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世界是部金融史-第8部分
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拔患勐搿Ｗ邢缚戳艘幌拢罟蟮闹拔皇鞘タ獾睦聿品ü俸椭词拢嘉�1万英镑，很贵！
教皇如此，也别指望主教们能如何忠贞。
主教们擅长高利贷和享受，据记载，一个红衣主教出入带着一百多随从，都穿着用金丝银线镶边的绫罗……
比县处级领导的车队都要拉风！
我读过点圣经，对基督教义有一点点浅薄的认识：人有原罪，不能向上帝索求任何赏赐，人生的意义在于救赎，方式只能是忏悔。要知道上帝很有本事的，连世界都是他在七天内创造的，不可能喜欢您那点孝敬。
对金钱越渴望，就距离上帝越远；如果上帝信钱，你又如何信他？
教会堕落对基督徒来说，是无法接受的：市民、国王和领主都很不满。
市民不会允许教会堕落，因为到15世纪，几乎所有的西欧人都是基督徒，但教廷已经不能承担基督的信众规范。
国王也很不满。比如，神圣罗马帝国，教会独占了全国三分之一的土地，每年能搂30万金币，国王仅收入1。5万金币。
领主自是不必多说，甭管教皇您有多神圣，总不能在我地盘上搂得比我还多吧？
结局：国王、领主、市民不允许教皇在自己地盘上发行赎罪券。世俗权力的支持和联盟，反对教廷势力才不会遭到教皇镇压，才可能打破强大的教权。
第一个站出来反对教皇融资的人叫做马丁·路德。
这绝对是一个传奇人物，按概率来算，相信他能名垂青史，还不如相信玛雅人2012世界末日更靠谱。
马丁·路德1483年生于神圣罗马帝国，父亲是小矿主，算得上家境殷实。父母对路德进行了严格的宗教教育，并让他熟识了拉丁文。十四岁时家境中落，求学的路德沦为乞丐，却被有钱人收养（仅此一条，概率就相当低）。
在家境变迁、生存环境寒暑交替中，路德历尽风霜，培养了智力、胆量与见识，恰好，十六世纪初叶的神圣罗马帝国为他提供了表演舞台。
路德的专业本来是法学，1505年刚学了两个月就被雷劈了（没死，这事概率更低），他觉得自己能活下来是上帝的恩典。为酬神恩，当年路德进入奥古斯丁修道院攻读神学，以虔诚、坚韧而著称，他最提倡的，却很恐怖，叫做“自我鞭挞”。这样一个清修士，听到赎罪券可以替代自我鞭挞，心情可想而知。
1517年10月，教皇立奥十世派特使去神圣罗马帝国兜售赎罪券，这与路德对神的认知很不一致。他逐渐感到“基督徒愈接近罗马，就愈变坏。谁第一次往罗马去，他去找骗子，第二次，他染着骗子习气；第三次，他自己就成为骗子了。”
10月31日，路德撰写了《关于赎罪券效能的辩论》，即《九十五条论纲》，就是传说中被贴到教堂门口的大字报。
可以肯定，大字报不是路德本人贴上去的。
当时，人们如果对神学问题出现理解偏差，通常的做法就是辩论，方式是书信来往。路德写这篇文章的目的不是攻击教廷，而是希望通过辩论使教廷收回成命，“找到一种更合适的方法拯救世人”。
只是，这封书信不断被传抄，到底谁把书信搞成大字报，抱歉，我现在不知道。而且，我也看了路德所谓的檄文：并没有反对赎罪券，而是将罪过归咎于直接贩卖人，路德本人对教皇也相当尊敬，他坚信“教皇有赦免凡人罪行的权力，谁反对这个权力就应该被诅咒”。
路德，并没有出格。
也许，连他自己都没有想到，不出格的举动，引出了非常出格的结果：基督教再次大分裂。
《九十五条论纲》在一个月内传遍了西欧，人们开始质疑赎罪券，最终结果是教皇的债券承销体系遭到毁灭性打击，各地主教纷纷不再购买赎罪券，教皇的银子明显减少……
教皇很愤怒，后果很严重。
教皇不能容忍路德破坏融资的行为，1520年6月，教皇发布破门令，宣布任何人都有义务将路德扭送教廷处置。
一个基督徒，破门令意味着生命结束，路德的身份从主教变为教廷通缉犯，他已经退无可退。
路德不是不想退缩，而是退无可退。
1520年8月，路德公开应战，发表《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》，后来被称宗教改革三大论著。
这三个小册子的核心思想，用直白的语言复述，那就是：信教可以很便宜，信徒没必要向教会交钱。要知道，上帝是万能的，懂个几十种语言也不成问题。通过神殿仪式才能和上帝沟通，也太小看上帝了。
自此，神权可以不再至上。
1580年，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。自此，受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。
任何一件历史上的重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。
罗马帝国灭亡以来，教皇才是欧洲真正的精神统治者。市民需要宽松的经营环境，最重要的就是精神自由。若连精神都不自由，我又如何面对瞬息万变的市场？
他们更需要夺取世俗权力，而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。这样，教皇很幸福，市民却很不幸。
如果教皇始终控制着精神权利甚至世俗权力，人们都服从了教皇，如何自由去赚钱，如何实现对金钱的博爱？
“因信称义”表面上是恢复对圣经的崇拜，实质上否定罗马教皇最高权威。打破神圣的天国，上帝才能降临尘世。
尊重神权的权威，也就难有尘世的人性。如果不能对人性宽容，神性又有何意义？
资本的第一滴血，上帝哭了
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
第一代真正的世界级霸主，是英国。
西班牙、荷兰在全球耀武扬威的时候，英国只是毛纺原料产地和产品市场，主要的出口商品是羊毛和粮食，被称为“农业附庸国”。
更不幸的是，1453年英国在百年战争刚刚失败，国内金花雀王朝的两位继承者就大打出手，引发了一场三十年的“红白玫瑰之战”（两位继承者的家族徽章分别是红白玫瑰）。无论从哪个角度，这个资源匮乏、耕牧结合、战争不断的农业附庸国也不可能成为下一个引领世界的霸主。
英国崛起之路，源自宗教改革。确切地说，英国第一桶金连上帝都没放过——“资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
补充一句，一个国家崛起，仅有血腥和肮脏还是远远不够的。所以，不要以为每个农业国都有机会成为世界霸主。
事情还得从红白玫瑰战争说起：红白玫瑰战争，此战不关风与月，几十年来王冠在很多脑袋上辗转，变为贵族断头的利剑。
战争对人民造成了不小的灾难，对领主造成了很大打击。看清楚，我没说人民灾难很大，也没说贵族打击很小。
实际情况是，三十年来最大规模的战役双方投入兵力也没超过10万，就算放到春秋战国时代，出门都不好意思跟人打招呼。
红白玫瑰战争，三十年来各派贵族都有胜利。
这句话的另一个意思是，各派贵族都曾经失败。也就是说，各派贵族为战争付出了无数生命和金钱。
1485年，王冠终于落在都铎家族的头上。
亨利七世带上王冠的时候，王冠的含金量早就不高了，贵族在战争中精疲力竭，英国早就是一个上帝的世界。教会总收入已经占到英国全国总收入（你也可以理解为GDP）的三分之一，而且拥有全国三分之一的土地。
长此以往，别说新兴资产阶级，连国王也不要混了。
机会很快就来了——欧洲大陆宗教改革。
路德在欧洲大陆和教皇辩论的时候，英国国王是亨利八世，而且不是路德粉丝。路德刚刚发表《九十五条论纲》，亨利八世就提议国会通过《取缔分歧意见六条法案》，两周后，仅伦敦就有500人被处以火刑。
教皇很欣赏亨利八世，称他为“圣教干城”。
教皇没有想到的是，欧洲大陆宗教改革还没推开，英国就成立第一个新教国家。因为，圣教干城不但很快自己转投新教，而且，在全国亲自操刀推动宗教改革。
干城是如何变成叛徒的？
很多史籍这样记载：1527年亨利八世向教皇申请离婚，以便迎娶王后的侍女；教皇一直让亨利等了8年，也没有批准，亨利八世怒火中烧，宣布英国脱离教皇控制，开始宗教改革。
以上说辞，只是史家诙谐的玩笑，激励亨利八世的绝对不是男性荷尔蒙。
无论是侍女变成王后，还是王后变成侍女，结果都只能是抓瞎。变成侍女的王后、变成王后的侍女，两人的结局没什么区别，都被幽闭至死。
王后之所以变为侍女，是因为她出自西班牙王室，西班牙是当时英国资本新贵最大的敌人。如此，广大英国人民是不会答应的。侍女之所以变成王后，是因为她信奉新教又接近国王，英国需要一位新教王后，以便吸引来自欧洲大陆逃亡的新教工匠。
与美女相比，“圣教干城”更喜欢教会手中的权力和金钱。这才是英国宗教改革的真正原因，于是，教廷成为原始资本积累的第一滴血。
1533年，亨利八世宣布国王才是教会在尘世的最高首领；
1534年，英国议会颁布《至尊法案》，“英格兰为主权国家，国王拥有至高无上的权力，不受任何来自帝国之外势力干涉”、“国王陛下，他的后嗣和继承者才是尘世中唯一的最高首脑”……
这位国王可比先人聪明多了，祖先偷个把银盘子就被教皇指着鼻子骂，亨利八世却直接封查了所有的教会财产：先用了四个月时间登记教会财产，编著了著名的《教产账簿》。然后，按图索骥，先易后难，先查封小修道院、后关闭大修道院：没收教会财产，尤其是土地。
圈地运动，由此开始。英国圈地运动的始作俑者，不是资产阶级、不是农场主，而是这位亨利八世。
因为，“国王要靠自己生活”。这里所谓的“生活”不是国王自己吃点、喝点、拿点，也不仅仅是多娶几个侍女，还有王国的一切内外事务，当然，也包括战争。
为了生活，国王不断出售教会土地，到1547年，2/3的修道院地产被亨利八世交换、馈赠和出售，其中出售占7/8”，仅1536…1547年王室法庭拍卖掉的土地就超过了100万英镑。最终，全国70％的王室土地和50％领主土地被卖掉了。土地的购买者则是新兴农场主和资产阶级，他们当然不是城堡式耕作，而是放牧收获羊毛。
中古时代，领主继承、婚姻、分封是地产转移的主要原因，结果是权势、财富只在领主层面转移。都铎时代，地产买卖不再具有封建因素，而是纯粹的经济现象。地产已褪去了光环，不再是社会、政治的附加成分，成为一种与货币进行自由交换的商品。
因为，王室只要钱。
维系中世纪的英国社会结构终于出现了变化——土地不再是控制臣民的方式，成为一种纯粹的物质财富。
圈地运动新解
任何时代土地都是主要的社会财富，但是，社会财富真正增加，归根结底还是要靠物质产出，也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地，只有不同的生产方式才能带来辉煌。
传说中的圈地运动，有人痛斥这是一场“羊吃人”的悲剧：农奴成了离开土地的农奴，也失去了谋生方式，成为资本主义发展必须的条件之一——自由劳动力。有人却赞颂这是“公地悲剧”的结束：自此，公用土地有了所有者，大家不能在公地上乱来了。
小时候，历史老师告诉我：“圈地运动”就是一个戴着礼帽的英国人赶一匹马，马跑到那里，这块地方就算是弃农从牧了。每次看到这段历史都很奇怪，为什么有人可以随便画圈，有人却只能离开土地？
连个幌子都没有，就抢别人土地，真牛！
现在我知道，领主土地分为两种，一种由农奴耕种，一种是城堡公地，大家都可以在上面搞些副业，比如，养羊。
被圈的土地，就是公地。而且，在向工业化演进的历程中，英国圈地运动始终没有停止。
不过，这里还是要说，失地农奴与工业革命需要的无产阶级并非同一群人，因为工业革命至少还要一个世纪才能发生，而圈地运动的高潮是在16~17世纪。
那么，失去土地的农奴到底去哪里了？
答：没有失地的农奴，直到18世纪末期，英国小农人数始终处于增加趋势。
耕地改为牧场了吗？
答：公用土地，只能放牧、烧炭、打草，本来就不是耕地。
全国皆养羊就能变成强国，那是绝对没有可能的。一个崛起的世界级大国，就算全国皆牧场、农奴皆流民，也不可能造就强势产业。
任何时代土地都是主要的社会财富，但是，社会财富真正增加，归根结底还是要靠物质产出，也就是说利用土地的方式必须有所改变。土地还是那片土地，只有不同的生产方式才能带来辉煌。
真正支撑英国崛起的，是牧业背后工场手工业的兴起，是一种崭新的生产方式，是一种可以解放农业劳动力的生产方式。
既然是解放，当然会让农业劳动者脱离土地。只有脱离繁重的体力劳动，才有可能继续人类下一步辉煌。如果推动人类进步的生产方式都要被唾弃，那么，人类干脆回到茹毛饮血的时代得了。
在城堡庄园中幽闭一生就不悲惨了吗？英国正是靠着这种血腥的资本积累方式才积蓄了力量，国内纺织产业一跃成为欧洲翘楚，号称“衣被欧洲”。
所以，尽管历代史家对这段历史痛加贬斥，马克思对这段历史盖棺定论式的评价却是 “这场农业革命揭开了资产阶级时代的曙光，开创了一个新时代”。
圈地运动残酷吗？
圈地者无良吗？
农奴悲惨吗？
以上问题，答案皆为：是。
很多人被迫离开土地转入工场做工，这个事儿肯定有；资本家残酷奴役劳工，很多人宁愿流浪也不愿做工，也是确定无疑的。
于是，经常有人援引1572年《济贫法》，这部法律规定规定健康流浪者，被抓住三次，就要砍头。
于是，有人痛斥，这是王室和资产阶级的无耻勾结。
现在，我要提醒大家，人们歌颂或者贬斥一个现象的时候，往往会夸大某个方面（这本书也一样，我们只能尽最大可能还原历史）。所以，大家通常看到的《济贫法》只是删节版。
1572年《济贫法》确实是英国历史上最严厉的《济贫法》，不过，这部法律很长，穷人也分三类：一是没有劳动能力的人；二是家庭规模过大，无力供养家庭的人；第三类人的名字叫做“有工作能力却好逸恶劳的穷人”。
严厉的条款是针对第三类人的。
1578、1593年《济贫法》又两次被修正，“每个城市、自治镇和集镇治安法官应为流民提供生产资料，将穷人安排进纺织作坊工作”，死刑、监禁、烙耳等刑法被取消。
英国王室是最大的领主贵族，小领主也是王室存在的基础。资产阶级要搞掉领主贵族，向往“平等、博爱、自由”，那就等于要搞掉英国王室所有的权威，王室才不希望跟资产阶级勾结呢。
勾结，去哪里勾，又怎么能结。
历史在很多时候都充满了偶然。身为国王的主人公猜到故事的开头，肯定没有猜中故事的结尾。亨利八世如果知道自己给子孙后代带来什么样的麻烦，一定会后悔到把棺材啃穿。
英国宗教改革的另一个结果：议会势力居然在王权支持下空前加强。
对，你看的没错，议会势力是在王权支持下成长的。
中国农民起义的时候，一般都要搞一套把戏，什么“大楚兴，陈胜王”、“石人一只眼，挑动黄河天下反”、“金刀玉玺”等等，虽然毫无新意，却也百试不爽。
西方人，也一样。
国王也喜欢搞君权神授，法兰克王国的矮子丕平再牛，也得经过教皇加冕。只是，亨利八世却不再可能沿着前辈的足迹走下去，因为，他抢劫的是教皇。
当时，“至少有五分之四的教士反对国王”，更可怕的是，宗教改革初期，英国还有80％的臣民信仰天主教，大部分居民对国王这种做法并不理解。
没有君权神授，亨利八世想到了国会。
上帝不让我统治王国，如果臣民愿意，这事情也能凑合。就算国会不能代表广大英国人民，代表个把新兴资产阶级问题还是不大的，“只要我的政令能到达富人，剩下的事情，让富人去做吧！”
亨利八世在位期间，国会先后颁布300多部法律，涵盖社会生活方方面面。自此，国王依靠国会立法成为习惯，加之贵族衰败，国王、法官和国民开始服从法律、执行法律，“服从法律”成为16世纪英国政治生活的一个显著特征。
“亨利八世需要议会，他只能小心翼翼的培植他”，因此，“这个王权强大的王朝，并没有超过人民的限制，他是强大的”。
英国内战：国王土地抵押术
我曾经认为，国王要多少钱有多少钱，是一个国家最富有的人。实际情况是，查理一世没有固定税赋收入，只能靠出租土地和贵族捐赠维持生计。非但如此，英国王室在地方没有派驻官吏，也没有常备军，每遇战争就需要临时召集雇佣军。
亨利八世有一个女儿，叫做伊莉莎白一世，是一位不世出的女王，也是侍女王后留给英国最大的财富。可以说，伊丽莎白一世为英国崛起奉献了整个人生：终身未婚，却以婚姻作为筹码在列强中纵横捭阖；以弱小国力对抗西班牙，终于击溃了无敌舰队……
总之，这位女王很伟大。
伟大的原因，是因为王室欠下了一屁股债。
1625年，王位传到都铎家族旁支（斯图亚特王朝）查理一世手里，英国王室财政已经千疮百孔（请注意，不是国家财政）。
我曾经认为，国王要多少钱有多少钱，是一个国家最富有的人。实际情况是，查理一世没有固定税赋收入，只能靠出租土地和贵族捐赠维持生计。非但如此，英国王室在地方没有派驻官吏，也没有常备军，每遇战争就需要临时召集雇佣军。
刚才说过，英国王室始终要靠自己生存，要为国家战争及一切公共事务埋单。
国王，可谓大公无私。
一般情况下，国王即位后就能得到终身征收吨税（进口酒类关税）和磅税（羊毛出口关税）的权力，轮到查理一世的时候，国会却仅给了他一年征税权。
经过宗教改革，英国已经是一个彻底的新教国家，与法国等天主教国家之间始终有着错综复杂的战争，查理一世要独立支付庞大的军费。当国王不久，很穷的查理一世由此变得精穷，他只得强行征收吨税和磅税。
此前，国会对此往往睁一只眼闭一只眼，毕竟这种税收已成定规，谁也不会真的太认真。不知何种原因，1629年，国会突然宣布，缴纳这两种税赋的人，尤其是商人，是叛徒。
国会，可谓很不厚道。
我为国家掏自己腰包，你在背后捅刀子！
查理一世愤怒了，他下令关闭了国会。
没有国会的时候，虽然个把刁民起诉查理一世收税不合法，倒也平安无事，能凑合着混下去。
1639年，苏格兰发生农民起义，很快起义军就进入了英国北部边境。为再次凑足召集军队的钱，1640年查理一世不得不重新召开议会，商讨开征新税。
议会讨论的结果是：通过204款《大抗议书》，谴责查理一世妄称天威神武、任意妄为；至于如何收税，《大抗议书》压根就没提。
面对《大抗议书》，查理一世暴跳如雷，只是，后果一点也不严重。当国王带着卫队进入议会试图逮捕《大抗议书》起草者的时候，不但发现议会大厅已经空无一人，而且，国王路上被无数市民谩骂。
我为这个国家耗尽家财，现在强敌压境，不就收点钱，至于吗？
查理一世很伤心，1642年1月10日，国王悄悄离开伦敦，到达了北方的约克。8月，查理在诺丁汉升起王旗，声称要讨伐叛国的议会。
这些对一位相信君权神授的国王，都在情理之中。不再情理之中的，是这位国王的融资方式。
查理一世居然以250万亩苏格兰土地作为抵押向全国人民借钱。要知道，此时苏格兰和英国压根就不是一个国家，更不是王室私产，拿别人还是其他国家的土地做抵押，您没喝多吧？
从此，国王走上了不归路。
在查理一世彻底结束表演之前，他还要遇到两个人。
在这里，我要说的第一个人，或许大家并不熟知。因为，很多时候，历史只记得最后的成功者。
最初，查理一世要讨伐的人并不是人们熟知的克伦威尔，这个人的名字叫约翰·皮姆——《大抗议书》起草者、议会下院领袖。皮姆只是一位改革者，他只要求限制王权，只希望依靠温和的手段制约国王。至于砍掉国王的脑袋，估计这位仁兄连想都不敢想。
“君主之位可以加冕于人，但王位不是权力”。
——约翰·皮姆
查理一世=无钱=无人支持=士兵甚至将领经常溜号=没有固定的军队；
皮姆=消费税＋土地税=“模范新军”=2万步兵＋4000骑兵。
后期在军事占优条件下，皮姆仍旧希望查理一世重回到谈判桌前，在和平框架下解决问题。直到1643年马斯顿荒原会战后，皮姆领导下的议会仍旧呼吁双方解除武装力量，“以便无偏无倚、无顾虑的谈判”。
但是，查理一世拒绝了。他想到了一个绝妙的法子，既然不能以苏格兰土地抵押向英格兰融资，那么就以英格兰土地向苏格兰叛军求援！
查理一世坚信，在苏格兰军队的支持下，他很快就能击溃新军。
您还真敢想！英格兰土地又不是王室的，还不是一张空头支票。
查理一世对手皮姆却很实在，每年支付苏格兰叛军3万英镑，以此换得苏格兰不支持国王。看在现金的面子上，双方签订《庄严同盟圣约》，不仅切断了查理一世外援，也保证了决战中新军不至于腹背受敌。
历史证明，无论什么时候，都是现金最好使。
如果皮姆能坚持到内战结束，查理一世即使战败也不可能人头落地，英国也可能少走几十年的弯路。
遗憾的是，1643年12月8日，皮姆逝世于伦敦。此时，第二位查理一世真正的敌人出现了，他就是克伦威尔。
从古至今、从东到西，曾经有无数人争论：克伦威尔究竟代表谁。无产阶级？资产阶级？议会？农民？……
答：克伦威尔谁也不代表。
军事强人眼中，没有规则，对他们来说实力才是规则。自此，英国内战彻底失去了控制，也失去了理性。
1647年，王军彻底溃败，查理一世则逃亡苏格兰。苏格兰人非常不够意思，以40万英镑的价格把他卖给了模范新军。
事后，查理一世戏谑自己“我是被买进和卖出的”。
查理一世之死
无论怎么审判，克伦威尔都知道，查理一世始终是英国国王。只需逃离伦敦，随便到一个乡村，振臂一呼就能纠集起一批效忠于王室的骑士。
到那时，他才是一个真正的叛国者。
国王，必须死。
国王与议会内战，倒霉的不只是国王。
倒霉的，还有议会。军方力量不仅要消灭国王，而且要控制议会，因为，暴力从来就不崇尚平等。
战争胜利后，议会下院要求军队分驻在全国各地，然后遣散。开什么玩笑，老子拼命打下来的江山，想鸟尽弓藏？
军事力量一旦长成，就很难在制度框架内约束直至消灭，他们从暴力中成长，也只相信暴力。克伦威尔的回应是：率军进入伦敦，驱逐了2/3的议员，建立了一个服从于军队的议会。
即使如此，这1/3剩余议员仍旧和克伦威尔发生了激烈的冲突。在审判查理一世的问题上，矛盾终于爆发了。
英国议会分为上院和下院，上院在传统上代表贵族，下院代表新兴工商业者。上院、下院无论谁代表谁，无论那家进步、那家反动，只是政治势力中的博弈者。
只要是政治势力，就得有反对者。一个人的博弈注定是独角戏，结果才是真的任意妄为、荼毒生灵。
永远不可能有一个人的正义。
此时，上院是下院唯一的反对者，也是克伦威尔最大的敌人。
反对我，就取缔你发言权。
克伦威尔宣布“人民是一切公正权力的源泉，人民选举的代表拥有国家的最高权力，下院宣布或制定的任何法案都具有法律效力，所有人都不得违背，即使这些法案没有得到国王或上院的批准”。
这段话，在另外一个场合是这么说的“我就可以代表人民，我才拥有最高国家权力，我的话就是法律，所有人不得违背。至于国王和反对者，Go to hell！”
克伦威尔又失算了，即使关闭了上院，审判国王的提案仍旧没有通过。
1648年12月6日，军队再次将下院反对审判国王的议员赶出了议院，终于得到了他们想要的结果。
接下来的事情，不再是革命，而是闹剧：在缺席一半法官的法庭上，得出了一个处死国王的判决，罪名是国王投靠苏格兰（虽然这事儿新军自己也常干，而且更离谱）。
“如果不让我说话，别人还指望能有什么公道？”
——查理一世法庭陈词
这场审判最根本的理由是：克伦威尔需要国王的脑袋。
无论怎么审判，克伦威尔都知道，查理一世始终是英国国王。只需逃离伦敦，随便到一个乡村，振臂一呼就能纠集起一批效忠于王室的骑士。
到那时，他才是一个真正的叛国者。
国王，必须死。
1649年1 月30日，查理一世在白厅断头台上留下了自己的遗言：“我希望在不久的将来，你们能够宽恕将吾送至此的那些人，因为他们的声音并不属于他们自己。同时，我也希望你们能够继续享受作为一个英国国民所能享受到的自由，但愿这不是奢求。宽恕是君王的特权，现在——我将它留给了你们”。
历史上永远没有绝对的先进，也没有绝对的反动，所有的对或错都是某种程度。说到底，先进和反动之争不过是反动势力赚的钱少点，先进势力赚的钱多点（先进生产力和落后的生产关系枷锁）。
如果靠鲜血解决江湖纷争，甚至动用暴力战争，民族将为之付出停滞甚至倒退的代价。鱼死网破对大家都没有好处，双方都必须让步，政治的精髓恰恰就是一种利益对另一种利益妥协。
占尽一块蛋糕的人，只能是封建专制；鲜血，只能浇灌暴君专制的渴望。
查理一世人头换来的，就是这个结果：克伦威尔被军方拥戴为护国主，终生不易，而且世袭；议会被军官会议替代。
这位
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