大宋之风流才子-第314部分

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其实这时候高丽情况很惨，被辽国刚刚击败没有二十年，被迫投降辽国。当然没有进取心的宋王朝对这块飞地也不感兴趣。最多高丽官方不敢正式向宋朝进贡，如果按照石坚的逻辑反而是好事，什么进贡，每次宋朝都十倍地倒贴。而且因为防止契丹的侵略，高丽还在边境修建了千里小长城。事实中国的万里长城都挡不住游牧民族的入侵，况且这个小长城。以后契丹屡次侵略高丽。

对此，石坚的品价就是做为一个小国，本来就要识时务。可做为一个大国，自己不努力，就不要怪人，什么公道，什么人权，有了力量就有了人权，如果太老实了，自己再大，就象长颈鹿一样，乖乖等着狮子来嘶咬，瓜分。对于这个棒子，别要痛恨，如果自己国家强大了，连美国也退让三分，没有事开着军舰就在它旁边晃悠，看，到时候什么都不是它的。比龟孙子还要老实。因此首先自己要争气，自己不争气，有可能最后连萝卜丁的小国家都想来分一口吃吃。

然后李涂拿出一笔钱送到李恩泰家中，将他的老婆“休”了，这在当时的高丽也是正常的事。还好，李恩泰家中也没有其他人。这样李涂等于彻底摆脱了有可能暴露的可能。

于是他开始听从石坚吩咐，做了下一步，有一天，他有意地招惹了一个高丽贵族的妻子，这可惹火了这个贵族。李涂便开始跑路，跑到契丹躲避灾难。以后也呆在契丹安心发展。这绕了三八二十四个圈子，就是耶律焘蓉也不会想到李涂居然是宋朝的探子。

这时候的李涂在宋朝已经结下了大量人缘，许多商人都认识这个高丽商人。而且在石坚暗中帮助下，那想发财还不容易，什么时候那一种货物紧缺，立即囤积居奇。最后在契丹也成了有名的大商贾。这才是第二步。今年契丹进攻高丽的时候，李涂还主动提供了一些情报，加上他平时不断地捐献。连辽兴宗都知道这个高丽商人，很“爱”契丹，还给了他一个小官职做做。

当然，在石坚遭到朝廷的打压时，他也听到这个消息，当时李涂也出现了第二次迷茫。这一晃就是十几年时间，不能回归家乡，这对于恋乡情结严重的汉人来说本来就是一个折磨。如果石坚出现意外，他的另一个身份，将会永远地消失。还好，随后石坚发起了收复幽云十六州的行动。这不但使李涂，还有其他三个蛾子，也精神大振。如果石坚一辈子不平契丹，他们有可能一辈子都回不了朝廷。

如果这一次这个王爷不是连赵祯都要刺杀。石坚是舍不得动用李涂的。现在的李涂不但与契丹官员来往密切，能得到大量有用的情报，而且还掌握了大量的契丹商业命脉。如果需要，李涂配合石坚的行动，将会对契丹造成沉重的打击。

其实那天石坚说出来李涂这个人时，赵祯嘴也张了大半天，这个李涂一生，特别是这几年来的故事，就象一部传小说一样。石坚只是叹惜，他说了一句话：“所有放出去的蛾子，都有这样那样的传奇故事。只是象李涂他们取得成功的是少数人，还有失败的和已经牺牲的，连臣也忘记了他们的名字。一个国家的强大，是用无数勇士的鲜血堆砌的，希望皇上好好珍惜江山社稷。”

也正好，李涂正在宋朝走私粮食。现在宋朝要卖粮食给契丹，契丹也缺少粮食。现在成了契丹与宋朝最大的买卖。不过现在契丹用的钱是石坚补偿的。但现在两国允许粮食自由交易，可为了逃避关税，还有许多商人参加走私。

李涂看到石坚派人带来的信后，也愣神了。之所以他们能在异国他乡坚持了这么多年，也因为萧小一与梅道嘉这样的事例激发着他们，渴望着最后能为朝廷建功立业，真不行能象利潆那样也好啊。

现在做这事？

李涂愣在哪里半天没有言语。

最后这个人再次说了一句话，这也是石坚招呼说的，如果李涂不乐意了，才说出来：“石大人说了，汉朝时汉高祖论功劳萧何第一，这也是石大人赞许的。”

就这一句话，其他什么也没有了。

汉初三杰，张良出谋划策，可以说刘邦许多安排都出自张良之手。韩信战无不胜，没有了韩信最后一击，能打败项羽么？刘邦还得要战败，早迟一天，萧何将治下的所有财力耗尽，刘邦还得要失去天下。但没有萧何，打了那么多年，还是在暴秦治后的贫困环境下，旁人到哪里组织起来那么多士兵与物资供刘邦挥霍，而且还使治下百姓心甘情愿。因此这三人功劳都不好说高低，可是刘邦品定功劳时，却将萧何立为第一位。

其实石坚这是在提醒，看事物不要看外表，既然石坚这么安排了，比在战场上建功立业更重要。

这才使李涂认可下来。其实不认可也不行，不听石坚安排？且不说他欠了石坚老大的人情，就是现在契丹，他翅膀也没有硬起来。就是硬起来了，现在反水以后石坚平灭了契丹会放过他？

只是石坚看到他们吃了许多苦头，不愿意强行安排罢了。

于是李涂跑回契丹，对辽兴宗说：“臣愿意拿出三十万贯财产捐献给朝廷，而且臣还有一个计划，只求皇帝同意臣一个要求。”

三十万贯，现在对于宋朝，不算大数字，可对于贫困的契丹，这个数目可不小。辽兴宗一听高兴起来，接见了李涂，看这个“高丽商人”有什么好主意与要求。并且辽兴宗也知道李涂的家产，虽然他很有钱，但三十万贯也是他一大半家产了。

李涂就说道：“皇上，臣有一个主意。臣多次与宋朝商人打交道，而且有一定的人脉关系。”

辽兴宗点头。这个高丽人主要贸易对象就是宋朝。到了契丹后，也是宋朝，并且运来许多契丹紧缺的物资。事实上连耶律焘蓉谈论起这个李恩泰来，也很敬佩。因为这个人头脑活络，到了哪里钱哗哗地撒，因此结下了大量人脉，他出得多，但进得也多。这些操作手法比宋朝那些商人来，都只强不弱。耶律焘蓉还说过，我们契丹商人应当学习李恩泰，才能使商业发达，商业发达了，才能有更多的金钱。这样我们契丹也能收到更多的关税，以后缺什么就有钱来购买。以后有了锋利的武器，再加上我们契丹的好男儿，宋朝才会拿我们契丹无可奈何。

李涂继续说道：“臣发现宋朝商人并不是很和睦，主要分成两派。”

辽兴宗再次点头，这个问题萧孝穆与耶律焘蓉也多次说过，新旧势力的冲突，俩个人也想在上面做文章，可找不到切入点。

李涂继续说道：“其中老势力商人保守，更和平一点，而新兴商人更富有进攻性。”

同样辽兴宗也知道。宋朝老派商人因为都是宋朝各大功臣将相家族有着牵连，他们只是利用手中的资源，进行和稳步的扩张，但家主本人自己不出大门，全是手下在做事。而新兴商人因为都是靠机遇并且抓住了机遇崛起的，特别是石坚的大航海，造就了许多新兴商人的崛起。这些商人大多接受了石坚那种富有进攻的侵略思想，而且他们本人本钱不大，必须要尽力尽力，才可以屹立不倒。所以更富有进攻性。但这个界线也不好分，比如曾擂就是老派势力的，而王林是新派势力的，可曾擂思想开明，却主动向新派势力靠拢。

李涂再往下说道：“因此，臣想将这些老派势力商人拧成一股绳，并且臣是契丹人，宋朝处理起来有一定的顾忌。引起老势力商人与新势力商人的冲突，这样就会造成他们身后的势力官员，激化矛盾。只有宋朝不和，我们契丹才会永保昌盛。”

辽兴宗听了眉毛一挑，这个主意好啊。他从龙椅上站起来，来到李涂身边说道：“你可有把握？”

李涂朗声道：“臣有七分把握。虽然未必将所有商人拧在一起，可宋朝许多老势力商人与臣都有密切的关系。”

辽兴宗哈哈一笑，说道：“你们高丽国王也是，为了一个小贵族妻子，竟然将你这样的人才放过。实乃我们契丹之幸。”

李涂再次作揖于地，说道：“皇上，臣还有一个请求。”

“说，只要朕能做到的，一定会允许。”

“臣只要前南院大王的一个王妃。”

辽兴宗一张小脸儿一红。现在因为幽州尽入宋境，南院大王这个职位也没设立了。但前南院大王有好多，是那一个王妃？这个事儿都有点难办了。

李涂再次俯卧于地，说道：“就是女真人原东京大王乌古迺的王妃。”

辽兴宗一听，眉头才松了过去，然后再次拧紧。乌古迺都让石坚击毙了，他的王妃们也还在幽州，到现在还没有全部交还契丹。但乌古迺这个家伙的王妃好几十个，不知道他指的那一个。其实到现在辽兴宗已经猜出来七八分了。

果然李涂说道：“臣想要娶的是娴郡主。”

也就是那一个长相不弱的远房宗室的女儿，为了拢络乌古迺，在耶律焘蓉主持下，嫁给了乌古迺。

这个娴郡主长相不弱，而且知书达理，被舆为草原上一朵鲜花。当时下嫁给乌古迺，上京的许多小伙子捶胸顿足，说一朵鲜花插在牛粪上了。

但是辽兴宗却感到为难了。因为宋朝的大臣萧小一也看中了这朵鲜花，向契丹提出求亲。现在为了这个女人，辽兴宗可不想与宋朝成仇，至少现在各族未定之时，辽兴宗不想与宋朝再次发生冲突。因此他也答应下来。

他为难地看着李涂，说道：“那个李爱卿，能不能换另一家姑娘？”

谁知道李涂说道：“臣昔日见到这位郡主，惊若天人，臣发誓，今生不娶娴郡主为妻，誓不罢休。望皇上成全。”

辽兴宗气得半晌没有说话，你真是那壶不开提那壶，看来难怪当初你要调戏人家妻子。也与乌古迺，都是一个不开化的野蛮人。这也是实情，宋人虽然优弱，可看不起北方游牧民族，认为他们不开化。可契丹却看不起女真与高丽人，认为他们更不开化。

辽兴宗急得抓耳挠腮，看来不答应他，他是不会为契丹办这件大事了，而且还有三十万贯。如果是其他人家姑娘，只要没有对象，就是普通的郡主，出了这么多钱，也可以将她娶到手中。

辽兴宗说了声：“你等等。”

让李涂坐在大殿上，去找耶律焘蓉，但只是找她出一个主意，不能让李涂看到。否则他又来了一个惊若天人，换成了耶律焘蓉，事情更难办。到时候石坚一发怒，契丹更危险。

第630章　大师

耶律焘蓉一听，这好办啊。交给我来处理就行了。耶律焘蓉直接会见这个李涂，看到耶律焘蓉，果然李涂直起了眼睛。其实若干年以后，为了这件事，耶律焘蓉没有少为难李涂。

也不是耶律焘蓉大意，因为李涂的伪装身份好，从高丽绕了一个大圈子才进入契丹的。在契丹人眼里高丽人的映像就是野人，就象乌古迺那个色字明显摆在头顶上。更不会想到李涂是宋朝派来的探子。

耶律焘蓉还说道：“你是不是看本郡主很漂亮？”

李涂直点头，就差点流下口水。没有这本事，他也不能存活下来。

耶律焘蓉又问道：“你有没有听过南宋的那个石坚？”

李涂再次点头，经常往宋朝跑，做生意，连石坚的名字如果没有听说过，他也不要做生意了。

耶律焘蓉微笑地说：“如果你不怕石坚的报复，尽管对本郡主有非份之想。”

听了这句话，李涂的色心立即消减了下去，抹了下头上的汗，其实也没有汗，这是做出来的，但连耶律焘蓉都没有发觉他是假装的。

耶律焘蓉这才说正事：“本郡主可以答应帮你的忙，但你也要为我们契丹尽心尽力。”

“喏！”李涂大声答道。

然后耶律焘蓉才让李涂与他们一道到宋朝东京，这也不是秘密，相信石坚一查就查出来李涂的身份。而且这一行，耶律焘蓉带着的不是一个两个商人，以李涂今天的财势，不带来反而让人怀疑。

到了幽州，耶律焘蓉停了下来，直接找到了萧小一的那个婆娘，就说了，萧小一想强占那个娴王妃，挑拨离间了几句。这个回鹘女人一听不乐意了，如果你嫌老娘老了，你可以找一个汉人，为什么要找一个契丹婆娘？于是开闹。

这个耶律焘蓉也没有管，说完后她就离开了。她这样做是为了将萧小一拖住，不让他与娴郡主成亲，然后到东京找石坚要人去。不过让她生气的是，兴平做了尼姑，石坚居然不管不问。她命令手下的护卫将兴平公主硬拖着一道而行，这也是耶律焘蓉要打石坚耳瓜子的原因。至少也是我们契丹一个公主，你也不能这样冷漠无情吧。

耶律焘蓉气着不回答。旁人知道他们的事情纠缠不清，也不过来拉架，首先这一闹，冷了场。

就在这时候，一个侍卫慌忙来禀报，说南门又有客人来了，大理的圆觉法师与大理的一些官员从南门前来。

圆觉，石坚知道，那是大理的著名高僧，其地位就象张无梦在道教中的地位一样。他还在真宗在世时，让真宗请来在相国寺开了一个法会，当时围听的百姓都挤得水泄不通。所以说国家有边界的，而宗教却没有边境的。圆觉到了宋朝那是大受欢迎，同样，如果张无梦到契丹，即使契丹信道的百姓很少，同样也会受到欢迎。

于是不与耶律焘蓉纠缠了。立即将这一群契丹使者带到大庆殿，两国使者一道欢迎算了。

契丹这边的人刚刚坐下，大理的使者也到来了。

石坚听到过圆觉的名字，还是第一次看到，这个老和尚，人有些削瘦，可精神癯铄，两只小眼睛冒着光，眉毛儿长长的白白的，就象画像上的寿星一样。外表一看就象一个高僧。很有卖相。

当然这是石坚的想法，其他人不敢这么不敬，连李太后都出来了，隔着珠帘施礼称佛。

圆觉合了一揖，算是还礼了。然后直接来到石坚面前，说道：“老衲久闻石施主大名，今天得见，三分有幸。”

“不敢！”石坚还了一礼，虽然心中不敬，但表面工作得要做好，现在信佛的百姓太多，石坚也招惹不起。

圆觉又说道：“一法通则万法通。所以我佛云，凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定义。如来可说。何以故。如来说法。皆不可取。不可说。所以者何。一切贤圣，皆无为法。而有差别。石施主，名称天下，为小圣人，亦合大道真义。故长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，须菩提，如汝所言。如来善护念菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今啼听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闲。其时须菩提佛未精深，固有此问。石施主，旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家。兴，百姓苦，亡，百姓苦。阿弥陀佛。”

石坚听了汗颜，这个老和尚，幸好自己平时喜欢看书，否则今天就让他难倒在这里了。

其实圆觉也不是故意为难，如果石坚听不懂，他反而失去了讲这一番话的意思了。

老和尚在这里摘了三段佛经，全是出自《金刚经》，因为是鸠摩罗翻译过来的。传说这个鸠摩罗是印度一个小国宰相的儿子，他父亲当了和尚，他母亲是公主逼着他父亲还俗，后来生的这个儿子就是鸠摩罗。但他父亲还了俗，他母亲又出家了，宰相丈夫不乐意了，我好好地出家当和尚，你逼着我还俗，现在我结了婚，当了宰相，你又要出家。乱七八糟，阿弥陀佛，不敬不敬。

后来鸠摩罗（一名为鸠摩罗什）研究佛法，造诣很深。西域诸王听他讲经，都是长跪座列，让罗同志踩着他们的背而登。符坚听到他的大名后，派吕光与姜飞率军七万，进军西域。符坚对吕光说了，我们伐龟兹，不是为了地盘，就是为了得到这位大师。后来吕光听到淝水之战符坚失败，建立了后凉国。但姚苌的儿子姚兴为了得到鸠摩罗，灭了后凉。可以说这是历史最牛哄哄的和尚了，为了他连续两个国家灭亡。后来鸠摩罗埋葬在西安。但受他的嘱咐，因为在武威讲经时间最长，将他的“不烂之舌”埋葬在武威。现在武威还有座罗什寺塔，据说下面就有这个大师的舌头。各位有兴趣可以去看看。

所以这部佛经又叫做摩诃般若波罗密经，又有一种说法叫金刚船若波罗密经。俗称就是金刚经。为什么叫金刚经，意思象金刚钻一样能建一切法，能破一切法，无坚不催。所以金庸写的武侠小说中有一个金刚指。

这部经书在佛教中影响很大，如果连金刚经都不知道一二，干脆别做和尚了。

这部经书主要记录的就是如来佛与他的十大弟子之一须菩提的对话。在心经里问题的主角是舍利子，愣严经里面主角是阿难。还有一个有趣的问题，这部经书中与药师经只提到东方，“东方虚空，可思量不？不也”。而在阿弥陀经里先提西方，密宗即身成就法先提北方，讲大光明法只提南方不提北方。东方代表着生气方，长生长寿的什么，所以药师佛是东方。至于西方，日落西山，赶快回家吧。所以念阿弥陀经。这都是有一套一套的。不然也不会吸引了那么多人。

其实老和尚选择了金刚经，就不会有意让石坚听不懂。为什么，须菩提大家也许不熟悉这个名字。可是西游记里那个孙悟空的师父菩提尊者，唉，就是这个须菩提。不过那时候应当得道成佛了吧？呵呵。

但老和尚不知道写《西游记》另有其人，现在都认为是石坚少年时写的。

石坚一听明白了，这是为大理做说客来的。

第一段经义诸佛子若能真正明了、彻觉世尊这句话的实意（注：不是实意，就象空不是空，色不是色一样，明白那个意思，但不能实质的意思，有点绕口），那也就是所谓“一法通时”，顿即就“万法通”了。实际佛陀所说“万法”始终没有离开过这“一法”。换言之，佛陀为了这“一法”，留给不同众生有缘“万法”。愿望有缘众生得闻而觉悟。这也是一法通则万法通的来历。

然后从如我解佛所说义开始，这里有一个阿耨多罗三藐三菩提，其中阿耨多罗勉强译为无上，三是正音，藐是等，平等，菩提是觉悟。联在一起就是无上正等正觉的心。其实这个词在佛经中很重要，意译为大彻大悟，由世俗达佛的境界。行为上是菩提心，入世救一切众生。就象文言文中的之字，什么场合什么用法。

这一段文字很重要，也是金刚经超越其他经书的重要原因。它说了一切道，无论是老子的道，还是耶稣的道，还是穆罕默德的道，还是孔夫子与墨子的道，只要是为人民好，都是得道成道的。一切贤圣，皆以无为法而有差别，只是个人悟道的深浅程度不同，因时地差异，传播方式不同。

所以老和尚说你是小圣人，儒家的代言人，其实老和尚也没有弄明白，在老儒眼里，小石同志可不能称为儒家的代言人，法家还差不多。你也暗合大道。说到现在，主要就为了引出第三段经义与最后一段话。

第三段经义也是金刚经中第二段话，孙悟空的师父开始问话了。首先这里的如来并不指如来佛，那只是一人，这里是对成道成佛的通称，也就是佛。菩萨是指觉悟者，全称是菩提萨缍，如果觉悟了，脚底抹油不管世人就叫罗汉，但看到众生还在苦难中，再次回到世间广度众生，这才叫菩萨，或者叫菩萨有情。为什么人们祈祷求菩萨不求罗汉，罗汉不睬你，只有菩萨睬你。

现在大圣师父跪在哪里，说：“佛啊，你老慢一点闭眼睛，慢一点打座，多指教一些那些菩萨，多照应他们吧，教导他们怎样用功怎样修行吧。”

佛说众生都是平等的，个个都是佛（这一点也有极积意义，当然，不这样也没有市场了），但为什么不能成佛呢，因为他自己迷失了，找不到自我。如果觉悟了，不再迷失，那么个个都能成佛。

大圣师父就问了，这个心如何停在那个至善的境界，如何将它降伏，不再想烦恼的事？不想事情可能么？明天我们吃什么？那个妹妹怎样才能追到手？怎样才能买起一栋房子？每个人都有这样那样的烦恼，怎样解决，这可是一个大问题。

佛说，这个问题问得好啊。照你这么说，佛要护念菩萨善付菩萨。须菩提说是啊。于是佛再次闭上了眼睛，半天不说话。其实佛说我讲给你听，当你有求道的心，一念停在求道上，也就住，这时候再也没有其他妄念。

可这时的须菩提估计道行不深，傻里八叽的，这时候大圣要跟他学本事，估计也打不过猪八戒。于是他不明白，还要问下去，也引出了全部的金刚经。

再配合下面一句唐诗与石坚抄袭的元曲，老和尚的意思是你石坚无非是想老百姓过上好日子，大道万千，最终归一。何必要分一个你我？事实上石坚最终目标还是让老百姓生活安宁，无论他对幽云十六州，还是对西夏与龟兹的百姓。为什么不能换一种手段，非要用战争的用段，兴，百姓苦，亡，百姓苦，最后老百姓是过上好日子，还是苦日子？特别我们大理，已经臣服你们宋朝了，你还不甘心，又开始修马路了，调兵谴将。

大师就是大师，话说得很含蓄，到现在真正听懂的人真不多。难怪，有许多大臣连这几段经义讲的是什么都弄不清。

耶律焘蓉从椅子上站起来，合了一个什：“阿弥陀佛。”

石坚白了她一眼，然后看着这个老和尚。这道圣旨才下达一个来月，虽然大理在京城设了联络的地方，可不知道这些人用什么手段这么快将消息送到大理的，而且还让这个老和尚前来做说客。但石坚想到他刚才走路的样子，都不太稳固，估计这几天骑着矮小的滇马，连屁股都颠肿了吧。

石坚从席位上走了出来，他撩了撩官服，盘坐于地。然后双手合什，如果不看到他后面一头乌黑的头发，还真是一个道貌岸然的青年高僧模样。

连耶律焘蓉看到他怪模怪样的样子，也忍不住，忘记了怒火，笑了起来。

石坚闭起双目，说道：“如是我闻，一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊。”

这时金刚经开篇一段话。

石坚要讲解佛经？他平时不信神啊？

这一下子热闹了，所有大臣一起看着石坚，连赵祯脸上也开始笑呵呵的，不过有点担心，怕石坚讲出什么冒犯佛祖的话。这时候，宫里的太监与宫女都跑到大庆殿周围，听着石坚讲什么玩意。

耶律焘蓉也鼓着小嘴巴。这个石坚让她又爱又恨，天上飞的，地下跑的，他几乎无一不晓。现在连谈论佛经，他也不含糊。这还不是他爱好的。

别怀疑耶律焘蓉对石坚的感情，特别是这些智慧型的女子，石坚那是一盏明灯，她们就象飞蛾一样，明知会死也要扑过来。就象老柳一样，就因为写了一些好词，到临老了，那些漂亮的粉头陪他睡觉，还倒贴。

石坚继续说道：“这个尔时，也就是这时，世尊，也就是指佛，或者指这个世界最值得尊敬的人。”

圆觉点点头。石坚这句解释并没有错。金刚经里的佛与民间想像的佛略有不同，石坚这种解释更正确一点。

“但这个世界并不是我们想像的世界。”

一句话了，大殿里响起一片嗡嗡声，那么应当是什么样的世界呢？

他们一起看着圆觉。

显然圆觉已经知道答案，石坚不信佛，那是有名的，而且他多次帮助道教。谁叫张无梦有一对宝贝徒弟，佛门净地，自己也没有这个胆量养女徒弟。如果今天宣扬佛教，那也是功德无量。

石坚合了一个什，说道：“阿弥陀佛。”

终于他的模样，让帘后的李太后笑了出来。

但随后忍住，看石坚怎样往下开讲。

石坚说道：“这个世界，要佛教里又称世间。有三世间与四世间的区别。三世间，就是器世间。也就是实质世界，有人类与生物，也就是活着的东西生存的地方。国土世间，也就是这个世界上各个国家，是这个世间的一个范围。有情世间，就是一切众生有灵知性的存在，是世间的一个观念。还有一个就是圣贤世间，在佛教里又称净土，我们华夏传说中的天堂，都是指这世间。”

说到这里，石坚大声说道：“但记好了，这个世界或者那一种世间，都不是指我们眼中的世界。”

绕来绕去的，有些大臣对佛教不精通，都让石坚绕糊涂了。

但圆觉脸上笑意更盛。不管怎么说，也算一个知音。而且他显然听得悦耳，口诵法号：“阿弥陀佛。”

大理的随行官员这可有点着急了，我是请你当说客的，马上你要被这个石不移迷糊了，那怎么行。但大理崇信佛教，某些寺里的长老甚至比国王威信还要高。对于圆觉这样的大师，这些官员根本不敢吭声。

第631章　论佛

石坚说道：“佛说世界有三千大世界。我们这个地球只是其中一个小世界，一千个这样的小世界才算一个中世界，一千个中世界才算一个大世界。”

听到这里，大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿，那三千大世界在何方，我们怎样才能到达？”

石坚请了司天监的几个官员站出来，问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么发现？”

现在的望远镜做得很大，这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”

石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远，我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳，在它身边也有我们这样的地球，有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界，并不是没有可能。”

这一番话让所有人都惊讶起来。还好，现在宋朝比较开明，如果换在中世纪的欧洲，石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语，有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这个观点。借着与老和尚论佛，用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。

石坚没有立即全部回答赵祯的问话，他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法，就是修四果罗汉，初果与二果罗汉死后升天，欲界天，欲界里的天人比我们凡人地位高，我们常膜拜的神仙都是在这个天里，他们有雌雄，有情爱。因为他只断了一部份情，欲根未了。到了三果才开始到达色界天，色界天最高处大自在天，又叫有顶天，好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头，要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天，这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间，人是女子产生下来，而在欲界里，有的是从男人肩膀生