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幸福武侠-第221部分
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白话文与文言文谁优谁劣，秦朝能说出一大堆理由，可是那些理由要想完全没有漏洞中的证明，根本不可能。
“欧洲文艺复兴前与文艺复兴学院的课程有一个大区别就在于，文艺复兴增加了逻辑学作为课程，而之前没有。”
用文言文来讲逻辑，秦朝想想便觉得脑袋大，不标点逗的文言文本身就让人容易产生歧义，这些歧义放在道德常识，放在上没一点问题，可是用在科学上。
“我要推出现代数学课本，几何教本等，可是……”
西方的数学、几何与东方最大的不同就是运用逻辑。
像欧几里德是以《几何原本》著称于世。
可是欧几里德最大的历史功勋不仅在于建立了一种几何学，而是在于首创了一种科研方法。
“我现在抛出亚里士多德的《工具论》，可是将《工具论》里面的思想数据化的就是欧几里德。”
欧几里德是第一个将亚里士多德用三段论形式表述的演绎法用于构建实际知识体系的人，欧几里德的几何学正是一门严密的演绎体系，它从为数不多的公理出发推导出众多的定理，再用这些定理去解决实际问题。
比起欧几里德几何学中的几何知识而言，它所蕴含的方法论意义更重大。
“欧几里德虽然创造了它的几何学，可是它根本对实际应用不关心不在乎，他真正得意的是他的几何体系内在逻辑的严密性。”
秦朝很明白欧几里德的几何学最大的贡献是阐述提供了一种模式。
从此以后，将人类的知识整理为从基本概念、公理或定律出发的严密的演绎体系成为人类的梦想。
斯宾诺莎的伦理学就是按这种模式阐述的。
牛顿的《自然哲学的数学原理》同样如此。
麦克斯韦、爱因斯坦等等科学巨人无不是这样，也包括后世秦朝所学的很多教科书。
“逻辑，定义，公式，公理化，范畴、演绎……这些规范化的，认真的学术方法不深入人心，不被人重视，就算我抛出后世的数学、几何等书籍又能如何？”
秦朝可是清楚记得西方的几何、数学，甚至科学著作明清时期便传入了中国，可结果如何？
“君仙子，怜姐姐，你们有没有兴趣也写两篇文章上报？”秦朝笑眯眯道。
“写文章？”
“看来秦公子想拿我们当枪使呀，事先说好，倡导白话文的事，我可不干。”君月如笑道，怜妙玉轻笑一声：“君姐姐，你怕什么，我就不怕，不过秦公子，你不怕我文笔给你丢脸的话，就尽管差使我吧。”
“君仙子放心，不是白话文。”秦朝大步而行。
“不是白话文，那是什么？”君月如、怜妙玉对视一眼，这大街上不好询问，两人连跟上。
第五卷天龙寺第六十三章王介甫讲不讲理？
优雅的酒楼包厢间。∷∷，
秦朝、君月如、怜妙玉点好了酒菜后。
“好了，也该说了吧。”
“倒底要我们写什么？”作为慈航静斋曾经的斋主，君月如的学识可是极渊博的，怜妙玉的阴癸派虽然弱了慈航静斋一筹，但怜妙玉的学问拿到外面，也是极为了得的。
“我抛出《工具论》的真正用意。”秦朝沉声，三人都是先天高手，自然能让话语不被包厢外的人听见。
两女对视一眼，秦朝抛出亚里士多德的《工具论》，和外人不同，她们是知道这是希腊圣贤亚里士多德的著作，只是她们不明白，为何秦朝如此在意这些文章，也曾仔细研究过，虽然心里有想法，却不敢肯定。
“怜姐姐，君仙子，这篇著作其实真正的作用是一件‘工具’。”
“工具？”
“做学问的工具。”秦朝沉声。
“难道……”经秦朝这么一提醒，君月如、怜妙玉脑中一个想法渐趋明朗。
“它就是告诉人，在做学问时，该怎么理清楚脑中的思维，该怎么让整个知识体系严密没有丝毫漏洞，从而找到真正明了的真理。”
“没错。”怜妙玉俏眉一动：“我早该想到，就是如此。”
君月如也点头，这一刻她脑中工具论中各种纷纷杂杂的思想仿佛都被一根线给串了起来，只是……
君月如看着秦朝：“我总觉得你的用意虽然好，但是有些鸡肋。”
“对呀，我总觉得没必要，你这里面讲的一道理，其实人们在生活中自然而然的就应用到了，明着指出来不过是画蛇添脚。”怜妙玉也说道。
“鸡肋？”
秦朝心中无语，确实这个天下，谁会说自己讲话不讲道理？普通百姓除非脑袋进水了，否则个个都认为自己讲道理。不讲道理的是别人，更何况君月如、怜妙玉等人。
“二位姐姐。”秦朝微微一笑，“我问你们，你们认为司马光、王安石说话讲不讲理？”
两女一愣。
司马光、王安石都是天下一等一的才智高绝之辈。这两个人放在人类历史上，也是顶尖级别的。
“司马相公，王相公的才学智谋，不说现在，就是千年以来。也是第一等，他们的名字必将光耀千古，岂会不讲理？”君月如疑惑看着秦朝。
怜妙玉笑吟吟的，似有些鄙视的看着秦朝：“秦公子，这不是废话么。你虽然也算才智高绝，可是大智慧未必比得上他们两人，莫非秦公子又要放狂言，说司马无智，安石无谋？”
“他们的智慧我是相信的。”秦朝冷笑，“可是讲不讲理那可未必。”
“哦？”
“秦公子。那妙玉倒是要听听高见。”怜妙玉咯咯笑道。
“当年王安石变法，司马光曾数度写信相劝，这便是有名的三份《与王介甫书》。”秦朝沉声道，“这三封信不知你们看过没有。”
“秦公子，你倒是见识广博。”君月如眉一挑，“司马光确实写过三封信，但信的内容，我可不知，莫非你知道？”
“妙玉也不知道。”
秦朝自然知道这个时代司马光、王安石的通信只在各自家里保存，给亲友看过。并未完全公布于世。
“鉴于司马光一再相劝，王安石答了一封信，这便是《答司马谏议书》，这一篇文章更加有名。士林也有流传。”秦朝道，“两人的四封书信，我曾有信听人讲过，我先背给你们听……”秦朝将书信背完后，讲解清楚后，说道：“这信。便是不讲道理。”
“什么？”
怜妙玉瞪着眼，君月如双目如电直射秦朝。
刚刚她们听完秦朝对信原件的背诵的讲解，司马光、王安石两人所说都是有理有据，道理严密，看不出不妥当之处。可秦朝居然说两人不讲理？
看着两女不可置信的表情，秦朝心中也是感叹不己。
司马光和王安石论变法的这四封书信，历史上可是大大有名，尤其是王安石那一封《答司马谏议书》，更是被无数人追捧。
“王安石文善用揭过法，只下一二语，便可扫却他人数大段，是何简贵！”
“固由兀傲性成，究亦理足气盛，故劲悍廉厉无枝叶如此。”
……
赞誉之词不绝于耳，这追捧一追就是千多年，即便到了后世，依然很多人津津乐道，顷佩不已，由此可见，王安石这篇回复信在讲道理方面是如何强大，如何理气十足的。
自己现在却说他不讲道理。
君月如、怜妙玉又不是人云亦云的无知乡民，自然不服。
“秦公子，今日你要是不说出个子丑寅卯来，这登报的文章，你还是另找他人吧。”怜妙玉笑说道。君月如淡淡看着秦朝：“秦公子，希望你的道理能让月如心服口服。”
“王安石的这篇《答司马谏议书》，看似王道，实则诡辩，且听我一一道来，首先，偷梁换柱，转换辩论概念，王安石在这篇文章中，并没有针对司马光的具体责难进行辩解，而是对他的责难进行提炼，变幻成另一种对王安石有利的命题……”
“第一点我们必须明确的就是司马光的责难是什么，这一个一定要明确……”
“就如你说苹果，我不跟你辩苹果，而说你的苹果实则指的是水果，从枝叶概括为根本，看似正确，实则荒谬……”
“概念变换了，命题变了，后面王安石的辩解再有道理也不必看，因为那是无效辩论，但是我还是要说一下……”
“所以《工具论》中，第一就是明确概念，定义，性质，数量，时间，地点……”
……
秦朝滔滔不绝。
其实王安石的《答司马谏议书》之所以为人所推崇，最大的原因就是明明司马光所说的一切都是正确的。所有的问题都存在，可是王安石一回复，众人却不得不服，不得不认为自己错了。
这个逻辑。就像‘2/4等于1/2？没错。2/4的分母是4？也对。那么1/2分母是4？这……’这样明明是错的，可是却让人哑口无言。
可是错的终究是错的。
王安石变法各种问题现实存在，论他雄辩滔滔也掩盖不了事实。
虽然清朝之前无数名人，大儒，经学家对《答司马谏议书》给予了极高的评价。并追捧不己，可是后人，真正学了逻辑学的，以逻辑学的角度去分析王安石答复司马光的书信，便知道那只是诡辩，只是那样的诡辩让人不得不心服，不得不崇拜。
秦朝用《工具论》中的方法一一剖析《答司马谏议书》，一开始君月如、怜妙玉还嘴角冷笑，眼中都不是服，可是听了一会。脸色便变了。
……
许久。
君月如、怜妙玉、秦朝出了酒楼。
君月如、怜妙玉都脸色沉重，沉默无语。
“你是对的。”
忽然君月如开口。
怜妙玉也是低低一声感慨：“王安石《答司马谏议书》写得很好，可是与司马光的《与王介甫书》放在一起，再用你所写的《工具论》的方法，一步步剖析开来……”怜妙玉心中感慨，她听了四封书信的原件后，本来百分百肯定没有任何错误，可是凡事就怕认真，秦朝按《工具论》一一把细节放大，把一个个论点掰开。揉碎了后，再一分析便发现错了，大错特错。
“我们一直以来，难道都走在一条错误的路上么？”君月如低声喃喃。
冲击！
自相矛盾这个故事人人都明白。
可是司马光与王安石的通信。司马光说王安石你这样做是不对的，他这话众人眼中是对的，可王安石的反驳，我这样是做是对的，众人也觉得他的话有道理。
天下事哪有这样的。
这便是自相矛盾，可是却无人能感觉到其中不妥。
秦朝对四封信的分析。给君如月的冲击，一点也不比当年秦朝抛出性本恶，而后得分超4万的小。
时间流逝。
“秦公子，你看怎么样？”
一间房内，君月如、怜妙玉期望的看着秦朝，自那天听了秦朝讲叙《答司马谏议书》的诡辩后，两人真正意识到了‘讲逻辑’对整个读书人阶级，整个天下的重要意义。
一回房便琢磨开来，动笔写起了点明‘讲逻辑’这个道理的文章来。
经过一次次的增删，再加上秦朝一旁的口叙，开启，毕竟错误逻辑，或者诡辩的故事，来自后世的秦朝脑子里多得是。
两人竟然写成了一整本书《诡辩的艺术》。
秦朝看着手上的稿子，这书中除了从道理上讲叙‘逻辑’的重要性外，还举了很多实例，特别是百家学派中的‘名家’。名家就是以辩论为主，里面很多诡辩的故事，在以往都是让人既佩服其口才，又愤怒无奈，想不通该怎么辩驳，可是两人一一用《工具论》知识剖析，问题在哪里，为何会如此……顿时如掌上观纹，一一明了。
“嗯？”
翻到后面，秦朝顿时笑了起来。
这文章后面两女竟然将司马光与王安石的四封信内容展示出来，并且给读者出了一道题试用《工具论》里的知识剖析《答司马谏议书》错在哪？
“可以，就这样便不错了，不过你们写得篇幅这么大，一两期报纸可安排不下。”秦朝说道。
“我们准备连载。”
“也行。”秦朝也知道，这种事急不得，不是你往报上一登文章，逻辑这一概念便深入人心的，一个文化要想深入人心，融入民族骨子里，最少需要一代人，经历三代人才真正安全。
“秦公子，你觉得还有什么要增加的么？”
“这个么……最后那一道题，还可以加点小点心。”秦朝笑道。
“小点心？”
“嗯，我建议来个有奖征文。”
“有奖征文？”
……
很快，新的一期报上《诡辩的艺术》登出第一篇连载文章序论，《知识的工具》，浅论《工具论》。
第五卷天龙寺第六十四章旨在教化笨人
汴梁吕府前一座轿子落下。●⌒，。
“哲老爷，您回来了。”
“嗯。”一身青衣的老者点点头，边走手中还捧着一本书，很快进了府内。
“哲老爷真是发奋呀。”
“他老人家可是天下精通学问最多的人之一，想不到还是这么手不释卷。”门前的两个下人感叹着，吕希哲是吕公著的公子，自幼聪慧无比，却又极度谦虚好学。少年时曾师长焦千之、孙复、石介、胡瑗，这时他已是才高八斗，却依然向关学创始人张载求学，又师从二程，学习程颢、程颐的洛学，更师从王安石，学习王安石的‘新学’。
本身聪明，又好学不倦。
再加上所师从的都是名师，又不拘一家之见，吕希哲肚子里的学问之高深，很少有人能揣测得出。
吕希哲名声不是很显。
主要是他以荫入官，又听王安石的劝说，不事科举。这便与王安石的儿子王雱一样，有才学却名声不是响亮。
此刻吕府内，吕希哲与另一老者并肩而行。
“秦仙傲数次来信，请父亲支持发动白话文运动。”吕希哲沉声道，“观其言，视其行，这秦仙傲骨子里极为傲气自信，其固持犟拗之处，甚至远甚王相公，他既然要做这事，绝不会因父亲，因我们不支持就放弃。”
“这是自然。”吕希纯淡淡道，“父亲的意思是不用管他，他要发起白话文那是自找死路。”
“是么。”吕希哲摇了摇头，“我总感觉，发起白话文虽然对他来说是死路，可倘若当真白话文得以行通天下，于天下未必是件坏事。”
“哥，你可不能这么想。”吕希纯沉声道。
“我就想想罢了。”吕希哲叹气一声，天下灵气将溃，他自然也是知道的。也是为此操心。“纯弟，当今之世，要想破译长生诀，唯有发动天下之力。激发天下百姓潜能，方可稍有胜机，可是如何激发出民间的才智，却是亘在心头的一件大事。我们找不到办法，为什么不让他人试一试？”
“我大宋百年积弊。不也是到了危急关头，所以有王安石变法，你也是这么说的，可是王相公变法试了之后如何？我大宋本已经是弊病四起，结果他没治好，反而使病更重了，如今反得我们来调理善后。我们没办法，可也不能活马当死马医，任人胡作非为。”吕希纯沉声道。
“纯弟，可我总觉得这白话文未尝不是一个引子。所以我在想，是不是……”
“哥，你这话也就和我说说罢了，倘若到父亲面前，不挨骂才怪。”
……
吕希纯、吕希哲说笑着走进书房，目光落在书桌上便是一亮，那里放着一叠报纸，和天下很多人没两样，他们吕家也是极喜欢读报的。
报上《三国演义》很能让人放松，而重读历史虽然在他们看来是秦仙傲一家之见。可是他山之石，可以攻玉，也颇能长益见识，至于其他文章也能偶有所得。
“《工具论》上一期便连载完了。不知这一次会登出什么？”
“看看不就知道了。”
吕希纯、吕希哲都很好奇，《工具论》之后，秦仙傲会不会做一些总结，或者发表一些通告等等，毕竟《工具论》这一部著作很有些怪异，如今整个天下争议这部著作的大城池中倒处都是。人人都等着秦仙傲出来做解释，或者给出明确的答案。
“咦，知识的工具？”
吕希纯抓起一份报纸，这是今天新发的报纸，他自然还没看过，吕希哲也拿起一份，吕家买报纸，每次一买便是数份。
“知识的工具，浅论《工具论》。”
吕希哲一看到这名字，眼睛便一亮，他连看了起来，越是观看脸色便越沉凝。
“哥，想不到还是让人发现了。”
吕希纯看完这一篇，放下报纸笑道。《工具论》可以用来教人如何讲道理的，他们自然也有一点点感应，只是不那么重视罢了。
“你怎么看？”吕希哲沉声，脸色有些难看。
吕希纯一怔：“哥，看你神色，难道这篇文章有什么不对？”
“这文章并没有说错。”吕希哲沉声，“就是因为他说的是正确的，点出了《工具论》的一个真正用途，我才觉得这事有些严重。”
“严重？”吕希纯瞪着吕希哲，“这篇文章不就是说《工具论》教我们说话要讲道理，这不是废话么，谁说话不讲道理？哥，莫不是你觉得这里面还有更深的意思？”
吕希哲微微皱眉：“我总觉得这事没那么简单，似乎有更深的意义。”
“你多想了。”吕希纯笑道。
吕希哲微一沉吟：“我们去找父亲吧，问问他的看法。”
一间雅致的房间中，一老者正就桌写字，这桌右边墙壁上挂着一幅字：“不善加己，直为受之”字字凝重。
“父亲！”
吕希纯、吕希哲推门而入。
“可有事？”吕公著依然疾笔如飞，头都没抬一下。
“父亲可看过今天的报纸？”吕希哲连说道，“那上面有一篇文章《知识的工具》，我感觉有些不对劲。”
“不对劲？”吕公著放下笔，拖过旁边的报纸，这报纸他也是刚刚看过放下没多久。
“你觉得哪里不对劲？”吕公著知道自己儿子吕希哲的学问和预感都很不错的，虽然先前他看那篇文章时没什么感觉，可这时却不由重视起来。
“我也说不清，总觉得这篇文章讲的东西很重要，可是哪里重要，为何重要却模模糊糊的。”吕希哲道。
吕公著更是眉一挑：“你且等一下。”连看起君月如、怜妙玉的文章来。
吕希哲、吕希纯侍立一旁静静等候，对自己父亲，两人也是很崇拜的。
吕公著，字晦叔，是吕学创始人。心性纯正恬静，很少疾言厉色，对于歌舞财荣耀都看得极淡泊。他的才学品性不说其他人，就是反对派王安石也是极为敬重的。
王安石敬吕公著如兄长。这待遇连司马光都没有。王安石能言善辩，天下无人能抗衡，唯独吕公著能三言二语制服他。
因此王安石曾多次说：“疵吝每不自胜，一到长者面前。即废然而反。”又一次次对人说：“吕公著做宰相，吾辈可以言仕矣。”
王安石如此。
司马光、欧阳修等就不更用说。
吕公著将君月如、怜妙玉的文章从头至尾读了一遍，眉心微微蹙起。
“此文必为秦仙傲指示他朋友所写。”吕公著放下报笑道，“他抛出《工具论》我原本还不明白他的用意，怎么他这样才学智谋高绝之士。会写出这样的一篇没看头的著作，如今看了这篇文章，再联系一下他最近拜访我们所要做的事，便一切明了。”
“他要搞一个白话文运动，想要我们支持，这白话文运动，我早就说过了，是为笨人引路，我等读书，一眼望之。其微言大义都能明了，甚而能过目成诵，笨人却不同，一本《论语》需得先生一而再，再而三的讲解方能懂，他们大多虽然也能识字，却是读不懂文言的，自然只能退而取其次，看白话文。”
“他这《工具论》虽然是教人讲道理，可用意也是如此。”
“讲道理。真正的智谋之士，念头一转，是对是错，中间有什么道道弯弯。一切如掌上观纹般明了。”
“天下无新鲜事，到了我们这个年纪，天下万物看似纷纷杂杂，其实追根究底也就那么些事，这些事情该如何处理，什么才是真正的合了道理。都已经记载在圣贤书中。”
“我们是读过圣贤书的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，圣贤书读通了，便通了大道。”
“这时讲起道理来，广征博引，信手拈来，无不得心应手。”
“只有没读通圣贤书的，才会用他的方法，去弄概念，下定义，定范畴，大前提，小前提……一一剖析道理之对错。”吕公著说道。
“那父亲认为文章，我们是不是不用去管？”
“这天下终究是靠精英，靠聪明人来管理的。”吕公著微笑道，“秦仙傲也许是自认为自己聪明才智天下第一，其他人都是蠢牛木驴，所以才想出这些方式，把希望放在启发笨人身上，只会竹篮打水一场空，我们不用管他，让他做吧。”
吕希纯也笑道：“没错，只要我们把持老祖宗的科举取士，用文言文来测试水平这些方法，便不怕他翻了天。”
……
宰相府。
司马康拿着新到的报纸皱着眉。《工具论》载完了，按理说秦仙傲，或者三大主编该做一个总结，可是这一期报上除了一篇‘如月’、‘妙玉’写的《知识的工具》这篇文章涉及到《工具论》外，并无只言片语。
“父亲，你说这篇《知识的工具》，说什么《工具论》就是教人把道理讲清楚，难道秦仙傲费尽心机抛出来，用来青史留名的学说真正的用意便在这里？”司马康来到司马光书房询问道。
秦仙傲是慈航静斋都支持的，他弄出来的东西，报纸上涉及秦仙傲新学说的事，司马康可不敢小视。
司马光淡淡瞟了司马康一眼：“痴儿，还看不出来么？”
“还请父亲点拔。”
“圣贤书中无事不可说，无不可教晦。《论语》一说，开篇第一句是什么，忘了么？”司马光说道。
“开篇第一句，学而时习之……”司马康思索着，缓缓道：“父亲的意思是秦仙傲的目的确实只是教人理清道理？可这……有用么？”
“圣人教化天下，不是教化那些聪明人的，而是教化愚昧的，你说有用没用。秦仙傲这一手，可谓打蛇打七寸，一下便抓到了真正的要害，此人可谓厉害。”司马光说到这，双眼精光烁烁，似乎很有些感慨，“他这抛出的第一篇学说，便是讲如何理清道理，这理清道理就是求知，就是学习，就是思想……与我儒家学说首倡学习教化是一个道理。”
“不过秦仙傲与孔圣人不同，就是秦仙傲将这个学习该如何学，用什么‘工具’才能更好的理清‘道’，讲得很细，很清楚，一步步，即便是个笨得不可救药的人也能照这方法来取得知识，这是个进步，我看了这《工具论》也不得不佩服他的巧思。”
“他这《工具论》虽然对真正聪明人用不着，对我们用不着，可是天下聪明人多，还是笨人多？终究是笨人多些吧。”
“你看着，这《工具论》看似不乍样，可今后天下百家学说中必有这本书一席之地。”说到这司马光眼里露出一丝羡慕之色，他司马光的《资治通鉴》虽然在后世的影响力不会亚于《工具论》，可是，他司马光写《资治通鉴》多辛苦？
微一感慨，司马光看向司马康：“康儿，这里面还有些道道，你自己去思索吧。”
“是！”司马康离去。
……
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第五卷天龙寺第六十五章格局大小
江宁钟山。…≦。…≦
王安石、王旁父子对坐喝茶。
“很不错。我倒是没注意到，真正的用途原来在此。”王安石低声感慨，《工具论》的真正作用在于理清思维，他并不是没有完全注意到，只是以前没怎么在意。
“不过他这种方法，在破除狡辩，理清思维，不被人言语所惑是有作用的，但落于道德文章，剖析圣贤书，则不够力，可有可无，甚至反而会有所阻碍。”王安石语气里有一丝遗憾。
“这岂不是说这是鸡肋？”王旁笑道。
“鸡肋？”
王安石摇了摇头：“不仅不是鸡肋，反而是大有价值，我问你，你说黄金价高，还是一斗米价高？”
“常理来说自然是黄金价高，因为黄金能买到米，可是饥荒时期，则未必。”王旁笑说道。
王安石微微点了下头：“物以稀为贵，自周亡以来，天下文章汗牛充栋，论学习论讲道理的文章亦不在少数，但是所讲的大同小异，而这一篇，将道理细节一一剖析开来，这是前所未有的，就冲这个，他便不是鸡肋。”
“可我总觉得这方法很笨。”王旁说道。
王安石眉微微一耸：“你的感觉是对的，这就是专为普通百姓弄出来的方法。诸葛亮、周瑜、郭嘉这样的颖达聪敏，念头瞬息万变之士毕竟只在少数，所以这天下真正缺的正是这种为普通百姓所量身设计的学习方法。”
“父亲，虽然这是一个笨方法，可是我们是不是也可以……”
王安石微微摇头：“孔圣人讲因材施教，我们讲因人做事，诸葛孔明，周公瑾等聪明绝顶的自然不能用这些方法，用了反而阻止自己的念头的通达，久而久之，不仅没变聪明，反而会更笨。你说我们该不该用？”
“看来我们是不能用的。”王旁笑了笑，他眼中，父亲这样的人与诸葛亮、周公瑾等比，绝不逊色。
毕竟诸葛亮、周公瑾等之所以名气大。主要还是因为秦仙傲的《三国演义》，历史上这两人，虽然也名声不错，功绩很大，可和自己父亲比起来。又算什么？
“不是不能用，而是要少用。”王安石摆手道。
“少用？”王旁一愣。
“人一定要谦虚，不要过高估计自己的能力，一般的事，我们一眼扫过便能明了里面的弯弯道道，可是这天下终究有那么些事，其奥妙是复杂繁芜，深奥玄妙的，便如这破译长生诀，段海峰半年三入阁。只是半年时间，便拿出三份成果，可你我又拿出多少，虽然我们志不在那里，但是也可看出天下我们不懂，我们理不清，摸不着头脑的事情还多着。……”王安石目光落在报上，很是感慨。
《工具论》乍一看似乎真是为笨人所提供的，可是真的智谋通达之士就用不着么？
王安石心里表示怀疑。
王旁眉微微一皱：“这么说来，岂不是秦仙傲光凭这一本《工具论》便能青史留有非常高的地位。甚至可与孔圣人……”
“比不了，他岂能与孔圣人相提并论。”王安石嗤之以鼻，“且不说，秦仙傲只有这么一个《工具论》。孔圣人所传之道，涉涉千千万，《工具论》冲其在孔圣人所讲学问中，只是其中一个‘学习’类别而己。”
“旁儿，你说百年之后，我、司马光、司马旦谁更得名？”
王旁一愣。王安石与司马光的历史地位确实很难说清楚，至于司马旦，此人是司马光的大哥，眼光敏锐，看事极准，才能极为出众，司马光受他影响最大，也最为信服他。
“孩儿不敢随意揣度。”王旁道。
“先说说为父与司马光，我们俩历史地位，数百年内无法说得清，可是数百年后，甚至千年，数千年后，为父绝对比他要高。”
“哦？”王旁还是第一次听王安石说起自己与司马光的历史地位，当即大感兴趣。
“我与司马光的区�
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