百花图卷-第93部分

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帝尧和帝舜都是凡人，根本不像黄帝，能驱使诸神，都没神通。

没神通也就算了，偏偏在大地上就活动着这么一群人，大家都知道他们有着非凡的力量，当时神人混居，他们也在地上活动，老在你身边晃，今天杀个啥怪兽，明天灭个啥怪兽，很烦人啊。

这种问题越来越严重，尤其是炎黄部落联盟，当年黄帝拉了很多神族部落进来，这种有神通的人还非常多，问题就更严重了。

最终矛盾激化了，舜帝以治水不利的理由诛杀了天神鲧，却又命令他的儿子大禹继续治水，从传说来看，天神鲧偷天帝息壤治水，其实是一片好心，就算不成，也不能怪人家吧，是方案不对的缘故，前一个治水不成功的共工也只是被流放了而已，但鲧偏偏就被舜帝杀了。

天神鲧的后裔就是后来的东夷，大禹领着他们接着治水，这次采用疏导的办法，终于解决了问题，在长时间的治水过程中，大禹都事实上脱离了舜帝的管制，一个人在外面自己就是老大，手下汇聚起了一批忠实班底，这些人很可能都有神通。

随着治水的不断成功，大禹的威望越来越高，而且他三过家门而不入，品德也很高，老百姓都很敬仰他，而同时期的舜帝却开始年老了。

当时蚩尤九黎氏的后裔三苗已经被舜帝降伏，流放到西方去了，外部的敌人已经解决，内部的问题开始浮出水面，所以，治水成功的那一刻，一切如同预料闪电般发生了。

虞舜将部落联盟首领的位置禅让给大禹，这是第二次禅让。

然后虞舜被迫以老年之龄南巡，到后来的湖南北部一带，可能就是在这里，他遭到了残留的三苗贵族的刺杀，死在了苍梧山。

虞舜死后，他的两个妃子，娥皇、女英南下寻找他的尸骨，没有找到，只留下一段湘妃竹的传说。

大禹又称夏禹，是为有夏氏，他的父亲是天神鲧，天神鲧是东夷人的始祖，后来大禹在会稽山召开诸侯大会，斩杀迟到的防风氏，从此有夏氏威震天下，不久夏禹身死，他的儿子夏启建立夏朝，西方有个叫有扈氏的部族不服，被夏启击败，此后夏朝就巩固了自己天下之主的威权，直到夏桀残暴，被商汤取代。

这个没有历史记载的夏朝，很明显是一个东夷人政权，并不是以炎黄部落联盟为基础的，一直到后来，截教扶持商朝，阐教扶持周朝，炎黄部落联盟才卷土重来。

大禹的有夏氏，代表的其实就是人皇一脉，曾经在虞舜之后建立千年统治，直到后世西周灭商，东夷人仍在东方保持强大的力量，商纣就是因为把主力调去征讨东夷，结果被西周乘虚而入，牧野之战时只好组织了一批奴隶上阵，奴隶倒戈，商朝因此灭亡。

封神之战的时候，老子做歌说，“一统华夷属道门”，盖此时东夷仍存。

周朝的时候，华夏一词正式出现。

华者，炎黄也，盖炎黄皆出伏羲女娲华胥氏，是故以华自称。

夏者，夏禹有夏氏也，又名东夷。

华夏民族自此成焉。

又有夏氏究其源头，亦出伏羲女娲华胥氏。

是故华夏又称中华。

为万国之中，为华胥后裔，至尊至荣，至高至贵，吾民莫忘也。

第五章　共三光而永光

共工撞不周山，以天柱折断为标志，此前为天地玄黄世，此后为宇宙洪荒史。

天柱折，是道纪起始。

自天柱折到姜子牙封神，雷火瘟斗、三山五岳、周天群星列宿三百六十五位正神俱都在位，天庭正式统治三界，这段时间便是释迦摩尼如来所说过去庄严劫，是过去诸圣的历史。

自封神而后，到耶稣降世，并于十字架上受难复活，这段历史，便是现在贤劫。

在现在贤劫，神仙两道的冲突并未结束，是在冲突中融合，融合中冲突。

由于炎黄和东夷在周朝时已经融合，华夏民族已经形成，这次冲突其实是外来的，根源在被驱逐的三苗西戎一系。

且说西周末年，犬戎攻破镐京，这个犬戎就是三苗所化西戎的一个分支。

在这次事件中，有一个势力脱颖而出，就是后来的秦。

秦的先人是非子，他是给周王室放马的，因为养马养的好，所以周王室赐给了他一小块封地，这就是秦的起源，最初秦只是一个王室附庸，地位很低，除了养马之外，秦整天就忙着和戎的作战，因为周王室赐给的这块封地在甘肃天水，和当年帝舜迁三苗的地方靠的很近，西戎在这里仍然保持着强大的实力，秦必须得不断的打仗，才能生存下去。

当时秦受戎的文化影响非常大，后来秦东迁后，被山东国家看着是野蛮人，非诸夏之国，有很重的西戎文化烙印，也就是三苗西戎一支传承下来的东西。

犬戎攻破镐京的时候，是秦为当时的平王东迁提供了武力保护，平王很感激，把秦的地位从附庸提高为国，从此，秦在名义上就和山东国家平齐了，都是周王室的诸侯国，可以平等的打交道了。

而且秦还得到了一个更大的实质性收益，因为周王室东迁，犬戎又被打退了，原来的镐京地区就无主了，这是原来周王室统治的核心地区，西周在这里经营了多年，虽然遭到了战乱的破坏，但是剩下来的还是很可观的，这些都归了秦。

随着秦的东迁，他接收了周王室迁都后留下的政治遗产。

从此秦就不怎么和比秦更野蛮的戎打交道了，而是一心和当时被认为是文明之国的山东国家打交道。

因为接收了周王室的政治遗产，所以在春秋战国时期，秦一出场就是霸气十足，而且随着诸侯兼并战争的不断进行，秦的力量越来越大，到了后来战国只剩七雄，明显以秦为首。

后来始皇帝嬴政扫平六国，一天下，建立了秦朝。

秦朝也有祭祀，他的祭祀和周朝不同，周朝讲的是敬天法祖，天是洪钧所立之天，祖可以追溯到伏羲女娲，是神仙合流的，秦朝不是，他是祭的天帝，因为秦自认居水德，所以只祭四方天帝，不祭黑帝。

这个很明显是从西戎学来的，因为当时东方的文明程度已经很高了，所以大规模的超自然力量已经彻底退出了舞台，不再是尧舜禹时代那样神人混居。

春秋战国便是佛门所说现在贤劫，事实上就是神仙末世，当时对这种超自然力量，便已是将信将疑，到了后世，明朝的时候修贺知章庙，在地下挖出了七尺长的一截小腿骨，根据《会稽书》记载，防风氏身长一丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘，发现小腿骨的地方刚好和传说中夏禹杀防风氏的刑塘对上，当时人便认为这就是夏禹所杀防风氏的小腿骨，但再到了后世，便被人嘲笑，说这小腿骨，其实是恐龙骨，哪有那么大的巨人。

有信不足，有不信。

现在贤劫时便已是如此。

诸子百家，都是讲的思想竞争，最牛的是老子，他根本就不传道，还要人家哭求跪求裸身求，才码了五千字，就开了道门一脉，真是牛的没边了。

更牛的是，他还在做图书馆馆长的时候，一个字没码，大家就公认他是圣人了。

对比其他，释迦摩尼还要讲经四十九年，耶稣老是搞一些神迹糊弄百姓，死后还有人骂他死而复活是作伪，真是不能比啊。

太上，真圣人也。

且说因为没有直接的神通对抗，在当时的东方，要看双方势力消长，看祭祀对象便可以了，祭天帝就是人皇一脉占了上风，祭天就是人道一脉占了上风。

秦朝祭天帝，是人皇一脉占了上风。

更通俗一些说，秦朝是法家主导，山东六国是儒家主导。

两者在治国思想上是截然不同的。

此后中国政治文明，就有两个渊源，一个是长安，代表的是秦朝的传统，一个是洛阳，代表的是西周的传统。

这两个又各有所本。

儒家创始人孔子是鲁国人，夫子述而不作，他述的是周公之礼，也就是周朝的政治文化制度，他曾向老子问道，不知道老子当时是怎么回答的，但道德经中说，失道而后德，失德而后仁，这应该便是老子对此的所有观点了。

儒家思想其实是和老子之道一脉相承的。

而法家的思想，韩非子集大成，曰法、术、势，这三块内容加起来，其实就是帝王术，而且秦国祖先的来历也非常有意思，据说是吞了一枚玄鸟蛋后产下来的，开创秦国的第一代王也叫非子，很能引起联想，这个“非”，看字型很有点传说中六翼炽天使的模样啊。

至于为什么表现为法家，可能和帝俊原来是日神有关，日神管理太阳运行，那是一刻都不能差的，要求非常严格，一切都要制度化，不能错乱。

结合神话传说中帝俊和上帝的性格形象，主要有两点，一是严厉高傲，有时候不近人情到残酷，二是非常讲究守法立约，表现是和犹太人立约，要求他们守他的法，而且言出必行，的确有法家的模样。

到了刘邦建立西汉，定都长安，也跟着祭祀天帝，而且加了一个，五方天帝都全了，因为刘邦没嬴政那么狂妄，他自称是赤帝子，地位比天帝低，而嬴政那个，只祭四方天帝，根本就是自居黑帝啊，后来汉武帝又加上了后土、太一两位神祗，一共七位神。

如此说来，岂不是西汉的时候也是人皇一脉占了上风。

那董仲舒的天人三策是怎么回事，儒家的大一统又是怎么回事，汉武帝设五经博士又是怎么回事，汉时的儒法合流又是怎么回事，便说不清楚。

其实当时的确是人皇一脉占了上风，看盐铁论一书，是记载汉武帝一朝时朝野关于政策的分歧的，法家和儒家的支持者争论的很厉害，观点针锋相对，而且看上去还是儒家一方占了上风，但是请注意，当时法家支持者一方才是当权派，儒家一方的，用后来的话来说就是在野派，只是声音大，其实没用。

实际西汉政府执行的政策是法家的政策，当时儒法合流是法家吸收儒家，而不是后来认为的儒家吸收法家，后世董仲舒的地位很高，但当时，董仲舒就是个学者型官僚，武帝时候执政的是桑弘羊之流，都是法家，要不就是卫青霍去病这种开拓进取型的兵家，武帝的朝廷中儒家其实是说不上话的。

在秦和西汉时期，人皇一脉的力量其实要比人道一脉更强。

这时，人道一脉的绝地反击开始了，信号是祭祀对象的变化。

成帝的时候，首次改天帝祭祀为祭天，不再祭天帝了，虽然中间有反复，但是最后还是向祭天改变，然后，然后西汉就事实上灭亡了。

这个成帝，虽然后面还有两个皇帝，但那两个和傀儡差不多，其实这个汉成帝就是实质上的西汉的末代皇帝，西汉就是亡在了他手上，整件事情的经过，和商末旧事有七八分相似。

先是，有美女进宫，这就是名传后世的赵飞燕，她也和妲己一样，有个妹妹，叫赵合德，因为武帝的时候扩张太甚，当时不同后世，这种扩张只能带来政治上的影响，不能带来实质的经济利益，所以武帝时是汉人最强盛的时期，但武帝末年，汉朝攒下来的底子就撑不住了，国库没钱了。

内部争议很大，武帝一朝末期，事实上汉朝已经开始收缩，在中亚占下的地盘也不要了，反应在祭祀上，先是开始消减对天帝的祭祀，最后干脆就不祭天帝，改为祭天，理由是这样比较省钱。

再然后，成帝做出了一件非常可怕的事情，和当年商纣一模一样，因为宠爱赵飞燕，害怕自己两个儿子将来危及到这两个妃子，所以成帝杀了自己的两个儿子。

赵飞燕却没能给汉成帝生下儿子，为了求子，成帝又开始恢复祭祀天帝，但不久后又改了回去，开始祭天。

求子一事，在后来看来颇为荒谬，但是在汉成帝之前，却是很正常的一件事情，公元之前，无论东西方，都有一种流传很广的传说，就是王朝的始祖，他的诞生都是上承天命，都是他的母亲忽然就受孕了，这种传说公然的记载在正史上，例如中国的玄鸟生商和西方的耶稣降世。

而且这其中还有更奇怪的一件事情，就是他们都是有感而孕，所感的东西都近乎相同，在东方是玄鸟，玄鸟就是黑色的鸟，说玄鸟生商，接着，秦朝的祖先，也是吞了玄鸟蛋后产下的，也就是说根据史记中的记载，商朝和秦朝的祖先，都是吞了玄鸟蛋后产下，两者的过程完全一样，其实是同一个祖先。

再然后是西方，耶稣就是无父而孕，但没说是感了什么，但也有很奇怪的地方，罗马帝国，还有后来的美国，国家象征都是黑鹰，联系到这二者都是基督教占主流，这玄鸟或是黑鹰，应该就是天使集团在上古时的图腾，代表的是有翼一方的势力。

殷商、大秦、罗马，都是有翼系的，夏四百年，商六百年，加起来正好一千年。

封神一书中描写陆压外貌的时候，说陆压是矮道人，穿大红袍，异相长须，后来万仙阵一节的时候，又说陆压从空中飞来，撞入万仙阵内，这个描述，可不是什么好描述，因为封神一书里直接用飞一词来描写的，都是天生有翼的生灵，这么写其实就是说陆压的原型就是一只鸟，和孔宣大鹏等人一样，都是用翅膀飞的。

上帝即路西法，为六翼天使，耶稣即陆压，为金乌。

汉成帝祭祀天帝求子，但是没成功，真实的原因，应该是帝俊当时已经被陆压击败，堕落为路西法了，自然不可能成功，所以成帝无后，他挂了之后，政权事实上落到了外戚手中，便有了王莽篡汉之事。

西汉就这么窝窝囊囊的亡了。

曾经封狼居胥，威震世界的大汉，就这么窝囊的亡了。

真是让人吐血啊。

虽然问题不少，但当时西汉还远没到山穷水尽的地步，灭亡的原因只有一个，就是成帝杀了自己的两个儿子，导致自己无后，结果政权落到了王莽手里，后来王莽乱搞的时候，动不动就是百万大军，这都是继承下来的汉朝遗产，可见当时西汉的力量还是很强的，实在是窝囊啊。

西汉末年还有一件非常可怕的事情，当时的普遍信仰竟然是西王母。

在这之前，西王母也就只是传说中的一个女神，从穆天子见西王母的故事看出来，西王母是外族神，是上古神，是女神，很强大，地位很高，这样的女神，获得一定的信徒是肯定的，但普遍信仰就有问题了。

当时必然在背后有一支力量在推动，才能达到这个效果。

何况当时连天帝都不祭祀了，为了省钱改为祭天，本族神都拜不过来，却偏偏拜一个外族神，没钱还这么搞，问题太大了。

这根本不能用普遍的文化缺失一类的东西来解释，当时离封狼居胥还不久，堂堂汉人，不至于迷失到这个地步，能够在那时候形成对西王母的普遍信仰，就是必然有人在幕后推动，才能有这个效果，其他都不可能，几千万人啊，忽然都信西王母，这是何等可怕的一件事情。

西汉之后，先是王莽新政，之后东汉建立，迁都洛阳，继承周朝传统，改为祭天。

同时期在天竺，佛教建立，婆罗门神族被打压，因为佛教在天竺完全是无中生有，释迦摩尼说的过去庄严劫诸圣，指代的是谁便很可玩味了，显然不是婆罗门诸神，释迦摩尼就是指的道门三清和西方二圣，以及伏羲女娲两位圣人。

这七人在封神一书中都有明确记载，都是圣人。

释迦摩尼称过去庄严劫中诸人为圣，而不是佛或是神，盖释迦摩尼才是佛祖，在释迦摩尼之前，其实并无佛一说，阿弥驼佛虽是万佛源流，但不是佛祖。

就和洪钧称道祖一般，是先有洪钧后有天，释迦摩尼称佛祖，是先有释迦后有佛。

其他如神农轩辕，也和伏羲统称三皇圣人，周文王，当时也称西方圣人，但这三人并不是真圣，这是可以肯定的。

在西方，耶稣取代上帝，耶稣是陆压道君转世，和道门关系很好，从此上帝的形象就是理性神和人格神的合一，在基督教中更是被彻底虚无化了。

说到上帝，给人的印象不再是旧约中出现的那个严厉高傲言出必践的形象，而是泛化成创世大能的一个人形化身，其实就是大道的人化。

人皇一脉和人道一脉正式合流，以玄门为主，完成了整合。

现在贤劫结束。

一个以天庭为主，佛道对抗的三界格局形成了。

从此就是佛道的历史。

再没有大规模的超自然力量。

当年的一切，都成了神话，成了传说。

想到这庄周不由叹息一声，这时庄周正本清源，神话传说中三大形象，蛇身、牛头、有翼，都条分缕析，清楚明白，知道天柱折后，实实只有三位天帝，一为女娲，人首蛇身，是人皇九头氏传人，修天地玄黄气，曾补天造人，一为伏羲，牛头，修五行八卦，续女娲之后为天帝，曾在伊甸园外布诛仙剑阵，一为帝俊，六翼，原是玄黄世的日神，继伏羲之后为天帝，是光明源流。

其他如神农、轩辕，都只是天子，不是天帝。

蚩尤争霸不成，被轩辕所杀，不曾为帝。

庄周明古始，知道纪，宇宙洪荒史都通透无碍，这里是孔雀国主专门奉献给上仙庄周修身养性的，也没人前来骚扰，不觉已是深夜，庄周站在那里，却只觉得心中一阵阵的发冷。

阴暗笼着他的身形，庄周站在那里，久久不动，就好似石雕一般，失去了知觉。

也不知道是一个时辰，还是两个时辰，他终于抬起头来，迷惘的望着夜空，幽幽的吁出一口气，就在这时，似有所感的往东天望去，正好一道光传进他的眼中，却是启明星升起来了。

庄周嘴角不觉溢出一丝笑意，“这启明星倒是我的福星，能知上帝源流，实是落在这颗星上，当日在小洪荒，证本心生生不灭，亦是拜这星所赐，说来和我真是有缘了。”

想到这里，他嘴角忽然裂开，笑意越来越大，终于不可遏制的大笑出来，“是了，却是我想差了，本源之上，圣凡一体，无有差别，人人可为佛陀，人人可致尧舜，盖非不能也，实不为也，圣凡之别，也不过是为与不为罢了。”

这话说完，庄周便沉默下来，默默的盯着那启明星，一动不动，仿若雕塑一般，也不知道在想些什么，这时太阳升起，他心中微微一动，忽然贯通，便立一誓，誓曰，“天地玄黄立大道，头顶星空志岂狂，此身虽同天地老，三光纵灭性还存。”

这一刻，庄周终于大彻大悟。

这是证圣之誓，纵然三光尽灭，此心不易，此志不移，再无任何事物可动摇。

知古始，然后明道纪，明道纪，于是坚道心。

道心坚，而后能其他。

庄周意识海中三光都是大放光明，和先前心光不同，先前心光只是光明璀璨，这时心光，一样光明璀璨，却是纯之又纯，粹之又粹，是初光，是始光，无丝毫瑕疵，通透光明，圆润无暇，虽是三光，却连成一体，在意识海中只有一道光华流转不息。

除了这道光，再没有其他了。

他之前虽也明心见性，成佛陀果位，终究不是自悟，仍然不算彻证。

彻证者，一切通透明白，知其然亦知其所以然，不但如此，更要完全契合自身，自悟自修自证，自身便是标准，能让后来人亦从自己这条路走，这才算是彻证，如庄子的至人，释迦的佛陀，都是如此。

道心是一切修行之基，至于道骨道体之类，不过皮相，倒是无碍，唯有道心，是一切的根本，要证大道，却是万万少不了这个的，这道心却也是庄周所缺，想想也可笑，他修行至此，已是神人境界，却仍是道心不坚，此是万法末世之人通病流俗，无可改也。

庄周此刻道心生发，欲共三光而永光，明心见性便水到渠成，融会贯通，为“太一”。

太一者，至大无外，至小无内，暗含浩然正气不动心心法，贯通过去现在未来，得轮回海运本性的不移不易亦不灭，又能生发万物，正契庄周之道，是一切的始基。

庄周之道，虽也名为太一，却和东皇太一的太一不同，讲的不是包容一切，而是生发一切，是太初元始，得东皇太一大道精华之余，却是更纯更粹。

盖东皇太一之时无玄门，而庄周之世，有洪钧大道，取长补短，自然容易。

至此，庄周以太一为基，证得本心的生生不灭和天人化生至高要义，不但是神人，更是能独辟一道，为大宗师，修行通透圆满，只待星辰道大成，便立刻和轩辕黄帝、释迦摩尼等一班大佬比肩，成无上神人。

无上神人者，金仙第二重圆满，在道门为大罗金仙，在佛门为大觉金仙，都是天道法则下的究级，再进一步，便是圣人。

第二重功夫圆满，本身修行体系便圆润无暇，再无瑕疵，若是只在第一重，于道门而言，此等金仙可能三尸未斩，尚要沾染红尘杀劫，于佛门而言，可能只是明心见性，虽为佛陀，却无降魔之大法力，此皆修行未臻全功，尚有瑕疵。

自辟道路者，为大宗师。

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第六章　孔雀国主再问道，庄周开示真功德

且说孔雀国主得庄周秘传了截教五行炼体大法，当真是欣喜若狂，以为长生有望，连一干妃嫔也顾不上宠幸，每日匆匆上完朝，又给庄周请安，便一个人闭门苦修，一心一意要证那长生不老。

孔雀国主是聪明智慧天子，庄周所传又是截教五行炼体大法，这是当日碧游宫中通天教主亲自传于金灵圣母，金灵圣母又传于庄周，其中并无水分，孔雀国主虽然只是得了筑基一段的口诀法门，也是不同凡响，进度惊人。

这法门和世间武者先通十二正经后至奇经八脉的法子不同，而是入手便修的奇经八脉，通了八脉之后便引气入体，一气贯通全身，无有内外，又用四象五行之理，借风生火，借火生土，借土生金，借金生水，借水生木，借木生火，最后借火炼体，当真是炼体的好法门，是修行之捷径，非旁门外道可比。

国主享国多年，对世间繁华当真是心若止水，兼又聪明智慧不缺，此刻痴迷于修炼，所修还是正宗，进步如何不快，短短时日内便已通了全身经脉，筑基大成，一气贯通全身，开始借风生火。

这火是人身的三味火，一旦修成，便觉精神爽利，国主感到自身变化，只觉精神百倍，当下自思，“仙师果然没有骗我，此的确是无上妙道，由此可得长生。”

孔雀国主满心欢喜，收了功出关，便见有太监上前小声禀报，道仙师庄周在宫门口屹立了一夜之事，国主心中一惊，连上朝也顾不上了，只道一声，“今日朝事暂罢。”

庄周是孔雀国主那尚未出世的女儿之师，更重要的是，庄周曾传国主截教五行大道，是国主授艺之师，听说庄周无故站了一夜，国主如何能不上心。

当下国主急急出了宫，过游廊，穿花园，过了一座石桥，又穿了一道门，过了文华殿、长青殿、九间殿，才到庄周所在，南华宫。

国主在外面让太监整了整衣饰，这才肃容通报，“仙师，弟子求见。”

这南华宫是庄周在人间停留时暂居之所，除庄周外，便只有几十个品貌贤淑的宫女洒扫伺候，此外一个太监也无，当下有宫女上来通报，庄周闭目良久，才道，“让他进来吧。”

孔雀国主屏息敛气，进了宫门，盖这时他已知庄周是真正神仙中人，一丝也无虚假，又自己体会到了修行的魅力，态度比之先前更是恭敬十分。

到了座前，只见庄周一人盘坐上首，闭目养息，国主不敢打扰，在旁边恭敬跪坐了，有一炷香时间，才见庄周睁眼，道，“你不去处理国政，来此何事。”

国主忙欠身答道，“仙师，今日罢朝一日，弟子无事，便先来向仙师请安，不意打扰仙师休息，弟子实在惶恐。”

庄周点了点头，道，“来了便来了，有什么打扰不打扰的，你有事便说吧。”

孔雀国主本想问庄周为何站了一夜，是否有所变故，却不敢问出口，当下恭敬道，“弟子近来修习仙师所传妙法，略有小得，越发觉得大道玄妙，其中有无穷玄奥，不觉向道日虔，而今弟子意欲传旨在孔雀国内立道教为国教，并广建庙宇，供奉三清，香烟祭祀，祈冥冥福缘，导民心向善，有无量功德，不知仙师意下如何。”

庄周不由失笑，道，“导人向善尚可，立道教为国教，广建庙宇，这却不必，太上骑青牛出函谷，不过一人一牛，何曾在意这些，你即说功德，可知何为功德。”

孔雀国主道，“自然是建庙宇，香烟祭祀，抄经书，广道门教化，行善事，常与方便，与善人，不灭慈悲，佛道功德，大抵都如此。”

庄周摇头道，“这些虽是功德，但只是小道，我这功德，只为发大乘者说，只为最上乘者说。”

孔雀国主不觉坐正身体，恭声道，“求仙师慈悲。”

庄周道，“明心是功，见性是德，功德无数，是功德第一，虽立恒河沙数庙宇，虽抄恒河沙数经书，虽行恒河沙数善事，有无量功德，仍不及此，是故明心见性第一功，非发大乘者，非为最上乘者，不能得此功德。”

孔雀国主心中欢喜，恭声又问，“而今弟子愿发大乘心，祈仙师再行慈悲，教弟子如何得了这份功德，弟子感激不尽。”

庄周暗想，“明心是功，见性是德，这是佛门修持佛陀果位的法门，盖金仙以有为法尽头，元神大圆满，三花聚顶，五气朝元为标准，此后便是金仙，佛陀以无为法第一重，至人无我为标准，此后便是佛陀，是故成了佛陀之后可能无降魔大法力，被人一板砖拍死，成了金仙之后也不是便高枕无忧，虽有无量神通，却须防三尸未斩，因果纠缠，陷入红尘杀戒之中，此是定理，若是不证佛陀果位，不能斩去三尸，明心见性，虽是金仙，也一样经受不住业力，唯有明心见性，才不受此困扰。”

“何为佛陀，明心见性，能辟业力者为佛陀，是故世上，唯有佛陀不惧红莲业火，其他虽是大罗金仙，也要小心谨慎，勿令业火缠身，以致永世沉沦，不得超脱，也因明心见性，便是佛陀，是以是功德第一，超胜其他一切功德，而今孔雀国主问我如何求这份功德，其实便是问我如何证佛陀果位，也罢，看在金灵面上，便传他一个法儿，至于成与不成，却与我无关了。”

庄周便道，“也罢，我便传你个法儿呗，此法出自心经中一句，照见五蕴皆空，其中关键，又在一个照字上，传自观世音菩萨，是菩萨道的法门，我今传汝，汝可用心修持，渐见五蕴皆空，这份功德便得矣。”

说着便和国主解释其中关键，且说庄周自己悟得太一，太上又在函谷开示太上忘情之法，甚至连释迦摩尼如来都在金刚经中传下法门，曰，应无所住而生其心，这都是无上降心妙法，庄周却独独只传了一个菩萨道的法门，并非庄周吝啬，而是人之根器有深有浅，以国主的天分，便只能修这菩萨道的法门，太上和太一的