众生乐听，巧开攘息之门，交伊离远修行，这个名为法施。善德，善德！不须此会为凭，取吾今日之言，交汝速登圣位。释迦因地，长行法施之门；今登（证）百福之身，德号千花圣主。

大圣维摩结（诘），当开花种时。
入于善德舍，方便接根机。
七日无遮会，人天罄德（尽得）知。
净名临满日，方便接根机。
长者为何会，速须与我披。
沙门擎玉出，外道易金归。
如此行擅施，诸人不易为。
七朝开大会，实是好因依。
未委求何福，今须决众疑。
如斯开大会，长者错行持。
不觅菩提果，为人作道师。
暗中燃惠烛，救拔向泥黎（犁）。
不用将财施，何须作相为。
七朝开大会，长者错行持。
我佛因中日，曾为流水时。
五千鱼欲死，施法为提持。
十劫将财施，筝（争）如一法施。
施财招后福，闻法获菩提。
苦海为舟楫，三途作道师。
长持法教化，随顺与提持。
善德闻斯语，虔恭唱善哉。
维摩告长者，布施好梯媒。
法施希谈说，慈悲为剸裁。
不知何为法，向处品唱将来。
写卷　

　
　
　
　
　
　
十八、十吉祥讲经文
　
〔前阙〕
文殊师利，此云妙德；正梵语云「曼殊室利」，此云妙吉祥。法王子者，从佛口生，从法化生，佛为法王，人为□□。彼菩萨堪绍圣种，故名法王子。何以名为妙吉祥？此菩萨当生之时，有十种吉祥之事。准文殊吉祥经云云。

且第一，「光明满室」者，表菩萨光明内融，身光外照，所以降诞先放光明云云。

其光满室，咸如杲日。
白日难偕，红灯莫疋（匹）。
破幽夜之昏情，能晓了于密室。
其时所见异祯祥，表此阎浮菩萨出。
且看菩萨纵神光，照烛无私显覆藏。
直如杲日出幽谷，恰似蟾轮入画堂。
千道光明遐迩照，几条明焰色如霜。
化缘菩萨出于世，所以名为妙吉祥。

第二，「甘露垂庭」者，且帝释宫中始有此珍味。天人饮宴，身心朗然，因诞文殊，沾濡此界。

天垂甘露满琼枝，美味鲜香世所希。
滴土便能滋稼穑，人●��觉长光辉。
贞祥所感因王道，瑞应遐沾块（愧）地祇。
缘为文殊兴出世，虚空降遇不思议。

第三，「地勇（涌）七珍」者，表是金轮王，王四天下，既内德圆满，外感宝庄严，将溥施于人，而能济众人也。

大地同时踊（涌）七珍，剖开伏藏感龙神。
琉璃花发珊瑚树，玛瑙盘中琥珀新。
●●（璨烂）黄金欺碧玉，明珠莹彻照白银。
表于菩萨居凡界，七宝相扶转法轮。

第四，「仓变金粟」者，满仓白粟，变作黄金。家僮踊踊而焚香，长幼忻忻而发愿。云云。

忽然金粟自盈仓，满月辰昏见宝光。
万囤安排多积贮，一家忻贺有余粮。
诸人见者咸言差，闻说难思实异常。
直缘菩萨来斯界，感应名为妙吉祥。

第五，「象具六牙」者，其象六牙，七枝柱地，蔟（簇）三冬之霜雪，为千岁之身形。无嗔怒以跳踉，有喜欢而踊跃。

香象于时出母胎，身高力大甚奇哉。
似笋六牙光错落，如霜一鼻势摧（崔）嵬。
神通为表轮王宝，相貌多饶海客财。
不缘余事出于世，为降文殊传语来。

第六，「猪诞龙豚」者，猪性下劣，多游秽恶之中。梦产龙豚，为傍生之异瑞；诠其所表，状菩萨之神胎。托阴凡间，生于浊世。是以猪表娑婆之秽土，龙胎者，如大圣之降生龙也。布祥云于霄汉，洒润泽于乾坤。菩萨道圆，用慈垂于六趣，将喜舍为万有梯航。所以圣胎将诞，梦启贞祥，猪产龙豚，其由嘉瑞，可为圣人降世，吉兆先彰，示迹同凡，助佛杨（扬）化。云云。

十方世界未曾闻，敖猪忽尔诞龙屯（豚）。
动步至灵行法雨，吟时满谷起慈云。
玉角骊珠光独耀，红鳞霜角色双分。
贞祥出世缘菩萨，应瑞朝天贺圣君。

第七，「鸡生凤子」者，将欲诞圣，瑞应群生。吉运感筵，祯祥纳庆。遂使神鸡入梦，产育凤雏。嘉瑞既萌，彰文殊俟时而降。贾（
槚）鸡一鸣而天光洞晓，菩萨下生而大夜朗然。若不累嘱延休，焉得鹫峰会上，决慈氏之疑情，毗耶坛中，答净名之高问。可谓圣人出而圣道遐昌，圣化临而四〔□〕广备。盛哉神用，其仪不●（忒），其彰焉…云云。

五德之鸡产凤凰，灵禽表瑞法中王。
毛分五彩云遐（霞）翠，日（目）斗双珠日月光。
纳瑞既能超则后，伏降独见出明王。
菩萨生时有此事，所以名为妙吉祥。

第八，「马生骐驎」者，圣母将诞文殊，其祥入梦，睹神骥而卓异，状龙厩之腾骧。产弃（育）骐驎，彰菩萨降生之嘉兆。马状法王之十力，骐驎如四无畏之狻猊。彰积善之徽犹（猷），厥有思矣。十力所谓建立能仁，四无畏乃群耶（邪）弭伏。泊（洎）乎圣哲将欲诞生，神德预彰十梦，莫不泽被四生，恩沾六趣。

花骏闲厩诞骐驎，畜类虽同异绝伦。
西国现形人共说，东吴有圣出皆闻。
祯祥为赴文殊降，瑞应还教贺圣君。
何事偏生独角兽，表于大圣独称尊。

第九，「神开伏藏」者，地中之伏藏，排宝具之甚多，表身内之真如，具尘沙之功德。应是下地上古珍珠，知道降生，自然开坼。

珠珍伏藏数无边，神鬼堤防岂近前。
菩萨生时表富贵，须臾宝藏满庭栏。
何劳奈重专持送，不假龙神相共般（搬）。
勇（涌）似流泉无间断，诸天更献白银钱。

第十，牛生白睪（泽）者，气�儯兌�喘月，行●●（疾疾）以〔追〕风。鬼怪殄除，妖邪迸走。表文殊而出世，名妙吉祥。外道邪魔当时消散。

牛王能垦大荒田，苗稼丰饶万类安。
白睪（泽）本来天界住，托生牛腹向人间。
阴阳五运皆知委，造化三才并●闲。
妙德降于堪忍界，灵禽瑞兽悉皆欢。

佛子文殊菩萨，当生之时，有此十般希奇之事，所以名为妙吉祥菩萨。

降诞曼殊极难量，共知菩萨不寻常。
十年仓内看金粟，五色云中见象王。
地勇（涌）珠珍招富贵，天垂甘露灭灾殃。
只缘是事多欢庆，所以名为妙吉祥。　

　
　
　
　
　
十九、佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文
　
上来别解弥勒二字已竟。从此别解菩萨二字。菩萨者，不足梵语，应云菩提萨埵。唐言好略，菩下去提，萨下去埵，故名菩萨。此云觉有情。故疏云：梵云菩提萨埵，此略云菩萨。菩提，觉义，智所求果；菩萨，有情义，悲所度生。依弘誓语，故云菩萨。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如进士，为见宰相身坐庙堂，日食万钱，遂苦心为诗作赋。为此，菩萨要证菩提，三十二相，八十种好，永受法乐，不属生死，遂即修行，勇猛精进。
拟觅朝廷一品荣，读书进业莫教停。
长荠（斋）冷饭充朝夕，缦绢●絁盖裸形，
五月吟诗嫌日短，三冬为赋恨天明。
如斯辛苦无劳倦，必得人间第一名。
拟觅身为三界王，精勤勇猛要驱忙。
四弘誓愿专相续，六种波罗莫改张，
外遇违缘终不退，内修观行又时长。
如斯多劫心无倦，必得金躯坐道场。

上来道理，自利行也。从此利他行者，下度有情者。亦如进士在学堂中，见天下不平之事，遂拟发意平治，条流天下，广致太平。菩萨亦然。修行之次，见于六道受苦众生，欲并除地狱，不要畜生，咸使出离。

进士书堂学业时，天涯有意拟平治，
人人长遣如鱼水，户户咸令识礼仪。
凡遇善流皆奖赏，但逢恶事不容伊，
若令四海全无事，进士心中愿满时。
菩萨修行十地中，善观三界起愁容，
人人总劝修慈定，●●咸令起惠风。
地狱兴心全并当（摒挡），畜生有意总教空，
若令我等皆成佛，菩萨心中愿始终。
若说慈尊悯念情，寻常六道救众生，
长教抛却娑婆界，咸使亲登解脱城。
若见恶人常引接，忽逢善者遣修行，
都缘有此慈悲愿，所以呼为菩萨名。

然弥勒实已成佛，今在因中，盖示迹尔。故下疏云：道圆上果，迹履下因，祈觉运生，假称菩萨。

上来解菩萨二字已竟。从此解上生二字者。疏云：上生即往升，即弥勒菩萨当日之时，于人间般涅盘后，上生兜率也。问：上生来多少时节？答：从此经后十二年。所以知者，下内果经佛答云：「却后十二年」等至「身紫金色，光明艳赫，如百千日，上至兜率陀天」是也。于是弥勒既辞人世，欲往天宫，乃现神通，便升空里。云生足下，雾拥身边，风遥（摇）七宝之冠，香惹六铢之服，见月轮之咫尺，睹世界而微忙（茫）。仙乐隐隐以引前，天女依依而后送，一道光明可畏：

弥勒当时既现通，一弹指倾（顷）便升空，
祥云似箭横银汉，瑞气如星度月宫。
仙女千群乘彩雾，龙神万队散香风。
未容本国商量次，便到天边内院中。

经云：「其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗蜜，字义炳然。时诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。」

惭愧慈尊戒定身，修心练行出埃尘，
坚贞岂算千千劫，不坏何论万万春。
宝塔年多犹尚减，真身岁久色唯新，
自从一镇阎浮界，度劫河沙多少人。

问：彼时天人，争解造塔？答：亦是佛曾有教，意要利益未来。末世众生不信佛法者，忽因塔及见舍利，便发信心，愿求佛果，所以造塔，令人礼敬。

佛道我灭度后，众生渐多过咎，
终朝逐色贪声，每日追欢恋醉。
师僧不易劝他，经教大难化诱，
直须得见遗形，方解发心信受。
后代之中有恶流，忽因闲暇寺中游，
举头乍见真身塔，回目还瞻舍利楼。
或即散花施供养，或时旋遶小低头。
佛缘知有如斯福，普劝人天切要修。

由此天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。所造之塔还何如？其塔用黄金作柱，白玉为基，琉璃●（椽）架起七重，玛瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱，琥珀斜梁，瓦斲珊瑚，帘雕玳瑁。真珠罗网，交加闻处处之音声；宝铎琼幡，响亮拂层层之烟霭。梵王称叹，帝释观瞻，竭天上之珍奇，为人间之宝塔，可谓巍巍屹屹侵云汉，尽眼方能见相轮。

天人造塔有何难，倾克（顷刻）庄严几万般，
百宝合成深可羡，千花间错更堪观。
尘砂贤圣周回遶，无限龙神左右旋，
音乐幡花与螺钹，迎将舍利此中安。

经云：「时兜率陀天，七宝台内，摩尼殿上，师子床座，忽然化生。」至「以严天冠」等者。说弥勒菩萨，当在内宫，所现形后，甚生端正。莫不眉匀绿柳，目净青莲，耳称垂珰，鼻真截竹。如雪如珂之齿，一口分明；似花似玉之容，两脸齐美。●（胸）题万字，足蹈千文。十指纤长之网●，双臂修直而绵覆。白毫照处，一轮之秋月当天；绀发旋时，数片之春云在岳。相好巍巍看不尽，十由旬更六由旬。

青螺肉髻顶中生，紫磨金容身上现。
万种端严纔化出，十方世界尽倾摇。
诸天竞泛彩云来，仙众争持花果献。
帝释宫前排队仗，梵王天上集笙歌。
幢幢宝盖满灵空，玉铎金铃振寰宇。
四●善神持杵引，十垓鬼将蹑云随。
飞砂不用唤风师，降雨岂劳追电母，
把戟夜叉肥●●，持锵（鎗）罗剎瘦筋咤。
龙王迥出鬼神前，师子散随音乐后，
齐到内宫菩萨处，百匝千重礼拜来。

经云：「其天宝冠有百万亿色，一一色中，有无量〔百千〕化佛。诸化菩萨，以为侍者」等。

绀摩尼殿内宫开，弥勒初生坐宝台，
顶上光冠光缭绕，身边璎络向（响）俳佪。
祗承天女千千队，侍从天男万万垓，
应是他方佛尽喜，各将菩萨相看来。

经：「与诸天子，各坐花座，昼夜六时，恒说不退转地法轮之行。」

若说内宫天子，●●尽皆坚志，
朝朝乐听深经，日日忻闻妙理。
既解如说修行，又不思唯世事，
从此弥勒慈尊，旦夕为传法义。
弥勒天宫好愿生，花间经得六时听，
免如此世为人苦，暂入寺来心不宁。

经云：「如是处兜率陀天，」乃至「五十六亿万岁」等者。

若说天男天女，寿量大难算数，
全胜往日麻仙，也越当时彭祖。
人人咸尽天年，●●延经劫数，
朝朝长处花台，日日不离宝树。
天人●●寿难思，长镇花台没歇时。
王母全成小女子，老君浑是阿孩儿。
又无疲倦妨闻法，只是欢忻遶本师。
盖为曾持不煞戒，今朝果报得如斯。

上来解上生二字已竟，从此解兜率者。具足梵语应云兜率陀，或云睹史多，唐言知足。知欲乐足。故疏云：「兜率，此云知足。」问：何以此天偏于五欲境而知足？答：内宫天男天女，先为人时，曾持佛戒，互相观察，知非究竟，遂厌欲也。且辩天男观女生厌。

谁家丽质好姿容？南国西施貌不及，
拽紫拖绯当二八，云鬟凤髻胜三千。
绿窗弦上拨伊州，红锦筵中歌越调，
皓齿似开花竞笑，翠娥纔转柳争春。
心贞不共楚王言，眉淡每教张敞画，
端正岂能长占得，逡巡又被岁年侵。
鱼钗强插数行丝，鸾镜动抛多少劫，
方向（响）罢敲长恨曲，琵琶休拨想夫怜。
渐成衰朽渐尪羸，忘却向前歌舞处。
次第只应如此也，争似修行得久长。

次辩天女当在人间，观其男子而生厌离云：

堂堂好●丈夫儿，头面身才皆称断，
二十三十并四十，英雄总拟占春光。
京罗●里合今（衾）时，丽句高吟抛古调，
诗赋却嫌刘禹锡，令章争笑李稍云。
一场人我壮胸襟，一个无常专伺候，
五十六十兼七十，骨枯皮皱更何为？
眼中冷泪耳中聋，口里强夸心里劣。
富贵儿孙争奉侍，贫穷朝夕自营谋。
千辛万苦为谁人，十短九长缘甚事？
泉下不怜多伎俩，松间终是作尘埃。
以此思量这丈夫，何必将心生爱恋，
不如断欲修行去，愿见天宫补处尊。

既得此愿，便得升天。故经云「于莲花上，结加（跏）趺坐。」

得生兜率大奇哉，倾克（顷刻）香莲叶自开，
幡盖影中闻磬钹，香花云里见楼台。
此时喜悦应难似，这日容仪不可倍（陪），
便是旧诸天子见，一齐赞叹近前来。

以此今日，并得生天。承前所修，于欲不染。相见犹如兄弟姊妹无异也。

此时天上解修行，盖为从前习性成，
男见女时如见妹，女逢男处似逢兄，
免于花下生他意，唯向云间畅道情，
欲乐既能无所染，自然知足得其名。

上来别解兜率二字已竟。从此别解天之一字者。疏云：自在、光洁、神用名天，即有三义也。且第一自在义名天者，盖为天人凡所施为，皆得自在也。且无库藏，又没庖厨，厌弃绮罗衣裳，常吃苏陀品味，行处五云从后，坐时七宝随身，不曾一日忧煎，只是长时快乐。

可中修善到诸天，居处生涯一切全，
要饭未曾烧火烛，须衣何省用金钱。
花开花合分朝暮，龙起龙眠辩（辨）岁年。
忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。

第二光洁名天者，诸天人等各有身光，以相照耀。　

　
　
　
　
　
　
　
二十、●常经讲经文
　
西方好，●（卒）难论，实是●（奢）花不省闻，
忽尔这ㄌ（身）生那里，千年万岁没沉轮（沦）。
浊世溺，不须论，八若（苦）三灾岂忍闻，
好行未曾行一点，不依公道望千春。
刀山耀日，剑树凌云，
何曾安乐，业火烧身。
动说十劫五劫，不曾快活逡巡，
争如净土，●为邻。
闲向八德池中弄水，闷来七重树下游春。
或豋●（宝）殿，或礼经文。
或驱孔雀，或臂加陵，
或来升瑞采（彩），或去入祥云。
或即晨登宝殿，或时夜礼慈尊。
镇闻妙法，常历耳根，
到彼永超生死，因兹渐得●（佛）身。
日晚且须归去，阿婆屋里干嗔，
且人生一世，喻若漂蓬，贵贱虽殊，●常一盖。上至帝主，下及庶民，富贵即有高低，●常且还一种。故●常经云：上生非想处云云

上三皇，下四皓，潘岳美容彭祖少，
●（将）为红颜一世中，也遭白发驱摧老。
文宣王，五常教，夸骋文章词丽操（藻），
将为他家得久长，也遭〔白发驱摧老〕。
说西施，怛（妲）己貌，在日红颜夸窈窕，
只留名字在人间，也遭〔白发驱摧老〕。
或是僧，或是道，清净莲台持释教，
将为●常免得身，也遭〔白发驱摧老〕。
或经营，或工巧，斗样尖新呈妙好，
假饶富贵似石崇，也遭〔白发驱摧老〕。
持斋戒，真要妙，听取经文大●（乘）教，
休于浊世醉昏昏，须臾便是●常到。
上来教化总须听，思量却是于身好，
莫着痴心乐色身，须臾便是●常到。
大丈夫，自斟酌，何事驱驱为十恶，
七十人年犹自希，何须更作千年约。
强闻经，相取语，幻化之身无正主，
假饶贪恋色兼身，限来却被●常取。
金轮王，四州主，统领万方养黎庶，
国王富贵没人过，限来也〔被●常取〕。
树提伽，石崇富，世代传名至今古，
思量荣贵暂时间，限来也〔被●常取〕。
说恒娥，谈落（洛）浦，美貌人间难比喻，
端严将为百千年，限来也〔被●常取〕。
大丈夫，实●（风）措，欲行弄影勒（勤）回顾，
少年休更骋娄罗，限来也〔被●常取〕。
或是僧，伽蓝住，古貌慢慢如龙虎，
清霄寺宇好安身，限来也〔被●常取〕。
或入道，求仙侣，烧练长生炉里煮，
饶君多有驻颜方，限来也〔被●常取〕。
不论贵贱与高低，拣甚僧尼及道侣，
除却牟尼一个人，余残总被●常取。
讲多时，言有据，日色偏斜留不住，
高声念佛且须归，只向阶前领偈去。
不修行，悟经义，逐色耽声迷与醉，
人生一世瞥然间，不修实是愚痴意。
或贫穷，或富贵，第一身心行自利，
●常忽到一生休，不修〔实是愚痴意〕。
有钱财，不布施，更拟贪监（婪）于自己，
忽然擘手向两边头，不修〔实是愚痴意〕。
大蒙头，分明利，五妄（妾）三妻心里喜，
前呈（程）一一自家●（耽），不修〔实是愚痴意〕。
兄弟居，男幼稚，莫便分张非与是，
同泡（胞）共乳长为人，不修〔实是愚痴意〕。
不修行，求出离，百岁人生如梦●（寐），
波咤一一自家当，不修〔实是愚痴意〕。
世间情，终不耻，托手心头懃比试，
忽然失脚落三涂，不修〔实是愚痴意〕。
尚（上）来劝化总须听，各各自家须使意，
到家各自省差殊，相劝直论好底事。
说多时，日色被，珍重门徒从座起，
明日依时早听来，念佛阶前领取偈。

人生一世，●（瞥）尔之间，如石火电光，非能久住。奉劝门徒，速求出利。

劝门徒，修福●（善），休爱春光堪赏玩，
思量能得几多时，必竟于身为大患。
眷属多，谁相管，前路自家●（尝）苦难，
闲来托手自思量，也是与（于）〔身为大患〕。
●（恋）西施，暮（慕）月面，多倾美容生敬善，
●心净意试思量，也是与〔身为大患〕。
煞猪羊，羞玉馔，屈命亲情恣欢宴，
烹炮宰煞自家尝，也是与〔身为大患〕。
懈慢心，难诱劝，拣点师僧论贵贱，
〔□〕凡道圣有偏坡，也是与〔身为大患〕。
生死心，夸修善，口转经时心不转，
佛言如此阐提人，也是与〔身为大患〕。
释迦师，巧方便，演说莲花经七卷，
千方万便化众生，意恶总交登彼岸。
便殷懃，能精练，虔恳身心频发愿，
不唯空见阿弥陀，定往天宫兜率院。
更拟说，日西垂，坐下门徒各要归，
忽然逢着故醋担，五十茄子两旁箕。

我辈门徒，善男善女，生在娑婆五浊恶世，唯耽生死，不悟●常。四相迁，小四相，说五粘喻。天晴开，喻办（辩）议。

恰似人生一世，贪爱色声无异，
●边白发到来，何处将身回避。
耳聋眼闇腰疼，犹自忧家忧计，
四支（肢）沉重难行，形貌汪尪●（憔〕悴。
死王忽尔到来，前路有何次第，
阎王问你之时，着甚言词祗备。
莫推男女成行，准望他家修●，
直饶每日设斋，争似自家亲〔祗〕备。
嘱儿孙，行孝义，礼念六时金殿里，
直饶依语便如斯，不如在世〔亲祗备〕。
更遗言，相委记，画取阎王祯子跪，
饶君跪得一千双，不如在世〔亲祗备〕。
劝门徒，修福利，一一祗丞来世事，
免于没后嘱儿孙，闻健自家〔亲祗备〕。
念观音，求势至，极乐门开随取意，
一弹指顷到西方，大圣弥陀见欢喜。
更闻经，兼受记，必定当来值慈氏，
永抛浊世苦娑婆，不向三涂受沈坠。
更拟说，日西止，道理多般深奥义，
明朝早到与君谈，且向阶前领取偈。
五千经卷佛标录，要悟人生时急速。
百岁何殊石火光，一生大似●（风）中烛。
既觉知，须打●（扑），休更头头起贪欲，
直堕黄金北斗齐，心中也是无厌足。
垒珠珍，●白玉，满库绫罗有千束，
有人更与送将来，心中〔也是无厌足〕。
买庄田，修舍屋，卖尽人家好林木，
直饶满国是生涯，心中〔也是无厌足〕。
溢仓圌，收麦粟，万石千车冬收畜（蓄），
诸人种莳总将来，也是心中〔无厌足〕。
剩穿坑，尽构束，开得眼来行谄曲，
总交你似石崇家，心中〔也是无厌足〕。
怕日斜，恨时促，只为家中多骨肉，
交你骑马着绫罗，心中〔也是无厌足〕。
怕见人，拟求属，●（皱）却两眉难敲触，
无事徒烦发善心，有灾净处求师卜。
空中总是善龙神，天上比●恶星宿，
当情道着莫生嫌，辟病说时徒戒助。
数数频将业剪除，时时好把心调伏，
敬师僧，愍孤独，却可捥逃穿地狱，
饶你儿孙列满行，去时只解空啼哭。
若要欲得眼亲逢，学取经文便合同，
海水毛吞浑不异，须弥界（芥）纳事相容。
若能改换申勘处，依旧身心总不中，
日晚念佛皈舍去，事须传语亲属记。
满阎浮提界虚皆伪，无问富饶贫与贵，
富者贪心日日生，贫人忘（妄）念朝朝起。
得富饶，没惭愧，来世却贫怨天地，
是个经中总有言，不论贫富皆沈�