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天下名人世界上卓越的20位心理学家-第2部分
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1893年与布罗伊尔合作发表《癔病的研究》，提出一个假设，认为病人把曾有过的情绪经验推到意识之外，由此阻碍了许多心理能力；通过催眠回忆后，情绪发泄了，病就痊愈，此则宣泄法或净洗法。由此逐渐发展了精神分析技术。
由于对病人及对自己的梦的观察和分析，弗洛伊德发现和确认了无意识心理现象，提出梦是愿望的满足，形成了梦的分析技术。1900年出版《梦的释义》一书。这是用前所未有的思路，别出心裁地开创一种研究心灵和精神病理现象的新领域。1905年，弗洛伊德出版《性欲三论》一书，他把生物发生原则用于研究心理性欲的发展，对这一问题做了种系发生。
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本我、自我、超我
本我：为本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。
自我：为人格的核心，受现实原则支配，一方面管制本我的原始冲动，另一方面帮助本我使其需要得到满足。
超我：为精神一主要成份，大半无意识，少半有意识，产生于自我，对父母、老师或其他权威的劝告、威胁、警告或惩罚表现出顺从或抑制，从而反映出了父母的良心和社会准则，有助于性格形成和保护自我来克服过胜的本我冲动。
和个体发生的观察和概括。1914年，弗洛伊德发现自恋的心理现象，并以单一的先天内部驱力，即爱力来解释人的行为，认为生命由此得以支持。这一能量称为生本能，其投注于外的即为爱情的对象，投注于内即为自我爱恋。1920年，弗洛伊德修正关于本能驱力的学说，提出死本能作为补充。1923年，在《自我与本我》一书中，他详尽阐述了精神装置的理论，提出本我、自我和超我的人格三分结构论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
20世纪30年代，他的理论登峰造极。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英国皇家学会会员。他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》。
第6章 阿尔弗雷德·阿德勒
姓名：阿尔弗雷德·阿德勒
出生地：奥地利维也纳
生卒年：1870…1937年
历史评价
阿尔弗雷德·阿德勒，奥地利精神病学家，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父，精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系。由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。
1870年2月17日，阿德勒生于奥地利首都维也纳郊区。他的父亲是一名犹太商人，主要做谷物生意。由于父亲经营有方，他的家境颇为富裕，一家人热爱艺术，尤其是音乐。阿德勒从小生活舒适安逸，物质生活相对满足，但他却认为自己的童年是不幸的。在6个兄弟姐妹中他排行老二，哥哥体格健壮，是个典型的模范儿童，而他自觉长相既矮又丑，与长兄有一种激烈的对抗情绪。母亲似乎偏爱哥哥，但阿德勒与父亲正处融洽。阿德勒是一个直到4岁才会走路的体弱多病的儿童。他患有佝偻病，无法进行激烈的体育活动。但他并没有让身体上的缺陷压倒自己，相反，这刺激了他的上进心。阿德勒喜欢交游，结交各种各样的朋友，在孩子们的游戏中也总是试图超过他的哥哥。他的父亲鼓励他说：“阿德勒，你必须不相信任何事。”就是告诉他，不能让眼前的困境束缚住自己，不能相信当下的困难就是人的一生，而要勇于突破，大胆地去创造自己的生活，这种坚强的信条造就了阿德勒一生的功名。
5岁时的一次遭遇几乎改变了他的一生。那年，他患上了致命的肺炎，医生认为他快死了，家人也不抱什么希望。但几天后，他竟奇迹般地康复了。这场病加上他3岁时大弟弟的死亡使他萌生了要当一名医生的愿望，他要用这个生活目标去克服童年的苦恼和对死亡的恐惧。所以，尽管他很喜欢音乐，也对许多艺术门类有很深的造诣，他还是选择了心理医生的职业，他许多个体心理学的观点都可以追溯到童年时的这一遭遇。
阿德勒5岁时上小学，9岁时进入弗洛伊德14年前上过的中学。
——传世佳言——
如果屈服本身就含有因优越于别人而产生的隐秘的快乐感，那么，拯救也就存在于这种屈服之中。
刚上中学的时候，由于他数学不好而被老师视为差等生，老师因此看不起他，并建议他的父亲让他去当一名制鞋的工人。当然，他的父亲拒绝这样做，但这事也刺激了好强的阿德勒，促使他努力学习，在数学上有了很大进步。偶然的一个机会，他解决了一道连老师也感到头疼的数学题，成了班上的优等生，更增强了他的自信心。阿德勒后来经常提到这件事，在不无自豪的同时，也启示人们：人的潜力是没有局限的，而不是天生注定的，只要肯去挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会，这也是阿德勒个体心理学的一个重要原则。
中学毕业后，阿德勒如愿以偿，进入维也纳医学院，系统学习了有关心理学、哲学的知识，并受到良好的医学训练。
1895年，阿德勒获医学博士学位。毕业后，他先在维也纳医学院实习了一段时间。1896年的4月到9月，他应征服役，在奥地利军队的一所医院工作。1897年到1898年，他又回到母校深造。
在这期间，他和来自俄国的留学生罗莎结婚。罗莎出生于莫斯科一个拥有特权的家庭，是个能说会道、擅长交际、也很能干的女人。但她突出的个性和热烈的有点社会主义意味的激情与阿德勒矜持而保守的贵族气质不太一致，以至他们的婚姻最初常有摩擦。阿德勒在回忆录中说，男女平等这件事，说比做容易得多。但后来两人还是恩爱非常，白头偕老。这大概与医学博士特有的耐心、细腻的引导有关吧！他们生有四个孩子，三女一男，其中老二亚历山德拉和老三库尔特后来成为阿德勒学派的心理学家。
在行医期间，阿德勒曾就公共卫生问题写过几篇文章，这是同他早期的兴趣，即社会民主运动相一致的。就在这一时期，阿德勒读到了弗洛伊德的《梦的解释》一书，他写了一篇捍卫弗洛伊德所论观点的论文。基于这一原因，1902年，弗洛伊德邀请阿德勒加入维也纳精神分析协会，并当选为该协会主席。但是不久，阿德勒与弗洛伊德的分歧便日渐显露。阿德勒反对弗洛伊德的心理玄学，主张从根本上限定里比多和压抑等机械概念。阿德勒自称自己是根据心理学术语，或者说文化心理学术语探索神经病概念。在这一探索过程中，他于1907年出版了《器官自卑及其心理补偿的研究》一书，扩大了从性到整个有机体的生物学基础；1908年，发表论文《攻击的内驱力》，主张用一种追求的内驱力，来取代弗洛伊德心理学中作为主要内驱力的性；1910年，发表论文《自卑感》和《男性的抗议》，进一步提出用作为过度补偿的男性的抗议来取代包括价值在内的整个内驱力概念。在某种意义上说，男性的抗议不久又被追求权力，也即追求优越所取代。阿德勒认为，个体在其统一和目标定向操作方面好像遵循着自我创造的生活规划，后来他称之为“生活风格”。内驱力、感觉、情绪、记忆、无意识等所有过程都从属于生活风格。1911年，阿德勒终于辞去精神分析研究协会的主席职位，并退出该协会，另组非精神分析协会，不久又更名为个体心理学协会。
1912年，阿德勒在其《神经病的形成》一书中提出他的新心理学。新心理学包含了他的大多数主要概念。1918年，他引进了“社会兴趣”这一概念。社会兴趣，同克服自卑感一起，成为阿德勒最重要的概念——心理健康的标准。在心理病理学的个案里，阿德勒把这些人称之为生活失败者，其社会兴趣的倾向未能得到适当的发展。这些人追求社会上无用的个人权力，而反对健康的、社会上的有用的、克服一般困难的追求。心理病理学家通过鼓励、证实患者的错误，以及增强其社会兴趣来提高患者的自我尊重。治疗家的工作是帮助患者认知重组，并习得社会上更有用的行为，特别是早期回忆和出生顺序，也包括梦，都被用来促使患者了解自己的生活风格。
20世纪20年代，阿德勒对预防发生了很大兴趣。这包括参与维也纳教育学院的儿童指导师资培训。在那里，阿德勒有了他的第一个学术职务；在公立学校他建立了众多的儿童指导中心；而成人教育课程又使他的通俗读物《了解人的本质》得以问世。
从1926年起，阿德勒多次访问美国，为大量的听众讲课。1932年，他成为长岛医学心理教授。1934年他定居纽约。1937年5月28日，阿德勒因心脏病逝世于苏格兰的阿伯登。
阿德勒的主要概念是创造性自我。自我的创造能力以建立阿德勒所谓的生活风格来组织并确定个人的人格。阿德勒的其他重要概念有假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣等。
创造性自我
创造性自我是一种个人主观体系，它解释个人的种种经验使之有意义。它索求经验，甚至创造经验以帮助个人完成他独特的生活作风。创造性自我使人格有一贯性、稳定性和个性。它是人类生活中活的因素。
生活风格
生活风格是一个人在每一行动中所表现出来、极其独特并因人而异的各种动机、特性与价值的团集物。它决定一个人要学什么、怎样行动、怎样思维，有哪些经验要渗入他的人格之中。和生活风格无关的经验被抹煞，被抵制，被压抑。每个人有他自己的生活风格，没有两个人的生活风格是一样的。生活风格是由创造性自我发展、建立起来的。早在儿童时期四五岁时就形成了。
假想的目的论
与弗洛伊德不同，阿德勒相信，人的行动是受他对未来的各种愿望，而不是受过去经验的激发。这些未来的愿望可能纯粹是假想的——即不可能实现的各种理想——然而这些假想的愿望却对一个人的行为有着深刻的影响，激发他去完成更加重大的事业。正常人必要时能够摆脱这些假想的影响而面对现实，而神经症患者却做不到这一点。
追求优越
追求优越是为求得自身完美所做的一种努力，而并非一种要超过他人的欲望，虽然试图完全达到自己愿望的方式因人而异。阿德勒观察到患神经症的人只顾努力达到自己的目的，正常人则以对社会有益为自己奋斗目标。
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鲶鱼效应
挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活沙丁鱼的价格要比死鱼高许多。所以渔民总是千方百计地想法让沙丁鱼活着回到渔港。可是虽然经过种种努力，绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。但却有一条渔船总能让大部分沙丁鱼活着回到渔港。船长严格保守着秘密。直到船长去世，谜底才揭开。原来是船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样一来，一条条沙丁鱼欢蹦乱跳地回到了渔港。原来鲶鱼进入鱼槽，使沙丁鱼感到威胁而紧张起来，加速游动，于是沙丁鱼便活着到了港口。这就是著名的“鲶鱼效应”。
自卑感
人们常说的“自卑情结”是阿德勒最出名的概念之一。自卑感起因于一个人感觉生活中任何方面都不完善，有缺陷。它使人努力克服缺陷。阿德勒把这种努力叫做补偿。
每个人都熟悉这样的事例：一个虚弱的孩子经常勤奋地锻炼身体，使自己变成一个强壮、肌肉发达的人。这就是他在补偿自己生理上的缺陷。补偿只不过是追求优越的别称。
社会兴趣
社会兴趣是人希望对社会作出贡献以便使之更加完善的一种天赋的特性。个人试图在社会中完善单凭自己无法完善的东西。阿德勒说，社会兴趣是对个人的种种缺陷的最后补偿。社会兴趣使得一个人将个人私利服从于公共福利。
涟漪效应——一种模仿效应，由科宁提出。班级学生见到有个别学生破坏规则，而未见对这种不良行为的及时处理，就会模仿破坏规则行为。如果破坏规则的是班级中有地位的领导人物，那么波及其他同学的效应就更加严重。
第7章 桑代克
姓名：桑代克
出生地：美国马萨诸塞州
生卒年：1874…1949年
历史评价
桑代克（edward。thorndike）美国心理学家和教育家。美国哥伦比亚学派的主要代表，动物心理实验的首创者，教育心理学体系和联结主义心理学的创始人。与吴伟士共同研究学习迁移，并设计了心理测验，为美国教育测验运动的领袖之一。
1874年，桑代克生于马萨诸塞州威廉斯堡一个牧师家庭。1891年，进威斯莱大学学习，临毕业前一年开始学习心理学。1895年，获文学学士学位，同年转入哈佛大学，跟着著名心理学家詹姆士做研究。1896年，在哈佛大学开始了关于动物学习的研究。以后得到卡特尔的帮助，转入哥伦比亚大学学习。1898年，在卡特尔的指导下获博士学位。1899年，任哥伦比亚大学师范学院的心理学讲师。1903年，升为该院心理学教授。在任教期间，根据卡特尔的建议，把对动物研究的技术应用于儿童及年轻人，以后越来越多地用人做被试者，用大部分时间研究人类学习、教育及心理测验，成为心理测验运动的领导人物。此外，还创建并主持教育科学研究所的工作，培养了大批教师、教育行政领导人员和教育心理学研究人员。桑代克在学院任教40年之久，于1940年退休。1942年返回哈佛大学任詹姆士讲座教授，以此纪念40年前支持他进行小鸡实验的大师——詹姆士。1949年逝世。
“联结”是桑代克教育心理学的核心概念。起初，桑代克用小鸡做实验，训练它们走用书隔起来的迷宫。以后，他又用猫和狗作被试者，并使用自己设计的迷箱，进行动物学习的研究。根据这些实验，桑代克认为，动物的学习就是刺激和反应之间形成的联结，并把这种看法照搬到人类的学习。英国的联想心理学早已提出过关于联结的概念（最早见于洛克的《人类理解论》）。桑代克在实验的基础上，根据机能主义的观点，以刺激与反应的联结，代替了观念的联合。
——传世佳言——
凡是存在着的东西，都是以基本种量的形式存在。彻底的认识不仅包括对质的方面的认识，也包括对量的方面的认识。
桑代克根据自己对学习的实验研究，并总结以往有关教育心理学的探索，开始确立教育心理学的名称及其体系，使教育心理学成为一门独立的学科。他把教育心理学的对象确定为研究人的本性及其改变的规律，它由人的本性、学习心理学和个别差异三部分组成。桑代克把行为分为先天的反应趋势（本能）和习得的反应趋势（习惯）两类。他重视本能，视之为一切行为的基石。本能的特点是不学而能，是先天的联结，而习惯是后天的联结。桑代克指出，人性只是为教育提供了出发点，教育的真正任务是根据人的需要来逐渐改变人性。因此，他重视研究人的学习的规律。
在桑代克的动物实验中有一个著名的“饿猫逃出迷笼实验”。桑代克设计了“桑代克迷笼”，将饿猫关入此笼中，笼外放一条鱼。饿猫急于冲出笼门去吃笼外鱼，但是要想打开笼门，饿猫必须一气完成三个分离的动作。首先要提起两个门闩，然后是按压一块带有铰链的台板，最后是把横于门口的板条拨至垂直的位置。经观察，刚放迷笼中的饿猫以抓、咬、钻、挤等各种方式想逃出迷笼，在这些努力和尝试中，它可能无意中一下子抓到门闩或踩到台板或触及横条，结果使门打开。多次实验后，饿猫的无效动作越来越少，最后一入迷笼就会立即以一种正确的方式去触及机关打开门。
桑代克据此认为，学习的实质就是有机体形成“刺激”（s）与“反应”（r）之间的联结。他明确地指出“学习即联结，心即是一个人的联结系统。”同时，他还认为学习的过程是一种渐进的尝试错误的过程。在这个过程中，无关的错误的反应逐渐减少，而正确的反应最终形成。根据他的这一理论，人们称他关于学习的论述为“试误说”。
通过大量的人和动物的实验，桑代克总结了三条学习定律：
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贝勃规律
第一次刺激能缓解第二次的小刺激—“贝勃规律”。
有一个关于“诱敌深入法”的有趣实验。人们对报纸售价涨了50元或汽车票由200元涨到250元会十分敏感，但如果房价涨了100甚至200元，人们都不会觉得涨幅很大。人们一开始受到的刺激越强，对以后的刺激也就越迟钝。
下面的例子说明了这种“贝勃规律”。一个人右手举着300克重的法码，这时在其左手上放305克的法码，他并不会觉得有多少差别，直到左手法码的重量加至306克时才会觉得有些重。如果右手举着600克，这时左手上的重量要达到612克才能感受到差异。即比前一种情况要多给一倍以上的刺激才会有所反应。所以要想辨别出刺激间的差异，刺激总量越大，其差额也必须越大。
1。准备律：准备律是反应者的一种内部心理状态。一切反应是由个人的内部状况和外部情境所共同决定的。因此学习不是消极地接受知识，而是一种活动。学习者必须要有某种需要，体现为兴趣和欲望。此外良好的心理准备还应包括对该情境起反应所必不可少的素养和能力准备。
2。练习律：桑代克认为，练习次数的多少，影响刺激和反应之间练习的稳固程度。练习越多，练习越紧密，小鸡越清楚要采取什么行动，逃脱的速度越快；练习越少，练习就不够紧密，小鸡就越难找到出口。
3。效果律：桑代克认为，哪一种行为会被“记住”，会与刺激建立起联系，取决于这种行为产生的效果。例如，迷宫是一个刺激，小鸡在迷宫中会作出多种行为反应，但大多数反应都不能帮助它们逃出迷宫，而另一些行为则使它们得以逃脱并得到食物。因此，小鸡就记住了这些有效的行为，将迷宫这个刺激和这些有效的行为联系起来了。以后，一进迷宫，它们就知道作出什么反应。凡导致满意结果的行为被加强，而带来烦恼的行为则会被削弱或淘汰。“效果律”后来被持这种学习观的理论家发展成为“强化”学说，其中行为主义的代表人物斯金纳（b。f。skinner）对桑代克的“试误说”进一步研究并作出了卓越的贡献。
桑代克通过多年的实验，研究动物与人类的学习心理。他最关心的问题是如何通过教育来改变人性，并且发表了许多专门的著作，被誉为美国动物心理学和教育心理学的主要创始人。他在动物学、教育心理学、儿童心理学和心理测验等方面的独特研究，曾在西方心理学界和教育界产生过很大的影响。他的许多重要著作被译成中文，对中国心理学界和教育界也有很深的影响。
桑代克主要著作包括：《教育心理学》（三卷本，1903/1913——1914年）、《动物智慧》（1911年）、《教育心理学概论》（1914年）、《智力测验》（1926年）、《课程研究》（1928年）、《成人的学习》（1931年）、《人类的学习》（1931年）、《需要、兴趣和态度的心理学》（1935年）、《人类与社会秩序》（1940年）等。
第8章 荣格
姓名：荣格
出生地：瑞士康斯坦斯
生卒年：1875…1961年
历史评价
荣格，瑞士著名精神科医师，也是分析心理学学派的创始人，国际精神分析学会的第一任会长。荣格是一位学贯东西的学者，在世界心理学界都得到了很高的评价，是心理学的鼻祖之一。
1875年7月26日，荣格出生于康斯坦斯湖畔一个乡村的自由主义的新教牧师的家庭。据说其曾祖父是哥德的私生子，深受当时德国浪漫主义思潮的影响，是一名杰出的医师。荣格的父亲是路德教派的牧师，过着严谨的清教徒生活，几乎把信仰当成他生命的全部。他家中一共有9个牧师（除了他的父亲外还有8个叔伯），家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向。荣格的童年生活是孤独的。他有两个哥哥，但都在他出生之前夭折了。他的父母不和睦，经常吵架，母亲的性情反复无常。到了6岁之后，除了父亲开始教他拉丁语课外，也开始他上学的生涯，借着和同学们的相处，荣格慢慢发现家庭之外的另一面。多年之后回想起来，他将自己分成了两个人格——一号和二号。一号性格是表现在每天的日常生活中，此时的他就如同一般的小孩，上学念书、专心、认真学习；另一人格犹如大人一般，多疑、不轻易相信别人，并远离人群，靠近大自然。荣格常常是一个人玩，自己设计出各种模仿宗教仪式的游戏。他喜欢独自面对美丽的湖光山色，享受与大自然默契的愉悦，领悟大自然给他的神秘启示。荣格从小就喜欢幻想，对梦中的怪异世界感到好奇与焦虑。有一次，他利用一截木尺刻了一个人像，并为它做了一件外衣，他把这个木刻人像和一块涂有两种颜色的椭圆形石头放在铅笔盒中，藏在阁楼的横梁上，在学校上课时，荣格利用小纸片写一些密码式的讯息，然后每隔一段时间，就潜到阁楼上，将这些字条放在摆有木刻人像的铅笔盒中，类似某种神秘的仪式。
荣格12岁的时候，发生了一件确实改变命运的事情。一个初夏的中午，他等待同学时，一个男孩猛然推倒了他，脑部受到了重击。接下来的几个月内，似乎有种神秘的咒语萦绕在荣格的脑中，每当必须回到学校或者面对功课时，便陷入了昏厥。
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潜意识
潜意识也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。
潜意识聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的信息。它囊括了人类生存最重要的本能与自主神经系统的功能与宇宙法则，即人类过去所得到的所有最好的生存情报，都蕴藏在潜意识里，因此只要懂得开发这股与生俱来的能力，几乎没有实现不了的愿望。
的状态。这种状况的持续使其父母忧心不已，从各处请来的医生亦无法提出有效的治疗方法，甚而有人认为这是一种癫痫的状态。但慢慢的，他用意志力来面对这个问题：一开始，在认真十分钟后，晕眩的感觉袭上心头，但荣格未放弃，持续地强迫自己继续看着父亲的拉丁文书，经过了几个星期的努力后，一切又回复了原状，彷佛一切都没有发生过。日后回忆起这件事，他视其为经历一次“精神官能症”。这个精神官能症对他而言是个秘密，一个可耻的秘密。但它却诱发了荣格一种非同寻常的勤奋，每天五点准时起床，而这一切都是为了自己，并非做做样子罢了。
同一时期内，荣格还有一段重要的经历。这段经历就如同刚从浓密的云层探出头来一般，他找到了他自己，开始摆脱了以别人的意志来过生活，对自己有绝对的权威，过着自己想过的生活，学校和都市生活则是占去了他的大部分时间。渐渐地，他越来越认同一号人格以及所发现的新自我，二号人格的世界则慢慢地消逝，二号人格容易让他感到沮丧，他从二号人格的先入之见中解脱出来。他亦开始接触西方哲学史，系统性的探讨自己所拟定的问题，深深为柏拉图、毕达歌拉斯、恩培多克勒所吸引。对荣格而言，他们的思想很美，富有学术气息，不像亚里斯多德式的唯智论令人生烦。在其中，最令荣格感兴趣的莫过于叔本华（schopenhauer）的著作，他对世界阴暗面的描述相当的符合荣格的看法：对于上帝，他们皆认为上帝乐于唤起人们的阴暗面更胜于光明且积极的一面，这对自幼便开始怀疑上帝是否完美的荣格而言，无疑是找到了志同道合的伙伴。
年纪越大，荣格越在自然科学和人文科学中游移不定，虽然将真理建立在事实上的科学颇受荣格的青睐，但是和比较宗教学有关的一切，像是希腊、罗马、埃及史学考古亦吸收了他的注意力，并对埃及和巴比伦的一切感到兴趣，而想成为一个考古学家。就在进退两难时，他忆起了曾祖父曾经是个医生，而学医至少可与科学结缘，医学的范围又相当广，以后也有许多机会专攻某项领域，所以他一脚踏入其中。
大学生活对荣格而言是一段美好的时光，他结交了许多和一样对叔本华、康德有兴趣的朋友，在几次兄弟会会议中，他亦发表了关于神学和心理学的演说。大一时，他对某位神学家论述精神现象的书产生了兴趣，这本书详述了《唯灵论》的起源，书中都是小时候耳熟能详的例子，像鬼魂这类的描述。对荣格而言，这个新天地为他的生活带来一片色彩，虽然连最亲的朋友都认为这比他沉迷于神学还糟糕。毕业后，荣格选习精神医学方面的课程和临床实习，但课程内容却不是那样的让人感兴趣。在当时的医学界中，精神医学并未有完整的发展，医生们和门外汉差不了多少，精神疾病就犹如无药可治的绝症一般。就在一次参加国家考试的经历中，他掀开了由埃宾所编的教科书，映入眼帘的序言大概是由于精神医学的发展还未完全，精神医学的教科书或多或少被贴上了主观的烙印，震撼了他的心灵，作者将精神病患归类为人格方面有问题，在这一闪即逝的启示中，荣格获得清晰的概念，认识到精神医学是一生中唯一的目标。1900年的12月，他在苏黎士的伯戈尔茨利精神病院谋得了助理医师的执照，离开充满腐朽传统气息的巴塞尔。
——传世佳言——
思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。
这所严格一如修道院的精神病院开启荣格的精神医学之旅。头几年，他一直对“精神病患的心中到底在想些什么”这个问题感到好奇，但是身边的人却无法完整的回答他，和这个问题比起来，如何去诊断这些人更能引起他们的兴趣。以当时的趋势而言，病人的人格和个性是毫无关系的；病人们被按照他们的诊断病历和详细纪录而硬性分类，病患们的心理状况无法�
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