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天龙八部-第104部分
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留佳客，你请自便罢！”
玄慈此言一出，哲罗星与波罗星二人喜动颜色。神山上
人却是又喜又怒，喜的是波罗星果然精熟少林派绝技，而玄
慈方丈准他离寺；愁的是此事自己实在无甚功绩，全是鸠摩
智一力促成，此人武功高极，既已控制全局，自己再要想从
波罗星手中转得少林绝技，只怕难之又难，何况波罗星所盗
到的少林武功秘笈，不过寥寥数项，又如何能与鸠摩智所学
相比？世上既有鸠摩智其人，则自己一切图谋，不论成败，都
已殊不足道。
鸠摩智不动声色，只合十说道：“善哉，善哉！方丈师兄
何必太谦？”
少林合寺僧众却个个垂头丧气，都明白方丈被逼到要说
这番话，乃是自认少林派武功技不如人。少林派数百年来享
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誉天下，执中原武学之牛耳。这么一来，不但少林寺一败涂
地，亦使中土武人在番人之前大大的丢了脸面。观心、道清、
觉贤、融智、神音诸僧也均觉面目无光，事情竟演变到这步
田地，实非他们初上少林寺时所能逆料。
玄慈实已熟思再三。他想少林寺所以要扣留波罗星，全
是为了不令本寺武功绝技泄之于外，但眼见鸠摩智如此神功，
虽然未必当真能尽本寺七十二门绝技，总之为数不少，则再
扣留波罗星又有何益？波罗星所记忆的本寺绝技，不过三门，
比诸鸠摩智所知，实不可同日而语。这位大轮明王武功深不
可测，本寺诸僧无一能是他敌手，若说寺中诸高手一拥而上，
倚多为胜，那变成了下三滥的无赖匪类，岂是少林派所能为？
这波罗星今日下山，不出一月，江湖上少不免传得沸沸扬扬，
天下皆知，少林寺再不能领袖武林，自己也无颜为少林寺的
方丈。这一切他全了然于胸，但形格势禁，若非如斯，又焉
有第二条路好走？
殿上诸般事故，虚竹一一都瞧在眼里，待听方丈说了那
几句话后，本寺前辈僧众个个神色惨然。他斜眼望看师父慧
轮时，但见他泪水滚滚而下，实是伤心已极，更有几位师叔
连连捶胸，痛哭失声。他虽不明其中关节，但也知鸠摩智适
才显露的武功，本寺无人能敌，方丈无可奈何，只有让他将
波罗星带走。
可是他心中却有一事大惑不解。眼见鸠摩智使出大金刚
拳拳法、般若掌掌法、摩诃指指法，招数是对是错，他没有
学过这几门功夫，自是无法知晓，但运用这拳法、掌法、指
法的内功，他却瞧得清清楚楚，那显然是“小无相功”。
这个无相功他得自无崖子，后来天山童姥在传他天山折
梅手的歌诀之时，发觉他身有此功，曾大为恼怒伤心，因此
功她师父只传李秋水一人，虚竹既从无崖子身上传得，则无
崖子和李秋水之间的干系，自是不问可知了。天山童姥息怒
之后，曾对他说过“小无相功”的运用之法，但童姥所知也
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属有限，直到后来他在灵鹫宫地下石室的壁上圆圈之中，才
体会到不少“小无相功”的秘奥。
“小无相功”是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较
之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。虚
竹一听到鸠摩智在山门外以中气传送言语，心中便已一凛，知
他的“小无相功”修为甚深，此后见他使动拳法、掌法、指
法、袖法，招数虽变幻多端，却全是以小无相功催动。玄生
师叔祖以及波罗星所使的“天衣无缝”等招，却从内至外全
是佛门功夫，而且般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指
的内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。
他听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，
明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚
拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在
不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。
这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之
下，但终究是指鹿为马，混淆是非。虚竹觉得奇怪的是，此
事明显已极，少林寺自方丈以下，千余僧众竟无一人直斥其
非。
他可不知这小无相功博大精深，又是道家的武学，大殿
上却无一个不是佛门弟子，武功再高，也不会去修习道家内
功，何况“小无相功”以“无相”两字为要旨，不着形相，无
迹可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄
生等自也察觉鸠摩智的内功与少林内功颇有不同，但想天竺
与中土所传略有差异，自属常情。地隔万里，时隔数百年，少
林绝技又多经历代高僧兴革变化，两者倘若仍是全然一模一
样，反而不合道理了。是以丝毫不起疑心。
虚竹初时只道众位前辈师长别有深意，他是第三辈的小
和尚，如何敢妄自出头？但眼见形势急转直下，众师长尽皆
悲怒沮丧，无可奈何，本寺显然面临重大劫难，便欲挺身而
出，指明鸠摩智所施展的不是少林派绝技。但二十余年来，他
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在寺中从未当众说过一句话，在大殿中一片森严肃穆的气象
之下，话到口边，不禁又缩了回去。
只听鸠摩智道：“方丈既如此说，那是自认贵派七十二门
绝技，实在并非贵派自创，这个‘绝’字，须得改一改了。”
玄慈默然不语，心中如受刀剜。
玄字班中一个身形高大的老僧厉声说道：“国师已占上
风，本寺方丈亦许天竺番僧自行离去，何以仍如此咄咄逼人，
不留丝毫余地？”
鸠摩智微笑道：“小僧不过想请方丈应承一句，以便遍告
天下武林同道。以小僧之见，少林寺不妨从此散了，诸位高
僧分投清凉、普渡诸处寺院托庇安身，各奔前程，岂非胜在
浪得虚名的少林寺中苟且偷安？”
他此言一出，少林群僧涵养再好，也都忍耐不住，纷纷
大声呵斥。群僧这时方始明白，这鸠摩智上得少室山来，竟
是要以一人之力将少林寺挑了，不但他自己名垂千古，也使
得中原武林从此少了一座重镇，于他吐蕃国大有好处。
只听他朗声说道：“小僧孤身来到中土，本意想见识一下
少林寺的风范，且看这号称中原武林泰山北斗之地，是怎样
一副庄严宏伟的气象。但听了诸位高僧的言语，看了各位高
僧的举止，嘿嘿嘿，似乎还及不上僻处南疆的大理国天龙寺。
唉！这可令小僧大大失望了。”
玄字班中有人说道：“大理天龙寺枯荣大师和本因方丈佛
法渊深，凡我释氏弟子，无不仰慕。出家人早无竞胜争强之
念，国师说我少林不及天龙，岂足介意？”那人一面说，一面
缓步而出，乃是个满面红光的老僧。他右手食指与中指轻轻
搭住，脸露微笑，神色温和。
鸠摩智也即脸露笑容，说道：“久慕玄渡大师的‘拈花
指’绝技练得出神入化，今日得见，幸何如之。”说着右手食
中两指也是轻轻搭住，作拈花之状。二僧左手同时缓缓伸起，
向着对方弹了三弹。
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只听得波波波三响，指力相撞。玄渡大师身子一晃，突
然间胸口射出三支血箭，激喷数尺，两股指力较量之下，玄
渡不敌，给鸠摩智三股指力都中在胸口，便如是利刃所伤一
般。
这玄渡大师为人慈和，极得寺中小辈僧侣爱戴。虚竹十
六岁那年，曾奉派替玄渡扫地烹茶，服侍了他八个月。玄渡
待他十分亲切，还指点了他一些罗汉拳的拳法。此后玄渡闭
关参禅，虚竹极少再能见面，但往日情谊，长在心头。这时
见他突为指力所伤，知道救援稍迟，立有性命之忧，他曾得
聋哑老人苏星河授以疗伤之法，后来又学了破解生死符的秘
诀，熟习扶伤救死之道，眼见玄渡胸口鲜血喷出，不暇细想，
身子一晃之间，已抢到玄渡对面，虚托一掌。
其时相去只一瞬之间，三股血水未及落地，在他掌力一
逼之下，竟又迅速回入了玄渡胸中。虚竹左手如弹琵琶，一
阵轮指虚点，顷刻间封了玄渡伤口上下左右的十一处穴道，鲜
血不再涌出，再将一粒灵鹫宫的治伤灵药九转熊蛇丸喂入他
口中。
当日虚竹得段延庆指点，破解无崖子所布下的珍珑棋局
之时，鸠摩智曾见过他一面，此刻突然见他越众而出，以轮
指虚点，封闭玄渡的穴道，手法之妙，功力之强，竟是自己
生平所未见，不由得大吃一惊。
慧方等六僧那日见虚竹一掌击死玄难，又见他做了外道
别派的掌门人，种种怪异之处，无法索解，当即负了玄难尸
身，回到少林寺中。玄慈方丈与众高僧详加查询，得悉玄难
是死于丁春秋“三笑逍遥散”的剧毒，久候虚竹不归，派了
十多名僧人出外找寻，也始终未见他的踪影。
虚竹回寺之日，适逢少林寺又遇重大变故，丐帮帮主庄
聚贤竟然遣人下帖，要少林奉他为中原武林盟主。玄慈连日
与玄字辈、慧字辈群僧筹商对策，实不知那名不见经传的庄
聚贤是何等样人物。丐帮是江湖上第一大帮会，实力既强，向
来又以侠义自任，与少林派互相扶持，主持江湖上正气、武
林中公道，突然要强居于少林派之上，倒令众高僧不知如何
应付才是。虚竹的师父慧轮见方丈和一众师伯、师叔有要务
在身，便不敢禀告虚竹回寺、连犯戒律之事。是以他在园中
挑粪浇菜，众高僧也均不知，这时突然见他显示高妙手法，倒
送鲜血回入玄渡体内，自是人人惊异。
虚竹说道：“太师伯，你且不要运气，以免伤口出血。”撕
下自己僧袍，裹好了他胸口伤处。玄渡苦笑道：“大轮明王……
的……拈花指功……如此……如此了得！老衲拜……拜服。”
虚竹道：“太师伯，他使的不是拈花指，也不是佛门武功。”
群僧一听，都暗暗不以为然，鸠摩智的指法固然和玄渡
一模一样，连两人温颜微笑的神情也是毫无二致，却不是少
林七十二绝技之一的“拈花指”是什么？群僧都知鸠摩智是
吐蕃国的护国法师，敕封大轮明王，每隔五年，便在大雪山
大轮寺开坛，讲经说法，四方高僧居士云集聆听，执经问难，
无不赞叹。他是佛门中天下知名的高僧，所使的如何会不是
佛门武功？
鸠摩智心中却又是一惊：“这小和尚怎知我使的不是拈花
指？不是佛门武功？”一转念间，便即恍然：“是了！那拈花
指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌而不伤
人，我急切求胜，指力太过凌厉，竟在那老僧胸口戳了三个
小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。这小和尚想必由
此而知。”
他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，生平从未败于人
手，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等
高手，此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒
这座千年古刹，眼见虚竹只不过二十来岁，虽然适才“轮指
封穴”之技颇为玄妙，料想武功再高也高不到哪里去，当下
便微笑道：“小师父竟说我这拈花指不是佛门武学，却令少林
绝技置身何地？”
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虚竹不善言辩，只道：“我玄渡太师伯的拈花指，自然是
佛门武学，你……你大师所使这个……却不是……”一面说，
一面提起左手，学着玄渡的手法，也弹了三弹，指力中使上
了小无相功。他对人恭谨，这三弹不敢正对鸠摩智，只是向
无人处弹去，只听得镗、镗、镗三响，大殿上一口铜钟发出
巨声。虚竹这三下指力都弹在钟上，便如以钟槌用力撞击一
般。
鸠摩智叫道：“好功夫！你试我一招般若掌！”说着双掌
一立，似是行礼，双掌却不合拢，呼的一声，一股掌力从双
掌间疾吐而出，奔向虚竹，正是般若掌的“峡谷天风”。
虚竹见他掌势凶猛，非挡不可，当即以一招“天山六阳
掌”将他掌力化去。
鸠摩智感到他这一掌之中隐含吸力，刚好克制自己这一
招的掌力，宛然便是小无相功的底子，心中一凛，笑道：“小
师父，你这是佛门功夫么？我今日来到宝刹，是要领教少林
派的神技，你怎么反以旁门功夫赐招？少林武功在大宋国向
称数一数二，难道徒具虚名，不足以与异邦的武功相抗么？”
他一试出虚竹的内功特异，自己没有制胜把握，便以言语挤
兑，要他只用少林派的功夫。
虚竹怎明白他的用意，直言相告：“小僧资质愚鲁，于本
派武功只学了一套罗汉拳，一套韦陀掌，那是本派扎根基的
入门功夫，如何能与国师过招？”鸠摩智哈哈一笑，道：“既
然如此，你倒也有自知之明，不是我的对手，那便退下罢！”
虚竹道：“是！小僧告退。”合十行礼，退入虚字辈群僧的班
次。
玄慈方丈却精明之极，虽不明白虚竹武功的由来，但看
他适才所演的几招，招数精奇，内功深厚，足可与鸠摩智相
匹敌，少林寺今日面临存亡荣辱的大关头，不如便遣他出去
抵挡一阵，纵然落败，也总是一个转机，胜于一筹莫展，当
即说道：“国师自称精通少林派七十二门绝技，高明渊博，令
人佩服之至。少林派的入门粗浅功夫，自是更加不放在国师
眼里了。虚竹，本寺僧众现今以‘玄、慧、虚、空’排行，你
是本派的第三代弟子，本来决无资格跟吐蕃国第一高手国师
过招动手，但国师万里远来，良机难逢，你便以罗汉拳和韦
陀掌的功夫，请国师指点几招。”他将话说在头里，虚竹只不
过是少林寺第三代“虚”字辈的小僧，败在鸠摩智手下，于
少林寺威名并无所损，但只要侥幸勉强支持得一炷香、两炷
香的时刻，自己乘势喝止双方，鸠摩智便无颜再纠缠下去了。
虚竹听得方丈有令，自是不敢有违，躬身应道：“是。”走
上几步，合十说道：“国师手下留情！”心想对方是前辈高人，
决不会先行出招，当即双掌一直拜了下去，正是韦陀掌的起
手式“灵山礼佛”。他在少林寺中半天念经，半天练武，十多
年来，已将这套罗汉拳和韦陀掌练得纯熟无比。这招“灵山
礼佛”本来不过是礼敬敌手的姿式，意示佛门弟子礼让为先，
决非好勇斗狠之徒。但他此刻身上既具逍遥派三大高手深厚
内力，复得童姥尽心点拨，而灵鹫宫地下石窖中数月面壁揣
摩，更是得益良多，双掌一拜下，身上僧衣便即微微鼓起，真
气流转，护住了全身。
四十却试问几时把痴心断
鸠摩智明知跟这小僧动手，胜之不武，不胜为笑，但情
势如此，已不由得自己避战，当即挥掌击出，掌风中隐含必
必卜卜的轻微响声，姿式手法，正是般若掌的上乘功夫。
韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第
一套学“罗汉拳”，第二套学的便是“韦陀掌”。般若掌却是
最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进，通常要花
三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，
永无穷尽，掌力越练越强，招数愈练愈纯，那是学无止境。自
少林创派以来，以韦陀掌和般若掌过招，实是从所未有。两
者深浅精粗，正是少林武功的两个极端，会般若掌的前辈僧
人，决不致和只会韦陀掌的本门弟子动手，就算师徒之间喂
招学艺，师父既然使到般若掌，做弟子的至少也要以达摩掌、
伏虎掌、如来千手法等等掌法应接。
虚竹眼见对方掌到，斜身略避，双掌推出，仍是韦陀掌
中一招，叫做“山门护法”，招式平平，所含力道却甚是雄浑。
鸠摩智身形流转，袖里乾坤，无相劫指点向对方。虚竹
斜身闪避，鸠摩智早料到他闪避的方位，大金刚拳一拳早出，
砰的一声，正中他肩头。虚竹踉踉跄跄的退了两步。鸠摩智
哈哈一笑，说道：“小师父服了么？”料想这一掌开碑裂石，已
将他肩骨击成碎片。哪知虚竹有“北冥真气”护体，只感到
肩头一阵疼痛，便即猱身复上，双掌自左向右划下，这一招
叫做“恒河入海”，双掌带着浩浩真气，当真便如洪水滔滔、
东流赴海一般。
鸠摩智见他吃了自己一拳恍若不觉，两掌击到，力道又
如此沉厚，不由得暗自惊异，出掌挡过，身随掌起，双腿连
环，霎时之间连踢六腿，尽数中在虚竹心口，正是少林七十
二绝技之一的“如影随形腿”，一腿既出，第二腿如影随形，
紧跟而至，第二腿随即自影而变为形，而第三腿复如影子，跟
随踢到，直踢到第六腿，虚竹才来得及仰身飘开。
鸠摩智不容他喘息，连出两指，嗤嗤有声，却是“多罗
指法”。虚竹坐马拉弓，还击一拳，已是“罗汉拳”中的一招
“黑虎偷心”。这一招拳法粗浅之极，但附以小无相功后，竟
将两下穿金破石的多罗指指力消于中途。
鸠摩智有心炫耀，多罗指使罢，立时变招，单臂削出，虽
是空手，所使的却是“燃木刀法”。这路刀法练成之后，在一
根干木旁快劈九九八十一刀，刀刃不能损伤木材丝毫，刀上
发出的热力，却要将木材点燃生火，当年萧峰的师父玄苦大
师即擅此技，自他圆寂之后，寺中已无人能会。“燃木刀法”
是单刀刀法，与鸠摩智当日在天龙寺所使“火焰刀法”的凌
虚掌力全然不同，他此刻是以手掌作戒刀，狠砍狠斫，全是
少林派武功的路子。他一刀劈落，波的一响，虚竹右臂中招。
虚竹叫道：“好快！”右拳打出，拳到中途，右臂又中一刀。鸠
摩智真力贯于掌缘，这一斩已不逊钢刀，一样的能割首断臂，
但虚竹右臂连中两刀，竟浑若无事，反震得他掌缘隐隐生疼。
鸠摩智骇异之下，心念电转，寻思：“这小和尚便练就了
金钟罩、铁布衫功夫，也经不起我这几下重手，却是何故？啊，
是了，此人僧衣之内是穿了什么护身宝甲。”一想到此节，出
招便只攻击虚竹面门，“大智无定指”、“去烦恼指”、“寂灭
抓”、“因陀罗抓”，接连使出六七门少林神功，对准虚竹的眼
目咽喉招呼。
鸠摩智这么一轮快速的抢攻，虚竹手忙足乱，无从招架，
惟有倒退，这时连“韦陀掌”也使不上了，一拳一拳的打出，
全是那一招“黑虎偷心”，每发一拳，都将鸠摩智逼退半尺，
就是这么半尺之差，鸠摩智种种神妙的招数，便都不能及身。
顷刻之间，鸠摩智又连使十六门少林绝技，少林群僧只
看得目眩神驰，均想：“此人自称一身兼通本派七十二绝技，
果非大言虚语。”但虚竹用以应付的，却只一门“罗汉掌”，而
且在对方迅若闪电的急攻之下，心中手上全无变招的余裕，打
出一招“黑虎偷心”，又是一招“黑虎偷心”，来来去去，便
只依样葫芦的一招“黑虎偷心”，拳法之笨拙，纵然是市井武
师，也不免为之失笑。但这招“黑虎偷心”中所含的劲力，却
竟不断增强，两人相去渐远，鸠摩智手指手爪和虚竹的面门
相距已逾一尺。
鸠摩智早已发觉，虚竹拳力中隐隐也有小无相功，而且
还远在自己之上，只是似乎不大会使，未能发挥威力而已。眼
见虚竹又是一招“黑虎偷心”打到，突然间掌一沉，双手陡
探，已抓住虚竹拳头，正是少林绝技“龙爪功”中的一招，左
手拿着虚竹的小指，右手拿住他拇指，运力向上急拗，准拟
这一下立时便拗断他的两根手指。
虚竹两指被拗，不能再使“黑虎偷心”，手指剧痛之际，
自然而然的使出“天山折梅手”来，右腕转个小圈，翻将过
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来，拿住了鸠摩智的左腕。
鸠摩智一抓得手，正欣喜间，万料不到对方手上突然会
生出一般怪异力道，反拿己腕。他所知武学甚为渊博，但这
“天山折梅手”却全然不知来历，心中一凛，只觉左腕已如套
在一只铁箍之中，再也无法挣脱。总算虚竹惊惶中只求自解，
不暇反攻，因此牢牢抓住鸠摩智的手腕，志在不让他再拗自
己手指，忘了抓他脉门。便这么偏了三分，鸠摩智内力已生，
微微一收，随即激迸而出，只盼震裂虚竹的虎口。
虚竹手上一麻，生怕对方脱手之后，又使厉害手法，忙
又运劲，体内北冥真气如潮水般涌出。他和段誉所练的武功
出于同源，但没如段誉那般练过吸人内力的法门，因此虽抓
住了鸠摩智手腕，却没能吸他内力。饶是如此，鸠摩智三次
运劲未能挣脱，不由得心下大骇，右手成掌，斜劈虚竹项颈。
他情急之下，没想到再使少林派武功，这一劈已是他吐蕃的
本门武学。虚竹左手以一招天山六阳掌化解。鸠摩智次掌又
至，虚竹的六阳掌绵绵使出，将对方势若狂飚的攻击一一化
解。
其时两人近身肉搏，呼吸可闻，出掌时都是曲臂回肘，每
发一掌都只七八寸距离，但相距虽近，掌力却仍是强劲之极。
鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力刮面如刀，寒意侵体，便
似到了高山绝顶，狂风四面吹袭。少林寺辈份较低的僧侣渐
渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。玄字辈高僧自不
怕掌力侵袭，但也各运内力抗拒。
虚竹为了要替三十六洞、七十二岛的群豪解除生死符，在
这天山六阳掌上用功甚勤，种种精微变化全已了然于胸，而
灵鹫宫地底石壁上的图谱，更令他大悟其中奥妙。不过他从
未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今数一
数二的高手生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却
不过二三成而已。
鸠摩智掌力越来越凌厉，虚竹心无二用，但求自保，每
一招都是守势。他决不是想拿住鸠摩智，只是眼见对方武功
胜己十倍，单掌攻击已这般厉害，倘若任他双掌齐施，自己
非命丧当场不可，因此死命拿住他左腕，要令他左掌无法出
招。虚竹这个念头虽笨，竟也大有用处。鸠摩智左手被抓，双
掌连环变化、交互为用的诸般妙着便使不出来。虚竹本来掌
法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便。一个打了个对折，十成
掌法只剩五成，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一
炷香时刻过去，两人已交拆数百招，仍是僵持之局。
玄慈、玄渡、神山、观心、哲罗星等诸高僧都已看出，鸠
摩智左腕受制，挣扎不脱，但虚竹的左掌却全然处于下风，只
有招架之功，无丝毫还手之力，两人都是右优左劣。这般打
法，众高僧虽见多识广，却是生平从所未见。其中少林众僧
更多了一份惊异，一份忧心，虚竹自幼在本寺长大，下山半
年，却不知从何处学了这一身惊人技艺回来，又见他抓住敌
人，并不能制敌，但鸠摩智每一掌中都含着摧筋断骨、震破
内家真气的大威力，只要给击中了一下，非气绝身亡不可。
此刻少林众僧中，不论哪一个出手相助，只须轻轻一指，
都能取了鸠摩智的性命，但这番相斗，并非志在杀了对方，而
是为了维护少林一派的声誉，若有人上前杀了鸠摩智，只有
大损少林派令誉。群僧个个提心吊胆，手心中捏一把汗，瞧
着二人激斗。
又拆百余招，虚竹惊恐之心渐去，于天山六阳掌的精妙
处领悟越来越多，十招中于九招守御之余，已能还击一招。他
既还击一招，鸠摩智便须出招抵御，攻势不免略有顿挫。其
间相差虽然甚微，消长之势，却是渐渐对虚竹有利。又过了
一顿饭时分，虚竹已能在十招中反攻两三招。少林群僧见他
渐脱困境，无不暗暗欢喜。
神山上人自从鸠摩智一现身，心情便甚矛盾，既盼鸠摩
智杀灭少林派的威风，又不愿异邦僧人到中土来横行无忌，自
己却无力将之制服；待见鸠摩智与虚竹相持不决，只盼两人
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两败俱伤，同归于尽。自己即使无法从波罗星手中再取其他
少林绝技，但般若掌、摩诃指、大金刚拳三门绝技的秘诀，总
已记在心中，回寺后详加参研，凭着一己的聪明智慧，当可
将这三门武功大加变通，要旨虽同，招式外形却可大异，那
时便成为清凉寺的三门绝技，而自己便是创建这三门绝技的
鼻祖了。
波罗星却又是另一番心情。他这些时日中研习般若掌、摩
诃指、大金刚拳三门武功，但觉其中奥妙无穷。今日师兄哲
罗星来接他出寺，自忖心中所得记忆者，还不到少林武功的
半成，回归故乡虽然欢喜，但眼见寺中宝藏如此丰富，一出
少林山门，从此再无缘得窥，却也是不胜遗憾。其后见到虚
竹与鸠摩智相斗，两人内力之强，招数之奇，自己连半点边
儿也摸不到。他却不知虚竹所使的并非少林武功，只觉少林
寺中一个青年僧人已如此了得，自己万里奔波，好容易有缘
出入藏经阁，却只记得几部武学经书回去，虽不是如入宝山
空手而回，但所得者决非真正贵重之物，只怕此后一生之中，
不免日日夜夜，悔恨无尽。
武学之道，便和琴棋书画，以及佛学、易理等等繁难奥
妙的功夫学问无异，愈是钻研，愈是兴味盎然，只要得悉世
上另有比自己所学更高一层的功夫学问，千方百计的也要观
摩一番。波罗星是天竺高僧中大有才智之士，初到少林寺时，
一意在盗取武经，回去光大天竺武学，但见到少林寺中的武
学竟如此浩如烟海，不由得恋恋不舍，不肯遽此离去了。
这时虚竹已能占到四成攻势，虽然兀自遮拦多，进攻少，
但内力生发，逍遥派武学的诸般狠辣招数自然而然的使了出
来。旁观者不禁胆战心惊，均想：“我若中了这一招，不免死
得惨酷无比。”少林派僧俗弟子，数百年来并无一个女子，历
代创建全是走刚阳路子，因系佛门武功，出手的用意均是制
敌而非杀人，与童姥、李秋水的招数截然相反。玄慈等少林
高僧见虚竹所使招数渐趋阴险刻毒，不由得都皱起了眉头。
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鸠摩智连运三次强劲，要挣脱虚竹的右手，以便施用
“火焰刀”绝技，但己力加强，对方的指力亦相应而增，情急
之下，杀意陡盛，左手呼呼呼连拍三掌，虚竹挥手化解。鸠
摩智缩手弯腰，从布袜中取出一柄匕首，陡向虚竹肩头刺去。
虚竹所学全是空手拆招，突然间白光闪处，匕首刺到，不
知如何招架才是，抢着便去抓鸠摩智的右腕，这一抓是“天
山折梅手”的擒拿手法，既快且准，三根手指一搭上他手腕，
大拇指和小指跟着便即收拢。便在这时，鸠摩智掌心劲力一
吐，匕首脱手而出，虚竹双手都牢牢抓着对方的手腕，噗�
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