天龙八部-第26部分

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本相喟然叹道：“师弟倒不必因此生嗔着恼，我瞧那大轮
明王并非妄人，他是想效法吴季扎墓上挂剑的遗意，看来他
对那位慕容先生钦仰之极，唉，良友已逝，不见故人……”说
着缓缓摇头。保定帝道：“本相大师知道那慕容先生的为人
么？”本相道：“我不知道，但想大轮明王是何等样人，能得
他如此钦佩，慕容先生真非常人也。”说时悠然神往。
本因方丈道：“师叔估量敌势，咱们若非赶紧练成六脉神
剑，只怕宝经难免为人所夺，天龙寺一败涂地。只是这神剑
功夫以内力为主，实非急切间一蹴可成。正明，非是我们对
誉官所中邪毒袖手不理，就只怕大家内力耗损过多，强敌猝
然而至，那就难以抵挡。看来誉官所中邪毒虽深，数日间性
命无碍，这几天就让他在这儿静养，伤势倘有急变，我们随
时设法救治，待退了大敌之后，我们全力以赴，给他驱毒如

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何？”
保定帝虽然担心段誉病势，但他究竟极识大体，知道天
龙寺是大理段氏的根本。每逢皇室有难，天龙寺倾力赴援，总
是转危为安。当年奸臣杨义贞弑上德帝篡位，全仗天龙寺会
同忠臣高智昇靖难平乱。大理段氏于五代石晋天福二年丁酉
得国，至今一百五十八年，中间经过无数大风大浪，社稷始
终不堕，实与天龙寺稳镇京畿有莫大关连，今日天龙有警，与
社稷遇危一般无二，当下说道：“方丈仁德，正明感激无已，
但不知对付大轮明王一事之中，正明亦能稍尽绵薄么？”
本因沉吟道：“你是我段氏俗家第一高手，如能联手共御
强敌，确能大增声威，可是你乃世俗之人，如参与佛门弟子
的争端，难免令大轮明王笑我天龙寺无人。”
枯荣忽道：“咱们倘若分别练那六脉神剑，不论是谁，终
究内力不足，都是练不成的。我也曾想到一个取巧的法子，各
人修习一脉，六人一齐出手。虽然以六敌一，胜之不武，但
我们并非和他单独比武争雄，而是保经护寺，就算一百人斗
他一人，却也说不得了。只是算来算去，天龙寺中再也寻不
出第六个指力相当的好手来，自以为此踌躇难决。正明，你
就来凑凑数罢。只不过你须得剃个光头，改穿僧装才行。”他
越说越快，似乎颇为兴奋，但语气仍是冷冰冰地。
保定帝道：“皈依我佛，原是正明的素志，只是神剑秘奥，
正明从未听闻，仓卒之际，只怕……”
本参道：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须
记一记剑法便成。”保定帝不解，道：“请方丈指点。”本因方
丈道：“你且坐下。”保定帝在一个蒲团上盘膝坐下。
本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化
作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉
太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、
少阳三焦经。”说着从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
本参接过，悬在壁上，卷轴舒开，帛面因年深日久，已

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成焦黄之色，帛上绘着个裸体男子的图形，身上注明穴位，以
红线黑线绘着六脉的运走径道。保定帝是一阳指的大行家，这
“六脉神剑经”以一阳指指力为根基，自是一看即明。
段誉躺在地下，见到帛轴和裸体男子的图形，登时想起
了那个给自己撕烂了的帛轴，心想：“身上的穴道经脉，男女
都是一般，神仙姊姊也真奇怪，为甚么要绘成裸女之形，而
且这裸女又给上自己的相貌？”隐隐觉得不妥，似乎神仙姊姊
有意以色相诱人，教人不得不练图中的神功，自己神智迷糊
中将帛轴撕了，说不定反而免去了一场劫难。只是如此推想
未免亵渎了神仙姊姊，这念头只在脑海中一闪而过，再也不
敢多想。
本因道：“正明，你是大理国一国之主，改装易服，虽是
一时的权宜之计，但若给对方瞧出了破绽，颇损大理国威名。
利害相参，盼你自决。”保定帝双手合十，说道：“护法护寺，
义无反顾。”本因道：“很好。只是这六脉神剑经不传俗家子
弟，你须得剃度了，我才传你。待退了强敌，你再还俗。”保
定帝站起身来，双膝跪地，道：“请大师慈悲。”
枯荣大师道：“你过来，我给你剃度。”
保定帝走上前去，跪在他身后。段誉见伯父要剃度为僧，
心下暗暗惊异，只见枯荣大师伸出右手，反过来按在保定帝
头上，手掌上似无半点肌肉，皮肤之下包着的便是骨头。枯
荣大师仍不转身，说偈道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘
定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。”手掌提起，保定帝
满头乌发尽数落下，头顶光秃乔地更无一根头发，便是用剃
刀来剃亦无这等干净。段誉固然大为惊讶，保定帝、本观、本
因等也无不钦佩：“枯荣大师参修枯禅，功力竟已到如此高深
境界。”
只听枯荣大师说道：“入我佛门，法名本尘。”保定帝合
十道：“谢师父赐名。”佛门不叙世俗辈份，本因方丈虽是保
定帝的叔父，但保定帝受枯荣剃度，便成了本因的师弟。当

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下保定帝去换上了僧袖僧鞋，宛然便是一位有道高僧。
枯荣大师道：“那大轮明王说不定今晚便至，本因，你将
六脉神剑的秘奥传于本尘。”本因道：“是！”指着壁上的经脉
图，说道：“本尘师弟，这六脉之中，你便专攻‘手少阳三焦
经脉’，真气自丹田而至肩臂诸穴，由清冷渊而至肘弯中的天
井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液
门，凝聚真气，自无名指的‘关冲’穴中射出。”
保定帝依言运起真气，无名指点处，嗤嗤声响，真气自
‘关冲’穴中汹涌迸发。
枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复，
但剑气既已成形，自能随意所之了。”
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，
但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内
力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我
专练食指商阳剑，本观师兄练中指中冲剑，本尘师弟练无名
指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少
泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
他又取出六幅图形，悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯
荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六
人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。段
誉缓缓坐起身来，只觉体内真气鼓荡，比先前更加难以忍受。
原来保定帝、本因等五人适才又以不少内力输进了他体内。段
誉见伯父和方丈等正在凝神用功，不敢出声打扰，呆坐良久，
甚感无聊，无意中向悬在枯荣大师面前壁上的那张经脉穴道
图望去。只看了一会，便觉自己右手小臂不住抖动，似有甚
么东西要突破皮肤而迸发出来。那小老鼠一般的东西所要冲
出来之处，正是穴道图上所注明的“孔最穴”。
这一路“手太阴肺经”他倒是练过的，壁间图形中穴道
与裸女图相同，但线路却截然大异。顺着经脉图上的红线一
路看去，自孔最而至大洲，随即跳过来到尺泽，再向下而至


鱼际，虽然盘旋往复，但体内这股左冲右突的真气，居然顺
着心意，也迂回曲折的沿臂而上，升至财弯，更升至上臂。真
气顺着经脉运行，他全身的烦恶立时减轻，当下专心凝志的
将这股真气纳入膻中穴去。
但经脉运行既异，这股真气便不能如裸女帛轴上所示那
样顺利贮入膻中，过不多时，便“啊唷，啊唷”的叫了出来。
保定帝听得他的叫唤，忙转头问道：“觉得怎样？”段誉道：
“我身上有无数气流奔突窜跃，难过之极，我心里想着太师伯
图上的红线，气流便归到了膻中穴，啊唷！嗯，可是膻中穴
越塞越满，放不下了。我……我……我……我的胸膛要爆破
了！”
这等内力的感应，只有身受者方自知觉，他只觉胸膛高
高鼓起，立时便要胀破，在旁人看来却无半点异状。保定帝
深知修习内功者的诸般幻象，本来膻中穴鼓胀欲破的情景，至
少要练功二十年后，内力浑厚无比之对方会出现，段誉从未
学过内功，料来这幻象必是体内邪毒所致。保定帝暗暗惊异，
知他若不导气归虚，全身便会瘫痪，但将这些邪毒深藏而入
内府，以后再要驱出便千难万难。他平素处理疑难大事，明
断果敢，往往一言而决，然眼前之事关系段誉一生祸福，稍
有差池，立即便有性命之忧，眼见段誉双目神光散乱，已显
颠狂之态，更无犹豫的余地，心意已决：“这当口便是饮鸠止
渴，也说不得了。”说道：“誉儿，我教你导气归虚的法门。”
当下连比带说，将法门传授了他。
段誉不及等到听完，便已一句一句的照行。大理段氏的
内功法要，果是精妙绝伦，他一经照做，四外流窜的真气便
即逐一收入脏腑。中国医书中称人体内部器官为“五脏六
腑”，“脏”便是“藏”，“腑”便是“府”，原有聚集积蓄之意。
段誉先吸得了无量剑派七弟子的全部内力，后来又吸得了段
延庆、黄眉僧、叶二娘、南海鳄神、云中鹤、钟万仇、崔百
泉等高手的部分内力，这一日又得了保定帝、本观、本相、本

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因、本参段氏五大高手的一小部内力，体内真气之厚，内力
之强，几已可说得上震古铄今，并世无二。这时得伯父的指
点，将这些真气内力逐步藏入内府，全身越来越舒畅，只觉
轻飘飘地，似乎要凌空飞起一般。
保定帝眼见他脸露笑容，欢喜无已，还道他入魔已深，只
怕这邪毒从此和他一生纠缠固结，再难尽除，不免成为终身
之累，不由得暗暗叹息。
枯荣大师听得保定帝传功已毕，便道：“本尘，诸业皆是
自作自受，休咎祸福，尽从心生。你不必太为旁人担忧，赶
紧练那少阳剑罢！”保定帝应道：“是！”收摄心神，又去钻研
少阳剑剑法。
段誉体内的真气充沛之极，非一时三刻所能收藏得尽，只
是那法门越行越熟，到后来也越收越快。僧舍中七人各自行
功，不觉东方之既白。
但听得报晓鸡啼声喔喔，段誉自觉四肢百骸间已无残存
真气，站起身来活动一下肢体，见伯父和五位高僧兀自在专
心练剑。他不敢开门出去闲步，更不敢出声打扰六人用功，无
事可作，顺便向伯父那张图望望，又向少阳剑的剑法图解瞧
瞧，虽听太师伯说过，六脉神剑不传俗家子弟，但想这等高
深的武功我怎学得会，随便瞧瞧，当亦无碍。看得心神专注
之时，突觉一股真气自行从丹田中涌出，冲至肩臂，顺着红
线直至无名指的关冲穴。他不会运气冲出，但觉无名指的指
端肿胀难受，心想：“还是让这股气回去罢。”心中这么想，那
股气流果真顺着经脉回归丹田。
段誉不知无意之间已窥上乘内功的法要，只不过觉得一
股气流在手臂中这么流来流去，随心所欲，甚是好玩。牟尼
堂三僧之中，他觉以本相大师最是随和可亲，侧头去看他的
“手少阴心经脉图”。只见这路经脉起自腋下的极泉穴，循肘
上三寸至青灵穴，至寸内陷后的少海穴，经灵道、通里、神
门、少府诸穴，通至小指的少冲穴。如此缓缓存想，一股真


气果然便循着经脉路线运行，只是快慢洪纤，未能尽如意旨，
有时甚灵，有时却全然不行，料想是功力未到之故，却也不
在意下。
只半日功夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽都
通过。只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中
冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵
横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记
得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。”当下便不再
看，腹中觉得有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋素面
食来？还是悄悄出去找些吃的罢。”便在此时，鼻端忽然闻到
一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得
怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣
道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲
团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第
三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉
没坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温习一遍
剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是
凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。”段誉心中一
阵难过：“听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的
关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是
好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家
斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中
也一动：“这孩子倒很有孝心。”
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，
也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇
有傲意。


段誉道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，
也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他
身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师
以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段
誉自是绰绰有余。
霎时间牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边
牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚
是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有
十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十
为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，
双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中
一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破
了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西
南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为
“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南
方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方
双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、
我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，
无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一
听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克
远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得
见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。


段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头
来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧
人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采
飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段
誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。再从板门中望出
去，只见门外站着八九个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中
土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。
小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是
大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与
彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，
无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得
慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大
英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还
望众长老慈悲。”
本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘
分即尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间
武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，
闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天
下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨
未得见，引为平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。
但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先
生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大
理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，
他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。
既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他的好友，须当体
念慕容先生的遗意。”


鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国
师，于大理段氏无亲无故，吐蕾大理两国，亦无亲厚邦交。慕
容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生
死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双
手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放
在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只
灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝？
再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少
了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本
旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都
是朱墨所书。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，
溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为诧异。
枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高
僧’两字？”
大轮明王垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。
这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝
技的要旨、练法，以及破解之道。”
众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，
据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门
绝技之外，从未有第二人曾练到第二十门以上。这位慕容先
生能知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信，至于连
破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。”
只听鸠摩智续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披
阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六
脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实
是感激不尽。”
本因方丈默然不语，心想：“这三卷书中所记，倘若真是
少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少
林并驾齐驱，抑且更有胜过。盖天龙寺通悉少林绝技，本寺

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的绝技少林却无法知晓。”
鸠摩智道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师
嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经
后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵
寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，
原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技
确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三
项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”
本因等最初见到他那通金叶书信之时，觉得他强索天龙
寺的镇寺之宝，太也强横无理，但这时听他娓娓道来，颇为
入情入理，似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损，反倒是
他亲身送上一份厚礼。本相大师极愿与人方便，心下已有允
意，只是论尊则有师叔，论位则有方丈，自己不便随口说话。
鸠摩智道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。
少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说
着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，
手习甚是粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见
他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸
露微笑，左手五指向右轻弹。
牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但
见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜
花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显
得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手
拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微
笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅
槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱
摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，
对这“拈花指”当是别有精研。
可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下
后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一


片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十
下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好
无损，一经风吹，功力才露了出来。本因与本观、本相、本
参、保定帝等互望了几眼，都是暗暗惊异：“凭咱们的功力，
以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔，温
颜微笑间神功已运，却非咱们所能。这拈花指与一阳指全然
不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。”
鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林
寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”当下
身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木
箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎
片。
保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、钢
片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才
不由得心惊。
鸠摩智笑道：“小僧使这多罗叶指，一味霸气，功夫浅陋
得紧。”说着将双手拢在衣袖之中。突然之间，那一堆碎木片
忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑
动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖
连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无
形迹。本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，
佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。
当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之力，也不易有
成。”本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无
相劫指’的法门？”鸠摩智道：“有的。破解之法，便从大师
的法名上着想。”本相沉吟半晌，说道：“嗯，以本相破无相，
高明之至。”
本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三种指力，
都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少
林寺七十二门绝技，是否要将“六脉神剑”的图谱另录副本


与之交换，确是大费踌躇。
本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应
接，请师叔见示。”
枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”
本因方丈没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：
“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，若是吾等道浅，
难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：
“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳
指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟
子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯荣大师再问：
“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无
相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功
力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第
一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯
荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水
涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”
本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不
得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设
斋接风。”这么说，自是拒绝了大轮明王的所求了。
鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多这一句嘴的不
好，否则慕容先生人都死了，这六脉神剑经求不求得到手，又
有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这
六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕
贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这
路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯荣大师道：“老衲心有疑窦，要向明王请教。”鸠摩智
道：“不敢。”枯荣大师道：“敝寺藏有六脉神剑经一事，纵是
我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生却从何处听来？”鸠摩
智道：“慕容先生于天下武学，所知十分渊博。各门各派的秘


技武功，往往连本派掌门人亦所不知的，慕容先生却了如指
掌。姑苏慕容那‘以彼之道，还施彼身’八字，便由此而来。
但慕容先生于大理段氏一阳指与六脉神剑的奥秘，却使终未
能得窥门径，生平耿耿，遗恨而终。”
枯荣大师“嗯”了一声，不再言语。保定帝等均想：“要
是他得知了一阳指和六脉神剑的秘奥，只怕便要即以此道，来
还施我段氏之身了。”
本因方丈道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高
僧，我师叔这才破例延见。明王请。”说着站起身来，示意送
客。
鸠摩智却不站起，缓缓的道：“六脉神剑