礼记-第11部分

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子云．七日戒．三日齐．承一人焉以为尸．过之者趋走．以教敬也．醴酒在室．醍酒在堂．澄酒在下．示不淫也．尸饮三．众宾饮一．示民有上下也．因其酒肉．聚其宗族．以教民睦也．故堂上观乎室．堂下观乎上．诗云．礼仪卒度．笑语卒获．

子云．宾礼每进以让．丧礼每加以远．浴于中溜．饭于牖下．小敛于户内．大敛于阼．殡于客位．祖于庭．葬于墓．所以示远也．殷人吊于圹．周人吊于家．示民不偝也．子云．死．民之卒事也．吾从周．以此坊民．诸侯犹有薨而不葬者．

子云．升自客阶．受吊于宾位．教民追孝也．未没丧．不称君．示民不争也．故鲁春秋记晋丧曰．杀其君之子奚齐．及其君卓．以此坊民．子犹有弒其父者．

子云．孝以事君．弟以事长．示民不贰也．故君子有君不谋仕．唯卜之日称二君．丧父三年．丧君三年．示民不疑也．父母在不敢有其身．不敢私其财．示民有上下也．故天子四海之内．无客礼莫敢为主焉．故君适其臣．升自阼阶．即位于堂．示民不敢有其室也．父母在．馈献不及车马．示民不敢专也．以此坊民．民犹忘其亲而贰其君．

子云．礼之先币帛也．欲民之先事而后禄也．先财而后礼．则民利．无辞而行情．则民争．故君子于有馈者．弗能见．则不视其馈．易曰．不耕获．不菑畬．凶．以此坊民．民犹贵禄而贱行．

子云．君子不尽利以遗民．诗云．彼有遗秉．此有不敛罚�．伊寡妇之利．故君子仕则不稼．田则不渔．食时不力珍．大夫不坐羊．士不坐犬．诗云．采葑采菲．无以下体．德音莫违．及尔同死．以此坊民．民犹忘义而争利．以亡其身．

子云．夫礼坊民所淫．章民之别．使民无嫌．以为民纪者也．故男女无媒不交．无币不相见．恐男女之无别也．以此坊民．民犹有自献其身．诗云．伐柯如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得．蓺麻如之何横从其亩．取妻如之何．必告父母．

子云．取妻不取同姓．以厚别也．故买妾不知其姓．则卜之．以此坊民．鲁春秋犹去夫人之姓曰吴．其死曰孟子卒．

子云．礼．非祭．男女不交爵．以此坊民．阳侯犹杀缪侯．而窃其夫人．故大飨废夫人之礼．

子云．寡妇之子．不有见焉．则弗友也．君子以辟远也．故朋友之交．主人不在．不有大故．则不入其门．以此坊民．民犹以色厚于德．

子云．好德如好色．诸侯不下渔色．故君子远色以为民纪．故男女授受不亲．御妇人则进左手．姑姊妹女子子已嫁而反．男子不与同席而坐．寡妇不夜哭．妇人疾．问之．不问其疾．以此坊民．民犹淫泆而乱于族．

子云．昏礼．婿亲迎．见于舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之违也．以此坊民．妇犹有不至者．

中庸

天命之谓性．率性之谓道．修道之谓教．道也者．不可须臾离也．可离非道也．是故君子戒慎乎其所不睹．恐惧乎其所不闻．莫见乎隐．莫显乎微．故君子慎其独也．喜怒哀乐之未发谓之中．发而皆中节谓之和．中也者．天下之大本也．和也者．天下之达道也．致中和．天地位焉．万物育焉．

仲尼曰．君子中庸．小人反中庸．君子之中庸也．君子而时中．小人之中庸也．小人而无忌惮也．子曰．中庸其至矣乎．民鲜能久矣．子曰．道之不行也．我知之矣．知者过之．愚者不及也．道之不明也．我知之矣．贤者过之．不肖者不及也．人莫不饮食也．鲜能知味也．子曰．道其不行矣夫．

子曰．舜其大知也与．舜好问而好察迩言．隐恶而扬善．执其两端．用其中于民．其斯以为舜乎．

子曰．人皆曰予知．驱而纳诸罟擭陷阱之中．而莫之知辟也．人皆曰予知．择乎中庸而不能期月守也．

子曰．回之为人也．择乎中庸．得一善．则拳拳服膺而弗失之矣．子曰．天下国家可均也．爵禄可辞也．白刃可蹈也．中庸不可能也．

子路问强．子曰．南方之强与．北方之强与．抑而强与．宽柔以教．不报无道．南方之强也．君子居之．衽金革死而不厌．北方之强也．而强者居之．故君子和而不流．强哉矫．中立而不倚．强哉矫．国有道．不变塞焉．强哉矫．国无道．至死不变．强哉矫．

子曰．素隐行怪．后世有述焉．吾弗为之矣．君子遵道而行．半涂而废．吾弗能已矣．君子依乎中庸．遯世不见知而不悔．唯圣者能之．君子之道费而隐．夫妇之愚可以与知焉．及其至也．虽圣人亦有所不知焉．夫妇之不肖．可以能行焉．及其至也．虽圣人亦有所不能焉．天地之大也．人犹有所憾．故君子语大．天下莫能载焉．语小．天下莫能破焉．诗云．鸢飞戾天．鱼跃于渊．言其上下察也．君子之道．造端乎夫妇．及其至也．察乎天地．

子曰．道不远人．人之为道而远人．不可以为道．诗云．伐柯伐柯．其则不远．执柯以伐柯．睨而视之．犹以为远．故君子以人治人．改而止．忠恕违道不远．施诸己而不愿．亦勿施于人．君子之道四．丘未能一焉．所求乎子以事父．未能也．所求乎臣以事君．未能也．所求乎弟以事兄．未能也．所求乎朋友先施之．未能也．庸德之行．庸言之谨．有所不足．不敢不勉．有余．不敢尽．言顾行．行顾言．君子胡不慥慥尔．君子素其位而行．不愿乎其外．素富贵行乎富贵．素贫贱行乎贫贱．素夷狄行乎夷狄．素患难行乎患难．君子无入而不自得焉．在上位不陵下．在下位不援上．正己而不求于人．则无怨．上不怨天．下不尤人．故君子居易以俟命．小人行险以徼幸．

子曰．射有似乎君子．失诸正鹄．反求诸其身．君子之道．辟如行远必自迩．辟如登高必自卑．诗曰．妻子好合．如鼓瑟琴．兄弟既翕．和乐且耽．宜尔室家．乐尔妻帑．子曰．父母其顺矣乎．

子曰．鬼神之为德．其盛矣乎．视之而弗见．听之而弗闻．体物而不可遗．使天下之人．齐明盛服．以承祭祀．洋洋乎如在其上．如在其左右．诗曰．神之格思．不可度思．矧可射思．夫微之显．诚之不可揜如此夫．

子曰．舜其大孝也与．德为圣人．尊为天子．富有四海之内．宗庙飨之．子孙保之．故大德必得其位．必得其禄．必得其名．必得其寿．故天之生物．必因其材而笃焉．故栽者培之．倾者覆之．诗曰．嘉乐君子．宪宪令德．宜民宜人．受禄于天．保佑命之．自天申之．故大德者必受命．

子曰．无忧者．其惟文王乎．以王季为父．以武王为子．父作之．子述之．武王缵大王．王季．文王．之绪．壹戎衣而有天下．身不失天下之显名．尊为天子．富有四海之内．宗庙飨之．子孙保之．武王末受命．周公成文武之德．追王大王．王季．上祀先公以天子之礼．斯礼也．达乎诸侯大夫．及士庶人．父为大夫．子为士．葬以大夫．祭以士．父为士．子为大夫．葬以士．祭以大夫．期之丧．达乎大夫．三年之丧．达乎天子．父母之丧．无贵贱一也．

子曰．武王．周公．其达孝矣乎．夫孝者．善继人之志．善述人之事者也．春秋修其祖庙．陈其宗器．设其裳衣．荐其时食．宗庙之礼．所以序昭穆也．序爵．所以辨贵贱也．序事．所以辨贤也．旅酬下为上．所以逮贱也．燕毛．所以序齿也．践其位．行其礼．奏其乐．敬其所尊．爱其所亲．事死如事生．事亡如事存．孝之至也．郊社之礼．所以事上帝也．宗庙之礼．所以祀乎其先也．明乎郊社之礼．禘尝之义．治国其如示诸掌乎．

哀公问政．子曰．文武之政．布在方策．其人存．则其政举．其人亡．则其政息．人道敏政．地道敏树．夫政也者．蒲卢也．故为政在人．取人以身．修身以道．修道以仁．仁者人也．亲亲为大．义者宜也．尊贤为大．亲亲之杀．尊贤之等．礼所生也．在下位不获乎上．民不可得而治矣．故君子不可以不修身．思修身．不可以不事亲．思事亲．不可以不知人．思知人．不可以不知天．天下之达道五．所以行之者三．曰．君臣也．父子也．夫妇也．昆弟也．朋友之交也．五者天下之达道也．知．仁．勇．三者．天下之达德也．所以行之者一也．或生而知之．或学而知之．或困而知之．及其知之一也．或安而行之．或利而行之．或勉强而行之．及其成功一也．

子曰．好学近乎知．力行近乎仁．知耻近乎勇．知斯三者．则知所以修身．知所以修身．则知所以治人．知所以治人．则知所以治天下国家矣．凡为天下国家有九经．曰．修身也．尊贤也．亲亲也．敬大臣也．体群臣也．子庶民也．来百工也．柔远人也．怀诸侯也．修身则道立．尊贤则不惑．亲亲则诸父昆弟不怨．敬大臣则不眩．体群臣则士之报礼重．子庶民则百姓劝．来百工则财用足．柔远人则四方归之．怀诸侯则天下畏之．

齐明盛服．非礼不动．所以修身也．去谗远色．贱货而贵德．所以劝贤也．尊其位．重其禄．同其好恶．所以劝亲亲也．官盛任使．所以劝大臣也．忠信重禄．所以劝士也．时使薄敛．所以劝百姓也．日省月试．既廪称事．所以劝百工也．送往迎来．嘉善而矜不能．所以柔远人也．继绝世．举废国．治乱持危．朝聘以时．厚往而薄来．所以怀诸侯也．

凡为天下国家有九经．所以行之者一也．凡事豫则立．不豫则废．言前定则不跲．事前定则不困．行前定则不疚．道前定则不穷．

在下位不获乎上．民不可得而治矣．获乎上有道．不信乎朋友．不获乎上矣．信乎朋友有道．不顺乎亲．不信乎朋友矣．顺乎亲有道．反诸身不诚．不顺乎亲矣．诚身有道．不明乎善．不诚乎身矣．

诚者．天之道也．诚之者．人之道也．诚者．不勉而中．不思而得．从容中道．圣人也．诚之者．择善而固执之者也．博学之．审问之．慎思之．明辨之．笃行之．有弗学．学之弗能．弗措也．有弗问．问之弗知．弗措也．有弗思．思之弗得．弗措也．有弗辨．辨之弗明．弗措也．有弗行．行之弗笃．弗措也．人一能之．己百之．人十能之．己千之．果能此道矣．虽愚必明．虽柔必强．

自诚明．谓之性．自明诚．谓之教．诚则明矣．明则诚矣．唯天下至诚为能尽其性．能尽其性．则能尽人之性．能尽人之性．则能尽物之性．能尽物之性．则可以赞天地之化育．可以赞天地之化育．则可以与天地参矣．

其次致曲．曲能有诚．诚则形．形则着．着则明．明则动．动则变．变则化．唯天下至诚为能化．

至诚之道．可以前知．国家将兴．必有祯祥．国家将亡．必有妖孽．见乎蓍龟．动乎四体．祸福将至．善必先知之．不善必先知之．故至诚如神．

诚者．自成也．而道．自道也．诚者．物之终始．不诚无物．是故君子诚之为贵．诚者．非自成己而已也．所以成物也．成己．仁也．成物．知也．性之德也．合外内之道也．故时措之宜也．故至诚无息．不息则久．久则征．征则悠远．悠远则博厚．博厚则高明．博厚所以载物也．高明所以覆物也．悠久所以成物也．博厚配地．高明配天．悠久无疆．如此者．不见而章．不动而变．无为而成．天地之道．可壹言而尽也．其为物不贰．则其生物不测．天地之道．博也．厚也．高也．明也．悠也．久也．

今夫天．斯昭昭之多．及其无穷也．日月星辰系焉．万物覆焉．今夫地．一撮土之多．及其广厚．载华岳而不重．振河海而不泄．万物载焉．今夫山．一卷石之多．及其广大．草木生之．禽兽居之．宝藏兴焉．今夫水．一勺之多．及其不测．鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉．货财殖焉．诗曰．惟天之命．于穆不已．盖曰．天之所以为天也．于乎不显．文王之德之纯．盖曰．文王之所以为文也．纯亦不已．

大哉圣人之道．洋洋乎．发育万物．峻极于天．优优大哉．礼仪三百．威仪三千．待其人然后行．故曰．苟不至德．至道不凝焉．

故君子尊德性而道问学．致广大而尽精微．极高明而道中庸．温故而知新．敦厚以崇礼．

是故居上不骄．为下不倍．国有道．其言足以兴．国无道．其默足以容．诗曰．既明且哲．以保其身．其此之谓与．

子曰．愚而好自用．贱而好自专．生乎今之世．反古之道．如此者．灾及其身者也．非天子不议礼．不制度．不考文．今天下车同轨．书同文．行同伦．虽有其位．苟无其德．不敢作礼乐焉．虽有其德．苟无其位．亦不敢作礼乐焉．

子曰．吾说夏礼．杞不足征也．吾学殷礼．有宋存焉．吾学周礼．今用之．吾从周王天下有三重焉．其寡过矣乎．上焉者．虽善无征．无征不信．不信民弗从．下焉者．虽善不尊．不尊不信．不信民弗从．故君子之道．本诸身．征诸庶民．考诸三王而不缪．建诸天地而不悖．质诸鬼神而无疑．百世以俟圣人而不惑．质诸鬼神而无疑．知天也．百世以俟圣人而不惑．知人也．是故君子动而世为天下道．行而世为天下法．言而世为天下则．远之则有望．近之则不厌．诗曰．在彼无恶．在此无射．庶几夙夜．以永终誉．君子未有不如此．而蚤有誉于天下者也．

仲尼祖述尧舜．宪章文武．上律天时．下袭水土．辟如天地之无不持载．无不覆帱．辟如四时之错行．如日月之代明．万物并育而不相害．道并行而不相悖．小德川流．大德敦化．此天地之所以为大也．唯天下至圣．为能聪明睿知．足以有临也．宽裕温柔．足以有容也．发强刚毅．足以有执也．齐庄中正．足以有敬也．文理密察．足以有别也．溥博渊泉．而时出之．溥博如天．渊泉如渊．见而民莫不敬．言而民莫不信．行而民莫不说．是以声名洋溢乎中国．施及蛮貊．舟车所至．人力所通．天之所覆．地之所载．日月所照．霜露所队．凡有血气者．莫不尊亲．故曰配天．唯天下至诚．为能经纶天下之大经．立天下之大本．知天地之化育．夫焉有所倚．肫肫其仁．渊渊其渊．浩浩其天．苟不固聪明圣知达天德者．其孰能知之．

诗曰．衣锦尚絅．恶其文之着也．故君子之道．闇然而日章．小人之道．的然而日亡．君子之道．淡而不厌．简而文．温而理．知远之近．知风之自．知微之显．可与入德矣．诗云．潜虽伏矣．亦孔之昭．故君子内省不疚．无恶于志．君子所不可及者．其唯人之所不见乎．诗云．相在尔室．尚不愧于屋漏．故君子不动而敬．不言而信．诗曰．奏假无言．时靡有争．是故君子不赏而民劝．不怒而民威于鈇钺．诗曰．不显惟德．百辟其刑之．是故君子笃恭而天下平．诗曰．予怀明德．不大声以色．

子曰．声色之于以化民未也．诗曰．德輶如毛．毛犹有伦．上天之载．无声无臭至矣．

表记

子言之．归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．

子曰．君子不失足于人．不失色于人．不失口于人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也．甫刑曰．敬忌而罔有择言在躬．

子曰．裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．子曰．祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦．

子曰．君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．

子曰．君子庄敬日强．安肆日偷．君子不以一日使其躬儳焉．如不终日．子曰．齐戒以事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．子曰．狎侮死焉．而不畏也．子曰．无辞不相接也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．易曰．初筮告．再三渎．渎则不告．

子言之．仁者天下之表也．义者天下之制也．报者天下之利也．子曰．以德报德．则民有所劝．以怨报怨．则民有所惩．诗曰．无言不雠．无德不报．大甲曰．民非后．无能胥以宁．后非民．无以辟四方．子曰．以德报怨．则宽身之仁也．以怨报德．则刑戮之民也．子曰．无欲而好仁者．无畏而恶不仁者．天下一人而已矣．是故君子议道自已．而置法以民．子曰．仁有三．与仁同功而异情．与仁同功．其仁未可知也．与仁同过．然后其仁可知也．仁者安仁．知者利仁．畏罪者强仁．仁者右也．道者左也．仁者人也．道者义也．厚于仁者薄于义．亲而不尊．厚于义者薄于仁．尊而不亲．道有至．义有考．至道以王．义道以霸．考道以为无失．

子言之．仁有数．义有长短小大．中心憯怛．爱人之仁也．率法而强之．资仁者也．诗云．丰水有芑．武王岂不仕．诒厥孙谋．以燕翼子．武王烝哉．数世之人也．国风曰．我今不阅．皇恤我后．终身之仁也．

子曰．仁之为器重．其为道远．举者莫能胜也．行者莫能致也．取数多者．仁也．夫勉于仁者．不亦难乎．是故君子以义度人．则难为人．以人望人．则贤者可知已矣．子曰．中心安仁者．天下一人而已矣．大雅曰．德輶如毛．民鲜克举之．我仪图之．惟仲山甫举之．爱莫助之．小雅曰．高山仰止．景行行止．子曰．诗之好仁如此．乡道而行．中道而废．忘身之老也不知年数之不足也．俛焉日有孳孳．毙而后已．子曰．仁之难成久矣．人人失其所好．故仁者之过易辞也．子曰．恭近礼．俭近仁．信近情．敬让以行．此虽有过．其不甚矣．夫恭寡过．情可信．俭易容也．以此失之者．不亦鲜乎．诗曰．温温恭人．惟德之基．子曰．仁之难成久矣．惟君子能之．是故君子不以其所能者病人．不以人之所不能者愧人．是故圣人之制行也．不制以已．使民有所劝勉愧耻以行其言．礼以节之．信以结之．容貌以文之．衣服以移之．朋友以极之．欲民之有壹也．小雅曰．不愧于人．不畏于天．是故君子服其服．则文以君子之容．有其容．则文以君子之辞．遂其辞．则实以君子之德．是故君子耻服其服而无其容．耻有其容而无其辞．耻有其辞而无其德．耻有其德而无其行．是故君子衰绖则有哀色．端冕则有敬色．甲胄则有不可辱之色．诗云．惟鹈在梁．不濡其翼．彼记之子．不称其服．

子言之．君子之所谓义者．贵贱皆有事于天下．天子亲耕．粢盛秬鬯．以事上帝．故诸侯勤以辅事于天子．子曰．下之事上也．虽有庇民之大德．不敢有君民之心．仁之厚也．是故君子恭俭以求役仁．信让以求役礼．不自尚其事．不自尊其身．俭于位而寡于欲．让于贤．卑己而尊人．小心而畏义．求以事君．得之自是．不得自是．以听天命．诗云．莫莫葛藟．施于条枚．凯弟君子．求福不回．其舜．禹．文王．周公．之谓与．有君民之大德．有事君之小心．诗云．惟此文王．小心翼翼．昭事上帝．聿怀多福．厥德不回．以受方国．子曰．先王谥以尊名．节以壹惠．耻名之浮于行也．是故君子不自大其事．不自尚其功．以求处情．过行弗率．以求处厚．彰人之善而美人之功．以求下贤．是故君子虽自卑而民敬尊之．子曰．后稷天下之为烈也．岂一手一足哉．唯欲行之浮于名也．故自谓便人．

子言之．君子之所谓仁者．其难乎．诗云．凯弟君子．民之父母．凯以强教之．弟以说安之．乐而毋荒．有礼而亲．威庄而安．孝慈而敬．使民有父之尊．有母之亲．如此而后可以为民父母矣．非至德其孰能如此乎．今父之亲子也．亲贤而下无能．母之亲子也．贤则亲之．无能则怜之．母亲而不尊．父尊而不亲．水之于民也．亲而不尊．火尊而不亲．土之于民也．亲而不尊．天尊而不亲．命之于民也．亲而不尊．鬼尊而不亲．

子曰．夏道尊命．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．先禄而后威．先赏而后罚．亲而不尊．其民之敝．惷而愚．乔而野．朴而不文．

殷人尊神．率民以事神．先鬼而后礼．先罚而后赏．尊而不亲．其民之敝．荡而不静．胜而无耻．周人尊礼尚施．事鬼敬神而远之．近人而忠焉．其赏罚用爵列．亲而不尊．其民之敝．利而巧．文而不惭．贼而蔽．

子曰．夏道未渎辞．不求备．不大望于民．民未厌其亲．殷人未渎礼．而求备于民．周人强民．未渎神．而赏爵刑罚穷矣．

子曰．虞夏之道．寡怨于民．殷周之道．不胜其敝．子曰．虞夏之质．殷周之文．至矣．虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．

子言之曰．后世虽有作者．虞帝弗可及也已矣．君天下．生无私．死不厚其子．子民如父母．有憯怛之爱．有忠利之教．亲而尊．安而敬．威而爱．富而有礼．惠而能散．其君子尊仁畏义．耻费轻实．忠而不犯．义而顺．文而静．宽而有辨．甫刑曰．德威惟威．德明惟明．非虞帝其孰能如此乎．

子言之．事君先资其言．拜自献其身．以成其信．是故君有责于其臣．臣有死于其言．故其受禄不诬．其受罪益寡．

子曰．事君大言入则望大利．小言入则望小利．故君子不以小言受大禄．不以大言受小禄．易曰．不家食吉．

子曰．事君不下达．不尚辞．非其人弗自．小雅曰．靖共尔位．正直是与．神之听之．式谷以女．

子曰．事君远而谏．则讇也．近而不谏．则尸利也．子曰．迩臣守和．宰正百官．大臣虑四方．子曰．事君欲谏不欲陈．诗云．心乎爱矣．瑕不谓矣．中心藏之．何日忘之．

子曰．事君难进而易退．则位有序．易进而难退．则乱也．故君子三揖而进．一辞而退．以远乱也．子曰．事君三违而不出竟．则利禄也．人虽曰不要．吾弗信也．子曰．事君慎始而敬终．子曰．事君可贵可贱．可富可贫．可生可杀．而不可使为乱．

子曰．事君军旅不辟难．朝廷不辞贱．处其位而不履其事．则乱也．故君使其臣．得志则慎虑而从之．否则孰虑而从之．终事而退．臣之厚也．易曰．不事王侯．高尚其事．

子曰．唯天子．受命于天士受命于君．故君命顺．则臣有顺命．君命逆．则臣有逆命．诗曰．鹊之姜姜．鹑之贲贲．人之无良．我以为君．

子曰．君子不以辞尽人．故天下有道．则行有枝叶．天下无道．则辞有枝叶．是故君子于有丧者之侧．不能赙焉．则不问其所费．于有病者之侧．不能馈焉．则不问其所欲．有客不能馆．则不问其所舍．故君子之接如水．小人之接如醴．君子淡以成．小人甘以坏．小雅曰．盗言孔甘．乱是用餤．

子曰．君子不以口誉人．则民作忠．故君子问人之寒则衣之．问人之饥则食之．称人之美则爵之．国风曰．心之忧矣．于我归说．

子曰．口惠而实不至．怨菑及其身．是故君子与其有诺责也．宁有己怨．国风曰．言笑晏晏．信誓旦旦．不思其反．反是不思．亦已焉哉．

子曰．君子不以色亲人．情疏而貌亲．在小人则穿窬之盗也．与子曰．情欲信．辞欲巧．

子言之．昔三代明王．皆事天地之神明．无非卜筮之用．不敢以其私亵事上帝．是故不犯日月．不违卜筮．卜筮不相袭也．大事有时日．小事无时日．有筮．外事用刚日．内事用柔日．不违龟筮．子曰．牲牷礼乐齐盛．是以无害乎．鬼神无怨乎百姓．

子曰．后稷之祀易富也．其辞恭．其欲俭．其禄及子孙．诗曰．后稷兆祀．庶无罪悔．以迄于今．

子曰．大人之器威敬．天子无筮．诸侯有守筮．天子道以筮．诸侯非其国．不以筮．卜宅寝室．天子不卜处大庙．子曰．君子敬则用祭器．是以不废日月．不违龟筮．以敬事其君长．是以上不渎于民．下不亵于上．

缁衣

子言之曰．为上易事也．为下易知也．则刑不烦矣．

子曰．好贤如缁衣．恶恶如巷伯．则爵不渎而民作愿．刑不试而民咸服．大雅曰．仪刑文王．万国作孚．

子曰．夫民教之以德．齐之以礼．则民有格心．教之以政．齐之以刑．则民有遯心．故君民者．子以爱之．则民亲之．信以结之．则民不倍．恭以莅之．则民有孙心．甫刑曰．苗民匪用命．制以刑．惟作五虐之刑曰法．是以民有恶德．而遂绝其世也．

子曰．下之事上也．不从其所令．从其所行．上好是物．下必有甚者矣．故上之所好恶．不可不慎也．是民之表也．

子曰．禹立三年．百姓以仁遂焉．岂必尽仁．诗云．赫赫师尹．民具尔瞻．甫刑曰．一人有庆．兆民赖之．大雅曰．成王之孚．下土之式．

子曰．上好仁则下之为仁争先人．故长民者．章志．贞教．尊仁．以子爱百姓．民致行己．以说其上矣．诗云．有梏德行．四国顺之．

子曰．王言如丝．其出如纶．王言如纶．其出如綍．故大人不倡游言．可言也．不可行．君子弗言也．可行也．不可言．君子弗行也．则民言不危行．而行不危言矣．诗云．淑慎尔止．不●于仪．

子曰．君子道人以言．而禁人以行．故言必虑其所终．而行必稽其所敝．则民谨于言而慎于行．诗云．慎尔出话．敬尔威仪．大雅曰．穆穆文王．于缉熙敬止．

子曰．长民者．衣服不贰．从容有常．以齐其民．则民德壹．诗云．彼都人士．狐裘黄黄．其容不改．出言有章．行归于周．万民所望．

子曰．为上可望而知也．为下可述而志也．则君不疑于其臣．而臣不惑于其君矣．尹吉曰．惟尹躬及汤．咸有壹德．诗云．淑人君子．其仪不忒．

子曰．有国者章善●恶．以示民厚．则民情不贰．诗云．靖共尔位．好是正直．

子曰．上人疑则百姓惑．下难知则君长劳．故君民者．章好以示民俗．慎恶以御民之淫．则民不惑矣．臣仪行．不重辞．不援其所不及．不烦其所不知．则君不劳矣．诗云．上帝板板．下民卒●．小雅曰．匪其止共．惟王之邛．

子曰．政之不行也．教之不成也．爵禄不足劝也．刑罚不足耻也．故上不可以亵刑而轻爵．康诰曰．敬明乃罚．甫刑曰．播刑之不迪．

子曰．大臣不亲．百姓不宁．则忠敬不足．而富贵已过也．大臣不治．而迩臣比矣．故大臣不可不敬也．是民之表也．迩臣不可不慎也．是民之道也．君毋以小谋大．毋以远言近．毋以内图外．则大臣不怨．迩臣不疾．而远臣不蔽矣．叶公之顾命曰．毋以小谋败大作．毋以嬖御人疾庄言．毋以嬖御士疾庄士．大夫．卿士．子曰．大人不亲其所贤．而信其所贱．民是以亲失．而教是以烦．诗云．彼求我则．如不我得．执我仇仇．亦不我力．君陈曰．未见圣．若已弗克见．既见圣．亦不克由圣．

子曰．小人溺于水．君子溺于口．大人溺于民．皆在其所亵也．夫水近于人而溺人．德易狎而难亲也．易以溺人．口费而烦．易出难悔．易以溺人．夫民闭于人而有鄙心．可敬不可慢．易以溺人．故君子不可以不慎也．太甲曰．毋越厥命．以自覆也