大宋之风流才子-第336部分

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但《三字经》的作者来历争议很大，有人说是宋末，有人说是明朝。有一点，反正最早的争议时间离现在也有两百年，没有出来。以后也未必会出来了。

所以为了孩子的教育事业，石坚再次无耻了一回。

小姑娘拿来了纸笔。石坚写道：人之初，性本善。性相近，习相远……勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

一共一千七百多字。石坚写完后，申义彬眼睛放光。虽然说是二百五读书人，可这点内容还是一看就明白的。这篇文章不但讲述了许多史上的事情，还教导怎样做人向善。比《千字文》少了许多玄谈，多了一份脚踏实地感觉，而且更容易看懂。

石坚实际对其中宣扬的一些愚忠愚孝内容很是反感。但相对来说《三字经》比《千字文》更浅显易懂，也容易被小孩子接受，因此三文一出，千文立退，成为国家古代影响最大的启蒙读物。

申义彬过了好半天才说道：“石先生，功莫大矣。”

这本书传出后，将对宋朝教育事业产生多大意义，申义彬就是扳着手指头也能算出来。

可怜这个小姑娘还不知道，她过了半天才说道：“多谢这位先生了，我明天就教孩子这本书。”

想了想，又说道：“先生这字写得真好看。”

申义彬听了苦笑，岂只是好看，如果你将这几张纸卖出去，石坚亲笔写的字，再加上他亲手著的新书，如果你一家不求奢侈的生活，这一辈子衣食算是无忧了。但不能说。

石坚一看天色不早，于是从怀里掏出一锭银子，足有十几两重，说道：“这位姑娘，你们前来南荒，着实不易。在下家境富足，这点银两是在下的一点心意。”

别看小姑娘长得花儿一样，可石坚眼睛尖，一眼看出来这个小姑娘荆布素裙，可裙子都脱色了，不知穿了多少年。看来家里面情况不太好。

小姑娘不肯收，可心里面很想很想。自己弟弟还小，母亲生病，看病得花钱。

石坚这点表情怎能看不出来，笑了笑就离开了。但临走时向这个船家女手勾了勾，这是学着她刚才的手势的。

这个船家女自然乐意。本来在船上看这个俏郎君映像就不错，现在出手豪气，最关健还写得一手好字。究竟好与不好，实际上人之初不认识她，她也不认识人之初。她自己也得了人家的好处。

带着弟弟跑了出来。问道：“客官，有什么事啊？”

石坚说道：“我们初到贵地，不知道这里有没有客栈，如果有麻烦姑娘带我们去一下。”

这个小姑娘自然同意。她还说道：“客官，正好，晚上我带你去看芦笙舞、对歌。”

“芦笙舞、对歌？”石坚茫然地问道：“难道你们寨子里遇到什么节日了？”

问完后，石坚猛然想起一件事。这个民族的历法与通用的历法不一样，也将一年分成十二个月与四季，但把农历九月作为岁首，每年十二月下旬到次年二月（相当于农历八月到十月），每逢亥日，各地依传统分批过节。要分七批，在古代更是分成九批才能过完，历四十九天，也是世界上时间最长的节日。不知道现在是过七批还是九批，但现在还能看到末尾。

他再次说道：“借端？”

这个小姑娘才咯咯笑起来，说道：“对啊，客官在宋朝的京城也听说过？”

石坚心里我那是在京城听说过，是在电脑上看到的。石坚说道：“好啊。”

既然来了，看看这个端节是怎么回事吧。

然后又问道：“那位教书的小姐是怎么回事？”

这个船家女向四周看了一下，小声地将事情告诉了他。

那个孟老夫子来到寨子里教书已经半年时间了。可前段时间看到洞主向他们收税，不知怎么了，他上去说不应当收税。最后发生了一点冲突，还有这位老先生又向洞主讨要桌子椅子还有书，又没有要到。一怒之下，说他要到京城打官司。然后真地离开了，临走时还让他的女儿紫依代替他暂且教一下学生。

洞主就在渡山拦住了他。于是他从北边大山试图翻过去，另找道路。

但到了牛头山，说到这里，这个船家女一指北方那座大山，只是夜色已临，石坚看到众山苍茫，看不到那座牛头山什么样子。这位先生到了牛头山，就掉到山下的悬崖下边，摔死了。可是寨子里许多人说这件事有些古怪，那边的山道也不陡峭，老夫子是尊称，才四十几岁的人，身体不强壮，但也不至于走路这么不小心，掉下悬崖。

后来朝廷官府听到此事，一个大人带了许多士兵来了。也没有查出来。但这个大人看到了紫依以后，说是要纳她做夫人。紫依不同意，后来这个大人又上门说了一次。双方还吵了起来。

石坚沉思起来。关于收税之事，朝廷是下了圣旨不让官员收税。可对于这些羁縻州来说是一纸空文，本来朝廷用的以夷制夷的方案，虽然各部也有官职，还有少量的薪俸，可不同于中原，朝廷要拨下大量开支。想要这些羁縻州也免税，是不可能的。这大概是那位老夫子迂气发作。

不过这件事也是一个警钟，以后对待这些羁縻州的政策也要改变了。不要搞得连两湾大陆还不如。

但这笔教育款项是有人吞没了。是谁呢？洞主？还是朝廷官员。

天高皇帝远，一般大臣根本不想来这些偏远，有时候官员犯下错误，就是下放到这些地方。因此官员大多良莠不齐，其中莠肯定多于良。加上他们骨子里也看不起这些百姓。于是矛盾积压下去，反过来这些地方的百姓生活过得极苦，有时候矛盾激化起来，变成了起义。为什么纵观宋朝一代，可以说是百姓生活条件是最好的，中原相对来说相安无事，可边远地区小型起义不断？也是这个原因。就象西夏立国，可以说对宋朝的打击到了无以复加的地步，可与开始与宋朝官员欺压党项人也不无关系。否则李继迁那有那么大的号召力？

这个问题也要解决啊。

本以为赵守节落网，加上现在朝中君臣开明，宋朝进入了正常的轨道。自己的责任越来越轻了。可需要做的事情还是很多。这不是支持边远地方多少钱的问题，而是转变所有社会精英对少数民族的看法。只有将这些少数民族真正当作一家人了，才能主动去融合他们。最后朝廷内外才会相安无事。

可现在叫朝中士大夫们，把这些獠、蛮、蕃、夷、狄等，当作一家人？看看这些字旁边那么多的反犬旁吧。

鞋子走在石板上，发出踏踏的声音。

石坚问道：“你知道那位大人叫什么名字？”

小姑娘茫茫然地摇摇头。不知道，这些人都是高高在上，怎可能让她们这些小人物知道名字。

石坚想了想，这件事还是从那个孟紫依姑娘嘴里得知吧。顺便也将他前来的一件事解决了，不然看看这些大山，东边一个坝子住着几十户人家，西边一个坝子住着上百户人家，这个寨子还算是大寨子，石坚估量着也不过三百来户，小寨子呢？到哪里找？

石坚来到客栈住了下来。

让他惊喜地看到，他居然吃到了火锅。

其实这也不是火锅，而是这个民族的特色。吃饭时有一种酸汤，有辣酸（辣椒制成）、毛辣酸（西红柿制成）、鱼酸（鱼虾制成）、臭酸（猪、牛骨熬制而成）等多种。其中以辣酸为最常用。辣酸用新鲜红辣椒加工制成。其制作方法是：将新鲜红辣椒淘洗干净，加水用磨子磨成浆，加入大量甜酒（或糯米稀饭），放入泡菜坛中密封，经发酵，即成美味酸汤。食用时，把白菜、青菜、嫩竹笋、大叶韭菜、广菜等各种蔬菜煮熟，舀适当酸放入，煮开即可。以糊辣椒面、盐巴并舀一点菜汤调成蘸水，吃菜时要就着蘸水吃，其味鲜美，极为开胃。一大锅酸汤加蘸水几乎就是每日不变的菜肴。即使偶有豆腐、肉或鱼，也习惯加入菜中，煮成一锅沾蘸水吃。

看上去象是火锅，其实与火锅还是有着很大的区别的。本来历史上这个时候辣酸也没有出现，但因为辣椒的引进，现在西南地方有许多地方种植。这里山区多，人们住在小坝子或者盆地里，因为四周大山的隔阻，天气闷热，辣椒发汗，很快流行起来。

石坚吃到的正是启蒙版辣酸。

再加上这个民族几乎家家户户都会烤制米酒。作为客栈，拿出来的米酒肯定是上等佳酿。一口饮下去，甜甜绵绵的，石坚都怀疑自己在喝什么奶茶之类的饮料了。

一口米酒，一口辣汤，石坚连呼过瘾。

只是申义彬一脸愁容。本来石坚这一次前来南方，申义彬也是支持的。石坚这一次带领十万大军南下，同时从幽云十六州调出八万大军。在离开京城的时候，皇上还下了一封檄文，斥责天竺诸国乘机占领宋朝的土地，望天竺诸国自动向朝廷请罪，否则大军即日征伐。

看出来了，这是宋朝卖地卖出了好处，又将视线转向了天竺了。

其实幽云十六州的八万大军转向到了更北的地方，种植培育粮食，还有适宜寒冷地带的天气，以及练军。只是从海上走的，契丹人无法得知。这是为了向契丹以及各部表态，你们不要瞎想八想了，我们宋朝对你们那些苦寒之地不感兴趣。于其与你们手上夺食，不如抢占南方更富饶的地方。

相信看到这一现象，等过了春后，草原上本来更加恶化的矛盾，少了宋朝这一顾虑，马上就又要热闹了。

这就是石坚所说的向南计划。

然而并不是但是这一点。大理到现在鱼不动虾不跳。很难受。我不理你们大宋了，你要修路就修路，要驻军就驻军，反正我们也不反抗，不臣服。你们大宋有一条祖训在哪里，看你们大宋怎么办？

石坚这一次前去的主要目的就是大理。你不动，逼着你动。挑起宋军与当地居民，还有军队发生一些小的矛盾，然后大军进入大理城。逼迫大理真正投降。大理一降，南边诸洞将失去一个重要的根据地，只要相应的福利政策下去，南方可以平息。

当然，这是石坚所想像的，实际上下边执行的官员可不是那么回事。

然后大军进入蒲甘地区，做一些模拟训练，还有环境训练。正好现在即将进入冬天，南方天气闷热减轻，士兵有一个循序渐进的适应过程。天竺打肯定是要打的，但在放在明年夏末。这是因为在蒲甘将要修建一个船厂，以及种植大量粮食。不然从南海兜了一个大圈子，就是用海船运输，成本也会提高许多。要么从大理进入南方，就是修了道路，用小车子推，这个后勤供给消耗更吃不消。这个战争打得不划算。

原先的驻军则有一个任务，南方还有一些小岛国，石坚说了这些岛国看着心烦，让他们消失吧。

大臣一起笑了起来，这些岛国大多数与宋朝不相交涉，怎么看着心烦了。想吞就吞吧，不要找借口。其实石坚心里面还真反感，但原因他不敢说。

可让申义彬想不通的是石坚为什么亲自前来？

其实只要幽云路八万大军一撤，剩下军队数量减少，表面形成不了对北方的威压，战略目的就达到了。

为贺媛？

虽然这一次抓捕，再一次抓住了许多逃脱的邪教教徒。并且有一个教徒曾经押送过贺媛与李悫，只是到达抚水州后这个教徒害怕了，不愿离开家乡，逃了回来。后来天理教灭亡，这个教徒再次被守节的手下找出。不得不为赵守节卖命。这一次被抓住了，想要活命，将这个消息供出。

可这过去了两年多时间，贺媛也不知被他们转移到什么地方了。现在再到抚水州来找，也找不到了。

即使找，石坚这一行前来能找到什么？不如派出大量探子寻找还妥当一点。

这除了证明石坚关心家人，还能证明什么？

申义彬很反对石坚这样做，特别是这一次孤军深入。只是这一行十几个人，进入蛮荒之地，太不安全了。

而且朝中吕夷简与夏竦这两个小人还在朝中，这一来一去，又得好几个月，什么事情都能发生。

可是他不知道，石坚就希望什么事情都发生。虽然他将李宸妃请到宫中，可李宸妃老实惯了，那个郭皇后还是如同历史上一样的嚣张。这个历史的惯性还在。

石坚就赌这一把，一下子将这两个人扳倒。不然夏竦有遗旨，动弹不得。可这个小人留在朝中是坏事。至于吕夷简，能不能真的变好？很难说。而且因为他，石坚多牺牲了许多将士，这个仇恨，石坚一定要为他们报的。

可是他在京城，因为畏惧他，这个历史的惯性将会失去效果。

所以石坚乘机离开。这个原因他那一个也没有说，说出来妖异，而且其心可诛。

其实石坚现在是为朝廷铺路了。

契丹就象秋后的蚂蚱，长不了。因此，离他离开宋朝的时间并不多了。他必须要为宋朝拨出所有的隐患。

石坚说道：“申先生，不用担心。现在我暂且呆在这里，看一看事情的情况。不会动的。你不是派了古初回去喊军队前来了吗？”

申义彬苦笑说：“石大人，希望你记住你这句话就行。你一人安危事小，可关系到天下许多百姓的幸福。不为你着想，也要为天下百姓着想。”

正说着，小姑娘再次跑过来，喊他们看对山歌。

石坚说了声好啊。

站了起来，跟着她来到另一个山坡上，这是这周围山寨选择的端坡。月亮在天空中又圆又亮。但四下里点了无数的火把，更是来了无数的青年男女。石坚到来时，对歌开始了，笙歌呜咽，铜锣热火朝天。更有许多青年男女开始对唱。

这个抚水蛮民歌可以说是在南方各个民族中形式最多样的一个。有双歌、单歌、蔸歌、调歌、诘歌，尤以蔸歌堪称民歌奇葩，说唱结合，内容丰富，音调独具一格。时而还夹杂着少女幽默的责问，让小伙子脸红了起来，四下里响起一片笑声。

如果宋朝许多大臣前来此地，一定会说不成体统，可石坚看得津津有味。这可是正宗的民族风情。

这个俏丽的船家女也引来许多小伙子在她身边用情歌求爱。

石坚还是笑咪咪地看着。

可这个小姑娘一个也没有回唱。过了好一会儿才问道：“这个官客，你真的不会唱山歌吗？”

石坚一乐，真不会，就是唱也是几曲信天游，还有走西口，与这南方的山歌是两样的形式。况且现在普通话还没有流行，石坚坐在这里纯是看一个热闹，有许多山歌他听都听不懂。

小姑娘又问道：“你有妻子了吗？”

石坚看着她，心想你问我这个做什么？难道你看上我了？不会这么火辣吧。可这些南方的少女还真有可能这么火辣。

石坚又想起了另一件事，下盅。

他脸上起了汗水。古代对南方记载很少，多是稀奇古怪的事。

他小心地问道：“你们这里有没有人会下盅？”

小姑娘好奇地问道：“什么叫盅啊？”

连申义彬也一头水雾，这个名词还是第一次听说过。

石坚猛然想到，也许现在这外蛮人们还没有用这个名词吧。不会该怎样向她解释这种东西呢？

第667章　有救

石坚想了想说：“就是养了一些毒虫，让它们一起蚕杀。最后剩下的那一条就是蛊。”

“咯咯，你说的是蛊哦。”小姑娘响起银铃般的笑声，石坚注意到她这个蛊拖了一点音，与汉人说的蛊发音有点不同。小姑娘说道：“有啊，我们寨子就是一个蛊婆婆。”

石坚吓得一个机灵，他向四周看去。

传说中下这种情蛊是因为男人强势之后，母系社会解体，男人拿了猎物到邻村或者别的部落养二奶。家里的老婆没有办法，只好借用巫术，中的蛊的男子离开一定范围就会死去。

行走在湘西与贵州一带，群山环绕，苗家山寨绿水萦绕，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。

山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。

恭喜了，你就中了蛊了。如果离开这个苗家女子，就赶快请大师来治疗吧，还不能请神棍，否则马上就会一命乌呼。

石坚是在看周围有没有那个老婆婆。

其实石坚多虑了。

蛊是真实存在的。但没有那么玄乎。中国历史上多次发生放蛊事件，有真有假，但肯定有真实存在的。在宋太祖手中，就亲自下令将永州（湖南零陵）养蛊的三多户人家移往穷乡僻壤，不准他们进城。十几年后，福建路奏报朝廷刑案，福建路民间常人放蛊害人。小皇帝那时候也成了大皇帝了，十分难过，然后找大夫，一个叫林士元的医生偏方治疗蛊毒十分管用，仁宗命令官员将林士元的方子与御医的方子结合到一起，颁发各路，转发民间使用。不过后来有一个林冠英专门拍这样的电影，两者是不是有血缘关系？

其实蛊是古时候人们迷信，特别是苗人所住的地方，由于医学的不发达，什么病都归于中了蛊。因此产生了一个职业——蛊婆，无蛊婆不成寨。几乎每个山寨都有一个供奉的蛊婆。这让她们有了时间专门研究蛊，也就是一些毒物。导致蛊毒越研发越精深，从最初的虫蛊演变成蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊十一大类，无数小类的制蛊方法。

然后一些不法之徒再用这种蛊毒去害人，最后越闹越凶。文人学士相传述，笔之翰籍。医药学者也将其中神话的一部分当真。最后让人们谈蛊色变。就象石坚这样子，甚至比石坚还要厉害。

其实归根到底，就是一种比较高明的下毒方法。有些下毒方法，因为高明，还有毒物的凶厉，就是到了现代，都说不出所以然来。当然，现代这种下蛊也消声隐迹，但有没有不敢说。可下毒就要媒介，食物空气水源等等。不可能隔着几百里几千里还能将蛊毒发作。

南亚的降头术也是同理。如果象传说中那么牛，日本侵略时，只要搞到那些司令将军的生辰八字，几个降头大师在家里作作法，什么问题也解决了。连反抗都不需要。

其实蛊毒下毒时未必成功率达到百分之百，毒力也小，最多是对个体的伤害，与一些化学武器根本不能相比。只是人云亦云，造成了神秘感，使人产生畏惧。

就因为这种蛊，还有一些与中原截然不同的祭祀形式，以及这种比较开放的男女恋爱风俗，导致了中原人眼里的“言语侏离，衣服斒斓，畏鬼神，喜淫祀”的观念。又没有契丹人的强大，结果看不起了，就更加远离了。实际上表面上看起来苗人这种妖魔化自己，是保护自己，但对于融合对于他们的生活并不是有利。

在宋太祖以武力征服南方各政权的震摄下，于开宝七年以其矩州先于其它诸州纳土归宋。为此，宋太祖在召见最先归附的矩州普贵时说：“予以义正邦华夏，蛮貊罔不率服，惟尔贵州，远在要荒，先王之制，要服者来贡，荒服者来享，不贡者有征伐之兵，攻讨之典”。其大意是：我以正义振兴中国，南蛮北貊无不归服，惟您（指矩州普贵）所领辖的贵州（即对矩州的爱称），虽处远荒僻壤之地，但能深明大义，最先纳土贡服。按照先王的法典，对那些还不前来归降的羁縻州，将会出兵征讨之。

这是最早的贵州来历。可是宋朝对这些地方一直不感兴趣，并没有用强大的武力使所有的各部王化。贵州各部也大多归于黔州四十九羁縻州（历史上也多有所变动。数量不一）。石坚这次以平民装束前来，就是看看其中有没有什么弊病。以夷制夷的方法是对，但必须要辅以汉人协助管理。还有必须要让中原百姓官员正视这些民族，不要再向以前那样一边看不起，一边对这些地区产生畏惧。这才是妨碍交融的最大障碍。

但在之前，千万不要中了蛊了。而且如果真有，这种养蛊的职业也必须要铲除。

石坚看了一下四周，都是青年男女在欢歌载舞，并没有看到一个老婆婆。他才松了一口气。

至少他还不认为蛊毒象香港一些鬼片所说的那样神奇，在家中作法，就象蛊头下到某人的身上。

小姑娘好奇地看着他，问：“你在看什么？”

石坚打了一个哈哈，说道：“我在看大家很热闹，以前还没有看过这样的节日。”

但心里却说道，得要注意了。也许自己过问了孟家的事后，某些人会注意。自己这一行，饮食都要小心，否则中了什么蛊，也就是什么毒物，那就好玩了。

石坚又问道：“我有一件事不明白了，刚才你说的那个孟老夫子为什么打官司？难道你们这个地方税务很重吗？我们宋朝今年可是免了老百姓一年所有的税务。”

“免去所有税务？”小姑娘感到迷茫，其实抚水蛮也不叫征税，而是敬献，献给首领财物。每年拿出大量财物粮食布帛献给首领，这也等于是变向的征税。小姑娘说道：“只要不打仗就是好事了。”

纵观抚水蛮在宋朝历史上，是一曲轰轰烈烈反抗宋朝的历史。雍熙中，侵犯宋民，掠百生畜产，朝廷让首领蒙令地担任殿直以示优柔。到了咸平年间，再为盗，只是让边臣将其赶出汉民居住的地方，还其原地。屡犯党众三十几人擒拿送到京城。皇上责问。回答说：“我们是不开化的小民，因为饥寒所迫，才做出这样的事。”宋真宗不但没有怪罪，还送了大量财物给他们，让他们回乡。后来蒙氏一看，有好处，派了蒙汉诚三人来朝，又获得了大量好处回去。

到了祥符六年，蒙但契来挈来归，安于桂林，但九年再次成寇。这一次与宜州知州董元己压迫有关系，被曹克明镇压。蒙承贵穷蹙，再次请降，朝廷允可，蒙承贵北望称万岁。然而过了数年后，蒙肚再次背叛朝廷，以后如宋真宗所言。宋朝大军一镇压就投降，不镇压就作叛。朝廷也无可奈何。

在黔州下属几十个羁縻州中，抚水蛮并不是最强大的一支之一，也不是著名的西南七蕃。可作乱的次数最多，都引起了史学家的注意。

这也是石坚这一次前来的用意。倒底看看是什么原因，让这个抚水蛮数次叛乱。固然其中有一些宋朝官员做出了一些不法之事，可大多数原因是他们自己为寇。而且在他的映像中后世的水族是一个十分友好的民族。再说条件，虽然不是很好，可在都柳江上游，有三条支流从抚水州经过，应当只要勤劳一点，百姓糊口还是不成问题的。

石坚又问了一些问题。这个小姑娘很单纯，如果问其他一些老者，也许他们懂得更多。但石坚他们是一个外人，未必会如实回答。这一问才知道，并不是他所想像的那样，虽然在抚水州散落着一些坝子，可因为人口多，坝子所出产的粮食供应本部很困难。再加上贡献首领，百姓粮食就有些穷困。

象他们这个寨子，因为依靠着烂土河（天河），与外界有交往，用山上的出产还能获得一些援助，生活还要好一点，有的在大山里的村寨，那就要看天收了。如果老天不公，收成不好，百姓就会有小半年时间饿肚子。所以有些人不得不离开山寨作寇。

申义彬这时候在地上画了一幅地图，是夔州路与广南西路的地图。正好抚水州在夔南路的东南边缘，与广南西路交界。这样一来，两路官员容易扯皮。再往西，一些蛮部更强大，甚至还有七蕃之一罗氏，这些抚水蛮招惹不起。而往东，汉人居住的地方多了起来，先进的耕种技术，导致汉人更富裕。

其实到现在通过与小姑娘一番谈话，石坚找出了基本原因。一是交通不发达，二是各部领主的剥削，三是技术文化的落后。归根到底还是生活贫困。

对于这三个弊病，石坚也在做。如派出教书先生，和一些有经验的技术工人农民，国家拿出钱来，让他们指导。还有马路，可不能彻底解决。一是现在修道路的代价太大，就是修了这几条马路，还是粗糙的马路，下面放一些石子，上面放一些混凝土，一压就成了。如果有重型货卡，石坚怀疑十吨货卡都走不了。但不可能让所有部族都通上马路。而且在没有汽车出现之前，就是用马车，速度与运货量很慢。

还是火车啊。只要有一条铁路，以铁路为重心，四周马路幅射，至少可以比现在的局面好。但这要多少钱？这不是平原，而几乎全是山陵。还有技术，石坚不敢想像了。不过这一次回去，自己也要参预蒸汽机的研发了。

至于各领主的问题，现在也要到了解决的时候。宁肯国家拿出一笔钱来，也要规化起来。不然以后统治的地方越大，问题越多。如果平复叛乱的成本过高，有些没有远见的大臣都可能再次放弃这些地方。

但眼下要搞清楚这个孟老夫子死亡到底是他杀还是意外。这些人是宋朝吹响民族政策的先锋，他们不但带来先进的文化，还有技术，这将使这些蛮夷百姓摆脱本来贫困生活的重要来源。对于这些人，石坚可不想他们发生什么不好的事情。如果是他杀，石坚不介意在所有羁縻州吹响一次风暴。

反正现在这一次前来，他也不急，十几万大军，以适应环境为主。如果有部族敢顶风作乱，他不介意拿这些人来练兵。

小姑妨叫黄杜鹃。

小杜鹃又一次眼巴巴地问道：“阿哥，你今年多大哪？有没有结婚？”

敢情还没有死心。客官改称阿哥。

不过这时候因为营养问题，确实普通汉人比夷人高大。所以有许多苗家或者其他民族的姑娘看上汉家郎，就连小日如果不是石坚下手，也有一些女子跟船过海，与宋人交媾。而且因为这个部族女子勤劳，特别某些部族居然让女人下地干活，男人在家整天就是玩。于是一些汉家郎留了下来。

一传十，十传百，就成了一个苗女下蛊留下汉人的谣传。

石坚微笑，他说道：“杜鹃妹子，我已经有了好几位妻子了。这一次前来就是找我失踪的一个妻子，她们也是。”

石坚一指梦姑与灵姑。

小姑娘眼里一阵黯然。

石坚开导道：“你小时候有没有这个想法，大山那边的风景比这边风景好？”

小姑娘想了一下，点头。

每个儿童都有这想法，农村的孩子常常想到小河或者小山那边是什么样子，而城里的孩子常想城外是什么样子。

“你现在跟随你爹也到了许多地方了。虽然外面的景色与你家乡的景色不一样，但也有丑的地方，也有美的地方。就象人一样，外面的人未必都是好的，也有坏人，也有好人。你看，你