道果-第243部分

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浓厚的墨香。

“说起来，我白天在孟府做工，晚上在刻书馆帮忙，这其中是不是也藏着什么？收拾碗碟、来回传信之中，难道也有经义道理？和这个相比，在刻书馆刻印书籍，是在做圣人教化的事情，应该是有着深意的，只是该如何去发现呢？”

这个疑问，萦绕在他的脑海，大部分书生都离院外出就食的时候，华舍还在反复的想着，这是谨记邱言的教导，想靠着自己思考去参悟一些道理。

可惜，一刻钟之后，华舍还是什么都没有想到。

“唉，我资质太差，从小就笨，别人一天能学会的东西，我十天都未必能掌握，今日听到修撰妙论，其他人都有感悟，能够印证交流了，我还要反复记忆，绞尽脑汁的去想，却连皮毛都摸不到……”

想着想着，他叹息一声，却没有气馁，看了看记录疑问和心得的纸张，细细检查了一遍，见没有错字，这才放心，跟着从怀中取出一块冷硬的馒头，就要吃起来。

似他这样带着午饭的儒生不少，连张顺在内都是一样，只是如华舍这样只是块冰冷馒头的，还是少数。

不过，就在他要下口的时候，却被一人拦住了。

“小华舍，怎么跟你说的？是不是不把我孟威的话当一回事？”就见孟威和孟挺走了过来，盘坐在华舍桌边，拿出一个纸包，放在桌上，打开之后，赫然是几块大肉，香气扑鼻，只要闻一下，就让人食指大动。

“这……”华舍抬头看了两人一眼，面露惭色，“两位大哥的好意，我心领了，平时就蒙你们照顾我们兄妹，现在又怎么……”

“哪来这么多话？”孟挺哈哈一笑，挑出一块肉，放到嘴里，“这听人讲学，最耗心力，要是听上一天，难免体乏，你吃那馒头，怎么撑得下去？”

孟威也道：“就是，再说了，也就是今天，换个时候，你就是想让我们给你拿来几块肉，那都做不到，别说那么多了，吃吧，别影响了先生讲学。”

听到这里，华舍的眼眶湿润了许多，也不再推辞，默默接受。

………………

“院中的文思气运，有了变化。”

后院，邱言立于当中，正在观气，忽然眼中一亮。

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出了点小状况，所以临时跑回家拿的稿子，更新迟了，还请见谅。


第七百五十八章观气如潮，因人择事

文思如气如潮，时起时落。

在邱言眼中，院中儒生是散播人文神道的火种，自然会有关注，在此之前，他做了不少准备，将人文神道推演的越发完善。

这次北归，孟家为投其所好，组织了这么一次讲学，可谓瞌睡来了送枕头，省去了邱言不少麻烦。

文思不同于香火念头，但近似于香火念头。

香火，是寄托给一个具体神祇，求得保证，而文思却是读书人累积学识、知识，凝聚起来的精神力量。

两者之间的不同，决定了人文神道不会如传统神道一样，去撷取信民的念头、情绪，来壮大自身、扭曲现实，而是靠着另外一种方式扩张影响。

“香火中的念头，要寄托给神灵，影响神灵之念，改变神灵倾向，但反过去，又反馈到信民身心，让他们不自觉的受到神灵制约，这点和儒生的举止比起来，很是接近。”

在邱言的视野中，文思与气运相合，展露出众儒未来前程，当然，这不是绝对的，有很多方法能改变一个人的命运，就连他今日讲学，都可以在一定程度上影响与会儒生的未来。

“儒生的学识、知识，不会凭空而成，往往依托于圣贤大儒的典籍。这人道典籍，也不是平白无故蹦出来的，而是从天地人道的变化中，总结出来的道理，这些道理，就像神灵的神律法则一样，对求知者有着限制和引导……”

二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神灵身如今已然二品，甚至正渐渐接近更高层次，但由于远离冥土和祭祀基础，未真正建立神律，可对于其中的本质。却洞若观火。

这神律，也为他完善人文神道、将三身所做的诸多准备联合为一，创造了条件。

“不依托于撷取香火念头，转而采取共惠共荣的方式，彼此都有好处，能够真正持续下去，儒生也会因此而保持积极性，毕竟这本不是欺瞒他们，更不需要用什么手段去镇压、愚弄，只不过。这条路所需要的条件太过繁琐，眼下只是场尝试……”

想着想着，邱言的目光又扫过前院的一道道文思之气。

外出就餐的儒生、学子，这时都已经回来，整个院子里文光璀璨，一道道文思纵然还显微弱，但和开始相比，已然多了些东西，隐隐酝酿。

不过。细细一看，还是能看出来，这满院的文思气柱大致分成两个集团，一边气运强盛。一边则相对暗淡，分别对应富贵人家和寒门学子。

“世家垄断学识的举动，对传播人文神道十分不便，是时候打开一道豁口了。这也是早晚的事，那些顾忌的事情，终究都要面对。以我如今蓄的势，应该已能一试……”

想到这，他的视线落在寒门一方的文思气柱上，凝神一道，这道气柱复杂多变，隐约有风云之态，显是一旦风云际会，就有扶摇直上的可能。

“这人文思灵动，但受限于出身，被困于藩篱，可一旦打破阻碍，很有可能就气运如虹，不过，他这气柱深处，还有一点灰暗，日后若没有人时常敲打、制约，说不定有乱政的可能……”

边想边看，目光又转，这次却落在一道相对细小的文思气柱上。

和其他文思气柱相比，这一道不仅细小，还显粗糙、模糊，以邱言的感知，捕捉之下，能从中感到笨拙之意，显是气柱的主人，不是什么资质过人之辈，可细细感受，却能发现其中的坚韧不拔之意！

这道气柱，就像是一根牛筋绳，有种拉不掉、扯不断的架势，在那文思深处，更有股超出常人的韧劲。

除此之外，其上更染着一股墨香。

心中略动，邱言念头随之一转，那细长文思忽的沸腾，在这一刻，竟是急速扩张开来，盖住了所有气柱，充斥一方！

但却只是一个幻影，下一刻就溃散无形，余下的，还是一道纤细而有韧性的气柱。

“一啄一饮，果然都有定数，孟府迎我入关，让我在此讲学，又碰上这么一个人物，岂非就是契机？天予不取，反受其咎！”

带着这样想法，邱言迈开步子，朝前院走去。

院中，诸学子在刚刚一瞬，都生出恍惚之感，模糊间，好像看到了什么景象，但一闪即逝，等他们回过神来，再去看时，自是什么都没能发现，连带着记忆都模糊起来，只当是错觉。

正好这个时候，邱言从两进相连的拱门中走出，将众人的注意力给吸引了过去。

再次坐在位上，邱言如众人所希望的那样，继续讲着草原见闻，在细节处延伸经义新解。

和上午相比，他们已经不见多少抵触，反而充满了期待，只是随着见闻的讲述，更多的疑问顺势诞生，积蓄到一定程度，难免让人有蚁虫噬心之感，当真坐卧不宁，连定心安神都做不到了，不少学子近乎抓耳挠腮，有心要问，又怕打断了邱言讲学，被人嫉恨。

待得一个时辰后，邱言讲到建立奴隶军的兵制，将草原与中原两个派别分开。

终于有人忍不住了，竟是那张顺，他本来心中就有矛盾之念，越听越是烦躁，只希望能透过提问，加以缓解。

“先生……”

虽说打断了讲学，可张顺还是以礼而行，先是拱手，跟着才道：“学生张顺，忝为秀才，有一事不明，望先生能够解惑。”

所谓学无先后、达者为师，单算年龄，邱言与在场众人相似，可开坛讲学后，就相当于是老师，这个名分是不能轻易改变的。

“但说无妨。”邱言停下话头，冲他点了点头。

张顺也不去看其他人的反应，直接就道：“学生读书，看过亚圣答魏君之言，称‘定于一，方能天下安定’，至圣先师所作《春秋》亦说‘大一统者，天地之常经，古今之通谊也’，又有大炎万国来朝时，有学士曰‘王者无外’，自古以来，中原为根干，四夷则为枝叶，先生去草原有教化之念，何以又将中原、草原分开对待？”

“胸有锦绣，经义典籍信手拈来，足见苦功。”邱言听了这问话，先夸了张顺两句。

人群中，胡业眉头一皱，居然生出一点妒忌。

“好个张顺，真会见缝插针，有了修撰的这句赞言，今后他在我等学子之中，威望估计要有提升！”

本来，因为张顺打断邱言的话语，难免让听讲学子心生情绪，但他问出来的话，却也是其他人在意的事情，是以都压住了性子，耐心等待。

自古以来，如何理顺这中原与草原，就是一大难题，出策者层出不穷，有些人从书本上出发，有的则以史籍为根，阐述各自主张，有的有用，有的反而乱上添乱，各有优劣。

而邱言所说的，却是亲身经历的事，那中原、草原的人，在他的率领下共同破敌，接连得胜，消息早就传遍了北疆一线，在场的学子没有不知道的。

有这样的战绩打底，邱言说出来的话，无疑就具有了一定的权威性。

接下来，他并没有直接回答，而是反问道：“诸位可知大炎中兴之主的事？”

众生中登时就有人答道：“大炎中兴之主？可是那光武皇帝？”

此人赫然就是胡业，他在张顺被夸后，立刻屏气凝神，卯足了劲也想要有所表现。

“不错。”邱言点点头，看了胡业一眼。

后者没有露出欢喜之色，胡业明白，这样的问题并不算难，对史家稍有研究的人，都能答得上来，自己之所以能第一个回答，无疑还是全神贯注的缘故。

跟着，邱言继续道：“光武帝虽真龙血脉，但在大炎太祖后裔中，却堪称破落之人，境遇与贫苦人家并无区别，但最后却可成事。”

这一句贫苦人家，立时让在座的寒门学子留心下来。

胡业却道：“光武毕竟是真龙血脉，气运远超常人，他曾游学京师，入那国子监为学，相比起来，和贫寒之子有天壤之别。”这一下，他不仅抓住机会，表现了博学，更顺势压了寒门一头，心里颇为满足。

这时，张顺却皱眉回道：“真龙血脉，气韵悠长，这个是自然的，但若论青睐，又怎比得上那当时的大炎皇室、亲王，若论气运，这些人更为强横，为何偏偏就让光武成事？可见还是他能抓住机遇，趁势而起，天命所归，这运道未必只落在高门大阀的头上。”

两人你一言我一语的说着，火药味十足，二人文思亦在虚空碰撞，绽放思维火花。

邱言这时出声道：“有气运的人多了，抓住机会的人也有不少，但最多成富成官，或成就一时之名，能鲤鱼化龙、中兴王朝的，又有几个？况且，光武皇帝，本身不见得文韬武略俱全，何以能脱颖而出？”这话，也就只有大儒、宗师才敢说出来，若无他的起头，其他人如何敢评价皇帝？

不过，随着这一句，其他人才想起来，邱言是回应张顺的提问，才说起大炎中兴之主的，遂收敛心念，侧耳倾听。

就听邱言吐出八个字来——

“因人之心，择人处位。”

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第七百五十九章因势知行，格物致知

因人之心，择人处位？

听到这八字，众儒生先是一愣，疑惑并未消减，不过，他们对这句话的意思还是明白的。

这话，其实是说的光武善政，顺应人心，选用合适的人在相应的官位上。

“不过，这与将中原、草原分而治之，又有什么关系？”

大部分的人还是难以想通，等待邱言的下文。

邱言也不让他们久等，便道：“草原与中原不同，就算同归麾下，也会生出摩擦，所以顺应人心在所难免，是以要分而治之，就是不让错误的人，占据位置，取舍之间、风化所系，选取什么人、舍弃什么人，关系到的不是一个职位，而是整个范围内的风气。”

张顺则道：“先生是说，让中原、草原相杂一处，而不相互分开，会扰乱整支队伍的风气？”

“这只是其中之一，要知道这风气一乱，往往不战自溃，更容易引起内讧，自乱阵脚，无疑是不智的。”邱言回头看了他一眼。

“如此说来，先贤所求的一统、定于一，难道是错的？”这时，张顺眉头越皱越紧，头顶文思有些弯曲，这是思绪略有混乱的迹象。

“自然不是错的，那些道理，也是圣贤在体验了列国纷争之后，总结出来的宝贵经验，只不过，这话说得是大一统者的好处，从而让后人能以此为目标，并不是时时刻刻都要用大一统的方式，去处理问题。”面对反问，邱言不疾不徐的说着，“最终目标是实现‘定于一’，却不能用结果去处理过程。”

说到这里，他微微一笑，指着在座众人问道：“人人都知大儒学问高深，都追求成为大儒。但若有学问不足的人，以大儒自处、用大儒的姿态教训他人，你们觉得是否正常？”

“自然是不对的，不是大儒，却用大儒的态度对待他人，根本不会有人服气。”这个道理，连华舍都是一想就明。

邱言点点头道：“目标是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的践行才对，这是个积累的过程，不可能跳过过程。直接得到结果。你们看到大儒的风光、威仪，不该埋怨自己为何不能如大儒般行事，而应建立目标，一点一点的朝之努力才对。”

讲到这里，邱言心中闪过种种记忆，慢慢汇聚在心火之中，霍霍生辉，这记忆中有信民与心魔附体之人的记忆，亦包含了此生经历。同样也有前世尘封。

很多道理，万世不易。

“所以，分而治之的最终目的，还是为了混元一统。这个过程，其实就是在教化。”邱言将话题重新拉回草原之事，“教化不是灌输，不能将你觉得对的事。生生灌注到他人的心里，而应该因势利导，让他们在寻常的生活中。去慢慢体会，最好是能自行领悟出来。”

这话说完，他忽的心头一动，感到一股无形大力从四方压来！

“原来如此，治水有决河深川，而无堤防壅塞。原来是这个道理，治水就如教化，根本方法是掘开堵塞的河道、深挖河床，而不是修筑堤防、堵塞水流……”

另一边，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情，显是困扰许久的问题想通了，头上的文思气柱，顿时暴涨几分。

旁人观之，皆露羡色，其人亦有手舞足蹈之态，但旋即收敛，越发恭谨。

阶上，邱言不顾身上无形重压，续言：“要让那草原之民，体会到秩序之道的好处，然后加以疏导，自然水到渠成，只不过，这个过程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隐患，邱某亦不敢说自己短短两个月就已达成，最多是埋下了一个种子，还待日后浇灌。”

“先生所说的这些语句，从前也在书上看到过，但从来不似这般通透，书上的文章，都是看着字句去理解，难免会显得有些死板。”胡业适时的出声奉承。

邱言看了他一眼，道：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明道。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个功夫，知行不可分作两事，先知而后行是正道，透过践行，总结出道理，一样可以致知。”

说到这，他指着张顺道：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想出些东西，一样可以去问、去行，再者来说，如果没有张顺来问，我又如何能够说出这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”

这么一席话，立时让不少人心生感悟，对邱言提倡的“知行”有了新的认识。

这次讲学，可谓别开生面，邱言先说自己的见闻，引申经义，跟着回答他人问题，引经据典，好似与人闲聊，把个事情剖析一遍，总结出一番道理，直接拿到当下，套用在在场儒生所做的事情上面，丝丝入扣，就算是华舍都有茅塞顿开之感，露出兴奋之色。

“原来是这样，致知、践行，原来是这个道理！”他一脸兴奋的将所得的感悟，都记录下来，生怕回去之后忘记，但紧跟着却又听邱言说道——

“我说了这么多，想来很多人还在疑惑一件事情，就是怎么从平时的琐碎小事中，得到道理和规律。”

这话一说，华舍拿着笔急动的手瞬间僵了下来，这正是困扰着他的难题，整个中午都在思考，却无结果，哪还能不在意，立刻竖起耳朵，静待下文。

“其实，关键在于心与眼，用心去想，用眼去看，还说张顺提问，他若没有透过心去思考，如何能有疑惑？邱某则是在草原上用眼去看，才能总结出一些东西。反过来，单是他提问的这个事情，里面也藏着践行的道理，而我在草原上划分中原、草原两派的事情里面，一样有许多道理……”

“心与眼？”华舍看着手上的毛笔，露出若有所思的表情。

“只要时常用眼去看，用心去想，再辅之践行，则处处都有疑问，问难愈多，则精微愈显，古圣谓之……”

“格物致知！”

………………

“格物致知……”

回去的路上，华舍还在反复思量着这个词。

对这个词，但凡有些见识的儒生都不会感到陌生，因为很多学派都曾提到此言，语出《大学》，只是各有注解，当今又以两陈之说最为流行，可称之为“格物穷理”。

就这一点而言，邱言今日所说的，与两陈学说很是接近的。

所以，在邱言吐出这个词的时候，当时那院子里的儒生，都联想到两陈的学说，但很快就发现了一点区别，潜心记忆。

“难怪都说邱修撰集了两陈与马相的大成，听他讲学，古人事迹都是信手拈来，寥寥数语，就能直指核心，定就是史家的功底，而这格物致知的说法，看样子就是脱胎于大小陈先生的学说了，只是和我从前所看的还有不同……”

回忆讲学时的情景，华舍默默思索着。

他白天在孟府做小厮，晚上就去孟家的刻书馆中帮工，除了想要赚钱贴补家用之外，就是想要借着地利，能多接触些书本，多看看书。

这刻录雕版，首先要有临摹的对象，华舍写得一手字，平时除了帮工，有时还会帮着抄录，一来一回，自然见过不少书籍文章，那两陈的学说文章，也是在那时候接触的，因而听了邱言的讲述之后，才能有感而发。

不过，在讲学告一段落后，他却不能如其他儒生般，向邱言提问，而是简单吃了一点，就匆匆赶回刻书馆。

白天的做工，因有孟威等人的帮忙，可以告假，但那刻书馆的工作，是他好不容易求来的，不能轻易错过。

回到工馆，华舍立时忙碌起来，不敢有一丝懈怠。

待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，脸上满是倦色，但兀自不肯回去，而是贪婪的看着屋中的众多书册，一一盘点，心里想着邱言所说的事情。

“细微之处见真章，世间处处都有文章，格物致知、穷物明理，不知我身边的事物、事情里，都隐藏着怎样的道理？”

说着说着，他在屋里转了一圈，鼻子里被墨香充斥，却还在思索着，想从身边找出什么道理来，印证今日所学。

在今日讲学的最后，邱言提议让与会的儒生在回去后，试着从身边小事中寻些端倪，尝试一下。

而今，华舍对邱言所言，已然奉为圭臬，又怎么可能不去尝试？

不过，他这般上下看了看，却是一头雾水，最后又想到邱言说的一句“不妨从最熟悉的事上着手”，心里又有了主意，便转身穿过书库，回到印刷大堂，转了一圈，时而拿起纸张，时而又闻闻墨汁，却还是找不到头绪。

“唉！我的资质太差，脑子太笨，就算得了秘诀，还是无从下手啊。”他却将邱言所说的那些，当成了某种诀窍，觉得自己难以领悟。

越想越沮丧，华舍低着头走到桌前，目光垂落，正好落在桌上的几块印版上，怔怔的出神，忽然心头一动。

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第七百六十章知行在心，气运成雷

“这雕版刻印，乃是圣人教化的一环，必然是隐藏着什么道理的！”

这么一想，华舍心中的沮丧略有缓解，重新打起精神来，他顺着这个思路，慢慢回想起从前刻书时的艰辛来，想起用不同雕版的经历。

当今世间流行的雕版，多数都是木版，盖因木质容易着墨，除此之外，也有金属类的版，多数是用铜版和锡版，因为不易着墨，对色剂的要求更高，连带着成本也会增加。

不过，这也从侧面反映出印刷技术的发展。

相应的，这印刷技术的发展，也使得很多新生事物出现，其中之一，就是纸币。

起源于剑南关中的纸币“交子”，正是运用了金属版的印刷，美观、整洁。

这本就是自然而然的事，商贾出门在外，携太多货币难免不便，在技术成熟的时候，自然就会催生出更方便的事物，更何况，还有前朝“飞钱”的启示。

不过，孟府所开办的刻书馆，自是不会去印纸币的，所以这金属雕版在书局中颇为罕见，大部分还是木质雕版，但这并不妨碍吸收金属版衍生出的技术——彩色套印。

用红黑两色套印，使一张纸上呈现出两种颜色，这在邱言前世之人看来，是很简单的事情，简单到很少有人将之视为技术、创新，而是当成理所当然的事，可在发展的过程中，却经历了漫长的过程。

而如华舍这样的小工，要掌握这等技术，难度可想而知，当然记忆深刻，这也是他最为熟悉的东西。

人道的发展，其实就是这样，没什么人刻意推动、引领疏导。就要经历漫长时间的积累，在这期间，还很容易就会走上歧路。

深谙雕版之道的华舍，对这些事情也早就察觉。

他这个人看上去木讷、愚笨，可有一点却让孟威和孟挺深感佩服，就是想做什么，就会彻底沉浸其中，不达目的誓不罢休，一直钻研。

如这刻印雕版，寻常工匠只照册上文字。雕刻出来就够了，但华舍偏偏要搞清楚里面的原理、流程，连相关奇闻异事都不放过，更不要说源流历史了，只要一有空闲，他就会缠着几位大师傅，给他说些知道的事情。

“雕版不易，需各方合力，方能促成。也有规矩和方圆，为朝廷颁布的刻书之式……”看着手边的雕版，华舍感到文思如泉，思路越发清晰。

“刻书之式”。是官方颁布的一套标准。

随着印刷术的发展，私人创办的刻书馆接连出现，遍布民间，这样固然是促进了技术。却也带来了许多问题，规格杂乱、盗版印刷等屡见不鲜，促使官方出台对策措施。颁布了成文法。

“成文法，不就是朝廷，在经过了刻书馆不断变化之后，总结出来的一套法规？从这一点来看，岂非也算是以行而致知？”

慢慢的，华舍越发得心应手，只觉一生中，思路从未像今日这般通畅。

他从前虽也好学，但受资质拖累，无论看什么书、读什么文章，理解起来都很费劲，思路很难通畅，要靠反复的琢磨、旁证侧引，才能有所收获，这也是他遇到问题、有了心得后，立刻就记下来的原因。

记下来之后，反复推敲，再借刻书馆的便利，去查阅书籍解惑，往往一个问题，他要花上十天半个月的时间才能解决，着实进境缓慢，浑然不似眼下这般文思如泉，靠着邱言传授的一点精髓，就能触类旁通，在将逻辑理清的同时，隐隐推出后续发展，从里面总结出一套规律来。

“……如此说来，不得覆版的说法，就像是将一本本图书，当成一座座书院，各有各的学说，彼此间不得轻易越界，不过，这到底是分而治之的手段，还是官府要‘定于一’的表现？”想到这里，华舍的目光扫过了屋子角落处的几个箱子。

那些箱子里，同样装着几块印版，只不过都是朝廷明令禁止、私自印售的，在朝廷上都挂着号，称之‘已申上司，不得覆版’。

用邱言前世的话，就是禁止盗版，都是有着版权的。

看着想着，华舍心里越发欢喜，倒不是找到了身边的道理，而是借着此事，发现了自己也能顺畅的思考，找到了窍门。

不过，到了后来，他又不满足于此了，重新生出忧虑来，有种迫切之感。

“邱先生说了，致知和践行的目的，除了修养自身，还该能促进人道才是，我发现的这么一点微不足道东西，对人道而言，又有什么用处？最多只能安慰自己。”

这样想着，华舍心里的欢喜之念迅速平息，这念头一转，就开始想着要怎么“推动人道”了。

但这样的事情，怎么可能一下子就被他想出来？本来这人道发展，就不可能一蹴而就，没有积累，很难凭空产生什么蜕变。

这个道理，在听了邱言一天的讲学后，华舍也是心知肚明，可他同样知道，邱言定下来的讲学之期，一共就只有两天，今天已经过了一天，明天讲完之后，邱言便要离开代州继续西去，何时能再见一面，可就不好说了。

“邱先生平易近人，今天结束的时候，还说若有疑问，明天可直接问他，换成其他大儒，未必就这么好说话了，再说了，我是从他教的东西中，有了这样的收获，去问其他人，未必能有结果，所以最好能找出一点说法，明天也好抓住这最后的机会，当面请教！”

这样想着，华舍反而慢慢平静下来，从怀中取出一本小册子，翻开之后，摊开放在桌上，那书页上写满了密密麻麻的蝇头小楷，都是读书时遇到了疑问，最后几页，就是在听了邱言的一日讲后，生出来的疑惑和心得。

华舍逐字逐句的看着，回忆邱言所讲的内容，试图从里面抓住要点……

时间缓缓流逝，夜已经深了，刻书馆内外一片寂静，只有华舍所在的屋子，和门房还有亮光，那门房老叟对此，却早已是见怪不怪了。

………………

“……人道总是从繁琐中得到规律，转向简明；从艰难中获得经验，慢慢惠及天下……”

看着看着，华舍的眼睛，被其中的一句话给吸引住了，这是句白话，却把一个概念给阐述的很清楚。

“繁琐、简洁，这个很好理解，就是开始的时候诸事繁杂，像我刚开始学刻字、印刷时一样，没有一点经验，更没有手艺，手忙脚乱的，等到后面熟悉了，找到了其中的规律，就慢慢熟悉了，这做起工来，便得心应手了！”

本来这雕版做刻，就是一门手艺，足以传家，华舍若非走的孟府的路子，也休想能够学到，当然有着深刻感悟。

看着雕版，回忆经历，他心底的念头接连涌出，却不散乱，被一条线串着，层次分明。

“至于艰难与惠及，邱先生举了纸张为例，造纸复杂、技法机密，初时寻常人难知，产量也十分有限，物以稀为贵，寻常百姓家