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变化的位面:厄休拉的幻想游记-第5部分
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克格梅戈沉思着，轻啜了一口面前的饮料，然后将眼神投向闪着光的大海和星空。
“女人们从农场里走了出来，和她们的丈夫谈话”，他说，“她们说，也要听听她们的意见，而不能只听贝德拉人的……也许女人并不像男人那样感觉到羞耻。也许她们的羞耻感和男人的是不同的，她们只会为自己的身体而感到羞耻，而不会为自己的思想而感到羞耻。她们对汽车、飞机、推土机之类的东西不太关心，但她们非常关心那些将会改变我们，改变谁做什么工作的规则的药物。毕竟，对于我们来说，孩子是女人生的，但是父母双方都要抚养孩子。女人们问，为什么孩子要让母亲一个人来照顾呢？一个女人要怎样才能照顾四个甚至更多的小孩呢？这是不人道的。还有，在城市里，为什么还要一家人住在一起呢？孩子不再需要父母了，父母也不再需要孩子了，他们都有其他的事情要做。女人们向男人们讲述了这些疑惑，于是我们所有人一起去向贝德拉人提出我们的意见。
“他们说，‘一切都会改变的。你们会看到的。你们的逻辑完全错误。那只是你们体内的荷尔蒙在做怪，你们的基因编谱不正确，我们会将这些问题修正的。然后，你们就可以摆脱你们那种非理性的、毫无用处的行为模式。’
“我们反问道，‘但我们能摆脱你们那种非理性的、毫无用处的行为模式吗？’
“在高速公路上工作的男人扔下手中的工具，丢掉了贝德拉人提供的大型机器。他们说，‘我们已经有许多条自己的路了，还要这条高速公路做什么呢？，他们沿着那些旧有的道路和小径回到了南方。
“你要知道，这些事情都是在我们居住在北大陆，即将向南大陆迁徙的时候发生的——我认为这是件幸运的事。在北大陆，我们不会居住在一起，大部分的时间都花费在求爱、做爱和抚养小孩上面，所以那个时候我们有些——该怎么说呢——我们有些短视，有些过于感性，容易受到诱惑。而在准备迁徙到南大陆的时候，我们又开始聚集在一起了。等到我们来到南方，所有人都回到阳光下的城市之后，我们就召开了议事会，互相争辩，聆听其他人的意见，思索怎样才是对我们最好的。
“在做完了这些事情之后，我们又与贝德拉人进行了交涉，允许他们宣传他们的观点。后来我们举行了一个大会，我们称其为全民公决，根据传说和祈年塔中的古代记载，上古时候我们也举行过这样的大会。每一个安萨人都要前往城市中的祈年塔，投下自己的一票：我们是应当遵循贝德拉人的规矩呢，还是我们的玛丹？如果我们决定遵循他们的规矩，他们就会留在我们这里；如果我们决定选择我们自己的玛丹，他们就必须离开。我们选择了我们的方式。”他笑了起来，发出柔和的咯咯声。“那时候我只有半岁大。我也投下了我的一票。”
显然，我没有必要问他将自己的票投到了哪一边。不过，我问他，贝德拉人是否愿意离开。
“有些人与我们争论，有些人则表示威胁”，他说，“他们谈起了他们之间的战争和他们的武器。我很确定他们有能力完全毁灭我们，但他们没有这么做。也许是因为他们非常鄙视我们，懒得动用那些武器，或者他们那边又爆发了战争，所以他们必须回去。这个时候，位面管理局的人也来到了我们这里，我觉得贝德拉人之所以和平离开很可能与他们有关。我们中的大部分人都被吓怕了，所以我们举行了另一次投票，决定不让更多的访客来到我们这里。所以现在位面管理局只允许游客来到这个岛。其实，我不太确定我们的选择是否正确。有些时候我觉得我们做得对，有时则不然。我们为什么要害怕其他的人，其他的生活方式呢？不可能所有人都和贝德拉人一样。”
“我想你们的选择是正确的”，我说，“但我得说，我并不希望你们将自己封闭起来。我真的很想要见见一位安萨女性，看看你的孩子们，瞻仰阳光下的城市！我真的很想看看你们的舞蹈！”
“哦，好啊，你可以看舞蹈。”他说着站起身来。也许那天晚上我们喝得比平时略微多了一点。
他站在阳台上，脚下是闪着光的黑暗沙滩。他挺直身体，双肩向后压去，他的头扬了起来。他头上的羽毛渐渐竖立起来，在星光下闪烁着银色的光泽。他将双臂举到头顶上。
这种舞蹈和古代的西班牙舞蹈有些接近，文雅端庄却又散发着激情，跳起舞来全身的肌肉都是绷紧的，充满了男子气息。他没有跳起来，毕竟他已经是个八十岁的老人了，不过他做了个跳的动作，然后优雅地深鞠一躬。他的喙以一种特殊的韵律敲出喀喀的声音，然后跺了两下脚，而且，在上身保持直立的同时，脚下似乎还在跳着一种极其复杂的舞步。然后他的双臂伸展开来，向着我做出一个拥抱的姿势。但我这个时候仍然坐在那里，我在这舞蹈中那种纯粹的美和强烈的感染力面前惊呆了。
然后他停了下来，开始大笑。他有点喘不过气来了。他坐了下来，有些气喘吁吁地用手抚着自己的前额和头上的羽毛。“现在毕竟不是求爱的季节啊。”他说。
社会性的梦境①
『注①：本文大部分信息来自于米尔斯学院出版社出版的《对于弗林位面的梦的调查》一书，以及同弗林学者和朋友的交谈。——原注』
在弗林位面，梦不是私人的财产。一位饱受困扰的弗林人没必要躺在长沙发上，向心理医生一五一十地叙述自己的梦——医生早就知道病人昨天晚上梦见了什么，因为医生本人也梦到了同样的内容；而另一方面，病人也做了和医生一样的梦。事实上，所有住在附近的人，他们的梦境都是一样的。
如果弗林人想逃离其他人的梦境，并拥有一个只属于自己的、秘密的梦，他必须一个人进入荒野之中。而即使是在荒野之中，他们的睡眠也会受到动物的梦入侵——那些属于狮子、蚂蚁、熊和老鼠的奇怪的梦。
弗林人在醒着的时候，以及睡眠中的大部分时间，都和我们一样，感受不到其他人的梦。只有正处于睡眠中的REM阶段以及正接近该阶段的人，才能参与到其他同样处于REM阶段的人的梦中。
REM是“快速眼球运动”的缩写，眼球的快速运动是该阶段睡眠的一个可见特征；此时睡眠者的脑电波处于一种相当独特的状态。我们所能记得的梦大部分都是在REM睡眠阶段产生的。
弗林人和我们位面上的人在REM阶段时的脑电波图谱非常接近，但也有一些显著的不同，这也许正是弗林人能够分享梦境的关键所在。
若要满足分享梦境的条件，睡着的人们之间必须离得相当近。一般来说，弗林人的梦的传递范围与普通人的说话声差不多。做梦者方圆一百米之内的所有人都能够很容易地接收到这个梦，而这个梦境的碎片往往可以传递更远。在远离其他居民点的地方，一个强大的梦很可能能够传播两千米甚至更远。
在一幢单独的农舍当中，弗林人的梦只会与同住在此的家人的梦相互混合，其中还混杂着畜棚中的奶牛、门槛上的狗在睡眠中所听到、嗅到和看到的东西。
在村庄或小镇当中，人们居住的房屋相隔不远，生活在此的弗林人每天晚上都游走于他们自己的梦和其他人的梦之间，我个人觉得这种事情非常难以想象。
在一座小镇中有我的一个熟人，我曾问她前一天晚上梦到了什么。一开始她不想告诉我，说那些梦全都是没有用的，只有“清晰”的梦才值得回忆以及讨论。显然，事实上她是不想让我这个外人知道她的邻居们脑子里在想些什么。不过最终我还是设法说服了她，我告诉她我是真的只对梦感兴趣，并不是想窥探他人的隐私。她思索了一会儿，说：“呃，有一个女人——在梦里，那个女人就是我，或者有一部分是我，不过我认为这个是市长夫人的梦，他们就住在街角。不管怎么说，这个女人试图找回去年丢失的一个婴儿。她把这个婴儿丢进梳妆台的抽屉里，然后就把这件事给忘了，而现在我开始，不，是她开始担心它——它有东西吃吗？自从去年以来？哦，老天啊，我们在梦里可真蠢。然后，哦，对了，有一个裸体的男人和一个矮子在吵架，吵得很吓人，他们是在一个空的蓄水池里。这个梦可能是我自己的，或至少开始时是我自己的。因为我认得出那个蓄水池。它就在我祖父的农场上，我小时候是在那里长大的。但很快他们两个都变成了蜥蜴。然后——哦，对了！”她大笑起来，“我被两个巨大的野兽压在下面，它们的乳头好像是尖的。我想那可能是隔壁那两个十几岁的男孩，因为我很害怕，但同时又有点欣喜。还有什么来着？哦，一只老鼠，看起来很美味，而且不知道我藏在那里，我正准备扑向它，但这时出现了一个可怕的东西，一个梦魇——一张没有眼睛的脸——还有一双巨大的、长着长毛的手在摸我——这时我听到了隔壁那个三岁的小女孩在尖叫，因为我也醒了过来。那个可怜的孩子整晚都做噩梦，差不多把我们全都搞疯了。哦，我真的不想回忆那些梦。我们把大多数的梦都忘了，这可真是件值得高兴的事。如果我们全都能记起来的话，该有多可怕啊！”
做梦是一个循环过程，而非连续过程，因此在小社区当中，每天晚上会有几个小时，在这段时间里，一个人的“梦想剧场”——如果可以这样称呼的话——舞台上空空如也，一片黑暗。在弗林定居者的群体当中，所有人似乎都倾向于同时进入REM睡眠阶段。当循环达到顶峰时——这样的顶峰在一夜之间大约会出现五次——每个人的脑海里都有许多梦在同时进行，以某种疯狂而又无可辩驳的逻辑互相交织、影响，从而（按照村庄中我的朋友的说法）那个婴儿在那个蓄水池中出现，那只老鼠躲进了乳房中间，同时那只没有眼睛的怪物消失在一只猪跑过时扬起的灰尘当中——这只猪又是一个新的梦中的，也许是在一条狗的梦中，因为猪的形象看起来相当暗淡，但气味非常特别。但在这样的一个时期结束之后，每个人都可以安稳地睡上一段时间，期间不会出现任何的梦。
在弗林人的城市当中，每天晚上一个人可能接收到上百人的梦境，因而，根据我听到的消息，那些脆弱的图像全部交叠在一起，连续性非常强，让人非常迷惑，以至梦的情节不再出现，只剩下完全没有意义的色彩的叠加；即使是一个人本身的梦也很快就被这毫无意义的梦的混合给扰乱，就好像将一部电影投映在一块早已有一百部电影正在放映的屏幕上面，它们的音轨也全都一起播放，所以根本没有办法分辨。只是偶尔会有一个特别的姿势、声音会显得非常明显；也有些时候，会有一个特别生动的性梦或是一个可怕的噩梦，让附近所有睡着的人都开始叹息、颤抖，或是喘息着醒来。
这也正是经常受到噩梦困扰的弗林人通常喜欢生活在城市中的原因，他们自己的梦丢失了，只剩下“一锅大杂烩”——按照他们的说法。但一般人则难以忍受城市中那些纷扰的梦，甚至连在城市里住上几夜都不行。“我讨厌梦到陌生人的梦！”村庄中的信息提供者告诉我，“呸！我每次从城里回来的时候，都恨不得把我的脑子好好洗一洗！”
年幼的孩子们很难理解他们在醒来之前刚刚经历过的事情并不是“真的”，即使是在我们的位面上也是如此。对于弗林人的小孩而言，这种事情一定是更加令人迷惑的，因为他们经常会无意之间进入了成年人的梦境，感受到那些只有成年人才可能经历过的事情——例如曾经历过的事故、曾有过的悲伤、曾经遭到的强奸，以及同五十年前就已经进了坟墓的人之间的愤怒争吵。 但是，成年的弗林人似乎非常乐于回答孩童提出的，关于共享的梦境的问题，并且愿意与他们进行讨论。成年的弗林人会告诉孩子们，这些都是梦，但并不用“虚幻”这个词。在弗林人的语言中是没有“虚幻”这个词的，与它的意义最接近的词是“无形”。因而，所有的儿童都学会了在成年人那些无法理解的记忆、不宜说出的行动，以及难以言明的感情中生活，就像我们位面上那些生活在可怕内战中，或生活在瘟疫和饥荒中的小孩一样；或者，其实，无论在哪里都是一样。孩子们逐渐学会了什么是真的，而什么不是；什么是应该注意的，而什么是应该忽略的。这是他们赖以生存的法则。对于外人而言很难下定结论，不过据我观察，弗林人的儿童都非常早熟——是心理上的早熟。成年人对待七到八岁的小孩都是用对待成年人一样的态度。
至于动物，尽管它们的梦无疑是在影响人类，但没有人知道人类的梦对它们的影响究竟是怎样的。在我看来，弗林人所饲养的家畜相当温顺、忠实并且聪慧。一般的说，它们都得到了良好的照顾。也许正因为弗林人和这些家畜分享了他们的梦，所以他们只用这些家畜提供劳力、乳品和毛料，但从不会吃它们的肉。
弗林人认为，动物接收梦的能力比人类更强，它们甚至可以接收到其他位面上的人所做的梦。弗林位面上的农场主们告诉我，他们的猪和牛在来自其他位面的食肉旅客到访时都被吓坏了。我曾在恩亚山谷中的一座农场住过，那天半夜，农场的鸡舍里传出了一阵骚动。我还以为是狐狸搞的鬼，但主人们说这是因为我。
那些自从有生以来都是做着混合的梦的人们说，他们一般很难辨明一个梦是从哪里开始的，以及这个梦究竟原本就是他们自己的，还是属于其他人的。但在一个家庭中，或一个小村庄中，人们可能很容易就辨别出一个特别的性梦或极其荒谬的梦最初是谁做的。相互之间拥有足够了解的人们可以通过梦中的特征和事件——梦的风格来判断是谁最先梦到这个梦。但另一方面，既然他们每个人都做了这个梦，这个梦也就属于他们自己了。同样的梦在不同人的脑海中会以不同的形式表现出来。而且，和我们一样，做梦者的个性，电就是梦中的自己通常是模糊的，或经过了奇怪的伪装，或与白天自己的形象完全不同。那些非常令人迷惑或者令人产生强烈情感共鸣的梦往往会在第二天引发村庄中所有人进行的热烈的讨论，但不会有人提到梦的最初主人是谁。
但是，和我们一样，他们在醒来的时候也会忘记大部分的梦。梦总是会遗弃它们的主人，在所有位面上都是如此。
以我们的个人经历来看，可能会认为弗林人的精神中没有什么隐私可言。但事实上，他们的隐私得到了双方面的保护：一方面，他们醒来时会忘记大部分的梦；另一方面，他们通常不会去试图确定一个梦的最初主人是谁，而梦本身也是相当隐晦的。从这个角度来说，他们的梦确实是一种公共财产。在梦中，人们也许会见到一张大理石桌子上面放着一个盘子，盘中盛着一个长着络腮胡子的男人头颅，一只红黑相间的鸟正在啄食这头颅的耳朵，伴随这景象而来的还有几乎可以说是愉快的恐怖冲击——这个梦究竟是来自于乌妮娅姨妈，还是图叔叔，还是爷爷，还是厨师，还是隔壁家的女孩呢？一个小孩也许会问：“阿姨，你梦到那个头了吗？”对此的固定回答是：“我们都梦到了。”当然，这个答案是完全准确的。
弗林人的家庭以及小型居民点是以家族聚居的形式为主，一般来说是和睦的，但也会有争吵和仇恨。有一群来自米尔斯学院的研究员到过弗林位面，他们记录下弗林人做梦时的脑电波，并对其进行研究。他们的共同结论是，弗林人这种公共的梦可能会有益于群居生活的和谐，正如我们位面上的月经周期同步现象以及其他生理周期的同步现象。至于这种现象的心理作用，他们并没有作任何推测。
有时，会有一个特别的弗林人降生，此人会拥有强于常人的接收梦的能力，他做的梦也更容易为他人所接收——这样的人永远不会拥有一个只属于自己的梦。弗林人将这种人称为心智坚强的人。事实证明，心智坚强的人可以接收到其他位面来客的梦。还有些人可以与鱼类、昆虫甚至树木共享梦境。一个名叫杜·埃尔的传奇人物声称，他可以“梦到山脉与河流的梦”，但这种明显的吹嘘通常被视为某种诗意。
甚至在出生之前，人们就会知道还在母亲腹中的宝宝是一个心智坚强的人，因为准妈妈开始梦到自己住在一个琥珀色的温暖地方，这里没有方向，没有引力，到处都是阴影、复杂的韵律、如同音乐般的振动，而且经常会发生某种缓慢的、平稳的地震——整个社区都会为这样的一个梦而兴奋莫名，但另一方面，这也经常会使得妊娠末期的孕妇产生压力和紧张感，某些时候甚至会造成幽闭恐惧症。
随着心智坚强的孩子逐渐成长，他的梦可以触及的距离达到了普通人的两到三倍，并且能够制服或征用范围内所有人此时做的梦。如果这样的小孩生了病、遭到虐待或者不开心，则他会产生噩梦，或不成熟的妄想，这会使附近的所有人都无法安眠，甚至连接近的其他村庄也会受到影响。因此，这样的孩子通常都会得到悉心照顾，人们为了让他开心健康会尽其所能。如果其家庭没有能力或不愿照顾这个孩子，则他们居住的村庄或城镇也会进行干预，整个社区的人都希望能够保证这个孩子白天过得安心，晚上睡得舒心，以便做个好梦。
“世界性的心智坚强者”是一些传奇性的人物，据说这种人的梦境能够为世界上所有人所接收，同时其本人也接收了世界上所有人的梦。这样的人被视为圣人，受到人们的尊敬，现世的心智坚强者也以这些人作为自己的偶像和目标。事实上，心智坚强的人所受到的精神压力非常巨大。他们从来不会住在城市中：梦到整个城市的人所做的梦会让他们发疯的。他们中的大部分人非常安静地聚居在一些小村镇中，晚上睡觉时，他们两两之间的距离都相当遥远。这是为了练习如何“做好梦”，其实只要不做噩梦，所有人就都心满意足了。但也有些人成为了向导、哲学家和空想家。
在弗林位面上仍然有许多部落式的团体存在，米尔斯学院的研究者们也访问了其中几个。根据他们的报告，在这些部落当中，心智坚强者的地位相当于先知或萨满祭司，同时也拥有与此地位相对应的特殊权利或特别惩罚。如果在饥荒当中，部落里的心智坚强者做了一个沿河而下，在海边找到食物充饥的梦，则整个部落的人都会有相同的梦境，于是他们就会收拾行囊，开始向下游走去。如果他们在途中找到了食物，或在海边找到了了可以吃的贝类或海草，则部落中的心智坚强者会得到奖赏；但如果他们什么都没有找到，或者与其他的部落发生摩擦，则他们的心智坚强者——这时候已经被称为“心智扭曲者”了——将遭到痛打，或被驱出部落。
部落中的长老告诉研究者们，只有在其他条件支持的情况下，部落议事会才会遵从心智坚强者的梦境指引。心智坚强者们本身也要求大家谨慎对待梦境。在东祖德比乌部落中的一位先知对研究者们说：“这正是我对我的同族所说的话，有些梦是告诉我们一些我们想要相信的事情；还有些梦告诉我们一些我们惧怕的事情；还有些梦是告诉我们一些我们知道，但可能我们自己并不知道我们知道的事情；而告诉我们我们所不知道的事情的梦，是最稀少的。”
弗林位面与其他位面之间的联系已存在了一百多年，但原始的乡村风景和平静的生活方式并没有为它带来大量的游客。许多旅游者根本不敢访问这个位面，因为他们觉得弗林人是一些“吸灵者”和“窥隐私狂”。
大多数的弗林人仍然居住在农场、村庄和小镇中，但他们的城市和科技都在迅速地发展。尽管只有得到全弗林政府允许才能引入一项科技，但申请引入科技的公司和个人都在快速增长。大多数弗林人欢迎城市化进程和科技的发展，他们认为，正是因为他们的心智坚强者接收到了其他位面来客的梦，才造成了这种结果。“来这里的人们做着种种奇怪的梦，”凯普斯的历史学家图拔说，他本人也是一个心智坚强者，“我们的心智坚强者走进了他们的梦境，并将他们的梦境和我们的梦境联系在一起。所以我们所有人都开始看到我们从未梦到过的东西。巨大的人群、电脑网络、冰淇淋、大型商贸会、许多让人愉快的小东西和有用的工具。‘难道这些只能在我们的梦中出现吗？’我们不禁要这样询问，‘难道我们不应该把这些东西应用到我们的现实当中吗？’所以我们就这样做了。”
另外一些思想家则对于其他位面的人抱有一定的怀疑态度。最令他们感到困扰的是，其他位面来客的梦是不能交互的。心智坚强者可以接收其他位面来客的梦，并将其传送给其他的弗林人，但其他位面的来客无法分享弗林人的梦境。我们不能进入他们的幻想盛宴。我们和他们不处于同一个波长。≮我们备用网址：。。≯
米尔斯学院的调查者们希望能够弄清楚可交流梦境的机制，但他们失败了，弗林位面的科学家们也同样失败了。到目前为止，没有任何人能够做到这一点。在位面旅行者机构的广告材料中，经常提到“传心术”这个词，但这只是一种描述而非解释。研究者们已经建立了弗林位面上所有哺乳动物的基因图谱，并找出了具体控制交流梦境的染色体段，但它的原理至今仍未查明，只能确定它一定与睡眠者的脑电波同步现象有关。来访的其他位面游客不会同步，因而他们不会加入每天晚上电脉冲的合唱。但他们却在无意之间——就像一个耳聋的小孩在叫喊一样——将自己的梦发送给了附近的心智坚强者。而且，对于大多数弗林人来说，这与其说是分享，倒不如说是污染或者入侵。
“我们的梦存在的目的”，法尔弗利特的哲学家索尔德雅如是说，她是古代德尤大迁徙时期的一位心智坚强者，“是为了扩宽我们灵魂的界限，让我们想到一切可能想到的：让我们脱离自我的严格控制和固执自满，让我们感受到附近所有其他生物的恐惧、希望和快乐。”同时，她还认为，心智坚强者的义务是增强梦境，将它们聚焦——不是为了反映现实生活或新的发明，只是为了感受数不胜数的经验和感情（并不只限于人类），从而更好地理解这个世界。最伟大的做梦者所做的梦，只要普通人得以窥其一斑，便能发现在所有混沌的欲望、反应、行动、语言和意图之下的规律，以及所有存在于日间或夜间的事物在梦境中的映像。
“在白天我们是分裂的，”她说，“在夜晚我们则结成一体。我们应当遵循我们自己的梦，不应该遵循那些无法在黑暗中加入我们的陌生人的梦。对于这些人，我们可以和他们交谈，我们可以向他们学习，或将我们所知道的教给他们。我们应当这样做，因为这是白天的规则。但夜晚的规则与此不同。那时，我们会结成一体，而他们则无法加入我们。我们所做的梦正是我们在夜晚所应走的道路。他们知道我们在白天是怎样的，但不知道我们的夜晚是怎样的，更不知道我们在夜晚所走的道路。只有我们自己才能找到自己的路，遵循身为指路明灯的心智坚强者的指引，遵循我们的梦。”
索尔德雅的“夜晚所应走的道路”与弗洛伊德①『注①：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利医生，心理分析的创始人，他建立的理论认为歇斯底里病人的症状显示为健忘和无法克服的幼稚的性心理矛盾。他的心理分析理论开始遭受歧视，但后来深刻影响了20世纪的思想。』的“通向无意识的大路”②『注②：指弗洛伊德所著的Dream：The Royal Road to Unconscious一书，该书名通常译做《梦的解析》。』这两个提法有些相似，这也引起了许多人的兴趣，但我认为这种相似只是表面上相似而已。来自我们位面的访客也曾与弗林人探讨过精神分析学，但无论是弗洛伊德的观点，还是荣格③『注③：卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung，1875—1961），瑞士精神病学家，创建了分析心理学。在了解人类心智方面做出的贡献是提出了外倾型和内倾型的概念以及集体无意识的概念。其著作包括《无意识心理学》（1912年）和《心理类型》（1921年）。』关于梦的理论都不能引起弗林人的兴趣。弗林人的“通向无意识的大路，’并非为个人所独有，而是许多人的共同财富。虽然在梦境中的感觉是经过了大量的扭曲、伪装和象征手法才得以表达出来，但它仍然属于附近的所有人。无论弗林人的无意识是属于集体还是个人，但至少，它不是埋藏在经年累月的逃避和拒绝之下的黑暗之泉，而是某种巨大的、月光照耀下的湖泊，所有的人每天晚上都会来到湖边的沙滩裸体沐浴。
因此，弗林人不会将梦解释为一种揭露自我的方法，或对于自己的质问以及调整。他们的梦甚至连种群意义都没有，因为动物也会分享他们的梦，也只有通过这个方法，弗林人才能与他们的动物交谈。
对于他们而言，梦是世界上所有有感觉的生物所共有的。它将个人的意见打入了关于其存在合理性的争论之中。我只能设想，对于他们而言，进入睡眠就意味着完全放弃自我，进入（或重新进入）无限的存在当中。死亡对我们所做的事情也大抵如此吧。
海根的王室成员
海根是一个狭小而舒适的位面，拥有一流的气候和极其繁茂的植被。在这里，如果你想用午餐或是晚餐，只需把手向上一伸，就能摘到成熟多汁，被太阳晒得微热的珍奇异果，或者也可以坐在一丛灌木下面，舔食甜美的汁液，有时它们还会直接落到嘴里。饭后的甜点是又脆又甜，还带着点酸味的花朵。
在四到五个世纪之前，海根人非常富有迸取心和活力，那时候他们建造道路、城市、高贵的乡间别墅和宫殿，周围都是这种美味的花园。此后他们进入了相对平稳的阶段，而现在他们仅
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