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午夜开棺人-第194部分
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十五岁的吒翰脑子中对妖怪的那种认知瞬间崩溃了，从前的妖怪不等于人的想法完全被眼前的事实否定了，那一刻他几乎认定妖怪和人没有任何区别，只是因为它们会一些被民间百姓称为的法术……可如果是那样，自己和父母不也算是妖怪吗？
产下后代的兔妖缓过来之后，趴在地上向吒翰的父母磕头道谢，吒翰父母只是摇摇头，指着山林中的方向让她带孩子赶紧离开，不要走大路，更不要贪图路上突然出现的食物，因为那极有可能是猎人亦或者其他异术者布下的陷阱。
兔妖五步一回头，慢慢走进了山林之中，站在父母身后一直注视着前方的吒翰，清楚的听到父亲低声自言自语道：“其实我们都一样，它是妖怪，我们是怪物。”
又是一阵寒风吹来，让陷入回忆中的吒翰清醒了不少，他心想“糟糕”，自己陷入回忆之中，却忘记了身处危险之地，说不定双脚已经被冻结了。可当他低头向脚下看去的时候，却发现没有任何异样，回头，再转身，却遍寻不到那可以散发出寒气的妖怪在什么地方。
！
也许这东西真的不会害我吧？吒翰握紧手中的束邪枪，向雪山上奔去，追赶不知道走到何处的李乾钧和牧民长者，而同时那团白影依然轻飘飘地附身在他的后背，远远看去，如同是一个背着一团雪白棉花赶路的旅人。
山下小河畔，两个衣衫褴褛，满脸胡渣的男子牵着两匹鬼马站在那，正是原本向北方而去的穆氏兄弟，穆英杰手持望远镜看着山坡上发生的一切，穆英豪则抚摸着鬼马的脸庞，看着那满是乳白色的眼眶。
“这次你猜对了，吒翰和李乾钧果然没有把炙阳简带在身边，交给我们的那个东西也是假的。”穆英杰放下望远镜，满脸的无奈，却没有丝毫怨恨，“看来我们又有得忙了，那东西不显世，我们就算失败了。”
穆英豪点头，翻身上马准备去追赶吒翰，穆英杰却拦住他道：“不急，我们现在又多了一个朋友，就在吒翰身边，但他没有发觉。”
“怎么可能？”穆英豪知道哥哥所说的是那个妖怪，连自己都看的真真切切，为什么身手和能力在自己之上数倍的吒翰却没有发觉？
穆英杰笑道：“也许……吒翰根本就是个瞎子。”
穆英杰的这个玩笑，让几日来一直跟踪吒翰和李乾钧的两人终于会心一笑。原本打算离开沼泽前往北方的穆氏兄弟，却因为穆英杰那句“这次成功得太容易了”引起了警觉。是的，太容易了，比起从前来容易太多了，原本穆英杰认为这会是最艰难的一次，未曾想到却那么轻松。
“也许，他们交给咱们，咱们又让那些毒骨人带走的根本不是炙阳简。”穆英豪突然道，“我们根本就没有打开盒子看过，大哥，你说呢？”
听完穆英豪的分析，穆英杰二话不说抓了缰绳调头开始向李乾钧和吒翰离开的方向追去。赤日后殓师有誓言要用生命守护炙阳简，哪怕是他们交出了这样东西，也同时会自尽交出自己的生命，但吒翰没死，李乾钧也活得好好的，只是离开了，向着北面前进，而那里有一座在草原中最高、最险的扎曼雪山。
炙阳简藏在扎曼雪山之中？应该是这样，否则那两人怎么会向雪山上方跑去。
行到雪山脚下，翻身下马的穆英豪脚踩在地面后，看着那被毁坏的帐篷，还有不知何时消失不见的活跳尸，扭头问穆英杰：“大哥，我认为他们做事比我们……”
说到这的时候，穆英豪找不到合适的形容词，毕竟是兄弟，穆英杰知道弟弟想表达的意思，接过他的话说：“你认为吒翰和李乾钧做事比我们善良对吧？你的意思就是说如果是你我遇到牧民遭受那些怪物的侵害，肯定会放任不管对吗？”
穆英豪没有回答，算是默认了。
“我们不是侠客，也不是英雄，只是背负着使命的两个傻子，对于傻子来说，看见这些事就和看戏完全一样。”穆英杰冷冷地说，将手中的缰绳打圈，然后放置在鬼马的马鞍之上，再一拍鬼马的后背让其自己找地方觅食休息。
穆英豪摇头：“我们不是傻子。”
“我们是，我们是遵循天意的傻子，有些东西是注定的，你迟早会相信的，就拿今日之事来说，我们算是跟踪他们二人前来，所以我们不可能提前到达，不可能提前到达又怎么能帮助牧民呢？天意注定了让他们行侠，让我们观望……反正我现在无论怎样说，你都不会明白的，走吧！我现在很好奇那个跟着吒翰的妖怪到底是什么东西，从未见过，也没有看过相关书籍中有记载。”穆英杰看了一眼跑到小河边上不吃草，却大嚼着那些腐烂尸体的鬼马，轻轻一跳，跃上前方的一块岩石，朝着雪山上走去。
穆英豪也松开鬼马的缰绳，几个起跃，紧跟穆英杰之后向雪山上方走去，沿途不时能见到冻成冰雕，保持各种诡异形状的饿鬼僵尸，心知是那妖怪所为，很是惊讶。因为妖怪所使异术也会损耗本身的精力，能使用瞬间冻结这些饿鬼僵尸的寒气，曾经也听说有异术者可以办到，但使用一次至少要休息两三天才能缓和过来。
那是什么妖怪呢？
第二章（下）＇日本人＇
穆氏兄弟一前一后快速向雪山上端奔去，奔了一阵，前方的穆英杰忽然停下来，看着周围的积雪寻思了半天说了三个字：“清嘉录。”
“什么？”穆英豪上前与大哥并行站在一起，不知为何他会说起清朝苏州文士顾禄所著的《清嘉录》来，那书本是记载苏州及附近地区的节令习俗，又怎么会和这座雪山有什么关联？
“《清嘉录》之中有记载，每年二月初八是张大帝（广德祠山文化中所称的“广德王”、“祠山大帝”张渤，并不指有“张大帝”和“烈山氏”之称的炎帝）的生日。在这个时期的前后数日，必定会遭遇风雨，引起气温大幅度下降，民间认为是张大帝女儿风山女，又名雪山女归来所导致的事情，也有人认为雪山女所指的是一种半人半妖的怪物。”穆英杰回忆道，但心中却不是很确定。虽说两人算是博学，对宗教文化和中原乃至周边的神话、传说以及异术方面了解颇深，但也并不知道印度教之中还有一位被称为“喜马拉雅山女儿”的伯尔瓦蒂。在印度教的神话之中，她是一位神力高强美艳绝伦的女神，与其丈夫湿婆神居住在吉罗娑山上，也能随意控制风雪，可她不是妖，而是神。
在传说之中，能够随意操控风雪的妖怪，在中guo这片土地之上极少，而那个跟随着吒翰的妖怪又是什么呢？
0“宇都宫教授！这就是传说中的扎曼雪山吗？”一个身穿德式旅者服装的日笨年轻人站在雪山下的草原上，仰头看着高耸入云层的雪山顶，很是惊讶地张大嘴巴。
0被那年轻人称为教授的宇都宫政次，抬了下自己的帽子，抓紧手中的拐杖，又对照了一下地图，还有地图下方的那张古画，点头道：“内藤君，如果记载中没有错，这里就是日笨从前第一批遣唐使记载中的扎曼雪山了！”
内藤中马很是兴奋，从口袋中小心翼翼掏出相机来对着雪山拍了一张，又赶紧让宇都宫政次站好与雪山合影，可惜的是宇都宫政次不会使用相机，无法给内藤中马拍摄照片，这让内藤中马遗憾不已。
“宇都齤宫宇都宫教授！如果我们找到了那件东西，我们就会被载入史齤册，也会为我们大齤日齤笨帝齤国征服支齤娜之中齤guo贡献最大的力量！内藤中马收好相机后，抬头看着扎曼雪山兴奋地说，说完闭眼深深呼吸了一口清新的空气。
宇都宫政次只是微微笑了笑，也不作答，杵着拐杖便向雪山上方走去，不时按照手中那份地图的指示，对照着指南针前进。内藤中马跟在后面，几乎背负了他们所有的行装，不时低声埋怨。
0“内藤君，我说过，我们应该雇佣脚夫，这样你也不必这样辛苦了。”宇都宫政次在前方边走边说。
“不行！不能让支齤那人知道我们来这里的目的！否则就功亏一篑了！”内藤中马说话总是那么激动，也满带着激进，不像宇都宫政次一样会称呼“中guo”，而是直接用“支齤那”来代替。
0宇都宫政次是当时日笨七所帝国大学之一的大阪大学的医学部教授，也研究自然科学与古人类进化，算是当时大阪大学中的顶级精英，而内藤中马则是他从前的学生，后来在宇都宫政次的帮助下，被大阪大学聘为其助教。虽说两人是师生关系，但内藤中马却没有丝毫受到老师的和平主义感染，反倒是日笨国内的挺进派，曾经在1932年（昭和7年）日笨爆发的“五。一五”事变之中参与了刺杀内阁总理大臣犬养毅的计划，这次事件原本就是由日笨军部一手策划，而犬养毅一再表明不能对中guo实行武力，应该采取经济蚕食的政策，还因为过于亲西方，与西方几国签订了《伦敦海军条约》，引起了军部和民间右翼分子的极大不满，故导致了“五。一五”事件的爆发。
事件爆发后，内藤中马因参与计划被逮捕，日笨法院在军部的操控下对主谋没有处以极刑，在判决中以“他们只是为了祖国的强大”而从轻发落，主犯只判了几年轻刑而已，而内藤中马则因“证据不足”释放，后又为了暂时躲避风头，成为了宇都宫政次的助教，有幸参与了宇都宫教授的“寻雪之旅”，只是当时的内藤中马并没有想到在两年后，也就是1936年的“二二六”军事政变直接加快了右翼军国主义的脚步，也将内藤中马的远亲叔叔内藤良一在伪满洲国的哈尔滨推上了历史舞台……
0宇都宫政次原本从事的是医学研究，对现代解剖学十分迷恋，可同时也对自然科学痴迷，在宇都宫政次的脑子中，认为自然科学其中也应该包含民间传说中的一些用现代科学无法解释的事件，希望能结合医学研究破解隐藏在民间神话和传说中的一些秘密，认为其中必定隐藏了比现代科学还要强大的力量。
0平日内的宇都宫政次习惯性在日笨各地旅行，寻访日笨民间的传说——福岛县的安达原鬼婆、三重县关于村正妖刀的故事、东京都的四谷怪谈、大阪府的葛叶传说等等。就在他前往千叶｜县证诚寺找寻关于那里的狸猫传说时（1994年，日笨吉卜力工作室拍摄的《平成狸猫战》就是因此地的狸猫传说为蓝本），偶然从本地一个居民的手中购得了一卷没有标题，也没有签名的古手札。
0古手札用一个香檀木盒所装，本香檀木盒在当时的日笨算是非常贵重，但卖出的那人似乎根本不懂其中的价值，只向宇都宫政次索取了一碗拉面钱，便匆匆消失在了路口。宇都宫政次当时才明白那必定是贼货，本想报告给，但当他打开木盒外表的那块白布，看到上面所画的一个老和尚弹着三弦，而周围则围着无数的小狸猫跳舞时就知道不管盒子中装的是什么东西，单是这个盒子的价值就至少值上千碗拉面！
0回到旅社的宇都宫政次小心翼翼打开盒子，将盒子放妥后，才知道其中装着一份古手札，古手札之中还有一份地图。当宇都宫政次看到那份地图的时候，再看地图下面手写的已经较难辨认的文字时，惊讶得差点跳起来——那是一份中guo唐朝建立后，日笨延续曾经向隋朝遣送使者的制度，所派遣的第一批遣唐使手绘的地图。
不会是真的！宇都宫政次虽然这样想，但还是希望那不是假货，毕竟如果真的是假货拿出来骗人，那个卖给他的家伙也不会只索取了一碗拉面钱，必定会狮子大张口要价。
宇都宫政次没有多想，立即收拾了行囊返回大学，在大学几位挚友的帮助下，认定那份手札和地图绝对不是赝品！
0无意中的收获，让宇都宫政次兴奋不已，随即开始认真研究起来关于那份地图和手札的内容，因为当时遣唐使使用的文字基本上全是汉字和一部分日笨“古文字”（关于日笨古文字，作者本人考证不详，许多资料中记载的并不是很完全，部分称日笨无民族文字，所谓古文字全是类形符号，可考证的是日笨真正使用的文字全是汉字，一直到唐开元五年，随遣唐使来中guo的吉备真备留学17年后，才返回日笨利用汉字偏旁创造了表音文字，也就是片假名，而后来中guo的法僧空海又利用汉字行书体创造了平假名），所以阅读起来十分吃力。
0可是当宇都宫政次在完全读懂了手札和地图中所记载的内容之后，呆呆地看着桌面至少呆了数个小时之久，嘴里不断地喃喃道：“是真的吗？不可能吧！”
0有些激动，但却满带怀疑的宇都宫政次穿上衣服，本想连夜将那几位挚友给叫起来，但转念一想手札上记载的事情本就是他们最厌恶的东西，叫他们一起来，无非只是多几个人嘲笑自己而已，于是放下了衣服，重新坐回椅子中，又想了许久，这才遣了仆人去唤来了在熟睡中的助教内藤中马内藤中马不知宇都宫政次为何那么着急，半夜把自己叫起来，急匆匆赶到宇都宫政次家中，进门就看到了宇都宫政次在地上铺了一张巨大的地图，那张地图还是清末年间清政府所绘制的中guo全境地图，而宇都宫政次正拿着放大镜趴在地图上，对照着手中另外一张地图寻找着，无论内藤中马如何叫他，他都当完全听不见。一直到十几分钟后，宇都宫政次才起身来，抹了一把额头的汗水，看着内藤中马道：“内藤君！在中guo，真的有叫若尔盖的草原！扎曼雪山也一定在那里！”
内藤中马一头雾水，完全不明白宇都宫政次在说什么，更不明白为什么他刚旅行归来，就突然迷上了研究中guo地图？
宇都宫政次转身回到办公桌前，看着放在那的手札，沉思了半天，终于双手手掌一击，转身面对还不明所以的内藤中马点头道：“就这样决定了！我们去中guo！”
“去中guo？”内藤中马不相信自己的耳朵，因为他也算是个“中guo迷”，严格来说是个“征服中guo迷”，一直想亲自踏上中guo的土地，哪怕是先去“满洲国”也好。
“我们先去朝鲜，再去满洲国，就这么定了！内藤君，麻烦你去定船票！我应该好好休息啦！”宇都宫政次决定完毕之后，终于松了一口气，转身来到沙发上，虽说手中抓着一份报纸想要阅读，但刚坐下一闭眼便沉沉睡去。
第三章（上）＇遣唐使的贡品＇（一更）
次日清晨，宇都宫政次带着内藤中马就坐上了前往朝鲜的轮船，从两人一路颠簸到码头，宇都宫政次都没有说明为什么要去中国，而内藤中马也提出要看那份手札和地图，可是东西到手中，凭着他的知识完全不明白上面记录着什么东西，就连个大概都没有看明白。
内藤中马不知道，就连他的老师宇都宫政次都是耗费了很大的功夫才解析清楚其中的意思，更何况是他这个有点文化，但却抱着军国主义复兴大梦的激进分子？
上了轮船的当夜，宇都宫政次在锁好了船舱门之后，这才拿出了那卷手札，小心翼翼地平铺开来在床上，问内藤中马：“知道遣唐使吗？”
“嗯，知道。”内藤中马当然知道，而这个也是他认为日本历史中最不光彩的一部分，所以也只是敷衍回答，在他看来，日本是亚洲乃至于全世界的中心，无论是文化还是经济，可历史偏偏证明过去的日本只是块未开化的土地。
“在中国的东汉时期，日本就与中国建立联系，我记得应该是邪马台时期，东汉政权消失之后，邪马台国便与中国三国时期的魏持着亲密的关系，这个我记得在大学中国古代史书有记载，不过很多学生不是很感兴趣。”宇都宫政次看着那卷展开的手札，笑着对内藤中马说。内藤中马连连点头，中国的三国时期是他最喜欢的一段历史，虽然他嘴上不承认。
“再后来有了遣隋使，那是飞鸟时代圣德太子摄政年间，分别向中国隋朝派遣了四次使团，其中两次带领使节团的就是小野妹子，不过那也仅仅是佛学交流……嗯，你很喜欢听到交流这两个字吧？而不是喜欢学习。”宇都宫政次很清楚内藤中马是个什么样的人，虽说他思想激进，但也算是个很好学的学生，最重要的是他脾气再暴躁的时候，也会因宇都宫政次的一句话而平静下来，“再后来就是我想要说的事情，那就是遣唐使，依然是飞鸟时期，也就是公元630年皇极朝时期的舒明2年，同时也是中国唐朝的贞观4年，舒明天皇派出了第一批遣唐使，使节为犬上三田耜、药师惠日，而这份手札也是药师惠日留下来的，你看这旁边还有他留下的汉名。”
内藤中马看着手札下方的那个古怪文字，似懂非懂点头道：“教授，我还是不明白这与我们去中国有什么联系？”
宇都宫政次侧头看着内藤中马，苦笑道：“接下来，我恐怕要说一个让你讨厌的词语了，那就是纳贡。那时候的中国唐朝有天朝之称，周围国家都会每年定时向其纳贡，而我们日本也在其中。”
原本“遣唐使”、“学习”这些词语已经伤害到了内藤中马内心中的国家尊严，一听宇都宫政次再说到“纳贡”俩字，脸色一沉，只是“嗯”了一声，表示的确自己厌恶这个词语，可也不反驳，因为历史就是历史，无法因为某人的三言两语就能改变的。
“隋朝灭亡，唐朝出现后，当时的日本并未与其建立正式关系，所以第一批遣唐使带去了很多珍贵的礼物，甚至还有一部分日本岛的动植物，不过遗憾的是大部分的动物都死在船上，又恐怕动物尸体腐烂产生疾病，就将其全部扔进了海中，剩下的那一部分为数不多的动物，也因为路途实在遥远，还未送进长安城就一命呜呼了！”宇都宫政次说到这抬头看着船舱窗户外黑漆漆的大海，除了海浪拍打船体的声音，剩下的只有轮船中旅客的嬉笑声，仿佛如今他身处的地方便是当年遣唐使所乘坐的船只。
！
许久，宇都宫政次的目光才回到床铺上，用手指着铺开的手札上，道：“你看，这上面详细记录了遣唐使所带的礼物名称，都是分批列好的，前面所列的是珠宝金器的名称，后面所列的是动物名单，而在动物名单的最后，我看到了一个奇怪的名字。”
“是什么？”内藤中马见宇都宫政次的脸色变得很奇怪，自己也立即紧张了起来。
“名字是用汉字所写成的，叫‘雪童’。”宇都宫政次伸手指着手札中最后那两个字，“在日本周边列岛，曾有渔民称呼过一种鱼类叫做雪童，但那种鱼类还有一个正式的称呼叫鲅鱼，这种鱼类中国也有，而且很多，所以遣唐使不可能将鲅鱼这么普通的东西带给当时的唐朝皇帝。”
内藤中马看着那两个字，寻思了半天问：“教授，那会是什么？”
“知道雪女吗？”宇都宫政次抬眼看着内藤中马问，语气异常冰冷，目光中也仿佛带着一股寒气，让内藤中马不由得打了个寒颤。
内藤中马点头，随即反问：“教授指的是民间传说中的妖怪雪女？”
“对！”宇都宫政次肯定的点头。
内藤中马听完明白了，摇头道：“教授，那只是传说，再说这个世界上根本就没有妖怪！”
“内藤君，你认为天皇是神吗？”宇都宫政次问道。
内藤中马一听“天皇”两字，立即站得笔直，点头道：“当然！天皇是天照大神的后代！是神的后裔！”
“那么，既然你相信有神的存在，为何不相信有妖怪的存在呢？”宇都宫政次见自己的“辩论”成功，乘胜追击道，“你也许没有亲眼见过，但不能否认妖怪的存在，而我……”宇都宫政次本想说出自己曾经的经历，但看内藤中马脸上依然带有那么一丝不相信的神色，只得把到嘴边的话给咽了下去。
两人沉默了很久，内藤中马也知道自己的老师不是那种冲动的人，之所以对这些有兴趣完全就是因为他对自然科学的研究所导致的。说起妖怪，他也有幸看过自己老师收藏的一条未成年的人鱼，不过已成为了鱼干。那鱼干上半身是人，下半身是鱼，还有一头乌黑浓密的头发，可从模样上来分辨却不是传说中的女性，而是男性。
即便是亲眼所见，内藤中马依然认为那只是民间某些手艺人的恶作剧，可宇都宫政次却深信不疑，毕竟在那个年代科技并不算太发达，而现代医学也仅仅是在艰难中进步，所以要伪造一具人鱼干尸很不容易，这也是宇都宫政次认为那人鱼干并不是伪造的主要理由，毕竟他曾经在欧洲留过学，算是那个时代的科学精英。
“老师，不，教授……在妖怪存在的前提下，日本曾经送给唐朝一个雪女，目的又是何在呢？那是妖怪呀！即便当时的日本落后，但中国也是鼎盛时期，其中不乏有许多比后来平安时代的安培晴明还要厉害的法师，不可能不识得那是妖怪！”内藤中马提出了自己的疑问，他只能在自己相信宇都宫政次判断的前提下，强制性去相信有妖怪的存在。
宇都宫政次听完道：“日本的妖怪文化是从民间传说中产生的，但在派有遣唐使的飞鸟时代并不是鼎盛时期，人们内心中因妖怪而产生的恐惧并没有后来的平安、江户时代那么高……”
日本在奈良时代，妖怪传说开始盛行，到了平安时代特别是日本皇族内部的争斗，更加加剧了妖怪传说的传播，又加之后来对大阴阳师安培晴明的神话，更让那个时代的日本妖怪传说蒙上了神秘的面纱，《百鬼夜行图》也是产自于平安时代，到了江户时代关于鬼怪的传说更是达到了日本历史的顶峰。后来出生于1875年名叫柳国田男的学者，就创造了“日本民俗学”这门学科，开始有计划、系统地研究民俗学，乡土学，当时又叫口传文艺，被日本民间分类为昔话、传说、谚、童谣、民谣等等。
昔话，译成中文则是民间传说的意思，如同是讲故事总以“从前……”作为开头；而传说内容虽然和昔话相同，不过有固定名词，也就是主角通常是历史名人或者当地实际存在过的人物，就连事件发生的年代和地点都非常明确，一直到现在日本流行的“都市传说”都是以个人亲身经历为主，再借媒体或者网络传播给大众的一种方式，又叫都市新话。
内藤中马明白了宇都宫政次的意思，也就是说当时妖怪的存在虽然人们知道，但并未象后期那样让人恐惧，其后宇都宫政次又指着手札上面的文字道：“这份手札是遣唐使写给当时一位番臣的信，其中也写明了原本他们将雪女列为人的名单，后来才修改成为了动物类。虽然说明原因，但我分析是因为在行船期间发生了某些事情，这才导致了他们修改了礼物单。”
内藤中马“咦”了一声，看着那份自己看不明白的手札，又道：“明白了，那时候遣唐使将雪女当做‘玩人’送给大唐皇帝？”（玩人：类似奴婢，奴隶，特指女性，现代称为，也指男性面首。）
“对！”宇都宫政次使劲点头道，“在民间传说中雪女都是绝色女子，也许一开始得到她，只是认为其是个美女，后来船上发生了诡异的事情，这才将她定义为妖怪，可遗憾的是手札并没有写雪女是如何得来的，不过却写了后来雪女到唐朝宫廷之后的事情。”
第三章（下）＇失踪的花含露＇（二更）
宇都宫政次与内藤中马在船上聊了一个通宵，一直到太阳升起的时候，两人才深感困乏，各自转身回到床上和衣而睡，可内藤中马不知为何，一闭上眼睛，眼前就会浮现出一个肌肤如雪，身着白衣，对他微笑的绝色女子，一度让内藤中马欲火中烧，最后不得已只得以上厕所为理由，躲进厕所之中自渎了事。
内藤中马再回到床上，平躺在那，脑子中依然想着宇都宫政次告诉他手札上后面记载的事情：雪女被遣唐使送给了唐太宗之时，整个朝野为之震动，唯独只有一个人冷眼旁观，那就是当时任谏议大夫的魏征！
遣唐使给番臣的手札之中夸奖魏征就用了很长的篇幅，说魏征善于识人，整个朝野都在夸奖雪女的美貌时，唯独只有他只是看了一眼后就冷冷一笑，闭眼再也不看。虽说魏征这个动作很细微，但被唐太宗看在眼中，立即明白这其中也许有什么问题？退朝后，唐太宗宣了魏征面见，至于面见说了什么话，遣唐使不知道，只知道从那天开始雪女就被“打入冷宫”，再也没有见过唐太宗的面，就连遣唐使也是数十年之后才又见过……
贞观十四年，王松赞干布迎娶文成公主，也是那时，遣唐使才又一次见到了那个被深藏在宫中数十年的雪女，而当时雪女有了一个别号叫“花含露”，给她起这个别号的人也是魏征，而别号来自于当年被隋朝所灭亡的南朝陈国皇帝陈叔宝，史称陈后主所著的《玉树花》：丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照；花开花落不长久，落红满地归寂中。
魏征给雪女起这个别号也是为了提醒唐太宗，当年南朝陈国为何会亡国？无非就是因为沉迷诗词歌赋酒色，不思国事所导致的。
王松赞干布迎娶文成公主进藏之后，名为“花含露”的雪女也离奇消失在宫廷之内。她一消失，让遣唐使十分害怕，当初他们将雪女献给唐皇，结果因为魏征一句话被打入冷宫，他们担心唐皇会迁怒于他们，担心雪女消失可能是被唐皇所杀，但转念一想又认为不可能。因为如果要杀，雪女十年前就应该死了，为什么要等十年，等到松赞干布迎娶文成公主的时候呢？
遣唐使为了搞明白这件事，四下花重金打点收买情报，终于得知雪女是随了王的迎亲队离开了。一开始遣唐使以为雪女被当做礼物送给了王，但后来查探之下发现将雪女“送予”王是魏征的提议，心知不好！再详细查探，才知道魏征希望王松赞干布帮助大唐将雪女送出后，用吐蕃密法将雪女“超度”——当时的“超度”二字并没有后来民间通俗所说的“杀死”之意，所以遣唐使猜测魏征的原意是不想让皇族沾染妖气，又想让这个妖怪在他人不知的情况下远离，于是选择让王带走，用吐蕃密法超度这个计划。
当时王麾下有几支精锐大军，其中一支便是王所吞并的党项人一族，当时正值盛唐，而那时的党项人后裔还未创建西夏王朝，只是属于吐蕃下的一支，直到中原宋朝建立前夕党项人才创立了西夏。
离奇的是，当时党项人那支军队在保护迎亲队一段路程后离开，并且换成了白兰部族的旗号直接前往了扎曼雪山。得到这个消息的遣唐使也很纳闷，为何要让党项人打着白兰部族的旗号去扎曼雪山，因为扎曼雪山在当时属当年党项人控制范围内，也是他们的禁地，难道是为了掩人耳目？
手札中记录到这就算结束了，也表示了无法亲自前往寻找到雪女是最大的遗憾，可并未说明为什么要冒那么大的风险将雪�
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