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男神修炼的自我修养-第16部分
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吠那听闻，只好拿起弓箭走向大门，而就在这时，他大臣中间的一位婆罗门仙人叫道：“陛下，苏利耶是您的祖父啊！您怎能拿着弓箭射向他！”
第46章 四十六
四十六
这些婆罗门的豪杰，这些英勇的再生者，他们不惧怕君王的怒火走到吠那面前，指望能拿正法的规定来让吠那心悦诚服，可是吠那却并不在乎，他挥手，将这些婆罗门中的圣者赶走：“阿阇梨耶，你们的教导已经太多，而你们说得太多，却没有展示给我神通，所以我要用我自己的力量去夺得我的荣耀，导师们，你们站在一旁看着吧，看我能不能与我那未曾谋面的祖父交锋对战！”
吠那这位人中雄牛，他拒绝了婆罗门导师们的劝诫，执意要与他的祖父苏利耶对战。
然而，这是违背正法的事情。
正法，正确的法则，正义的法规，正直的法律……不，这些都不能解释它的意义，因它为所有人都规定了他们应当如何去行事的准则，年纪小的应当向年长的同辈行礼，辈分小的应当向长辈行礼，幼童即便父母不在也该得到良好的照顾，老者即便无儿无女也不该被人抛弃……这些详细的规定让人发指，可是若是善良的人，他们不需任何规定也做得到这样甚至更好，因此，正法的规定，基础之中的基础就是爱。
若是与爱相悖，便是荣耀加身，也只是转瞬即逝，不得真正的胜利。
在爱的基础上，正法需要公正来辅助，公正之外它又需要知识来充实，知识之外它还需要耐心来填补，耐心之外，它又需要奉献来巩固。
而这些婆罗门导师，他们精通这些学问，明白这些道理，于是，他们拒绝赞成国王吠那与日天苏利耶的战争——孙子，怎么可以与自己的祖父开战？亲族之间的战争只会让这个世界变得非法横行！
可是吠那仍旧不肯听劝，他穿上盔甲，拿起宝剑，背上宝弓，在城门外，他跨上战车，要与日天苏利耶拼杀直至分出胜负。
“在人祖摩奴的殿前接受奉养的阿阇梨耶啊伟大的导师，请阻止这可怕的战争吧！”一位贤者走到毗湿奴面前跪倒在地，他双眼流泪，为他国家即将遭到的不幸而痛哭出声，“我的君王要与他的祖父开战，这亲族之间的战斗啊，就像是烈日炙烤大地在把我煎熬；这祖孙之间的战斗啊，就像是狂风刮断树枝一样让我恨不得手臂就此折断；这神与人之间的争端啊，就像是巨浪淹没我的头顶让我窒息！伟大的导师啊，您是祖先摩奴的导师，请来帮助我们吧！”
这些婆罗门仙人，他们的修为不足以达到长生，却坚守着他们所学来的知识与正法。
湿婆看着那罗延，见他双目低垂，似乎心中不忍，也不由得生出一些愤怒来，于是，他抬脚走到宫殿之外，从地上拔起一根草，递给那哭求的婆罗门，说道：“这就是一把刀，你拿着它，去对付你的君王吧。”
因为国家要对战天神，所以任何武器都被收缴成为国家的战力，而现在，这位尊者用一根草就当做了一把刀。
婆罗门接过这根草。
其余的婆罗门走了过来，他们从湿婆的手中接过一根接一根的草，这些草，一旦落入他们手中就变成了利刃，就好似传说中的世尊神剑难陀伽，它们锋利无比，可以切断任何造物。
于是，这些婆罗门走到吠那跟前，在他举起弓箭对着那熠熠生辉的太阳神战车的时候，他们也一样举起了这草叶变作的宝剑，砍断了吠那王战车的车辕，斩碎了他的车轮，甚至切断了那拴着骏马的缰绳。
这样锋利的枯草吠那从未见过，而对面太阳神已经举起弓箭，却在见到吠那的战车被毁的时候停下了手，他也跳下战车，丢开手中弓箭，对吠那说：“我的孩子啊，你这是怎么了？几个婆罗门，用几株草就将你的战车毁掉，这让你如何与我战斗？不，我不会破坏正法，所以我也不会在你失去车马又失去武器的时候对你下手，你该回去，孩子，你该回到你父亲的宫殿里好好学习吠陀经典！”
苏利耶说完，登上了他金色的战车，命令曙光为他开道。
然而，吠那已经傻了。
他见那些砍碎他战车的婆罗门手中只有一株株的断草，他们用这些草弄碎了他的马车跟武器……而他，他手中的弓箭，他腰间的宝剑，他的宝杵，他的战锤……这些精钢打造的珍贵武器，竟然在婆罗门仙人手中的枯草面前脆弱得不堪一击。
吠那猛然醒悟到这就是大神通。
他在他父亲的王宫之中所见的神通大都不是大神通，那些仙人们只是要求吃喝而并不会付出知识，因而，他对此怀疑颇重，但现在，这些仙人们展现了他们的神通，这让吠那顿悟，他连忙双手合十向仙人们乞求原谅。
然而，为首的仙人却说：“伟大的再生者啊，这不是我们的能力，这是您父亲王宫的导师所赐予的力量，请去向他们祈求原谅吧，婆罗门雄牛啊，你的父亲已经为你准备好了更高深的知识，而你只需接受便可。”
吠那听闻，马上高举双手，对那从他父亲摩奴的王宫中而来的三位高贵的大神通者致敬，他每走一步就跪下，双手合十高举过头，用他的额头去碰触地面上的尘埃，希望这大神通者踩过的尘埃会在他的头顶存留，为他带来祝福与吉祥。
他的虔诚一瞬间升高到无法企及的地步。
在一个盲目的人面前赐予他视力，他会被眼前的一切惊惧，然而，当恐惧过后，他则会赞叹目光所及之处的一切。
吠那便是如此。
他的虔诚，此刻甚至胜过所有虔诚的婆罗门、刹帝利、吠舍乃至首陀罗，他把自己的头埋在尘埃里，用他的心去渴求得到真知，他不屑于用口说出赞美的话语，却让心灵感受真正的虔诚。
在他一步一步回到城门之中，再一步一步走回王宫的路上，所有的臣民都跟着跪下，他们双手合十，眼含热泪看着他们的君王，而在他身后跟随的婆罗门贤者也一路跪在尘埃里前行，他们知道，他们伟大的国王即将成为真的的贤王，他会成为王仙，会成为梵仙，会成为所有王者的典范。
然而，就在吠那这样走到三位摩奴宫中来的圣者面前的时候，他虔诚地跪了下去，用额头去碰触他们脚下的土地，用双手去触摸他们的双足的时候，这三位圣者瞬间变成了光辉无限的至高神明——
那美丽丰腴的吉祥天女神，她的面颊好似满月，她的双眼透露出永恒的祝福，她的嘴角挂着笑意，她乌黑的长发就是这世间无可比拟的财富；她头戴金冠，身穿红色的纱丽，一只手伸出来做赐福的姿态，另一只手上拿着代表吉祥的红莲；她体态优美身姿可爱，腰如祭坛颈如天鹅；她是这世间财富与繁荣的化身，她为战士带来幸运与胜利——拉克什米女神，这三界之中所有财富的母亲。
而那健壮的手持三叉戟的神明，他高大强壮，头顶梳着高耸的发髻；身上但凡需要装饰的地方都用金刚菩提子来缠绕，他的身上裹着兽皮，他的腰间系着藤蔓，他脚上带着精钢的脚镯，走起路来震颤着大地；他面容英俊，嘴角含笑；他眼中带着慈悲，他的手上却抓着能毁灭一切的那伽之王；他的额头上横着代表灵魂的标记，而正中间却被点了红色的吉祥痣。
见那红色的吉祥痣，另外站在中间的那位四臂神明不由得笑了起来。他一笑，整个世界都随之光明了起来，便是在旱季，那春雨也淅淅沥沥地点点滴落；本该萎靡的植株全都绽放出了新蕊，花朵瞬间开放，鸟儿从四面八方飞来为之歌唱，吉祥的美丽的小鹿也从山间奔跑而来，它们只为见一见这位世尊，于是便飞奔而来，在神明面前虔诚地跪下。谁能来形容这位神明的美呢？
鸟儿的歌唱不能，小鹿的虔诚不能，花朵的绽放也不能。
他额间代表幻力的提拉克又代表了无上的祈祷的音符，那圣洁的白色与吉祥的红色在他额间也不过是装点了他的美貌；他头戴金冠，耳朵上坠着代表珍贵的耳环，而那耳环的金色却在他的耳朵上显得那么的卑微；他胸前佩戴着从未有人见过的最为耀眼的宝石，而那宝石却仅仅因为在他胸前才显得珍贵；他颈项上挂着那黄金一般的花环，它有上百种的花朵来为之点缀，却不能争夺走他万分之一的美貌；他的四只手上都拿着宝物，每一种宝物看起来俱都威力无比，轻易便能在顷刻之间摧毁善见城。
然而，他在微笑，眼中没有威胁没有恫吓。
所有的人，所有的再生者与非再生者都跪下祈求这三位神明的赐福。
吠那登时就认出那位四臂尊者便是他父亲每日膜拜的三相神那罗延天，那位将他父亲摩奴从洪水之中拯救出来的至高神明，那位教导他父亲用奶油酥油黄油牛奶投进海中得到他母亲摩奴之女的伟大神明。
他眼含热泪看着那罗延天，心中生出无尽的，想要奉献的心思来。
然而，那罗延天却摇头：“吠那，在许多之后，正法将失去四分之一，现在的黄金时代将要结束，变成二分时代，而这个时候，我将会化身到你的后代身上，用新的正法来教诲世人，而你如果现在便要离开王朝，成为苦行者，不再产生谷欠望，不为后代着想，那么我该如何教诲世人？”
那罗延天的话让吠那激动万分，但是吠那却已然决定断绝情谷欠了，他的想法一旦出现，便成为现实。
湿婆见状，便说：“那罗延，不如让他从他的手臂与大腿中生出孩子来，这样就能延续太阳王朝的血脉，而一切未来的，过去的，现在的，都会因此而得到更好的结果。”
那罗延点了点头，他伸出手去，在吠那的手臂上摩擦了一下，吠那的手臂便瞬间裂开，从中就生出一个可爱的婴儿出来，婴儿一落地，他的手臂上的皮肤便合拢了，再也看不出任何绽开的痕迹。
而湿婆则过去在吠那的大腿上摩擦了一下，同样的，吠那的大腿中也生出了一个孩子。
第47章 四十七
四十七
这两个孩子被送回摩奴的王宫之中，摩奴的妻子伊罗负责将他们养育，而等到他们长大，就将会分别继承两个国家，成为国王。
在吠那把孩子送走之后，他回到自己的国度，在众目睽睽之下摘下王冠。
他换上了黄色的托蒂，披上了月白色的毫无半点花纹的披肩，他身上不再用黄金来装饰，他的脸上不再用香油来涂抹，他的手掌之中不再握着权柄而换成了念珠……吠那，这个人类之祖的儿子，他已然放下了自己所有的傲慢，诚心愿意皈依神圣的摩诃毗湿奴。
在臣民面前，他甚至不再拿起刀剑，而是捧着那砍碎了他车马的枯草，慢慢离开了都城。
从今而后，他将孤独而生，他用他的孤独来赞美毗湿奴，他用他的孤独来换取世尊对他的怜悯，他用他的孤独来求得来生能成为侍奉世尊的追随者。
然而，他是摩奴之子，他的子民遍布天下。
于是，当他寻找到真正孤独的地方的时候，善良的民众仍旧赶来，为他修葺了一座可以让他安心敬神的庙宇。
这里只有神明的塑像，这里只有神明的祭坛，这里只有孤独的祭拜的吠那。
吠那从此断绝人间的一切谷欠望，他不再是一个国王，也不要求奉献给诸神的祭品必须用来奉献给他，他不热爱那些美食美酒，他也不希望得到人们的赞颂，他只期盼有朝一日，当阎摩带他离开人间的时候，他身上的一切罪业都将消失，而他将用这一生的修行来换取最终的平和。
这位不带罪业者注定要孤独地度过他的人生，而当他再入轮回的时候，他将会知道自己的苦修是取悦了他的上主。
当吠那离开国都的时候，那展现了神圣体态的三位至高神明祝福了这个国度的人，他们将在这完美的黄金时代之中获得幸福喜乐，直到这个由伽结束，下一个时代来临的时候。
因他们的赐福，这个国度就瞬间被保护了起来。
它似是离开了三界之中一般，任何邪恶，任何恐惧，任何破坏，都无法侵袭到这里，而要来到这里的人也必须是善良的，坚守正法的，有大功德的人。
国中百姓感谢神明的赐福，他们为神明塑像，祭拜他们。而这样的祭拜并非通过阿耆尼。因毗湿奴与湿婆都是不生不灭者，他们是梵的体现，是这宇宙与宇宙运转的展现，于是，奉献给他们的极品便可以直接通过赞颂而送到他们的面前。
拉克什米也是一样。
这位神圣的吉祥的女神，她从来都是财富的化身，故而那人间的祭品也只是她的点缀而并非与其他神明一样，对享用祭品这件事有多少愉悦与快活。
于是，他们三位神明离开了这座城池，回到了吉罗娑。
吉罗娑之上，再高处，一年六季冰雪覆盖，那里是湿婆最喜欢的地方。因他炽热无比，所以这冰雪能让他冷静，而冷静则是那罗延本身便具有的神性。
他走到那罗延身边，将他一直高举的双手拉到身前，这双手之前高举是为了让宇宙上升，而现在高举，是为了让穹顶更为辽阔。
没有人知道宇宙之外是什么，但是他知道那是什么，那罗延也知道，他们更知道，有一天，宇宙的界限将要被打破，仅仅是一个缺口，便可以带来无尽的欢乐，所以，他们将要为此做好准备。
那罗延笑道：“摩诃提婆，这吉罗娑已经修葺完全，而你选定此处作为苦修之所，现在一切都准备好了，南迪也在此追随于你，我更赐予南迪父亲可以在黄金时代不死的祝福……那么，你是否想到，要为吉罗娑寻觅一位主母了？”
摩诃提婆笑了笑，他的双手还抓着那罗延的一双手，而另一双手上，那罗延摊开它们来表达自己的真诚。
拉克什米女神一旁笑着，她变出鲜花洒满这冰天雪地，随之，她便叫南迪去寻找水果，南迪领命而去。
于是，这鲜花漫天的冰雪世界之中，摩诃提婆还在微笑，那罗延与他僵持了一会儿，最终，也只好笑了笑：“摩诃提婆，这不行。”
摩诃提婆不解。
“摩西尼只是个幻象，摩诃提婆，她并非真实存在的。”那罗延说道，“而你之前分出了萨克蒂女神，她是你的一部分，是你的自性的化身，所以她才该是成为吉罗娑主母的女神，摩诃提婆，而我则不同，我不可能让摩西尼成为你的神妃，摩诃提婆。”
在上一个世界灭亡之前，的确有过一段时间是那罗延的化身摩西尼作为摩诃提婆的神妃出现的，然而，那并不长久，也不可能长久。
那罗延的责任并非是守护任何人，他守护的是整个宇宙。
最初，他认为，摩诃提婆是宇宙力量的化身，他守护的是摩诃提婆，而他本身就是宇宙的人格体现，那么若是由他来守护摩诃提婆则将万事齐备。
然而这并不正确。
因他无法在摩诃提婆的力量暴走的时候用同样的力量与之对抗，他们两个的力量是平衡的，是对应的，一个若是火，另一个便是水；一个是尖锐的长矛。另一个则是不可破灭的盾牌；一个若是左眼，另一个便是右眼，他们的力量看似可以相互包容相互平衡，但是一旦碰撞起来，则会毁掉一切。
于是，在经历了分分合合之后，那罗延这一次才使得梵天生出辩才天女萨拉斯瓦蒂，而正如他所预料的，萨拉斯瓦蒂正能弥补梵天的不足，梵天也能填补萨拉斯瓦蒂的缺欠，他们二人若是有一个力量破灭，另一个便能瞬间为之补充，而若是有一个力量暴走，另一个也能马上将之吸收。
而在让梵天做出这件事之前，他便分出了拉克什米。
拉克什米完全体现了他的另一番特质，她是美貌与财富女神，她的神性光辉让任何女神都为之折服，也正因为如此，那罗延才需要她多多了解自性，将人的多种面貌镌刻在女神的脑海里。
现在，他劝解摩诃提婆也是因此如此。
萨克蒂是太初之力，她是力量源泉，她在创造这个世界的时候来到大地之上用她的力量滋养土地孕育生灵，而这并不完整。
“所以，摩诃提婆，你应该让萨克蒂降临人间，在她来到人间的时候，你可以与她结合，进而改变这个世界。”那罗延轻轻地在摩诃提婆的肩膀上拍打着，他希望这能将摩诃提婆肩膀上的雪花拍落。
然而对于摩诃提婆来说，即便是他自身的萨克蒂，也是十分陌生的，他不能就这样决定与这位女神结合。
“不，摩诃提婆，当你见到主母萨克蒂的时候，你就不会有任何陌生感。她是你，你是她，你们曾经是一体的啊摩诃提婆。”那罗延说道，“正如拉克什米与我，你不会错认我们，然而，你会因为她出生于凯亚蒂便认为她不具备神性吗？”
摩诃提婆摇头。
在他看来，拉克什米便是那罗延的另一个化身，她的美丽与忍耐是无法忽视的美德。
“萨克蒂也是如此，摩诃提婆。”那罗延说道，“她是你的一部分，摩诃提婆，她虽然已经被分离出去了，但是本质上仍旧不会有所改变，而现在是因为我在你身边，当世界回归正轨，我不得不去守护它的时候……”他不由得叹息一声，伸出手去捧起了摩诃提婆的面庞，“我的上主啊，谁来守护你？谁来守护你的灵魂？谁来让你丢弃孤独？谁来为你点上提拉克？”
摩诃提婆被问得动容。
在那罗延提出这些问题的时候，他也明了了这些。
于是，他点头，同意了那罗延的建议：“那么我将去寻找萨克蒂，请求她降生。”
那罗延点头，欢喜地看着他：“在找到她之前，我将不会离开，摩诃提婆，守护你也是我的责任。”
两位上主啊，他们彼此互为信徒，同样的，他们也相互守护对方了许许多多的岁月。
梵天合上眼，感受到了这份浓烈的炽热的愿望，他快慰地说道：“这个世界将要迎来它的新生，这是多么吉祥的时刻啊，我的夫人，我很快活，所以请为我唱首歌吧，夫人，用你曼妙的声音向这世界播洒智慧。”
萨拉斯瓦蒂拿出她的维纳琴开始弹唱。
她歌唱着这个世界的美好，她赞美这个世界的守护神有多么的俊美，她祈求守护神将智慧保护在智者的头脑之中，她祈求智慧将成为最伟大的赐福。
梵天听得如痴如醉。
他喜爱他的夫人，他也喜爱智慧，他更喜爱知识。
于是，他与她一同高声歌唱起来，他们的赞歌穿破了三界，让所有的人都听得到这梵音的美好，而若是有人听了之后瞬间明悟，那么这人即将拥有最为超群的智慧，即便他是个吠舍，也会登时变为婆罗门。
因梵天夫妇的歌唱，摩诃提婆与那罗延都心生欢喜，他们对视而笑，不再为任何事而伤神。
这时候，南迪捧着蔬果回来，他将食物放下，双手合十请求他的上主的原谅：“上主啊请原谅我，因我去采摘水果的时候见那山坡之上困了几个人——上主啊，您是慈悲的世尊，那罗延天更是这世间万物的本源，于是我谨记您二位的教导，去为这几个人解围。但是他们却声称一定要见到您啊上主。
“他们是食尸鬼、林中精怪、妖魔、变形鬼、猛兽，他们来到这里，只想要见见能够主宰吉罗娑的人啊上主，他们虔诚万分，我不能拒绝。”南迪说着，便将这些要见摩诃提婆的妖魔领了进来。
这些鬼怪啊，他们诚然长得丑陋无比且赤身**，但是他们的双眼透着渴望，他们祈求能够破解他们现在苦难的方式。
这些只能活在火葬场的生灵，他们虽为生灵，却比死亡更接近死亡。
摩诃提婆叫他们起来。
其中一个肥头大耳的食尸鬼双手合十，说道：“上主啊，我们一直渴望见到您，我们想要得到您的认可，至少，我们不想要人类把我们从所有地方驱逐。”
第49章 四十八
四十八
就在毗湿奴与湿婆决定到人间寻找萨克蒂的时候，婆力古仙人传来消息，他要他的女儿拉克什米暂时回到他的居所。
婆力古仙人的孩子们都将在这几日里回到他的居所，因他在星盘上看到了命运的转折点，这让他惊恐害怕，他不敢迟疑，所有的他的孩子，都必须马上回到他的家中。
无论是苏羯罗的兄弟们还是拉克什米的姐妹们，他们即便是已经有着大神通甚至超越了他们的父亲婆力古，但是当父亲传唤的时候，他们不该拖延懒惰。
于是，拉克什米收拾好了自己，在额头上点了金红色的提拉克，又用黄金装点了她的纱丽，甚至她为了表示对父亲的尊重而没有戴上那象征着完全神性的金冠——她的金冠与因陀罗等人的不同，他们头戴金冠则象征着帝王之相，而她的金冠则是仅次于三相神的高等神明而非神与人结合后生出的半神之资，她生来便是这世间所有物质的母亲，因而，她在去见父亲婆力古的时候，在表达尊重的同时，她同样的，不能用完整的神性来使生身父母向她行礼问安。
于是，她用香油涂抹了乌黑的秀发又用茉莉点缀了发间。
打扮好之后，她向两位上主辞行，回到了婆力古修行的地方。
湿婆见她离开，又见那罗延并非阻拦，不由得心生疑惑：“为何不将她拦阻，那罗延？”
“这是必然的，摩诃提婆，她将要离开许久，而这期间，我们应该保护她，却不该为她的离开以及即将要发生的事情而担忧，因这并不会让她遭受痛苦啊摩诃提婆。”那罗延说道。
然而，化身为一棵树，这真的并非苦难？
摩诃提婆不满这样的辩解，但是他无条件相信那罗延。
那罗延笑道：“摩诃提婆啊，这是拉克什米必然要经历的事情，正如你必然要去寻找萨克蒂，而我必然要入世一样，这件事，我们再如何的拒绝它也要发生，而且一旦拒绝，那么我们该如何面对这世间的万物？
“世间万物的存在是有规律的，他们被时间所束缚，我们就算可以看透过去、现在、未来，能够打破一切的束缚，不必顾及任何的诅咒、誓言、赐福，但是一旦这样，就如同河流瞬间暴涨为洪水，闪电瞬间化身做天火，乌云不再降下雨水反而是冰雹狂风……这足以摧毁的是人的心啊摩诃提婆。”那罗延安抚他道，“我们所表现的，正是这世界该要运行的，并非力量强大就可恣意妄为，摩诃提婆，这也是你的心愿啊。”
的确，三相神的生活便是这世间一切的生活典范，有梵天与萨拉斯瓦蒂那般的凭借艺术与知识来成为伴侣的人，他们即将成为学者的典范，这样的人熟读经典，他们明白事理，懂得书写与文字，但是，他们却未必是真正的具有大智慧的人，甚至，在知识的困囿之中，他们会一次次质疑自己。
而这只是一种方式。
那罗延知道，整个宇宙所需要的，不仅仅是梵天夫妇的这种模式。
因而，这种模式的不完整性也就体现了出来，那些生主的女儿们啊，她们智慧又漂亮，她们极具知识，而她们的丈夫若不是生主则该如何呢？
于是梵天要求，女孩子的丈夫必然是要更为优秀的，否则又怎么可能有人为他们延续后代呢？
然而他的要求又让不少的男人自傲了起来，他们完全本末倒置，只觉得男人便是更优秀的，却忘记了是优秀的男人才有资格成为丈夫。
于是，那罗延与拉克什米女神必然要将这件事再次展现给世人。
但是那罗延也十分清楚，正如摩诃提婆十分清楚一样，这世间的人啊，他们即便是知道自己该如何去做，却要千方百计为自己寻找出那些另类的，不正确的诡辩来解读世尊的旨意，而这，便不是三相神能继续教导的范畴了。
因此，这世上便需要萨克蒂投胎凡人来成就另一种生活。
摩诃提婆知晓了这些，于是他便对寻找萨克蒂十分上心。
萨克蒂自从离开了他之后就来到人间，她促成了“运作”，而她的来临带来了生机，于是，她满心欢喜，不再回忆在毗恭吒的生活转而将自身全心全意投入到了创造世界的工作中去。
她热爱着世界。
她热爱这世间的生灵。
而在那满是黄金与珍宝的毗恭吒之中啊，萨克蒂见到过太多的完美，她已然对此并不热爱了，她需要的是那些并不完美的事物，那些不足够完美，却着实可爱的事物。
于是，她开始在人间驻留，每一个地方，每一个生灵，每一滴水，每一阵风，她都用手抚慰过，赐福过，得到过它们的追逐与欢乐。
于是，当摩诃提婆与那罗延找到她的时候，她正飘在空中与风的精灵一同舞蹈。
她是没有形体的女神，但是在面对她的神明的时候，她仍旧幻化出了人身。
可惜，这具身体并非真实。但却不会妨碍她对他们行礼。她双手合十，祈求他们的赐福：“上主们，请赐福于我吧，我将要在这风中舞蹈，我的舞蹈会是吉祥的，它将带给大地回春的力量，上主们，你们为何闷闷不乐？
“是因为颂歌的赞美达不到您二位的心里？还是因为这世上人凡人不再虔诚谨慎？或者是诸天众又要假装自己至高无上啊我的世尊？”她这样询问，又这样赞颂，“那罗延啊你光彩熠熠，你为何对着我竟然失去了笑容？我是萨克蒂，我与湿婆互为半身，因此我是这样的愿意与你亲近啊，所以请笑一笑吧，那罗延，我所敬爱的人啊！”
那罗延终于笑了，他走到萨克蒂身前，将她捧在掌心，而摩诃提婆也走了过来。
她继续说：“我再次见到两位上
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