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无极化境－sunline-第29部分
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有人居然会认为他们认为的共性就是真实中使人人具有共同的经验的“共同概念”（mon notions），从而，以形成知识、真理的标准，是正确的，这确实是真实的，不过，除此之外，他们还会认为除此之外就没有其他的可能了！也就是说他们认为的“共同概念”是必然，而不仅仅只是是一个可能，这就不真实了吧？即便对于他们自己，我不知道对他们来说这是不是真实的，不过我不能睁着眼睛说瞎话，非要把这个也说成是真实的……
对于马可·奥勒留来说，马可·奥勒留认为他的观点是正确的，这是真实的。你当然也可以这么认为，马可·奥勒留的观点是正确的，而且适合你，这也是真实的。但是，除此之外，同样是真实的，不是吗？
2009年2月25日星期三 。 想看书来
筷子和拉面
筷子和拉面
sunline
中国古人非常聪明，发明了筷子和拉面，一个作为工具，一个作为食品，象征意义重大……
我想现代中国人大概不会有人说自己不会用筷子吧？而没吃过拉面的中国人估计也和大熊猫一样的稀少……
叔本华是如何对待康德和其他人的著作的呢？
作一个隐喻可能比较方便理解……
叔本华手持一双筷子，一只代表“表象”，另一只代表“意志”，他用这双筷子从盆里面捞面吃……
盆里的面是什么呢？这个就请自己理解吧……
这双筷子就是叔本华的杠杆……
作为这么一种方式，我们可以避免以下误解：
首先，即使是用同一双筷子，对待同一盘面，而且捞得非常小心谨慎，不过，想要两次捞起一样的面的概率也是非常低的吧？
再次，换个人来捞，或者换双筷子，会有些不同的，不是吗？哪些不同？哪些相同？你知道吗？
还有，同一盘面，可以这样吃，也可以那样吃，可以用这双筷子吃，也可以用那双筷子吃，是吧？你总不见得说，吃这盘面，必须用这双筷子，在几时几刻几微秒，要用筷子的捞取几克几毫克的面条，而且限定了每根捞起的面条的起始和终止的位置，面条的长度限定了，附带的面汤的分量也限定了，这样吃面才是正确的，其他的吃法是错误的，不正常的，所以你必须按照这个限定来吃面！……不过面汤是水弄的啊，请问你怎么分水呢？……啊……
2009年3月11日星期三
人的创造是否能够超越真实？
人的创造是否能够超越真实？
sunline
如果真实包容一切，那么人的创造不是被包容在内了吗？
包围在某个认知的包容一切的真实内的创造，本文不加以论述……
人认为自己认知的真实即使是包容一切的，那么在其之外一定还有未被人认知的真实所包容，以此类推，在认知的包容一切的真实之外始终还有着未被包容的……
这样人的创造可以超越某个认知的包容一切的真实，但是否能够超越一切，这仍然是未知的……
如果说某个认知的包容一切的真实是一只乌龟，站在一只更大乌龟上面，那只更大的乌龟仍旧站在比自己更大的乌龟上面，同样在这个认知的包容一切的真实这只乌龟背上面同样有只比自己更小的乌龟，以此类推……
如果说在有个什么限制的情况下，再如果所有的乌龟有增有减，这个好像是在向两头无限延长的结构可能以什么形式存在？
把那只最大的乌龟和那只最小的乌龟连在一起不就可以了吗？
这样是不是被打破规则了啊？－小的乌龟站在大的乌龟的背上
让乌龟扭扭腰不就行了吗，每只乌龟略微扭扭腰，整条乌龟线构成的环就不知道转了多少弯了，在一定的误差允许的范围内居然行得通诶！你认为每只乌龟都是从绝对标准的模具里扣出来的硬梆梆的毫不变形的只会在理念中才存在的东西啊？
再有那个环也不一定是个标准的圆环啊，穿来穿去，缠绕，旋转了N多个圈的环不是还是环，是吧？一个三角形就不是环了吗？这是个三维的环，就像水管一样，可以任意地分布，只要没有在允许的范围外没有断裂，不就可以了吗？……
这样在环上就可能存在不止一只的最大的乌龟，也可能存在不止一只的最小的乌龟，而且最大的乌龟和最小的乌龟不一定是非要连在一起的！
某个认知的包容一切的真实如果认为是不变的、永恒的东西的话？神格了？哈哈……那么用创造这根线可以分解这个神格！
这样，超越可能就成为一个永恒的过程，而认知？我就不知道是不是是永恒的了……
另外，顺便思考一下乌龟的特性吧，很有隐喻特性的……
不用乌龟也有很多其他东西可以用的，例如青蛙就不错！……
2009年3月14日星期六
围绕想要和一点都不想要
围绕想要和一点都不想要
sunline
读Purelygrey《在生气之后》后有感……
该文地址：
对那篇文章我不是作逐字逐句的解释，而是试图记录由之产生的的东西……
前几天写了一篇《筷子和拉面》，现在想想如果用意愿作筷子会发生什么情况呢？
把面汤当成潜意识，那么把面捞出来，就是从潜意识中到显意识了，是吧？
Purelygrey那篇文章说的是另一部分，即把捞出来的面用筷子强按回面汤里面，那是一点都不想要，不愿意，结果也变成了一种意愿，转变为一种想要和愿意了……
面是被强按进面汤了，不过，是不是把与之相联的面条都按回面汤了呢？空出来的总需要拿什么来补充，是吧？这样，替代就出现了……
接着回到前面把面捞出面汤的情况，捞出的面条是不是都连着呢？如果不是连着的呢？我的意思是说面条断了，捞上来只有一段，单独的一段……那么要到哪里去找与之联系的面条呢？捞多了，^_^……
这样在捞起来和强按下去，在面汤上下，就产生了孤立和残留，2^2＝4种情况……
看不懂？没问题，我解释一个特例……
例如：你想要钱，只是打个比方，你非常想要钱，结果想要钱就不仅成为一根面条，而且想要的强烈程度就成为一个意愿，这个意愿决定用筷子从面汤中捞这根想要钱的面条的概率、速度和频率……
而想要钱这根面条，在你不捞的时候，会逐渐滑会面汤里去的……
已经捞起来，还想捞，这样次数多了，会不会有问题啊？
想要钱这根面条可能就断裂了，与之相联的面条可能在面汤里面，也可能在面汤外面，甚至在我肚子里面，被我吃掉了，这没有关系，重要的是想要钱这根断裂的面条现在联不到原先与之相联的面条了！……
这样空出的东西也要拿什么来补充的，是吧？这样可能就把原先和这根想要钱断裂的面条无关的什么东西连起来了！而这种联系可能是莫明其妙的！
要解释现状需要一个基点，捞出来的面条就是一个基点，用捞出来的任何一根面条都可能作这么一个基点，至于是不是莫明其妙，就是另外一回事情了，反正某种意愿的强度，决定着这种莫明其妙的概率！并排除对此发现的概率！……反比关系？……
到了现在，你还能说老祖宗发明出来的东西是没用的吗？到底是谁没用啊？老祖宗这个替代是很方便的，把自我强按进面汤里也是很方便的，而且基本上是没人会对此谴责的，是吧？
不过被强按进面汤的次数多了，你还能找到自我吗？……
2009年3月20日星期五 电子书 分享网站
美的本质和被感觉到的它
美的本质和被感觉到的它
sunline
如果美的本质存在于事物本身，那么是不是在任何时刻任何人都能感觉到？
比方说你过去在某个事物上发现了美，令你感动，假设那个时刻你没有看到那个事物，而是在现在或者是过去的过去的某个时刻里面看到的，那么你是不是同样会感觉到这个美，令你感动呢？排除回忆，因为回忆很难排除已经造成的对美的感觉，那种感动……那么换个人呢？
人从一个事物可能感觉到这个美，那个美，不管是什么美，总是在一定基础上构建出来的，而这个基础是在人的内部，即便美的本质包括这个基础，那么也要从外部以某种方式进入到人的内部而使这个基础得以形成，使美在这个基础上得以被发现……除非人的感觉超越了人的内部的限制……（一个可能）
2009年3月31日星期二
上面这段思考是下面这段思考的继续，如果没有下面这段思考，很难说上面这段思考会存在，当然也不是说不可能存在的……之前的思考可能还有之前的的思考，思考总是从不完善逐渐完善，不过永远也不可能真正地“完善”……不完善的思考中存在矛盾、冲突、未知、疑问……记录下来，不会有什么坏处吧？确定自己的思考，即使是不完善的，又有什么关系呢？肯定下来的，肯定了发展的可能，如果会发展的话，终究会发展的，这样发展的可能性可能比用严密的逻辑加以阉割，留下的发展的可能性要大一点吗？
What can be said at all can be said clearly； and whereof one cannot speak thereof one must be silent。
凡是能够说的事情，都能够说清楚，而对于不能谈论的事情，就必须保持沉默。
这句话可以在Tractatus Logico…Philosophicus逻辑哲学论【英】Ludwig Wittgenstein路得维希·维特根斯坦的Preface前言开始的地方发现，就是那本书的主旨，不过要避免这样的误用，不说怎么能够说清楚呢？每次的思考就像黑暗中的宝石，你不记录住它们的位置，单凭记忆，下次可能就会遗忘，不免反复搜寻……嗡嗡叫的可不总是苍蝇呀……
2009年3月31日星期二
感觉之中的美，触及感觉中的美，激发感觉中的美，感觉中的美……
触及感觉中的美之间之后……激发感觉中的美的事物，在同一个时刻是否每次都能够都激发美？（探索其他可能影响因素的存在？）不同的时刻呢？
2009年3月24日星期二书 包 网 txt小说上传分享
怀疑真实？
怀疑真实？
sunline
“怀疑”！
是？是的，坚信，并否认其他的是的，这就不是怀疑了……
没有疑问是不是永远没有疑问了呢？
还是现在没用疑问了，以后还是会有疑问的……
或者是彻底地排除一切的疑问！
不是？否定！是不是一种怀疑？同样是一种对不是的肯定以及推导出这种不是的逻辑！
怀疑和肯定和否定无关！是对肯定和否定之外是否存在其他的可能坚信与否的判断……
看啊，人类的定义多么地脆弱啊……定义，当前存在在头脑中的，潜在的，自己都不知道！……
真实包涵一切？那么在一切情况下都因该是对的喽？还是其中的部分才如此？还是与所处的情况无关？无数的可能都是对的？这些可能甚至可能以种种方式对立……因为与所处的情况无关，所以无损真实。
真理？特定情况下才是对的，那么一切情况下都是对的就不是真理了吗？
看啊，人的定义就是如此的，不从里面发现什么，创造什么，而去破坏，毁灭，顺便把自己也给那个了，就不好了吧？
我们不知道真实、也不知道存在在一定基础上的真实，不过可以假设……
整体存在在一定基础上，那么部分呢？部分就不存在一定的基础上了吗？
基础可以是精神，也可以是物质，甚至是混合体，又何不可？
一个部分对另一个部分，基础可能相同也可能不同，但这不影响它们互相冲突、互相排斥、互相补充、互相替换，促进发展……
接着玩一个游戏，抽象一下，得出一个包容的结构……
理念世界，从柏拉图的定义到亚里斯多德的反对，普罗提诺的三三拆，再到康德和叔本华等等割了又割……
晚期斯多葛学派那位古罗马帝国皇帝马可&；#8226；奥勒留（121－180）把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除……
到了新柏拉图的普罗提诺（204－270）那里物质就变成了绝对的恶，万恶之源，神与善的对立面，非存在，一切存在的否定，“真正的虚妄”！，没有任何属性，无法捉摸，因此只是一个逻辑的抽象了……
如果去掉主观的方面的话和现代物理里的费米子和玻色子就有点像了，或者说中国古代的阴阳理论可能包涵性还要大一点呢……
（你不认为现代物理就是概念的逻辑和数学的再定义吗？没有概念，你从那一堆逻辑和数学，顺便再加上实验什么的里面，如果也能发现点什么，那么确实可以说幸运到可以随便买张彩票就能中500万了！……这就是所谓的某种穷尽，而出于源泉的怎么可能穷尽呢？）
定义！定义！定义！……
（我这里的定义对于一个游戏来说，好像就已经太多了……）
可能是无穷的，谁都可以给出一个这么的结构，包容它们……
2009年3月23日星期一
注：“普罗提诺的三三拆”请参考《西方美学史论丛》 汝信 杨宇著P59 “普罗提诺论美－新柏拉图派美学初探”一文，三位一体的来源？
百度百科“普罗提诺对理念世界划分的三个等级”词条
2009年3月23日星期一
命名、定义的本质不是本质本身
命名、定义的本质不是本质本身
Sunline
我们命名、定义各种模式试图据此去发现本质……
不是是说，我们命名、定义的了本质，那么这个被命名、定义的了本质就会成为本质了……
命名、定义的本质不是本质本身……
一个几何图形的投影，投影的方式，投影到什么基础上面，这个被投影到的基础的特性，及其中间的一切，也可以用基础进行嵌套，不管是真实的还是虚拟的，都不包括在这个几何图形中，这样这个几何图形可以被看作是具有某种原子性质的……
如果认为几何图形的真实包涵了在各种潜在基础上可能的反映呢？
这个包涵的模式与原子的模式相比就没有在什么基础上更具有一点优势了吗？还是说用这些个模式，上面只是说了两种，发现本质的可能都差不多呢？
这样用一种模式认为是本质本身，而否认其他的模式，否认其他的模式作为本质的可能，是不是自认为必然了呢？这估计是命名、定义的本质的人，本身都没想到的吧，他们的命名、定义如果没有被自己误用的话，居然可能被后人误用了……
可能无罪，必然有罪吗？
2009年3月31日星期二 电子书 分享网站
宏观现象、微观现象和真实
宏观现象、微观现象和真实
sunline
真实可以被定义为无数宏观现象。
真实可以被定义为无数微观现象。
宏观现象可以由无数微观现象组成。
既然如此，如果一套微观现象可以说明一个宏观现象，那么换一组微观现象那么就不可以说明一个宏观现象了吗？如果没有，可能只是没有发现罢了，没有发现不等于没有……
如果一套宏观现象可以说明真实，（这里只是打个比方，至于现在究竟存在不存在这样一套可以完美地说明真实的宏观现象就是另外一回事了……）
那么换一组宏观现象那么就不可以说明真实了吗？如果没有，可能只是没有发现罢了，没有发现不等于没有……
宏观和微观是相对的……
基础也是相对的……
我们认为的真实更是相对的……
2009年4月7日星期二
知识－有序的建筑材料
知识－有序的建筑材料
sunline
知识－有序的建筑材料，
或许已经搭成人造的建筑，
在真实的联系中，被重构……
把它看作符合需要，
取用方便的，
建筑材料
－有序的，
和那混沌……
激活？有序的建筑材料？
回忆？已有的，是否更加方便？
从混沌中也是会生成建筑材料的……
它们存在自己的特性……
知识－有序的建筑材料，
或许是更大抑或是更小的混沌，
自然生成的作品－人造的建筑，
我的自然，
我在自然中，
与自然的联系？
与真实的联系……
2009年4月22日星期三
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限
sunline
这个题目是看了Purelygrey的《如果有人说他能为哲学定界限，有人会相信吗？》后的思考，写到后面就或者说一开始就超突了预设的目标，在写完后才发现，于是在这里补入此段。
Purelygrey的《如果有人说他能为哲学定界限，有人会相信吗？》：
百度贴吧真是不错，好多思想都生出来……
我因该是看了这个帖子后写本文的。
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限。
可以为自己的思想定界限，但不可能为思想定界限。
哪怕说逻辑是理性的吧，人类的逻辑，更何况说是某个人的逻辑，会是一切借以存在的本质？
如果逻辑是一切借以存在的本质的部分，那么你怎么样才能，在对其他部分的本质未知的情况下，不误用这部分？
界限，包括了一切的可能，一切借以存在的本质，如果能够被人类确定出来的话，确实是存在的本质。
但不是说用逻辑加上意志就能够定界限，这样做就好像自认为一切借以存在的本质，一个主观化的神，“我说要有光，于是有了光。”
我说是无限的，于是就是无限的，很多人都会陷入逻辑甚至意志中，不可自拔。
用逻辑加上意志而不是一切借以存在的本质定义的“无限”或者“无限的”，本质上是有限的。
我提出个这么个问题“寻求的逻辑必须使用现有的逻辑去构成吗？如何如何超越？【前提：在寻求中】”－2009年4月16日星期四
从某种程度上看，鸡和蛋是同一的……
在这里推出一个似乎是次要的结论：可能不是必然，如果用可能去否定其他的可能，就是自认为必然了，在可能中，自身是必然的吗？也不见得吧……
一切借以存在的本质如果存在，那么是否存在次级的一切借以存在的本质？
如果次级的一切借以存在的本质存在的话，那么是否会发展？
既然如此，你怎么就确定你认为的一切借以存在的本质就不是一个次级的一切借以存在的本质呢？
确定必然，不如确定可能，可能可能定义更必然的必然。
这里定义的思想应当被超越，不断地加以超越，否则固定下来的，不免是对一切借以存在的本质的一种亵渎。
可以为自己的哲学定界限，但不可能为哲学定界限。
不能否认某个人的哲学不是哲学，也不能以某个人的哲学为标准来限定哲学，这样限定的其实是那个人的哲学，那个人的哲学的界限。
2009年4月25日星期六。 最好的txt下载网
从哪个点都可以，为什么会用这个点？
从哪个点都可以，为什么会用这个点？
sunline
可以肯定任何一点。
可以否认任何一点。
为什么肯定？为什么否定？
因果？为什么要这个因果？
从哪个点都可以。
为什么会用这个点？
意志？什么的意志？
个人的意志？自然的意志？真实的意志？
除了意志，还有什么？
我怎么知道我的意志？
庄子曰：“缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。”－庄子《缮性》
后天可以成为先天的工具。
于中超外，不可？顿悟？
俗为何俗也？再有，何俗谓之俗？
思以求致其明？何明？何思？
“光矣而不耀，信矣而不期。”－庄子《刻意》
“精神四达并 流，无所不 极，上际于 天，下蟠于 地，化育万 物，不可为 象，其名为 同帝。” －庄子《刻意》
对立之论亦在，皆真，皆否，何立？何择？现吾亦无知也……
2009年5月10日星期日
获得小圆满的概念
获得小圆满的概念
－读Purelygrey《*的奥义系列之一》有感
sunline
Purelygrey的那篇文章的命名定义确实很容易引起误解，不过我认为可以做Being（存在）解，当然也不能排除其他的可能。这是诗歌，充满着隐喻，现代人很少能体会诗歌的多重隐喻的内涵，或者认为自己认为并被一大群人都附同的判断就是唯一正确的，再好也不过发现了几个解释的可能，他们不知道诗歌的本质是超越解释的，而本质又是超越诗歌的……
而“毛”呢？我们的存在，可能超越思想，或者不能真正被解释的，不就像“毛”吗？这是生长的还是存在的？它们“不灭”吗？
解释是可能的，但不是说哪个解释会是必然的……
一和二可以联接，可以不计顺序，也许超越了顺序。
而三的联接可能就复杂了不少，不是简单地与一或和二的联接，或者是与一并和二联接，还可能是与“一和二的整体”的联接，那么，一与二呢？难道就不会是与“二和三的整体”与“一和三的整体” 的联接了吗？
你发现了吗？这种联接不仅限与本身，而是互相的，交互的！这种联接是有生命的，或者说生命由此而诞生！当然要理解这个是不能只陷入我写的文字里面的……
这种联接的复杂程度倍增，而三的联接，不能说是完美的吧，至少是是逻辑上全部都联起来了的话，那么或许可以称之为“小圆满”了……
所以即使一和二联接了，甚至有很多组，而且，三的选择也是任意的，不过真正要完成三的联接，成为“小圆满”还是十分困难的……
2009年5月30日星期六
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
尝试一二的初联－可能和必然与基础和规则
sunline
基础是相对的。
自己是基础的一部分，
他人也是基础的一部分。
规则也是相对的。
基础限定着规则。
我们看到的是可能，而不是必然。
基础是相对的。
规则也是相对的。
起初当自然被认为是必然的时候，
人类创造出神来反抗被认为是必然的自然。
而当神被认为是必然的时候，
人类又用其他的什么来反抗被认为是必然的神。
可以发现，
当什么被认为是必然的时候，
人类又用不同的什么或者同一个什么的不同的方面，
来反抗被认为是必然的什么。
例如物质，
这个什么就可能在必然和可能之间不断地流转。
他们创造的其实正是他们希望消灭的。
人类正是不断地，
用可能来反抗、打破、消灭，并创造着必然，
这推动着人类社会的进步。
但是人类没有发现，
自己用来反抗必然的可能同样也不是必然。
创建必然的源泉同样促使被创建的必然自身的毁灭。
基础的变化，可能的诞生？
还是，由于可能促使基础必然发生变化？
因为，那自认的必然的试图禁锢自身的土壤？
备注：在我写的其他的文章中已经描述了不少可能和必然与基础和规则，这里只是尝试建立一条最初的联系……此外还点明了几句……不过，一切都在隐含中……
2009年5月30日星期六 txt小说上传分享
人有联系的本能
人有联系的本能
sunline
人有联系的本能。
人可能不能正确认识自己联系的本能。
如果能正确认识到自己联系的本能，
可能就可以自由地运用，
而不至于受到他的伤害。
因此也就不会将这种本能视为敌人，
自受其害……
害上再害，以至无能，闭而不开，是谓自闭……
害而不惧，开之又开，无知总误，自耗其身……
开闭非由，心何其知？为而非为，无为而为……
2009年6月5日星期五
鸟屎上的光明
鸟屎上的光明
Sunline
鸟屎，
白色的、黑色的、
白色包裹着黑色、黑色包裹着白色……
我从中看到了多种颜色！
灿烂和敦煌！
排泄出来的，
散落的……
鸟屎，
各式各样的……
我不知道白色是不是有助于消化或者是排泄？
本就归属于本身？
抑或是一种补充？
还是仅仅一种附带？
作为一种成品？
而不是某种肥料？
还原为养分－回归大地，
就像它来源于大地？
如同它存在于虚空？
我注视着，
鸟屎，
太阳射出的光芒，
使我可以辨认，
背对着太阳，
这样看得更清晰？
无数的选择？
近了，近了，更近了……
不知不觉间接近了……
最后，投射在鸟屎上了……
我存在的影子……
白色的变得更加清晰……
而黑色则失去了灿烂……
我不知道……
鸟屎，
不知不觉间……
2009年6月18日星期四
附三张超近拍作品，2009年6月18日星期四摄于上海滨江森林公园的滨江岸线观景区的围墙上面……
鸟屎－光明之胁迫
鸟屎－黑暗之灿烂
�
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