百媚图-第57部分

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其次，钱逸群不知道什么叫僧娑洛。

最后，大道至理是那么容易卖的么？自己一个专修玄术的小道士，想卖也卖不了啊！

一个敌对阵营的高级人物，拿着一个你不知道到底派什么用处的东西，要买你压根就没有的货物……这是做买卖么？这是在消遣人！

之前那慈眉善目的老和尚也上了台子，朝雪岭法师一礼，对钱逸群也是一礼，先自我介绍道：“老衲大明寺住持，也是憨山师的弟子，法号法证。”

法证紧接着便解说道：“僧娑洛乃是梵语轮回之意。这僧娑洛珠可以助六道有情众生，得脱恶趣，俱在珠光之同沾利益，升入人天之境，闻佛正法，终得解脱。鸠摩罗什大师西来，除了所带诸多佛经之外，便以此为第一宝。”

鸠摩罗什是译经大家，出身显赫，其家族数代为龟兹国相。他七岁出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并jīng通汉。

鸠摩罗什率弟子八百人，译出《摩诃般若波罗蜜多心经》、《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《佛说阿弥陀经》、《金刚经》等经，以及《论》、《百论》、《十二门论》和《大智度论》等论，共七十四部，三百八十四卷。

佛教三论宗、成实师、天台宗，都是因他所译经典而打下基础。可以说汉传佛教因此僧而面目一新。

尤其值得一提的，是鸠摩罗什预期坐化，死前立誓：若我所译经典没有一丝错误，便请留下我这舌头，不要在火烧毁。

待他圆寂之后，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎，惟有舌头结成舍利，完好无损。由此说他是佛门准圣，毫不过分。

而现在，这颗准圣带来的西方至宝，正在雪岭法师手，熠熠生辉，挑拨着钱逸群的心弦。

第四十二章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（二）

“请进一步说话！”雪岭见钱逸群不言不语，以为钱逸群不肯，上前道。

能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。

钱逸群大胆上前，微微颌首。

雪岭道：“真人肯定知道轮回之秘吧。”

“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。

“真人果然是乘愿再来。”雪岭露出庆幸貌，又道，“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解脱，却还有一重没有说。”

“哦？敢问其详。”钱逸群好奇问道。

“灰飞烟灭！”雪岭道，“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。”

“唔，老话说人死七rì如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么？

“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七rì之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。”

“不是说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。

“是的，”雪岭肯定道，“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。”

钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你弄去？

“法师，”钱逸群问道，“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢？”

雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目？”

“我？就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。

“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。”

钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？

唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。

憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。

钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。”

雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛xìng真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。”

钱逸群恍然大悟。

难怪“真灵下盼”如此耳熟，原来出自祝香咒。

咒云：

“道由心学。心假香传。

香爇玉炉。心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩。

今臣关告，径达天。”

祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！

钱逸群平rì早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当rì在玉钩洞天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。

正因此一心沟通，自然感应勃发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊艳绝伦的掌心雷。

简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！

而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！

“感谢老师说法。”钱逸群道，“至于这大道至理嘛。我道门有《yīn符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。”

“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。

禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。

唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。

禅师们以参禅为务，要“直指人心，见xìng成佛”。

以何物来指？

有人以话头为“指”。所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见xìng。

雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰乱撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！

他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖弄小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。

这便是高僧与凡人的区别。

“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。

“一即是道，道即是一。”行悦道。

钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成熟。

“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道，“yīn阳分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。”

雪岭微微颌首，若有所思。

钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。

“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。

钱逸群默然无语。

雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？”

唐之后。禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。灌顶清凉”的故事，都以为只要高僧点上一句，自己就能肉身成佛，故而满天下地找高僧去问。引出了各种狂禅不说，真的悟了的人却也不多。

所以曹洞宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知道”。高僧的沉默却是“以行示佛”，属于开悟的一种，所谓不作为之作为。

雪岭虽然相信钱逸群不同俗流，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。

钱逸群摇了摇头，竖起食指。

雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问道：“一指禅？”

一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。

俱胝禅师刚出家住庵的时候，有位女尼法名“实际”，头戴斗笠绕着他走了三圈。说道：“你能说出一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不出来，沉默以对，十分遗憾。

女尼见此。便要离去。

禅师说：“天sè晚了，还是留这儿住一宿吧。”

女尼又道：“你能说出一句有禅机的话，我就留下。”

俱胝还是说不出来，只能看着女尼离去。

因为这件事，俱胝禅师发了大勇猛jīng进心，立志要参访明师，见xìng成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。

天龙禅师一言不发，竖起一指。

俱胝禅师恍然大悟，瞬间见xìng。他后来也常常用这“一指”来开示群迷，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话说完，他就入灭了。

故而后学称为“俱胝一指”，或是“指头禅”、“一指禅”。

一指禅看似简单，颇有一针见效的味道，不过内玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也不用什么寺庙、仪轨，只要一群和尚每天举着手指在街上走就行了。

钱逸群嘴唇微微翕张，竖起的食指左右轻摇，皱眉道：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是怎么做来着……唔……想起来了！”钱逸群高声叫道：“取纸来！”

他只要纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。

钱逸群突然挚出宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神sè自若。

宝剑在雪白的宣纸上飞快划过，归鞘入篓，一气呵成。

钱逸群拿起桌上现裁出的纸条，拎起两个角，对雪岭道：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，道：“反面。”

雪岭微微颌首，道：“真人的意思是，大道正反一体，并无区别么？”

“若是仅限于此，我怎好意思拿你的轮回珠呢！”

PS：天龙开悟俱胝的这则公案，见于《碧岩录》、《从容录》、《闭门关》、《五灯会元》等书，小汤绝对没有加入半点私货。包括那个女尼的法名“实际”，也是书所载，绝非杜撰。小汤只是将它翻译成了白话而已。

所以，如果有读者君不能理解：为什么俱胝禅师留宿女尼未果，便发大jīng进心……绝对不是小汤行缺乏逻辑，因为书里就是这么记录的。

若是有人觉得“俱胝一指”的故事与“**丝追求女神未遂，发疯图强”相类……小汤表示：轻毁三宝是重罪呀重罪！

最后，此更为月票100的加更~~感谢诸位君子（以及副版主：非君子，小橙皮）。

第四十三章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（三）

钱逸群扬起嘴角，在纸条的短边上唾了口唾沫。捏着纸角的手腕轻微一转，搭了上去。他两指一捏，薄薄的宣纸就被黏成了一个纸环。

雪岭法师接过钱逸群递上来的纸环，面露疑惑之sè。他细细看着这个微微有些奇怪的纸环，目光在纸面上游走……在走了一圈之后，又回到了的原点。

“这就是道！”雪岭涌起一阵清凉，从头到脚，彻底浸透。

在他身，久久沉寂的灵蕴奔腾起来，渗入四肢百骸，给他带来了极大的舒爽。灵海上的七魄灵光显现，如宝珠，如明月，光辉四shè。心炁更是奔流不息，无间喜悦勃然而发，难以自抑。

这个纸环，便是数学的魔比斯环。

只是一个小动作，三维度的纸环就会变成一个二维的纸带。在这个纸环上，没有正面，没有反面。取任何一点，都可以一笔回到，不会有边沿阻碍。

正是冥冥之，钱逸群想到了这个小道具。

这个纸环的确有“道”的特征：无始终，无正反，无高下，有区别。

如果说俱胝一指蕴含了万法归一、万物归一，那这个纸环本身就是一。

但是……

——这个纸环真是一么？

钱逸群心突然一怔，浑身麻痒，心隐隐有一个念头要喷涌而出，却好似被一层纱布蒙着。隐约可见其形状，却难以看个透彻。

“这是道么？”钱逸群微微侧着头。问雪岭。

“是！”雪岭激动着，同时也在体会身体的激荡，他很快就在静定世界遨游，用这个证悟去检视自己的世界，以及外部的世界。

境界就如眼镜。一旦境界变了，就如换了新的眼镜，所见所感再也不同以前那样了。

“这不是道。”钱逸群突然劈手扯过那个魔比斯环，十指发力，瞬息间将它撕得粉碎。他扬手一撒，碎纸如雪花般飘落。被正月的寒风吹向了茫茫天地，转眼便不能寻得一片。

“这才是道！”

钱逸群掷地有声地吐出四个字。

灵海上的帝钟发出声声震响，就如木道人敲出来的一般无二。

钱逸群目光空灵，好像四周一切都变得平静起来。

伏矢魄原本一脸忿怒，此刻如同重塑，眉间舒展，双目微睁，唇关微合，整个儿都放松下来。

雪岭听到天际钟响。接连成片，目光随着碎纸飞向了天边。继而又回到这个论台上。他双膝一软，跪倒在地，以额触地，向钱逸群表达感激之心。

钱逸群从窥道而产生的喜悦之回过神来，看着地上的雪岭老禅师，伸手将他扶了起来。

老禅师双手捧珠，道：“多谢真人，此珠该当与真人有缘。”

“道人得了此珠，当以此随缘救助。不负如来。”钱逸群郑重答道。

“阿弥陀佛，真人慈悲。”雪岭道。

钱逸群接过珠子，试着投入金鳞篓，没想到这轮回珠倒是很轻松就被纳入了。不过此时钱逸群正在窥道之喜，心无分别，万物如一，浑然没有得失之感。

法证看似比雪岭要老。却称道：“师兄，何不入静室参禅？”

“佛在天地间，何必将自己关起来呢？”雪岭推开法证，颤颤巍巍步下问难台。口有辞，只赞叹因缘际会，一朝得悟。

法证看着师兄的背影，随口道：“关在屋里便不见佛了么？”

钱逸群闻言一笑：“雪岭和尚心悟了，大和尚嘴悟了，皆当恭喜。”

法证一怔，眼帘下垂，双手合什，道：“阿弥陀佛，罪过罪过。”

钱逸群站在台上，四周一片静寂。

观众们很难理解到底发生了什么事。他们看不见钱逸群的小动作，也不知道魔比斯环的奥妙，只以为钱逸群黏了个纸环，便让一代高僧心悦诚服，恍然大悟。

不过他们并不需要过程，他们只需要一个偶像。

一个可以膜拜、依赖的偶像。

最先有一个人跪在了地上，继而他身边的人也跟着跪了下去。

在一片隐含癫狂的气氛之，越来越多的人跪倒在地，纷纷磕起头来。

想一朵非正常开放的琼花都能让人膜拜，何况一个疑似神仙的道士呢！

在场的出家人却尴尬了。

他们不可能顶礼膜拜一个年轻后学，即便他可能真的含德有道，但“我执”“我慢”永远会在凡人心头留有一席之地。正是这一席之缺，使得他们难以破开“吾身”，得见“真我”，难以如雪岭那样向晚学俯首。

陈致和站在幡下，努力不让眉头皱起来，心暗道：这厚道人丝毫不见厚道，就这么让人拜着，你想当教主么？还不下来！

钱逸群站在原地，纹丝不动。

他在等人

呜呜~~~

又过了片刻，只听远处传来声声号响。

钱逸群转向号角声处，之间四个头戴红sè僧帽，身穿大红僧袍的喇嘛，两两一排，吹着**螺往论难台走来。

这**螺硕大无朋，足足有一丈长，故而这四个喇嘛长得前矮后高，法螺便架在前面那人肩膀上，由后面那喇嘛来吹。

法螺过后便见一个大喇嘛，皮肤黝黑粗糙，身上的僧袍斜穿，大正月里袒露出一边臂膀。他也带着红sè僧帽，手持两丈长的金刚伏魔杵，踏着法螺号声往前走来。

“这是嘎巴仁波切。”法证站到钱逸群身边，低声介绍道，“他驻锡准提寺，不知今rì为何来这里。”

此时汉传佛教对于密教一向有些不冷不热，密教因为语言问题，也很少愿意跟显宗往来。实际上两教同源，显密二宗的实质差别并不是很大，密宗一样有显学，显宗一样有秘传。而且破和合僧乃是下阿鼻地狱的大罪，故而即便宗派不同，也不会发生佛教内讧的事。

“拉须嘎巴达瓦。”钱逸群淡淡道，“他是来找我麻烦的。”

法证喔了一声，道：“不知真人与他有什么误会？可需要小僧做个调停？”

“上次我助张天师打退了yīn山邪道，那邪道怀恨在心，又怕天师府报复，便找他出头。”钱逸群简单明了道，“今rì恐怕难以善了，大师还是另作准备吧。”

“唔，我只修佛法，未证神通，要不要追回我师兄？”法证说道。

“求之不得。”钱逸群没有丝毫客气。

PS：首先我想说，你们敢不敢不要反应那么快啊……魔比斯环的包袱一下子就被揭开了。。。你们这么强力，小汤感觉压力很大。。。其次我要说：今天月票很给力，谢谢大家~要是天天这个数目就好了。嗯，还有，敏锐的朋友大概发现了。。今天这章少了一千字。。。咳咳，实在太累了，让我喘口气先。

第四十四章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（四）

所谓狮子搏虎尽全力，搏兔亦尽全力，钱逸群自然不肯放过任何一个有能力的帮手。刚才雪岭的那声狮吼音犹在耳，可见修为应该不低。

法证听了钱逸群的话，连忙跑下台去寻找雪岭，只留下钱逸群眼看着嘎巴一行缓缓过来。

嘎巴到底是藏地名师，前面四个藏僧开路，后面还有一行藏僧侍卫，左右不下二十余人，颇有排场。钱逸群知道他是因为在汉地耳聋眼瞎，否则也不会与白眉老妖为伍。

等这一行人走近，四周围观百姓自然分开。嘎巴两步迈上论难台，站在钱逸群面前。他身后跟上来一个年轻僧侣，大声说道：“这位是我乌斯藏宁玛巴嘎巴仁波切，特来东土印证佛法！”

宁玛巴便是藏传佛教的宁玛派，因为僧侣戴红sè僧帽，故而被称作红教。“宁玛”在藏语是“旧”、“守旧”的意思，因为他们自称传自吐蕃时代的佛法，并且坚行不变，因此得名。

若说明朝对于乌斯藏的统治，概括起来只有四个字：多封众建。

从永乐皇帝开始，便先后册封了三位**王为xīzàng之主，便是后世所知的大宝法王、大乘法王、大慈法王。这三位法王的册封标准很简单，依其所属教派的实力分封，统领藏地政教。三**王之下还有藏地五王，一样是政教合一，世代由朝廷册封，与一般藩国之主没有区别。

三**王或以血统继承，或以转世继承。都无须经过朝廷封赐。尤其以大宝法王为尊，永乐帝曾赐封号为：“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王，西天大善自在佛，领天下释教”。

故而说，藏传僧人非但可以合法在大明国土上行走，而且还大可以欺负一下汉传僧侣。

钱逸群左手帝钟，右手茅君笔，腰系古剑，已经做好了一战的准备。他听了嘎巴弟子的通传，朗声道：“我是道士。不懂佛法。”

嘎巴假意听不懂汉话，让那弟子通译于他，又咕噜噜说了一串藏语。那弟子翻译道：“我上师说：刚才他来晚了，没能赶上论难。土的和尚不行，我佛佛法乃是根本法，无上法，我上师要与你重新论过。”

藏地佛教有论经的传统，每每辩论由同派或者不同派的僧侣分坐两边，由德高望重的高僧主持。辩论起来极富激情。一名僧人主论，其他人便在下面发出吆吆之声。为之助阵。

钱逸群淡定道：“土的和尚行不行，你得先跟他们论过才行。”

大明寺众僧听那藏僧说土和尚不行，已经十分羞愧，想予以驳斥却苦于自己的确新败，实难提起战意。

底下的佛门信众比之大明寺的僧侣更为纠结。他们不喜欢这些说不清汉话的藏僧。

这些僧人住在准提寺，时常有欺压附近百姓的恶xìng。更有些僧人还要汉家教众供奉荤酒、女子，很快就将藏密的招牌毁得一干二净，再收不到一个信徒。

然而他们却是眼下能站出来为我佛开言的人，说不定真能胜过那些信奉天人小教的道士。

嘎巴听完弟子的翻译。又道叽里咕噜说了一通。那弟子道：“我上师说：我佛门弟子最是宽宏大量，既然口头上论经和尚输了，我们也不会硬要胜过道士。不过佛法是根本法，究竟法，并非只是口上的功夫。道士要真有本事，便与我上师比一比‘行’上的功夫。”

“道人守弱不争，是你赢了。”钱逸群淡淡道。

嘎巴听完。脸上怒气腾腾，又说了一段。那弟子道：“你推辞不应，是侮辱我们密教！我上师慈悲为怀，让你三息。若是你不出手，便别怪我上师手下不留情！”

——果然是躲不过！

钱逸群一扫四周，还不见雪岭踪迹。跟着慧光的那四个法力僧远远站开，并没有出手相助的迹象。

“一！”

那弟子大声数到。

“住手！”一声金刚狮子吼响彻全场，正是雪岭法师回来了。

雪岭法师双目饱含jīng光，一举跃上论难台，走到钱逸群身边，面向嘎巴，道：“我佛弟子，不论显密，都应以慈悲为怀，岂是打打杀杀的莽汉！”

“金刚护法！”嘎巴与雪岭相识，知道装不下去了，大声喊出汉话。

“明明是你与白眉老妖勾结，谋夺民女，还说什么佛法。”钱逸群冷笑揭穿。反正这种口头上的事不用证据，只要有人信就可以了。

“我要明妃！不是民女！”嘎巴此言一出，众皆哗然。

考究嘎巴的意思，是说：他要找回自己的明妃，所以要白眉老妖交给他那个女子，并非谋夺民女。

然而藏僧索要明妃乃是汉土百姓认定的“恶习”，是不敬佛法，是自毁三宝，是该打入地狱的恶行。此刻嘎巴一说，登时群情激奋，更有人义愤填膺，破口大骂。

雪岭法师虽然也不能接受“乐空双运”，但还是尊重密教的修法。他道：“所谓入乡随俗，你要明妃，自去藏地找去，何必来东土！”

嘎巴一指钱逸群：“他偷我的明妃了！”

此言一出，底下有看热闹的登徒子不由大笑。更有人道：“不是道士偷了你的明妃，是你的明妃偷了道士。”原本庄重肃穆的论难之地，立时被染上一层低俗桃sè之气。

雪岭望向钱逸群，低声道：“这个嘎巴达瓦很有些本事，还是不要硬拼为好。”

钱逸群心头一凛，道：“我不愿与人为敌，奈何他不肯放过。大师是信他的胡言乱语么？”

“自然不信，看得出来真人还是童男子，怎会与他明妃有染？”雪岭又道，“是否有什么误会？”他刚才听钱逸群揭露嘎巴谋夺民女，心想这种事落在有修行的人眼里，肯定不会袖手旁观，必然出手相救。恐怕这误会的根蒂，就在那个民女身上。

“断然不会。”钱逸群猜到雪岭所想，解释道，“那民女是我师兄之妻，一生从未踏足藏地，怎么可能是他的明妃？”

嘎巴对汉语一知半解，只听钱逸群说话，雪岭点头，以为这两人已经串谋好了，当下再不讲什么三息的规矩，暴喝一声抡起两丈长的金刚杵便挥舞过来。

雪岭一惊，运起狮子吼，大声暴喝：“咄！”

这声狮子吼尽数落在嘎巴身上，登时冲得他打了个踉跄，来势一缓。

钱逸群拦腰抱住雪岭，朝后飞跃，金刚杵上的尖头堪堪扫过两人腹胁。

金刚杵本是藏僧握在手的法器，短则数寸，长不过尺。嘎巴竟将这法器做成两丈长，简直堪比大枪。这金刚杵带着三棱尖头，若是被捅上一记，恐怕再没生还之理。

钱逸群失了先手，见那巨杵夹风呼啸，舞得飞快，一时间难以近他身子，便激发怒气，高声呼喝一声：“雷来！”

一团电球浮在钱逸群手，旋即被推了出去。

嘎巴挥起巨杵，朝电球打了过去。

钱逸群一惊：这法器明明是金属的，难道还能绝缘不成？

电球打在巨杵上，化作一条电蛇朝嘎巴奔去，显然不是绝缘体。

原来，宁玛巴僧侣分为两类。一类是专解经的学问僧，另一类是专修法术的法力僧。法力僧又名阿巴，与汉地的巫婆神汉相类。

嘎巴便是法力僧，学识甚浅，又没见过掌心雷，并不知道金属导电的事。他被这电球一撞一打，只听得砰地一声，金刚杵脱手，整个人都倒飞出去。

这嘎巴身高八尺，在藏地也算是极魁梧的巨汉，此时被钱逸群一举击飞，颇为震撼观众眼球。

下面围观众人纷纷叫好，都在心暗道钱逸群是真神仙。

钱逸群快步上前，蹲身将金鳞篓往前一扯，套在金刚杵一段，心存思，将这两丈长的金刚杵收在了篓里。

——嘎巴天生神力，我自己又不曾jīng修体术，若不趁机毁了他的趁手兵器，自己难免要死于三棱尖锥之下。

钱逸群明知大庭广众，众目睽睽，如此招摇会留下隐患。然而两害相权，只能先顾及眼前了。

“这、这道人真是神仙！”酒楼上，刚才并不看好钱逸群的徽商面sè泛红。他也不管周围没人搭理他，喃喃自语道：“若是有这么个宝贝，运货的钱可都省下来了！”

郑元勋正想嘲讽两句，转念想想，自家在贩运货物上每年也要花个七八千两银子，若是有这么个宝贝……

“哼，非有德者，拿了那宝贝也只是怀璧其罪。”郑翰学对那徽商嗤之以鼻，嫌他没有见识。

那徽商连连点头，道：“公子说得极是。这等法宝，朝廷肯定不会放过，难免要征用的。”

如今朝廷北边不宁，狼烟四起，若是有这么个宝贝，南方的粮食便能更快更多地运到前线。

——若是成就了这等功绩，别说升官，就是封侯都不在话下吧！

扬州府三位长官还端坐裁判席，饶有兴致地看着论难台上两人斗法，心却纷纷揣测这小小鱼篓到底能装多少东西。

第四十五章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（五）

之所以说是两人，乃是因为雪岭法师年纪实在太大，别说打斗，就是快走都做不到。

法师的修为尽在佛心境界，所学狮子吼乃是为了开悟痴迷，一生平和，从未与人捉阵厮杀。钱逸群以为他是高人，便如苦尘一般，待交上手才知道自己