释迦牟尼佛传-第18部分

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，肯得帮助人，所以很得到佛陀的欢心。
佛陀常常单独的和阿难说教，有一次佛陀住在跋耆国重阁讲堂的时候，曾教阿难对三宝要有坚定的信仰，不坏信仰比严持戒律更是要紧。又有一次，阿难遵照佛陀的指示，礼拜西方极乐世界阿弥陀佛，曾见阿弥陀佛大放慈光，他真是幸运的宠儿，他比别人更易受到佛光的庇护。
阿难是佛陀的侍者，他常常亲侍在佛陀的左右，当初大家请他出来侍奉佛陀，他曾提出三个希望要目犍连转呈佛陀。
第一、佛陀的衣服，无论新旧，他绝不要穿着。
第二、如有信众恭请佛陀到家中供养，他不能侍奉前去。
第三、不是见佛陀的时候，他不去见。
目犍连尊者把阿难的希望转呈给佛陀，佛陀很欢喜的赞叹道：
“阿难真是很有品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防。因为阿难是怕比丘们批评说，阿难是为了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿难是为了食物才侍奉佛陀的，他知道预防，才有这样的要求。信者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，他实在是一个很聪明贤能的人。”
阿难做了佛陀的侍者以后，他就经常的跟随在佛陀的身后到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。
佛陀的年龄渐渐的老了，有一天在布教的途中，佛陀坐在一棵树下休息，对阿难说道：
“阿难！为了挽救沉沦在苦海中众生的慧命，布教家是什么辛苦都不应该推辞的，你和我常在各地行化，你已逐渐养成信心、慧心、慈悲心。我现在渴得很，想喝一点水，你把我的钵拿出来，到那边的河流中盛一点水来给我喝。”
阿难走到河边，过一会，空着钵回来，禀告佛陀道：
“佛陀！我到那边的河流中看过，河水很混浊不清，我听人说，今天有很多车马在上流渡过，所以河流中的水，盛来洗脚是可以，但绝不能够吃，拘孙河离这里并不远，到那边的地方再喝水、洗浴也可以。”
佛陀又再威严的吩咐道：
“阿难！拿水来！不要紧，你就把那样的水拿来！”
阿难没有办法，只得再去取水，不可思议的，这时候的河水澄清得如明镜一般，阿难一见大喜，他很为佛陀的威德神力感动。
有一天，阿难在一夜之中梦见七项希奇古怪的事，心中很惊慌，他走到佛陀的座前，照实的禀告道：
“佛陀！我的心中有疑难的事要想请佛陀开示，昨天夜里，我做了一个梦，梦本是独头意识的活动，或是日有所思，夜有所梦，我们本不必为梦计较。但我昨夜梦见的七事，都是很奇怪的，所以现在要恳请佛陀慈悲为我解说。我所梦的七事是：
“第一、我梦见大江河海，都给烈火焚烧起来。
“第二、我梦见太阳将没，娑婆世界上一片黑暗，我吃力的头顶着须弥山峰。
“第三、我梦见比丘不依佛制，披搭袈裟。
“第四、我梦见比丘，法衣不全，踯躅在荆棘之中。
“第五、我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根。
“第六、我梦见年幼的象子，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象无法，只得避而远去，独至清水美草之处，象子遨游不知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。
“第七、我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，但从狮子的身内，自有虫出，还食狮王身上之肉。
“佛陀！这都是些奇怪的梦，我真不明白，怎么会做这些怪梦呢？”
佛陀听完阿难所讲的梦中七事，像有很多忧愁似的，不胜感慨的回答道：
“阿难！梦境由心造，但有时梦境确是未来事情好坏的征兆。你梦中的七事，早在我意料之中。我现在分别为你解说：
“第一、你梦见大海江河都为烈火焚烧，这是象征着未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争。
“第二、你梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，你吃力的头顶着须弥山峰，这是说佛陀九十日后，当入涅槃，大众比丘，诸天人民，将要你来为他们启受经教。
“第三、你梦见比丘不依佛制披搭袈裟，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行。
“第四、你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘之中，这是佛陀涅槃以后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，育养妻子。
“第五、你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根，这是说佛陀涅槃以后，未来比丘，不发心宣扬佛陀正法，只顾为自己的生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为生。
“第六、你梦见年幼象子，不听信大象之言，践踏青草，搅浊河流，最后反而饥饿而死，这是说佛陀涅槃以后，未来僧团中有持戒长老，明经比丘，教诫年少后学，讲说罪福，追人如影，但年少后学之人不肯信受奉行，死后堕入地狱。
“第七、你梦见百兽之王的狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，后为狮王的肉身之内，自有虫出，还食狮王身上之肉。这是说佛陀住世广说甚多经法，佛陀涅槃以后，没有外道能坏佛陀正法，但由我的在家出家七众弟子，自坏我法。
“阿难！你梦中的七事就是未来佛教的症兆。”
佛陀说后，那佛陀之光好像都要黯然的样子。
多闻的阿难，听佛陀叙说未来圣教的前途，心中很难过！
密行第一罗侯罗回页首
罗侯罗尊者是佛陀十大弟子中的密行第一！
罗侯罗是佛陀在做太子时所生，他是净饭大王的王孙，佛陀离国出走，终于成就正觉的佛果，未来迦毗罗卫国国主的王位，本可以由罗侯罗继承，但在有公天下主张的佛陀，对年幼孩童做万民之主，很不以为然，所以佛陀就方便叫罗侯罗出家。
幼童出家，佛陀的僧团中当初没有这样的情形，为罗侯罗出家才开出沙弥的制度，佛陀并叫罗侯罗礼拜舍利弗为师。
罗侯罗出家只有十五六岁的年龄，佛陀的说法，他还不能完全领受，因此他还没有到达悟道的境界，对于新的僧团生活，他并不感到快乐，但也没有说过不满的话。在他幼小的心灵中，对父亲的教示，唯有尊敬服从。
罗侯罗每天早晨打扫庭院，清洁环境以后就研究修习佛陀的言教，有一天罗侯罗将外院扫除以后，回到自己的室中，就在这时，他自己的寝室为一个作客的比丘占去，把罗侯罗的衣钵都抛在门外。
佛陀的僧团中，是有一人一室的规定，别人把自己的寝室住去，应该怎么办，罗侯罗感到茫然无措。不过幼年的罗侯罗，很懂得佛陀忍辱的教示，他没有办法，就痴痴站在庭院之外。其时忽然落起滂沱大雨，罗侯罗没有去处躲藏，他就进入厕所，虽然空气不好，他也安静的端坐着，那时正有一条黑色的毒蛇从洞中爬出在厕所的上面，罗侯罗一点也没有留神注意。
佛陀在静坐中忽然想起罗侯罗，很快的就走来罗侯罗住的地方看他，室内没有罗侯罗，只见到一位旅行云游的比丘，佛陀就走到厕所的地方，先咳嗽一声，里面也咳嗽了一声，佛陀问道：
“里面是甚么人？”
“是罗侯罗！”
“出来！我对你讲话！”
罗侯罗想不到这时能听到佛陀的声音，赶快从厕所中出来，不知不觉的就抱住佛陀，双目滔滔的流泪，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故问罗侯罗为甚么坐在厕所里，罗侯罗照实的禀告，佛陀就叫他到自己住的室内。
罗侯罗的欢喜，像是在地狱里见到佛陀。
年幼的沙弥，确确实实要年长的比丘照顾，佛陀以此因缘就规定沙弥和比丘可以同室。
以后的罗侯罗，常常跟随在舍利弗的身后，舍利弗带着罗侯罗托钵乞食，曾给佛陀批评是不净食，因此舍利弗后来特别关怀到年轻沙弥所受的供养。又有一次，舍利弗带着罗侯罗在王舍城中乞食，路上一个恶汉用沙投入舍利弗的钵里，并且用棍棒打破罗侯罗的头。
舍利弗回过头看看罗侯罗，罗侯罗现出咬牙切齿的面容，鲜血一滴一滴的流出来。
舍利弗安慰他道：
“罗侯罗！如果是佛陀的弟子，应有忍辱的精神，心中不怀嗔恨的毒，常以慈悲心怜愍众生。佛陀常教诫我们，对于个人的荣辱毁誉，要能忍辱的才算行着佛陀之教。所以，罗侯罗！压制着愤恨的心，严守忍辱，世间上没有比这更有勇气。天上人间，不管如何大的力量也不能胜过忍辱！”
罗侯罗听完师父舍利弗的开示，走到水边，水里现出他的颜面，他默默的掬水洗去血迹，见到这情形的舍利弗，心中很安慰又很难过。
罗侯罗忍耐着走到舍利弗的身后说道：
“我想到刚才的疼痛，此刻已不把他放在心中，不过，这个世间上有着太多的恶人，到处都布满了可厌的事物。我并不对世间生气，只想到这世间上没有办法的人太多。佛陀开导我们对人对世间要有大慈大悲，但世间上狂暴的人就轻视我们。沙门比丘守忍辱积聚高德，而狂愚的人反而轻蔑我们，他们反而尊敬那些残酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他们倒反而以为是臭的死尸。天降甘露给猪，猪还爱在臭的地方。佛陀宣讲的真理，慈悲的言教，对那些凶恶的人来说，也没有甚么效果。”
舍利弗听后很欢喜，把罗侯罗说的话回来告诉佛陀，佛陀也很高兴，很称赞罗侯罗今天很好，说的话很对，佛陀又再说道：
“不知道忍的人，就不能见到佛陀，是背法远僧，常堕于恶道之中轮回。能忍恶行才能平安，才能消除灾难之祸。有智慧的人，见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真义，和世俗的看法不同。世间上认为珍贵的而佛法认为下贱。忠与佞不能相容。邪是嫉正的，恶的不喜欢善的，贪欲的人不高兴无欲之行。在这情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上缘，可使你早得解脱证果。忍像大海中的舟航。能够渡一切灾难；忍又是病者的良药，可救人生命之危。我能够成就佛陀，独步三界，受人天的敬仰，是我心能安稳，知道忍辱德行的可贵！”
舍利弗和罗侯罗听佛陀这些法音，都含着眼泪，感激佛陀。
到十七八岁的罗侯罗，性情很温和，品行很端正，但十七八岁的少年最喜欢调皮，罗侯罗有时候也常和人开玩笑。他虽不是害人，但讲虚妄的言语是真的。佛陀明明不在，国王大臣信者来拜访的时候，罗侯罗告诉他们说佛陀在那里，等他们去看佛陀时，罗侯罗就很开心的嬉笑。有一天，佛陀知道以后，特地走到罗侯罗修行的地方来。佛陀叫罗侯罗盛水洗脚，罗侯罗奉命把水拿来，佛陀洗后，指着水对罗侯罗说道：
“罗侯罗！这盆里的水可以喝吗？”
“佛陀！洗过足的水很污秽，不能喝的。”
“你就是同这个水一样，水本来是很清净的，好比你本来是王孙，远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的垢秽填满在你的胸中，等于清净的水里有着垢秽一样。”
罗侯罗低头不敢仰望佛陀，默默的不作声，佛陀招呼他把水拿去倒，等罗侯罗倒水回来，佛陀问他道：
“你拿这个盆盛饭来吃可以吗？”
“不可以的，佛陀！洗手足的盆是不净的，这上面有垢秽，不能装东西吃！”
“你就是和这个盆一样，虽然做了清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中呢？”
佛陀说后，用脚把盆轻轻的一郏�，盆就滚滚的转起来，罗侯罗很怕的样子，佛陀问道：
“你怕盆子坏了吗？”
“佛陀！不是！盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”
“罗侯罗！你不可惜这个盆，正等于大家也不要爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍摄你，就是到命终的时候也都不能觉悟，迷中更增加迷。”
罗侯罗全身流汗，他努力的想以后要来改变改变自己的心。
从此，罗侯罗一改既往调皮的习气，严持戒律，精进修道，每日勤于密行，但始终不能开悟。比丘们很觉不可思议，就问佛陀道：
“佛陀！罗侯罗热心修道，小罪都不犯，怎么不能从烦恼中解脱出来呢？”
佛陀坚决回答道：
“守戒净心，持身端正，一定可以证道，获得解脱。”
佛陀对罗侯罗能否觉悟的问题，没有挂在心上。
罗侯罗二十岁的时候，已经取得比丘的资格，有一天他和佛陀同去乞食行化的时候，佛陀告诉他说道：
“世间上森罗万象的事物，以及人的身体心念，甚至称讥毁誉，利衰苦乐，都要作无常之想，千万不要执着。”
罗侯罗听到佛陀这么简单的几句话，廓然大悟，好像心地豁然开朗了。他告别佛陀，一人回到精舍中坐禅思惟。
佛陀行化乞食归来，走到罗侯罗坐禅的地方，佛陀又对他说道：
“用慈悲的心来对人对事，心量就可以大起来，把一切众生容纳在心中，就可以灭恶，数息观心，可以获得解脱。”
机缘成熟的时候，罗侯罗从此就觉悟了。
对于罗侯罗的觉悟，佛陀很欢喜，很安心，好像肩上放下了重荷！
佛陀是人间最圆满的人，不是颠倒人情的人，佛陀实在是有高度情感的圣者！
佛陀的大弟子实在不止这以上叙述的十人，而且这只限于比丘，兹再将佛陀最负盛名的四众弟子列之于下：
负有盛名的比丘：
法腊第一──憍陈如姓贵第一──迦利豪陀子跋提
美言第一──罗鸠吒迦拔提狮吼第一──宾头卢
解脱第一──周利槃陀伽无想第一──摩诃槃提
禅定第一──疑者离婆多精进第一──苏那考利毗沙
美音第一──二十亿耳所得第一──斯波离
信心第一──婆迦利得解第一──俱絺罗
幸运第一──鸠吒陀那诗才第一──婆耆沙
领众第一──优楼频罗迦叶交际第一──迦留陀夷
无病第一──薄拘罗记忆第一──优婆离
教诲尼众第一──难陀迦教比丘第一──劫宾那
负有盛名的比丘尼：
法腊第一──摩诃波阇波提智慧第一──计摩
神通第一──莲花色持律第一──波吒遮罗
说法第一──法与禅定第一──难陀
精进第一──苏那天眼第一──古俱罗
捷慧第一──跋陀若陀罗信心第一──芝伽罗摩多
负有盛名的优婆塞：
布施第一──须达说法第一──质多
供养第一──郁迦医护第一──耆婆
信实第一──那鸠罗不坏信心第一──修罗庵婆多
负有盛名的优婆夷：
布施第一──毗舍佉多闻第一──郁多罗
看病第一──须彼耶信仰坚固第一──迦帝耳
传三宝第一──迦利
第四十六章从越只国到毗舍离国
第四十六章从越只国到毗舍离国
佛陀有一次离开王舍城的耆阇窟山，度过恒河进入越只国，在那边说教的次数很多，经过很多的乡村，又经过很多的市镇，佛陀知道以应身佛陀住世度化的因缘，总要有完的时候，佛陀很想把要教示的完全教给大家。
佛陀在越只国教化以后，曾把住在越只国的比丘集合起来作过一次训话，无非是叮咛大家学道，要记好并遵守圣戒、圣定、圣智慧、圣解脱的四种微妙之法，然后转道毗舍离国去时，又先在巴连弗城说法。
巴连弗城的佛教信者，听说将近八十岁的佛陀，法驾亲自前来说法，想要逢佛陀的人，不分远近都抽暇赶来。佛陀端坐在一棵树下，见到佛陀圆满之相的人，没有一个不感动，没有一个不向前致最敬礼。
信者们商量，临时搭一个帐蓬作大讲堂，敷设法座，请佛陀说法，佛陀很欢喜接受他们的善意。
佛陀在临时的大讲堂中对大众说法道：
“信仰我的教法的信众们！你们信奉我的教法，第一要皈依三宝，皈依佛陀、教法、僧伽，才是佛教的信徒。皈依三宝以后要严持五戒，不乱杀、不乱取、不乱淫、不乱说、不乱吃，是为五戒。受戒的人有五种功德：第一是所求皆能如愿，因为不正当的不求，第二是所有净财益发增加，第三是到甚么地方都能获得众人爱敬，第四是美誉传播四方，第五是死后得生天上；守此五戒者若再加多培植福德因缘和念佛，便能往生不退转的西方极乐世界。若是不念佛又再犯戒，有五种损失，第一求财不能顺利，第二就是得财也易散失，第三到处受人轻视，第四恶名到处传遍，第五身坏命终之时堕落地狱。”
除此以外，佛陀又说些善因善果，恶因恶果的教理，增强他们的信心，佛陀的观机说教，听的人没有一个不感激。佛陀说完法后，大家都恋恋不舍的不肯解散，他们怕将来再不能逢到佛陀。
等到大家散去以后，已是更深夜静，佛陀带着阿难就在临时的讲堂中进入禅定。
第二天早晨，阿阇世王派大臣雨舍来访问佛陀。
因为阿阇世王和越只国因不愉快的事在一气之下想发动战争，为了对战事有必胜的把握，阿阇世王想知道越只国的情形，很多的臣下告诉王说，佛陀在越只国说法很久，最好派人前去请问佛陀。
雨舍大臣奉了王命，他想到为了要和越只国发动战争的事，去请问佛陀关於越只国的情形，实在是很不恰当的事。但王命是如此，雨舍想不告诉佛陀关于战争的话，只问些越只国的情形就好。
大智大觉的佛陀，并不是不知道雨舍的来意，佛陀等雨舍顶礼以后，先不向他讲话，对着在身旁为佛陀打扇的阿难问道：
“阿难！你见过越只国的人集合在一起谈论过政治的事吗？他们的政治是不是自由平等呢？”
“我听过他们谈论政治的事，他们的政治非常自由平等！”阿难回答。
佛陀点头说道：
“是不错的，越只国上下全国人民，非常团结，外国的侵略不会有胜利的把握。阿难！还有你听到过吗？越只国的人很有教育，从来不做不法的事，一切都很合礼度，你有听这样的话吗？”
“佛陀！我知道越只国的教育非常普及，无论男女老少，他们都讲求知识，都很守法爱国。”阿难明白佛陀的意思，顺着佛陀的意思回答。
佛陀又再点头说道：
“如果是这样，老少都受教育，都知道守法爱国，他国的侵略，是不会胜利的。阿难！你还有听说过越只国的人民，孝顺父母、和睦乡亲、尊师重道、敬老恤贫，一切都合乎义理人情的话吗？”
“佛陀！我知道越只国的民风很厚，他们都奉行佛陀的上报四重恩，下济三途苦的教法。”
佛陀非常欢喜的再说道：
“阿难！如果是这样，他们的国家和人民以伦理道德行事，那就会平安幸福，不会畏惧外国的侵略。阿难！你还有听说越只国的人民，信仰宗教、恭敬沙门，全国上下都讲究道德的话吗？”
“佛陀！我听说过的，越只国的人民对佛陀的教法有着甚深的信仰，相信因果，受持五戒。”阿难知道佛陀的心，他不考虑的回答。
佛陀像是没有别人在身边，又叫阿难道：
“阿难！假使是这样，越只国一定是国泰民安，他国的侵略者如要发动战争时，定有甚多的顾虑。阿难！你有听说过越只国的人民，不说邪语、不谈妄言、家庭圆满、清净无缺的话吗？”
“佛陀！越只国的人民，慈颜爱语，我是知道的，他们私人的事，隐恶扬善，公家的事，大家讨论得失。”
佛陀加重语气说道：
“阿难！假使是这样的话，公私分清，各人自爱，他国是不敢侵略的。阿难！你有听说过越只国的人，喜欢供养沙门、多做功德慈善事业、乐于布施的话吗？”
阿难恭谨的答道：
“佛陀！我们比丘都喜欢行化在越只国，在越只国的佛化事业，很容易推动。”
佛陀慈悲严肃的结束对阿难的问话，佛陀再说道：
“阿难！你和我到过越只国，知道那边的国情，你和我的意思一样，越只国不畏惧他国的侵略！”
大臣雨舍，听到这里的时候，非常佩服，实际上佛陀的话很含蓄。
像这样给雨舍大臣的回答，真是一位大圣者的佛陀。
雨舍了解佛陀的意思，所以他作礼对佛陀告辞道：
“佛陀！我很懂得越只国的人民，同一信仰，同一思想，同一意志，同一行为，他们全国上下团结一致，是不会被征讨而亡国的。像佛陀说越只国有那七个条件，他国对他是无可奈何的。谢谢佛陀，你很忙，失礼得很，我先告辞了。”
佛陀知道这场战争可以避免，心中非常欢喜。
佛陀招呼阿难把巴连弗城的比丘、比丘尼、及皈依过的信徒，再集合到临时讲堂中来，佛陀要以住世的余力教示弟子。
比丘等都集合好时，佛陀对大家说道：
“诸善男子善女人！我现在要和大家说七不退法，你们好好谛听，好好思惟，好好记着，甚么是七不退法呢？
“第一、对正义的话要常常讲。
“第二、上下和爱，彼此尊重。
“第三、奉法作事，不要违背法制。
“第四、要尊敬学识渊博和努力弘法的比丘。
“第五、真心的信仰要坚固，主要的要有孝敬之心。
“第六、名利的事先人后己，财宝不要余留。
“第七、修学涅槃正道，不要顺从欲情。
“这七不退法，不管男女老少都应共同奉行，世间是无常的，但法是不坏的。另有七法也要记住，照这个进行，长养善心，就不会违背法理。
“第一、事要求少，但做得要多。
“第二、态度沉静，不好多言，说话仁慈，不出恶语。
“第三、睡眠要少，不要懒惰，身常行慈，不害众生。
“第四、为大众作事，不要把自己的利益放在前面。
“第五、不要自赞毁他，意常行慈，悲愍他人。
“第六、不要和恶人同在一起，多亲近善知识。
“第七、求法、守法、弘法，不忘真理运动。
“诸善男子善女人！我的弟子如能奉行此七不退法，千万年后佛陀的教法一定会和日月同光，普救世人！”
佛陀恳切的叮咛，无非是希望在他涅槃以后，他的弟子听到他的狮子吼声，心能清净，发起欢喜勇猛为法之心。
佛陀第二天要离开巴连弗城的时候，问阿难道：
“阿难！巴连弗城是谁设计建筑的？”
阿难回答道：
“这个城是雨舍大臣兴建的，他是恐怕越只国前来攻打，为了防备，所以建设这座城。”

佛陀听阿难说后，对这座城下预言道：
“对啦！阿难！国防也很要紧。这个城很合乎正理，这个城是贤人住的地方，商业会繁盛，正法可实行，用来防守，不是用来侵略，敌人打来是不会破。如果将来城有坏的时候，必定是三事当中的一事：一是大水的泛滥，二是大火的焚烧，三是城中的人和敌人共谋，除此以外，巴连弗城是不能破的。”
佛陀渡过恒河，出了巴连弗城，雨舍大臣对佛陀深深尊敬，为了纪念佛陀，佛陀走过的城门，就改名乔达摩门，佛陀渡过的河，就叫做乔达摩河。乔达摩，那是佛陀在俗时的另一个姓名。

佛陀到达毗舍离国的时候，各地的比丘弟子中有不少的人都赶来跟随佛陀，佛陀带领着他们，就在毗舍离国开布教的工作。
有一天，住在毗舍离国城内的一位女子，名叫庵摩罗，是当时有名的美人，而且家财万贯，拥有良田奴婢不知其数，当她听说佛陀和比丘们光临到毗舍离国的时候，她很欢喜的乘着宝车，带着侍女出迎佛陀和比丘。
佛陀过去就知道庵摩罗女的名字，人家都说她的魅力很大，现在远远的看她乘着华丽的马车，打扮得花枝招展，佛陀就告诉诸比丘说道：
“诸比丘！你们看到前面来了很多的女人吗？那个坐在车上的美女，她的聪慧丽色，很能燃起修道者的爱情之念。你们此刻要正心，用内省的工夫，观察无常、苦、不净、无我的真理，不要把自己的心给她夺去。”
庵摩罗女走到佛陀的座前，佛陀和比丘们端坐在树下，庵摩罗女下车一看，佛陀的慈容，那佛陀的威德之光，顿时将她娇媚的态度除去，她带着纯真的心情恭敬的以首接地，顶礼佛陀说道：
“佛陀！请慈悲接受信女庵摩罗的顶礼。”
佛陀等她礼拜以后，叫她坐在旁边，佛陀说道：
“庵摩罗！你的心很纯真善良，表现到面容上来的也是美貌端庄。你年龄很轻，积有财宝，具有女德，更增加你的美丽。而且，听说你很信仰我的正教，真是难能稀有的事。男人有智慧，乐好正法，这没有什么稀罕，但女人意志比较薄弱，虚荣心重，爱欲情深，而能信仰正法，这真是可贵之至！
“在这个世界上，法喜之宝充满在人间，但是那被一般人追求着的财和色，并不是不坏的宝，正法才是永远不变之宝。赫赫威名的英雄，病的时候就会失去他的威武；青春的年华，也是向着年老和死亡之途而去。修道的人才会处理生命，才不会给无常老死侵害。
“有爱的欢聚，就有别离的痛苦，不爱的在我身边而不离开，世间上的万事不能完全满足人类的心意，只有把正法长存我们的心中，才真正能听我们的话。靠住正法的力，才能离开与生俱来的苦恼。女人要坚强起来，精进正法的道行，努力正法的事业，不要为女人的弱点打败，要紧的是能有向女人的弱点挑战的精神！”
庵摩罗女听佛陀的法语，像黎明的钟声，敲醒她昏迷的梦乡，心生欢喜，唤起了乐法的智慧，坚固了向道的信心，当即至诚恳切的皈依佛陀，受持五戒。
庵摩罗女临走的时候，恭请佛陀到她的家中受供，佛陀告诉以住世的因缘不久，还要向别的地方去教化推辞，庵摩罗女听了更是依恋不舍，再三的坚请佛陀，一定要到她的家中供养，佛陀察知庵摩罗女乐法的诚心，令众生喜，满众生愿，佛陀也就很欢喜的答应。
年老的佛陀，身旁绕着剃除须发的比丘；年轻的庵摩罗女，带领穿着华丽服装的侍女，这身份，好似在两个世界里的人物一样！
庵摩罗女先向佛陀拜辞，内心充满欢喜，急急的乘车回去准备，她在途中发生一件不寻常的事。
庵摩罗女的一行人走在途中，迎面遇到五百人穿着五色的服装，乘着五色的车马，双方都不避开，尤其庵摩罗女走在马路当中，她像是目中无人的直向前走，结果把那五百人车马之上的旗帜撕破不少。
这一行五百人，他们本是离车族的乡党，为了迎接佛陀，他们也是急匆匆的赶来，他们穿着白色的服装，就乘坐白马拉的车；穿着青色的服装，就乘青色装饰马车；穿着赤、黄、黑的服装，车马总也是赤黄黑的装饰，以这样整齐的打扮来迎接佛陀，可以说是很隆重的场面。
一去一来的车马和人，都是洋洋得意，等到庵摩罗女这边把他们的车马旗帜相碰撕破时，离车族的人大怒，其中代表离车族的师子长者，大怒道：
“你们是那里来的粗野的女人？依靠谁的势力是这么目中无人？你看！把我们的车马上的旗帜都撕破了！”
庵摩罗女不慌不忙，很安静的说道：
“对不起得很！明天佛陀要行化到他国去，今天我恭请佛陀到我的家中供养，急得很，所以碰坏你们的旗帜，失礼！失礼！”
离车族的人，一听这话大惊，急忙问道：
“你说的什么