十剑破空-第1部分

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　　　　公元时期，人类的科学技术极度发展，以数学为首的自然科学包括物理学、化学在内等的一系列精确科学在世界的发展中扮演了主导全人类生活的角色，而以宗教信仰为主要表现形式的人类道德、情感、自然体验等的主观内容则在人类社会中则逐渐趋于更小的份额。这并没有多少个人的因素在里面，也不是科学界对自然信仰界的故意打压，这似乎只是社会这个大群体的一个发展规律。科学这个东西实在为人类带来了巨大的方便，他也在增进各国间关系中起到了重大作用，国与国的联系史无前例的紧密，各种国际级联合体层出不穷。在追求科学的普遍趋势下，人们似乎不想在国与国的差别问题上耗费过多的体力和脑力。

　　　　在公元的最后一段时期，人类似乎正在致力于包括核能在内的可利用能量的研究，核能的进一步民用化更是让整个人类能够为之欢欣鼓舞。而在位于天京东海岸的人造岛屿亚特兰蒂斯上的世界级亚空间能量的研究所中，对亚空间能量的开发似乎已经取得了很大的进展。关于亚空间能量的研究曾经有过不小的争斗，争斗双方分成了两个派别，一派极力支持对亚空间能量的实际研发，另一派基于亚空间能量不可控的理论坚决抵制对亚空间能量的研发，而最终由于亚空间能量实现星际旅行的科学构想能够给人类经济带来的好处以及具备冒险精神的主研派人类对持有保险态度的主非研派人类的天生带动性，世界科学联合会以超过三分之二的投票通过了启动亚空间能量项目的决议；并且在接下来的一段时间内取得了一些重大成果，其中顶尖成果为地球表面空间的瞬间传送，但由于成本的关系，没有对民众公开这项工程，而且只在世界的十个城市装备了这种传送器。这十个城市分别为世界政治经济文化中心天京、信仰大都圣地亚哥、战争古城华盛顿、世界科技交流中心圣约翰城、水城普利斯敦、太平洋浪漫双城乌里和瓦拉、世界战争史烈士纪念城汗墨、理想与华贵之都雍彼得堡、自然与优雅之城舞漫。

　　　　据说这十个城市是由亚空间能量总工程师、中国的天才科学家赵趋圣提议并且得到各方面组织支持的。传送器被归入世界联合政府的特别服务（internationalspecialservise；iss）保护级别aaa类，也是唯一一个iss中3a类保护的科技成果。由于该项目资料处于政府保密期，所以没有人确切知道在这十个城市安装传送器是出于赵趋圣的个人愿望还是一种纯粹的对名望城市的选择。也没有人知道所谓的亚空间能量到底是一种什么能量，对社会大众来说，亚空间能量更接近于一个耳熟能详的名词而已，尽管人们对科学的追求已经达到了一个相当热切的程度。

　　　　就在那个时候，历史突然间断裂开来，整个地球限入了一场亚空间能量灾难，亚空间能量研究所在首次运用亚空间能量进行地球与月球的瞬间传送试验中对亚空间能量反应器失去了控制，整个地球表面的不同地区遭到了不同的亚空间能量破坏，到处是废墟一片，亚空间能量研究所是首当其冲遭到破坏的，里面的科学家和研究员无一幸免，后世传说在实验室爆炸的瞬间，有十道光芒从实验室涌出，分别飞向世界各地，由于亚空间能量研究的具体资料还处于政府保密期，所以在研究所人员全部牺牲后，幸存的人类无法对这一现象的真伪进行最直接可靠的调查。

　　　　灾难发生后的一段时间内，幸存的人类还没有缓解过来，有一部分人的基因由于恶劣的灾后生存环境迅速发生了变异，身体形态趋向于兽形发展，发展出异于常人的感官直觉和身体技能。在很长的一段时间里，人们同自然搏斗着，虽然在幸存的人中保留了相当的知识，但是由于这次灾难的始作俑者“科学”给人带来的巨大实际伤害，特别是对硬件设施的巨大破坏，绝大多数人选择了亲密大自然的生活方式而忽视原有的科学，相互间结成星星点点的村落，过着自己耕种与采集的生活，形成了遍布全球的村落网点文化。在灾难发生后的几代人中，比较靠近的村落又集结成联系比较紧密的村落集团；而社会原有的犯罪势力在无政府状态下得到了相当的发展，遍布全球的流动犯罪团伙成了社会犯罪势力的典型现象，命案时有发生，甚至偶尔有屠村的现象发生，但是村落网点的半原始社会没有形成一定的方法去应对犯罪，更直接地说，人们对于稍远处的危机反应处于麻木状态了，而大多数人身边所能找到的应对犯罪的自卫工具就是砍柴的斧头和割菜的弯刀。公元灾难中幸存的武器和机器已经废弃，废墟成为新生代们玩耍的地方。

　　　　公元纪年停滞了下来。

　　　　在这次灾难中，那十个亚空间能源空间传送器出人意料的在硬件上保存完好，而仍然拥立科学的绝小部分幸存者分别选择在这十个传送器周围重建城市以对抗日益壮大的犯罪团伙。人们仿造公元时中古时期的建造城墙的方式进行防御，比较常见的工具是一些铁制和钢制工具，而武器则选用了同中古时期相近形态的刀剑；虽然人们还能利用有限的原料够制造一些高杀伤和高速度的武器，但最终还是集体放弃了这个念头，而将仅存的高性能武器特别保存了起来，将剩余精力转向于恢复民用科技的方向上面。

　　　　一百多年后，城市形成了一定的新秩序，入住城市的居民都具有了注册的身份，进出城市必须得到身份的确认。城市外的那些村落中的很多人为了减少流寇对自己的骚扰，纷纷搬到城市周围居住以获得城市的保护；虽然他们同城市通商为城市提供生活必须品且从城市中交换出有用的东西，但是他们仍然选择居住在城市外的无政府村落世界，这样似乎有更好的自由。同时城市并没有极大限制外户的搬入，在城市中分成不同的街区管理，而街区又划分为不同的小区，外户进入城市是采用一种试入住系统进行筛选，即在城市周围居住的具有通商保护卡的村落中的居民可以申请试入住小区，住房由控制城市的科学政府无偿提供，当12个月的试入住期结束时，由该小区居民投票决定此人的去留，如果不同意此人入住的原小区居民不超过2户人家（不包括2户），那么该村民就可以成为城市居民了，弃权票与缺席票默认为同意入住。这似乎是一种居民权道德信用制，由小区居民共同审核该居民的信用，也就是说，在平均1000人的小区中，如果试住居民在1年内没有明显竖起2个家庭以上敌人的话，那就可以成为城市居民了。成为小区居民后就必须遵守城市的共同规章了，如果违反了共同法律和共同规章，那么，惩罚将是极其严厉的。总的来说，入住筛选机制算是宽松的，但与公元时人们争先恐后挤入城市不一样，似乎人们不再象以前一样热衷于进入城市生活，世界进入了一个很缓慢的城市化时期。

　　　　关于那十个传送器，由于主体人员和资料的缺乏，剩余科学家经过二十几年的联合研究，仍然无法取得传送器内分别缺失的十个不同形状的剑形硬件的资料，而在后代中，已经很少找到有兴趣继续研究传送器的人了，与民用相关的研究更容易取得成果和报酬。其中化学和生物学方面的科学得到了比较大的恢复，而以物理力学为支持的机械大工业以及量子微电科技相对却处于荒废的境地，从整体上来说，科学水平与公元时期相比是小巫见大巫了。
序言（公元后纪元）
　　　　就这样，人类在一个形式类似于公元时期欧洲文艺复兴时期的社会中缓慢进化了几百年，哲学与科学哲学占据了人们大脑的相当部分；而社会则成为了一个生活科技比较发达的社会。以组织与秩序严密为特色的十大城市和以农业为主的村落相互辉映，构成了人类社会史上的一大奇特社会，其中还具有相当的武侠色彩。

　　　　部分人类的形体进一步变异，兽形人在野外生存的技能上要更胜一筹，而他们的体力和速度要较正常人高，但头脑方面似乎比正常形态人要“单纯”的多，同时这种差异却没有引起什么种族纷争之类的事情，不同的形体没有影响到人类的社会关系。人们共同的敌人是那些依然流窜在城市外但规模不断扩大的犯罪团伙。

　　　　当城市注册总人口恢复到一千万的时候，人们依此重新建立了纪年标准，以　第　002　章　，叶大娘有事出去了一周，就让梦飞在家休息了几天，结果一个星期回来后，发现她出去前泡在水里让梦飞洗的衣服居然还泡在那里，掀开的时候，那股恶臭让叶大娘一整天没有吃东西，还有几个小蛆虫在里边游啊游。叶梦飞自己对这事也觉得挺尴尬的，但是他也不明白为什么只要一和面，他就会进入一种想运动并且享受于运动的状态，而对于其他的活计总是觉得很难受。好在每每情况不妙的时候，他都会死皮赖脸得笑笑，事情总是以叶大娘哭笑不得告终。

　　　　待叶大娘将店铺翻新又找了几个帮手后，叶梦飞已经是一个外形比较伟岸的十九岁的大龄少年了。
公元由来＇网络摘录＇
　　　　公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年（相当于中国西汉平帝元年）。

　　　　公元常以a。d。（拉丁文annodomini的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以b。c。（英文beforechrist的缩写，意为“基督以前”）表示。

　　　　“公元”产生于基督教盛行的六世纪，当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附会在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后“复活节”的日期，提出了所谓耶稣诞生在古罗马的狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并且主张以耶稣诞生之年作为起算点的纪元，这个主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪年之前的284年作为公元元年，并将此纪年法在教会中使用。到1582年罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。由于格里高利历的精确度很高，而为国际通用，所以被称为公历。从此，教士所臆造的耶稣诞生的年份便被称为公元元年。所谓“公元”，就是公历纪元。

　　　　这种纪年体系开始在欧洲各国采用。中国从辛亥革命后的次年（1912年）起采用公历月、日，但同时采用中华民国纪年。

　　　　中华人民共和国的纪年采用世界大多数国家的公元纪年制度，这是1949年9月全国政协第一届全体会议协商决定的。（。pnxs。 ；平南文学网）会上，大家一致认为，应采用现代世界大多数国家公用的纪年制度，即用公元为新中国的纪年。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的四项决议的第二项就是：“中华人民共和国的纪年采用公元”。

　　　　世界各国关于纪年的方法有很多，不过目前世界上最通用的是公元纪年法。除此之外，还有干支纪年法、天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法等。另外，还有伊斯兰教纪元、佛教纪元、犹太教纪元以及希腊纪元、日本纪元等。

　　　　在中国，早在公元前2000多年就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元法”，即把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。

　　　　由于公元纪年的起点是公元1年，而没有“公元0年”，所以大多数对公元纪年有充分了解的科学家和世界上大多数权威天文机构，都明确支持21世纪始于2001年的说法。

　　　　公元又称为西元、纪元，基督教译为主后。
创作新谈
　　　　这是鄙人在起点　第　004　章　两万字左右，由于本人的电脑要一个星期后才能有所着落，所以先发上两章看看反映，又由于本人的工作缘故以后可能一时难以达到更新要求，但是管他呢，鄙人现在最大的愿望就是一定要完成这本书，我会尽力写好这本书。

　　　　等鄙人的电脑搞定后会制作一副包括十大城市的简易世界地图，读者大大们在确定各城市地域关系上可以少花些工夫。初步确定以现行世界地图的大陆板块为背景，但在地域风貌上完全用我个人的设定。

　　　　废话少说，正文要紧，请各位多多捧场，谢谢谢谢……

　　　　对了，凡不是我原创的，章节名中都会有所标明。错误纰漏在所难免，欢迎各位领导莅临指正，呵呵，闪。20080821
地图设定讨论
　　　　笔者已经确定本书的地域地图采用现行世界地图的轮廓为背景，在消去真实地图地形风貌的基础上对地形边界做少量修改。已经初步确定十大城市的地域范围如下：

　　　　政治经济文化中心天京－－－－中国境内（中心嘛当然是中国了，呵呵）

　　　　信仰大都圣地亚哥－－－－泰国境（全体男公民一生必须出家一次）

　　　　战争古城华盛顿－－－－希腊境（我史诗电影看多了，呵呵）

　　　　世界科技交流中心圣约翰城－－－－美国境（托盖茨的福）

　　　　水城普利斯敦－－－－意大利威尼斯附近（水多就行）

　　　　太平洋双城乌里和瓦拉－－－－印度尼西亚群岛（这里是两个城市啊，夫妻岛）

　　　　世界战争史烈士纪念城汗墨－－－－伊拉克地区（这年头仍然在打仗）

　　　　理想与华贵之都雍彼得堡－－－－埃及（想在非洲开个城市，就它比较有名气了）

　　　　自然与幽雅之城舞漫－－－－澳大利亚悉尼（风光无限美好，歌剧院设计得不错）
第　006　章　　和面神功
　　　　叶梦飞和他的啊娘生活在靠近水城普利斯敦的叶家村里，说是个村子，人口却将近一万，屋子造得密密麻麻的，规模比得上公元时期的小镇子。村子里的人团结程度很高，平时有五百民兵联防整个村落。由于这么多人口都是靠自己种田吃饭，占地面积相当大，所以整个村子的防守任务算是比较重的。耕种收割的时候都是很多人集合在一起一片地一片地的干，防止落单的人遭流寇袭击。这也是其他大多数靠近城市的村落的一大特点。

　　　　而叶家村之所以叫叶家村，倒不是因为大多数人姓叶，而是因为刚开始在这里建这个村子的一个家族的姓为叶姓，后来慕名而来定居的人越来越多，又经过数代人的经营发展，人们已经大都忽视了叶家村名字的由来了。

　　　　拜水城普利斯敦所赐，在村中到处流淌着举足可跨越的清澈的溪流，村中有两支结构奇特的大溪，与村民的生活密切相关。这两支大溪从普利斯敦的方向合并而来，在接近村子的途中分裂为两支分别介入村中，而进入村中后又分别分出无数的树杈状细流网络贯穿整个村庄，最后分别在村外汇聚成两股，流向法贡大森林。水流源源不息，而这两条大溪被村人分别利用来做两件事情：生活用水和丢垃圾。生活用水自不必谈，最妙的是丢垃圾，由于水流的源源不断，大多垃圾被冲击带走，而一些沉重的垃圾沉放在溪水中涤荡后居然还能捞起来回收利用，真是想想也有意思的事情。不过从城中交换来的化学品，村民是慎重对待的，都交到村交际处统一进行回城处理了。为了区别这两条溪流，经过几代人的共同建构，在生活用水的那条溪旁以及它的无数分支的边沿建立了比较稳固的小水坝，不过由于村人的定居时间都很长，人们大多不用依靠水坝也能分辨哪条溪流干什么用。而关于较远处的法贡森林，人们似乎关心不多，只是觉得它神秘的成分多一些，而来村落定居后又穿越法贡森林的人则少之又少。

　　　　“嘿，嘿……”村外的几棵稀松的大树边穿来一阵阵有力的呼嘿声，声音的主人不是别人，正是包子店的小二叶梦飞。此时的他，正手持那柄捡来的破剑挥舞着，由于这柄剑实在是面目全非，不知道上面原来有些什么，分量还不算轻，于是叶梦飞给它起了个名字叫“混沌”。就凭着这把破剑，叶梦飞还真自己练出了些名堂，而他的这些名堂，完全是从自己和面时的动作借用过来的。

　　　　叶梦飞把和面的动作分解归纳为抓、揉、拍、甩、旋、拌六个基本动作，其他的动作看成是这六个基本动作的变化以及不同的组合。

　　　　抓，有手即可抓，人人都会抓，但是叶梦飞的抓就连他自己都觉得他不是人类。你见过有人一秒钟能大开大合做抓的动作12次的么！五指展开成平面，然后握成爪状，如此反复的频率竟达到每秒钟12个来回。手掌之间曲张有力，再稀的面也能抓出自己想要的形状来。在村中，叶梦飞没见过其他能超过每秒钟七次的人，就凭这一抓，叶梦飞说自己的和面功夫是和面神功当之无愧。事实上，在以后的历程中，始终没有遇见有人类有能够如此一抓的人。

　　　　揉，抓住面团的下一个动作就是要揉，轻重不一，力度各异。而在和面的整个过程中，消耗能量最多的应该就是揉面的动作了，揉的力道不够，面团中的空气不尽，揉得太重又容易将面揉干揉死，包出来的包子总是有些干干的。揉是个软动作，但却是个经常需要全身运动的动作，对于臂力有着特殊的要求。

　　　　拍，大力揉面的时候总是会用手掌拍一拍面的表面，一是一种职业的习惯，而行家则会告诉你这拍拍也是试声的意思，根据传回的拍面声来感受面团内部松软硬脆的程度。这本算不得十分奇特的事情，年长日久，任何人可能都会对此有所体悟。而叶梦飞的拍面竟然能拍出古柏木上的声音，甚至其他一些任你想不到拍的是面团的声音来。这个连他自己也搞不清楚内里是如何运作的，总之他是办的到的。

　　　　甩，甩面是为了增加面的韧性，面不甩不劲道，这是毋庸置疑的。叶梦飞甩面时抓着面团的一端在随便的一个平面上来回甩，随着面团的伸长变细，逐渐甩成一条波浪形的面带，加上在桌面上的拍打，波浪的面带被拍打成一根扁扁的宽面条，凭空甩动的时候呼呼生风，面条的另一端能够发出清脆的鞭声。最难能可贵的是，自从十五岁之后，叶梦飞就没有甩断过一根这样的大面条。

　　　　旋，旋其实可以说是根立于甩的动作的，但由于甩出的面条没有一刻是在一个平面内，而是将面条旋成螺线管那样的形状，所以单独分化出来作为一个基本动作。

　　　　拌，拌实际上是另一只手的动作，由于叶梦飞惯用右手，所以拌就是指左手的动作了。在抓、拍、揉、甩、旋的过程中，常要空出左手来加水加新面粉，拌对于手指和手臂的动作没有什么具体的规范，只是奇特在左右手的分而治之上。常常是右手大力、快速的揉拍着而左手缓缓的、适时的添加原料，两只手在同一时间的动作象是唱双簧的人出了茬子般，这是一心二用的高超本领。这高超的配合性也是叶梦飞和成“神面”必不可少的一项技能。

　　　　在旋出又一个绚烂的剑花后，叶梦飞做了一个收剑式，换左手持剑于股后，挺拔的身躯笔直的立于夕阳之中，面对着晚霞升起的方向，浑身散发出一股任凭泰岳压来我自岿然不动的气息，微微的春风掀起宽松马褂的一角，淡淡然的大气镇人心神。其实连他自己也不知道，他用来指导练剑的“和面神功”，将会给他的一生带来什么样的人生际遇。

　　　　他特别喜欢他的这招剑花“风光灿烂”，这招剑招是从甩和旋的和面动作上领悟得来的，“混沌”在他的手上蜿蜒回转，剑身围绕着振动幅度不大的手甩旋成一个个优美的扇形，虽然混沌毫无光泽，却在“风光灿烂”的剑招下散发出一股密不透风的窒人气息，稍微配合身形步伐便成为防守的绝佳招式，抑或可以用来进行铺天盖地的切杀。

　　　　这时候，村子方向有个身影悄悄地接近了过来，蹑手蹑脚的似乎要偷袭叶梦飞的样子，当那人潜进到离叶梦飞五丈远的时候，叶梦飞缓缓地转过身来道：“和尚，这次这么远就被发觉了，难不成你这个酒肉和尚又偷吃狗肉吃肥了吗？”说罢一阵爽朗的大笑，“哈哈哈哈……”

　　　　被叫做和尚的那人露出似乎该叫做尴尬的笑容，嘿嘿一笑：“可不是么，不过不是狗肉，是兔子肉，你看，这还给你带了剩下的半只。”说着掏出了一个油布包裹。为什么叫做似乎尴尬的笑容呢？这个和尚，倒不是个吃狗肉的肥和尚，而是个精瘦的头发很短、很干练的家伙，他那瘦皮脸尴尬地一笑确是让人觉得他是个腼腆的人，可他那抑扬变化的语气腔调却无可遮掩地令人感觉到他的油滑，再加上眼睛眉毛一起做出夸张的表情，让人生出又可敬又可气的感觉。

　　　　叶梦飞一伸手抓住扔过来的包裹，掀开一角，豪不客气地撕吃起来：“也是，这年头野狗子也不那么多，还是留着多放养放养，老实交代，这兔子也不是你花钱买的吧！”

　　　　和尚又嘿嘿一笑：“人生在世有的吃就吃，多问问题则多生烦恼，弄一只活兔子就算是犯罪也判不了刑，就算将兔子弄死犯了杀戒也由我一个人顶着，你用不着多问，没见过有肉吃还唧唧歪歪的人。”说着又是眼睛一眯，露出一副欠揍的笑容。

　　　　叶梦飞一抹嘴角的油，清淡淡一笑：“你忘记做加法了，这几年来，你隔三差五地就弄这么一只兔子，一只又一只，村子里的大养殖场总共已经不知有多少兔子被你给做了，再加上鸡啊鸭的，真不知你已经犯了多少次杀戒。”

　　　　和尚双手合十道：“善哉善哉，大养殖场虽名为公有，其实对于人民的受益也不是那么很及时的，否则为什么繁殖期的时候村长不命令派发派发……”

　　　　叶梦飞打断了和尚的话：“公有的东西如果只会派发那只能算是个低级的公有了，大养殖场的农产品都是用来与普利斯敦城直接交换对所有村民们都有用的东西。”

　　　　和尚稍微严肃了些：“是，是，梦飞你说的对，不过其实我是觉得养殖场有上百万只的鸡鸭鹅才敢去拿一些的，那么大的养殖规模，根本注意不到这点小数目的，规模太大啦，有好几次都是小鸡儿自己扑腾到我家院子里的，我开杀戒佛主是知道的哇。”

　　　　叶梦飞看着和尚窘迫的样子不由又是淡淡一乐：“好拉，我也没说你是大错特错，只不过这样的事情自己不能一直都让它发生。要是全村的人每人都拿一点，那么我们这个一万人的村庄很快就将那百万只鸡鸭鹅吃光了。”

　　　　和尚又干瘪地一笑：“其实这个我也想过，要不这样好不好，我以后每个星期最多只拿两只，再多的我一定向村公社交钱。”

　　　　叶梦飞又是清淡地一笑，只是嘴角稍稍多出一丝狡黠：“做人不可言而无信，你刚说过我只管吃，杀戒的罪孽由你顶着。”说罢，将吃剩的骨头往运垃圾的溪流里一扔，转过身继续对着夕阳，不理和尚了。

　　　　和尚并没有因为叶梦飞的不理睬而感到沮丧或者恼怒，相反，他很喜欢看着这个时候的叶梦飞的背影，一如看叶梦飞和面时还有练剑时的动作姿态。因为只有在这些时候，和尚才能欣赏到叶梦飞浑身上下散发的那股浑然正气，那股能够令人充满理想和激情的不可动摇的气息，这股气息，绝然不同于在包子店卖包子的叶梦飞，也绝不同于那个懒棍叶梦飞，那是大侠，帝王乃至圣人的气息。在这股感人至极的气息笼罩之下，和尚总能不由自主收敛起自己那又想认真却又玩世不恭的态度，进入自己的心灵深处，面对自己的本心，怡然自得。虽然和尚并不十分清楚自己的本心里有些什么，但他知道只有叶梦飞才能触发他享受这种感觉。

　　　　和尚本名周清，父母双亡，大梦飞两岁，今年二十一。十二年前随他爷爷从普利斯敦城里搬到叶家村，进叶家村碰到的第一个人就是叶梦飞。当时小梦飞正在村口耍着一根树枝，两个小人一见如故，成为好朋友，历时十二年，互相已经将对方的性格摸了个透。而关于为什么他爷俩要从城里搬到村里，并没有什么人去特别调查一下缘由。因为这事虽然不多，但也不是罕有的事情，算不得稀奇。

　　　　今天周清，也就是和尚，本来打算早点来看叶梦飞用和面神功指导练剑的，但有点事情耽搁了一会，但是能看到练剑的尾声他也觉得挺满足的，能够在喧哗的村中抽出来随着叶梦飞一起憧憬理想，本身就是一件极大享受的事情，何必在乎时间的长短，更何况每天都能有那么一会。

　　　　面向夕阳，思考着新的剑招，抑或只是在发些呆，对此时的他俩来说，都是足够欣喜的事情了。
第　007　章　　三村一城
　　　　在普利斯敦附近的周围分布着数十个大小村庄。村子的规模差别很大，最小的只有四五百村民，而其中最大的三个村落除了正东方向的叶家村外，另外两个分别是西北的赵家村和西南的黑田村，人口与叶家村相当，都在一万人左右。

　　　　赵家村和叶家村一样以务农为主，拜普利斯敦城里发达的农业科学技术所赐，村子的农耕产量惊人的高，仅以万人左右的劳力供应了百万人口的普利斯敦城的生活必需品。而黑田村由于地底地势的低洼，成为地下石油汇聚的大盆地，是而成为最大的原料供应基地。

　　　　普利斯敦城则为三大村庄以及周围的众多小村庄提供一些简要的机械，以帮助播种、收割以及原料的发掘，虽然算不上十分先进，但是由于数量比较庞大，运作人员人手一具，是以日常的生产运作还是有条有紊的，必要的时候还会指派一些城市劳工义务劳作。

　　　　顺着叶家村一直往东则人烟稀少，沿着那两条大溪通往法贡森林的方向上住户寥寥，据说法贡森林中有一些贼人集结在那里，不过没有人证实过什么。法贡大森林方圆几十万公里，即使是从那边过来的，即使也有些贼人，估计也不容易碰到吧。外边的世界蛮乱的，即使有些贼人也不稀奇。只不过好长时间以来没有见过什么贼人来城市这里侵犯过，偶尔有些陌生人也只是在村子之间转转就走了。

　　　　其他大小村庄则星星点点分布在除了法贡森林这条线上的城市周围，一样以农业畜牧为主，稍微外围一些的村庄则采用与内围村庄二次贸易的方式同城市交换一些商品。

　　　　村庄与村庄之间的贸易没