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一个字的力量-第15部分
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多的战略机遇。
敢于承认技不如人是一种胸怀，一种气度。有的人对此存在误解，认为一旦承认了技不如人就会遭到别人蔑视和嘲笑，这种担忧是多余而没有必要的。敢于承认技不如人就意味着下定了决心要进步要改善，其中凝聚了改进的力量，不容别人对你小觑。
谦虚使人进步，因为谦虚的气度让你看见了别人闪光的优点，有心的人就会向先进者学习，提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西，久而久之，弱者变强，强者更强。
做人要谦虚，不能老是抱怨，抱怨并不能带来命运的转折或是改变，相反只会增加心中的怨气和阴霾，给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人，才能给自己留足了改进和追赶的勇气和力量，若是不承认，迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。
为人处世要远观诸人，近观于己。自己得不到升迁肯定是自己做得不够好，自己还有很多不足的地方；别人得到了升迁肯定存在优于自己的地方，自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀，才能取得进步，才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人，才是成功者所应采取的心态。
谦恭有度，敬己敬人
谦恭有度，讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦，对待长辈更要恭谦有礼，但也不可谦虚过度，过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度，才能给人尊敬的印象，敬人者人恒敬之，人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操，是修养深厚的表现，是圣人君子的操守。
自古以来，我国就有谦虚的美德，这方面有许多格言警句。如“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步！”这些格言一直浇灌着人们的心灵，谦虚的美德深入人心，谦虚成了衡量君子小人、德操高卑的标准。
《菜根谭》中有语云：建功立业者，多虚圆之士。古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就了周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。
现实生活中也有很多这样的例子，在公司老板一般喜欢谦虚好学的下属，而不喜欢一瓶子不满半瓶子晃荡的半吊子；在机关，上级往往器重谦恭有礼、温文尔雅的后生，而讨厌那种傲气凌人自我满足的所谓“后起之秀”。
第59节：谦恭有度敬己敬人
谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。比如山谷，山谷因为胸怀空阔而罗纳万物。万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长，得到了长久的来自于山谷的给养和尊重，同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让，敬人敬己就是这个道理。如果不这样，请看下面这个故事。
森林中有一条河流，河水湍急，不停地打着漩涡，奔向远方。河上有一座独木桥，窄得每次只能容一人经过。
某日，东山羊想到西山上去采草莓，而西山羊想到东山上去采橡果，结果两只羊同时上了桥，到了桥中心，彼此挡住了，谁也走不过去。
东山羊见僵持的时间已很长了，而西山羊照样没有退让的意思，便冷冷地说道：“喂，你的眼睛是不是长在屁股上了，没见我要去西山吗？”
“我看你是干脆连眼睛都没长吧，要不，怎么会挡我的道？”西山羊反唇相讥。
“你让还是不让？不让开，我就闯。”东山羊摇了一下头，晃了晃犄角，那意思是：看到没有，我的犄角就像两把利剑，它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢。
“哼，跟我斗，没门！”西山羊仰天长咩一声，便低头用犄角去顶东山的羊。“好小子，我看你是不想活了。”东山羊边骂边低头迎上西山的羊。
“咔”，这是两只羊的犄角相互碰撞的声音。
“扑通”，这是两只羊失足同时落入河水中的声音。
森林里安静下来，两只羊跌入河心以后淹死了，尸体很快就被河水冲走了。
互不谦让的结果就是两败俱伤，谁也得不到好处。况且争得面红耳赤，大打出手，弄个鼻青脸肿，给人留下笑柄。谦让是君子的风格，互相礼让，你让一尺，我敬一丈，双方都是谦虚的心怀，什么事情不好解决？
张廷玉是清朝的宰相，一日家中来信说家人和邻居因为一墙之地打起来了，互不相让，想让张廷玉出面调停解决。张廷玉只写一首诗：千里来书只为墙，让他一尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。笑后思量，唯有谦让能化解矛盾消除仇恨，只有懂得谦让才算得上人间的君子。
万事万物盈虚有数，就像夜空中的月亮一样，阴晴圆缺自有规律可循，做人也是一样。如果太骄傲、太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头悔之晚矣。反之，如果太谦虚、太礼让，矫揉造作，虚伪狡诈，就会给人留下华而不实的印象，这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度，要恰恰当当的。
得意不要忘形
做人大忌，就是得意忘形。纵观历史，凡得意忘形者，必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道，虽然是败军之将，却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑，结果全都落入孔明套中，这时才羞惭万分，要不是关羽为报答恩情放他一马，恐怕曹操就要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候，舅父田汀莆沾笕ǎ话殉挤旁谘壑校跛裕詈罅涞垡材岩匀萑蹋钪章淞艘桓龇桉驳南鲁 �
有一个神话故事是这样的，父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中，为了逃走他们把鸟儿停驻高塔时所脱落的羽毛用蜡粘合在一起，做了两对巨大的翅膀，想借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候，儿子觉得在天空遨游的感觉太美了，十分得意，便不顾父亲的劝告，越飞越高，结果由于太接近太阳了，蜡开始融化，儿子因此跌入深渊。
有时候人们冲破了艰难险阻，经历了千辛万苦，终于把黑暗踩在脚下，迎来了光明的曙光，却因为极度的得意忘形，又重新跌入黑暗的境地。得意忘形，使人丧失了最起码的谦虚。头脑发热，做事情往往没有逻辑，只凭一时的感觉。
晏子乘车外出，马车正好从车夫的家门前经过，车夫的妻子从门缝里偷偷地往外看，只见自己的丈夫替相国驾车，坐在车上的大伞盖下，挥鞭赶着高头大马，神气活现，十分得意。
车夫回到家里，妻子就要跟他离婚。车夫大吃一惊，忙问什么原因。
他妻子说：晏子身为齐国宰相，在诸侯各国中很有名望。可我看他坐在车上，思想是那样深沉，态度是那样谦逊。而你呢，只不过是给相国赶赶车罢了，却趾高气扬，表现出一副很了不起的样子。像你这样的人还会有什么出息呢？这就是我要跟你离婚的原因。“
车夫仔细捉摸妻子的这番话，既受教育又感惭愧，便向妻子认错。自此以后，车夫变得谦逊谨慎起来。
车夫的这一变化，使晏子感到奇怪，就问车夫原因，车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。晏子认为车夫的妻子很有见解，也对车夫勇于改过的态度感到满意，便推荐车夫做了大夫。
有本事、有志向的人，大都谦虚谨慎。而那些骄傲自满、趾高气扬的人，大都目光短浅、志向不高。而且，一个人的成功除了靠自己的勤奋刻苦、努力奋斗以外，还要具有谦虚谨慎的品质，自以为是、得意忘形的人永远也找不到成功的途径。
得意忘形是招灾惹祸的根苗。一旦得意忘形就会丧失警惕，飘飘然忘乎所以，忽视敌人对手的存在。这时竞争对手虎视眈眈，伺机攻击你的弱点，而你的弱点早就随着你的得意忘形显露在外，因此你的下场就是惨败，甚至搭上性命。看看下面这个故事，你就会知道得意忘形实在是害人不浅。
一只猫头鹰每到晚上才出来吃东西，白天就睡觉。
有一天，正当它睡得很香时，被一只蚱蜢的声音吵醒了，它没法入睡，便急切地请求蚱蜢停止叫声。蚱蜢却根本不理它，仍然叫个不停。猫头鹰越是不断地请求，蚱蜢反而叫得越响。猫头鹰被弄得无可奈何，烦躁不安。
突然它想到一个好计策，便对蚱蜢说：“听到你动听的歌声，我已经睡不着了。你的歌声如同阿波罗神的七弦琴一样动听。我将把青春女神赫柏刚送给我的仙酒拿出来，痛痛快快地畅饮一场。你若不反对，就请上来一起喝吧。”
蚱蜢这时正很渴，又被这赞美之辞弄得高兴得忘乎所以，什么也没想就急忙地飞了上去。结果，猫头鹰从洞中冲出来，把蚱蜢弄死了。
有些人有一点点本事就飘飘然，忘乎所以，忘记了自己的地位和处境，结果自找苦吃。故事中的蚱蜢就是这样子，喝下了猫头鹰的迷魂汤，结果白送了性命。红楼梦中贾瑞垂涎王熙凤的美色，王熙凤欲加害于他，便甜言蜜语地给贾瑞灌迷汤，贾瑞一听，心中便想原来贾府的凤辣子竟然有意于我，十分得意。谁知贾瑞上了王熙凤的当，白白在贾府挨冷受冻，还淋了一头尿溺，最后照见风月宝鉴竟一命呜呼。
得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形，也会落下不好的下场，得意者终必失意，越是得意越是失意。人生在世无论什么时候都要收敛，学会谦虚，谦虚使人敦实，有海纳百川的吞吐之势，得意忘形就好比海上扬波，纵使风波滔天裂岸，风平浪静之后，也要复归大海的沉静。故而，人不能得意，更不能忘乎所以。
第60节：俭以养德
从前有一个农夫，他的地在一片芦苇地的旁边。芦苇地里常常有野兽出没，他担心自己的庄稼被野兽毁坏了，就总是拿着弓箭到庄稼地和芦苇地交界的地方来回巡视。
这一天，农夫又来到田边看护庄稼。一天下来，没有什么事情发生，平平安安地到了黄昏时分。农夫见还安全，又感到确实有些累了，就坐在芦苇地边休息。
忽然，他发现苇丛中的芦花纷纷扬起，在空中飘来飘去。他不禁感到十分疑惑：“奇怪，我并没有靠在芦苇上摇晃它，这会儿也没有一丝风，芦花怎么会飞起来呢？也许是苇丛中来了什么野兽在活动吧。”
这么想着，农夫提高了警惕，站起身来一个劲地向苇丛中张望，观察是什么东西藏在那里。过了好一会儿，他才看清原来是一只老虎，只见它蹦蹦跳跳的，时而摇摇脑袋，时而晃晃尾巴，看上去好像高兴得不得了。
老虎为什么这么撒欢呢？农夫想了想，认为它一定是捕捉到什谦虚使你的胸怀宽广，能容得下万事万物；谦虚使你的眼光广阔，能超越万水千山。为人谦虚礼让，不仅敬人而且敬己。得意之时，当思危机四伏，以免刚脱苦海，又堕深渊。借力而行……三言两语的人生忠告么猎物了。老虎得意忘形，完全忘了注意周围会有什么危险，屡次从苇丛中跳起，将自己的身体暴露在农夫的视线里。
农夫悄悄藏好，用弓箭瞄准了老虎现身的地方，趁它又一次跃起，脱离了苇丛的隐蔽的时候，就一箭射过去，老虎立刻发出一声凄厉的叫声，扑倒在苇丛里。
农夫过去一看，老虎前胸插着箭，身下还枕着一只死獐子。
老虎捕到了獐子高兴万分，却没料到会中箭而死，真可谓是乐极生悲。人生在世，应该谨慎从事，不要被一时的胜利冲昏了头脑，得意而忘乎所以，以至于丧失了对危险的警惕，埋下灾祸的隐患。
借力而行……三言两语的人生忠告
谦虚使你的胸怀宽广，能容得下万事万物；谦虚使你的眼光广阔，能超越万水千山。
为人谦虚礼让，不仅敬人而且敬己。
得意之时，当思危机四伏，以免刚脱苦海，又堕深渊。
俭以养德
《现代汉语词典》里的解释：俭朴、俭省、俭约
俭，jiǎn俭省：勤～│节～│省吃～用│～以养廉。【俭朴】jiǎnpǔ俭省朴素：服装～│生活～。【俭省】jiǎnshěng爱惜物力；不浪费财物：精打细算，过日子～。【俭约】jiǎnyuē〈书〉俭省。
勤俭，持久之道
中国传统社会是农耕社会，讲究精打细算，不铺张、不浪费，在这样的生产方式的基础上，产生了勤俭持家的优良传统。即使时间已经进入了21世纪，人们并没有忘记勤俭二字，祖祖辈辈依旧语重心长的叨念，奉为圭臬。
勤俭是人类的美德。古代人关于勤俭有过精辟的论述，左丘明认为“俭，德之共也；侈，恶之大也”，节俭和奢侈是人的道德领域内的两个集大成的对立准则。节俭是品德高尚的人所共同拥有的德行，为世人所推崇；奢侈却是所有邪恶的品性中最为邪恶的，豪奢最为世人所不齿。诸葛亮也说，“静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。高尚的道德情操来源于俭朴的生活，只有这样为人才可以“明志”、“致远”。明志就是申明志向，致远就是到达高远，两者都渲染淡泊高尚的境界，为人心所欣欣向往。
世事盛衰无常，繁华景象总是匆匆而过，盛筵即使有千人开怀畅饮，到头来终要各奔东西。于是人们总是感叹事事不能持久，稍纵即逝。但慧心独具的哲人发现，放弃浮华，回归俭朴，放弃竞逐，回归宁静，就可以得到持久的精神享受。几千年的农耕社会总结出来的智慧告诉我们，惟有勤俭持家，才能保证家道不颓，家运绵长，这一点于今天的物质生活仍有借鉴的意义。
对于一个家族来说，繁盛一时是非常荣耀的事情，但也非常短暂。惟有勤俭才能维持家业的延续和家族的长久。对于一个国家来讲也是这样。如果一个国家形成节俭勤劳的风气，上至领袖下至百姓，人人克勤克俭，国家没有不兴盛的道理。相反，家国上下争相竞豪逐奢，攀比富贵，汰侈无度，这样的国家一定会隐患重重，灭亡的时候也不远了。
晋朝的时候，王恺与石崇斗富，王恺是晋武帝的舅舅，晋武帝赐给他很多奇珍异宝，可是拿到石崇那里一比便相形见绰，有人就到晋武帝那里告石崇太奢侈了，竟超过了皇帝的排场。晋武帝听后，非但不生气，反而默认了王恺和石崇斗富，而且也跟他们一起荒淫奢侈，挥霍无度。最终，西晋终成一个短命的朝廷，这不能不说和君臣的汰侈有重大的干系。
治理国家要俭约，不可以开导奢侈的风气。奢侈之风一旦熏染国家百姓的日常生活，国家的实力就会遭受严重的损耗。对于一个王朝来说，往往开国君主知道江山来之不易，克勤克俭治理国家，使国家慢慢兴盛繁荣。汉高祖刘邦布衣得天下，君与臣共乘牛车衣粗布；隋文帝厉行节俭，开创了开皇之治；明代的开国皇帝朱元璋也是一个节俭的皇帝。
朱元璋出身贫苦农家，不仅深深体会到农民生活的艰辛、物力的艰难，而且他还身体力行，带头倡导节俭。明朝建立后，按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定，他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后，他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰，让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面，被他当场狠狠地训斥了一顿。
朱元璋用的车舆器具服用等物，按惯例该用金饰，但他下令以铜代替。主管这事的官员说，这用不了多少金子，朱元璋说，“朕富有四海，岂吝惜这点黄金。但是，所谓俭约，非身先之，何以率天下？而且奢侈的开始，都是由小到大的。”他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别；每天早膳，只有蔬菜就餐。
在朱元璋的影响下，宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不刻意打扮，穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路，被朱元璋发现了，朱元璋严厉批评了他，气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服，朱元璋问他：“这衣服用了多少钱？”舍人回道：“五百贯。”朱元璋痛心地说：“五百贯是数口之家的农夫一年的费用，而你却用来做一件衣服。如此骄奢，实在是太糟蹋东西了。”
第61节：节俭生活从点滴做起
朱元璋不喜欢喝酒，他多次发布限制酿酒的命令。他不爱奢华，讲究实际。他命令太监在皇宫墙边种菜，不要建造楼台亭阁。为了让儿子们得到锻炼，他命令太监织造麻鞋、竹签自用，规定诸王子出城稍远，要骑马十分之七，步行十分之三。由于他出身贫寒，从小没有读书的机会，从军后，到称帝晚年一直保持着勤奋好学的作风。作战之余，理政之后，他常常请儒生讲述经史。经过几十年的刻苦自学，他不但能写手札、军令，还能写诗作赋。他终生严格要求自己，不懈怠，不腐化。
只有身正为范的节俭，才能教化民众，才能恢复国家的生产，致力于国家的复兴，这一点对于家族也是这样。在企业中更要注重节俭，企业靠盈利生存，节约成本是盈利的大前提，如果不注意日常用度方面的节俭，造成成本的浪费，无疑将与公司利益相妨害。
勤俭的持久之道就在于，它摒弃了短暂的浮华，节约了生存的本钱，更倾向于自身的精神修养。但勤俭不等于抠门，过俭则吝，人的财富散还聚来，当用则用，不能做守财奴。而且钱要花到关节处，正如好钢要使到刀刃上，要是一味只知敛财而不知消费，也不值得提倡。
节俭生活从点滴做起
海纳百川，不捐细流；山高万仞，不辞片土；千里之行，始于足下。
节俭要从点点滴滴做起，即使富可敌国，也是从点滴中节俭而来。富有的生活人人向往，但却很少有人知道富有和节俭从来不相违悖，节俭的生活凝聚了财富，有了财富更应懂得节俭的重要性。节俭是富有远虑的投资计划，正在被越来越多的人所认可。
现代社会物质生产极为丰富，享乐主义的蔓延也为消费提供了各种各样的说辞。作为新新人类，面对着巨大的物质利诱，怎么做才能既满足了消费的心理又做到了节俭持家呢？于是有人就提出了“新吝啬主义”的主张，理财成了最时髦的话题，千奇百怪的理财理念风靡一时。其实，通过现象看本质，新新人类的内心中对节俭生活的向往也是十分强烈的，只不过在物质消费色彩浓郁的现代化生活中，节俭摇身一变换了名字，美其名曰“理财”，还冠以各式各样的“主义”。
加拿大渥太华的两位“吝啬专家”特地办了一份报纸，专门教人节俭过日子，他们提供了许多琐碎却具体可行的方法。累积财富不外开源和节流两大方法，开源较费功夫，节流简单易行。尼克森觉得，简朴的人生也很值得借鉴。他在家里编辑、出版了一份《吝啬家月报》，其中提供了10项省钱致富的小秘诀：
1。不断从薪水中拨出部分款项存起来，5％、10％、25％都可以，反正一定要存；
2。搞清楚你的钱每天、每周、每月流向哪里，也就是要详细列出预算与支出；
3。检查、核对所有的收据，看看商家有没有多收费；
4。银行卡只保留一张，能够证明自己的身份就够了；
5。自带饭菜上班，每年可省下2000元，把它存起来作退休基金；
6。与人合乘公共交通工具上下班，节省停车费、汽油费、保险费以及找停车位的时间；
7。多读些有关修理、投资致富的“实用手册”，最好从图书馆借，或从因特网下载，省钱；8。简化生活，房子不用太大，买二手商品，到廉价商店、拍卖场等处购物；
9。买东西时别忘想想“花这钱值不值得”，便宜货不见得划得来，贵也不一定能保证质量；10。学习侃价，你不提出，店家绝不会主动降价卖给你东西。
节俭要从日常生活的点滴开始。对许多享乐主义至上的新新人类来讲，可能从来也不曾想这样的问题，在你的一生中，最关心的事是什么？什么事能激起你的热情？什么事能让你感到真正快乐？他们一定会说，今朝有酒今朝醉，及时行乐最重要，谁管得了以后的事，到时候再说吧。
然而，事实恰恰相反，人的生命中有许许多多值得去探索体验的事，为了获得真快乐，必须节俭，控制自己的花费，将之集中在完成你的人生梦想上。这就是我们为什么生活节俭的原因。理财要先节俭，节俭需要你对人生有热情，只有这样你才可能为了自己的理想而甘愿节衣缩食。
节俭不是巨大的工程，也不需要长年累月地下决心，只需要在平常的状态中从一点一滴做起。不要忽视微小的财富积累，无小不成大，无微不知著，凡事积少成多，集腋成裘，忽视小的建设，就没有大的成就，下面的故事就是这个道理。
两个年轻人一同寻找工作，一个是英国人，一个是犹太人。
有一天，当他们走在街上，同时看到一枚硬币躺在地上，英国青年看也不看地走了过去，犹太青年却激动地将它捡起。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色：一枚硬币也捡，真没出息！犹太青年望着远去的英国青年心生感慨：让钱白白地从身边溜走，真没出息！
两个人同时走进一家公司。公司很小，工作很累，工资也低，英国青年不屑一顾地走了，而犹太青年却高兴地留了下来。
两年后，两人在街上相遇，犹太青年已成了老板，而英国青年还在寻找工作。
英国青年对此不可理解，说：“你这么没出息的人怎么能这么快就发了？”犹太青年说：“因为我没有像你那样绅士般地从一枚硬币上迈过去，我会珍惜每一分钱。你连一枚硬币都不要，怎么会发大财呢？”
故事中，英国青年并不是不要钱，而是他眼睛盯着的是大钱而不是小钱，所以他的钱总在明天。但明天是一个未知数，况且明日复明日，明日何其多，有多少明日可以挥霍和等待啊？所以，英国青年不断地丧失了自己的财富。而犹太青年却懂得积少成多、万丈高楼平地起的道理，从不忽略即使是一枚硬币这样的小的积累，两年之后终于有了自己的公司。而英国青年还在等待自己的明天，守候着幻想中的财富。
法国作家大仲马曾精辟地说道：“节俭是穷人的财富，富人的智慧。节俭是世上大小所有财富的真正起始点。”
比尔·盖茨崇尚节俭，同时也是一个非常节俭的人。有一次，他到台湾去演讲，他下飞机后就让随从去下榻的宾馆订了一个价格便宜的标准间。很多人得知此事后，大惑不解。在比尔·盖茨的演讲会上，有人当面向他提出了这个问题：“您已经是世界上最有钱的人了，为什么要订标准间呢？为什么不住总统套房呢？”
第62节：不要成为守财奴
比尔·盖茨回答说：“虽然我明天才离开台湾，今天要在宾馆里过夜，但我的约会已经排满了，真正能在宾馆的这间房间里所待的时间可能只有两个小时，我又何必浪费钱去订总统套房呢？”
世界首富尚且如此，何况我们呢？
不要成为守财奴
我们记忆中印象最深刻的守财奴是巴尔扎克笔下的葛朗台，他在临死前还不忘让女儿到另一个世界交账单。后来，我们读《儒林外史》又知道了严监生，他临死前看见家里的灯里有两根灯草，死不瞑目，他的家人怎么也想不出是什么原因，直到他的妻子突然看见油灯里的两个灯草就灭掉一根，严监生才瞑目而去。所有这些都给我们一种强烈的感觉，守财奴是令人鄙夷的，一个人要是吝啬就会受到人们的嘲弄和讽刺。
守财奴，顾名思义就是只知敛财不知用度的人，又叫吝啬鬼。这样的人古今中外不乏其人，上至王侯卿相，下到豪绅百姓，大有人在。明朝的万历皇帝非常贪财，下令东西厂卫刮尽民脂民膏，而且他长年不出后宫也不理朝政，等他死后，据说宫中的银钱都发霉了。清朝的道光皇帝，一生“克勤克俭”，身上所穿的龙袍补丁摞补丁，有失皇家的体统和威严。但是他们并没有因此而治理好自己的国家，他们将精力都用在敛财之上了，在位时国家已有了衰亡的征兆。他们的节俭太过了，变成了吝啬，成了守财奴。
死守着财富有什么用呢？财富不是用来支付各项有意义的支出和用度的吗？一旦死神来临，守了一辈子的财产能带走一分吗？钱这个东西，生不带来，死不带去，当花则花，只是注意不要铺张浪费就可以了。
钱财同生命比起来一文不值，家产万贯也买不来一微秒的生命。而且时间不等人，要想有意义的生活，就不能把希望寄托在钱上，而是应该寄托于别的追求，非物质的非金钱的，这样才能摆脱金钱的缠绕。要清楚守财奴的节俭不是节俭的必然，而是极为变态的偶然。
节俭不是吝啬，而是美德，有助于一个人修身养性、陶冶情操，也是一个人事业有成和发展的重要因素。我们应该从小培养节俭这种美德。节俭的人，过的是朴素的生活，于人无求，于己无愧，不为物欲所羁绊，只有这样才能将整个身心投入到追求的事业中去。纵观古今，凡是通过艰苦奋斗取得突出成就的人，都拥有节俭这种崇高美德。很难想像，一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高的理想和艰苦创业的精神；很难想像，一个钻进钱眼，只认钱，其他一概不论的守财奴会拥有高尚的情操和高远的追求。
古今中外有许多寓言都是讽刺守财奴的，法国作家拉封丹就写过以守财奴为嘲讽对象的“攒钱人与猴子”的故事。有一人爱财如命，满脑子都是金币和银元。他为了保证财产安全可靠，便移居海岛，让海神充当防盗保镖。他每天做堆钱游戏，清点、计算、把玩。他总觉得账目有缺口，因为他养的大马猴喜欢向窗外扔钱。猴子喜欢恶作剧，把这些钱当水漂扔到海里。作者嘲讽说：“上帝有意保护大富翁，把财宝保存在大海中，谁让他们有钱不会用。”
钱，无论是银元还是纸币，不能用度就等于没有。流落到孤岛上的鲁滨逊面对一大堆换不到任何东西的钱，就有这种感慨。把钱装在罐子里，埋在地下，这叫窖藏，不会给主人带来任何幸福，即使到世界末日，也不会多一个子儿（如果发生通货膨胀还会少几个子儿）。寓言中的守财奴就是这样。这样用钱，放在库房中窖藏与放在海底窖藏是一样的。这就是这则寓言中的一个名句“有钱不用，等于没钱”。
看看这个笑话：
守财奴临终前，叫来了他的牧师、医生和律师，给他们每人一个信封，每个里面都装着30000美元，让他们在葬礼上将信封投到棺材里。葬礼那天，三个人果然每人往棺材里投了一只信封。
在回去的路上，牧师突�
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