和平街五十一号-第149部分

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　　　　黎疾一口气说完了他近二十年离奇的遭遇，悲泣之余不禁唏嘘长叹：
　　　　“当年我一心想做无产阶级，愿为他人、为人民、为祖国、为当时我认定的伟大的党，献出自己的一切，可伟大的党，却把我当作反动资产阶级右派扑杀；逼得走投无路，我偷渡到香港，当了资本家工厂的管理人员，剥削工人的剩余价值，积累了大量的资本，应该是地地道道的资产阶级，可无产阶级却将我当作神灵供奉。尤瑜，谁能想到历史竟会开这等荒唐的玩笑！倒是你营造的兼有淡淡商贾气、不失浓浓书卷香的春暖轩，让我心旷神怡。”他站起来，远望西斜的红日，近观翻飞的白鹭，俯察昆江水绕过青龙潭，夹住青龙洲溅溅奔流直下，兴致盎然地说，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，这无限美好的景色，将人的五脏六腑都涤荡得干干净净。难怪范蠡要辞却公卿泛五湖啊。”
　　　　“黎疾，你成就了陶朱公，五湖又伴西施眠，你真是同辈中的佼佼者。”我见他逸兴遄飞，也在一旁助兴。
　　　　“唉，永伴西施眠，我的西施是谁，你难道还不知道？我问过姚令闻，他说，是死是活，他不知道。请你告诉我，她究竟过得怎么样？”他激情涌动，声泪俱下。
　　　　于是我就从彭芳要他为儿子取名，他最后一次见到彭芳以后说起，遍述了以后阶级斗争中她遭遇的非人折磨，文革中，她因右派丈夫被剃半边头，下放劳动了两年，她坚强地挺住了。一九七六年毛主席死后，她还把丈夫的坟茔，迁葬到了家乡。改革开放后，她的勤奋的工作得到了政府的肯定，被评为先进教育工作者。他的儿子是我给取的名字，叫黎明，认我做干爹。明儿因为社会关系，没升上高中，现在自学准备考大学。她离城路虽不远，却有高山阻隔，我们常常一年半载不能见一面。黎疾听到我介绍的情况，嚎啕大哭，恨不得马上插翅飞回家。我们谈话早已过午，服务员多次催促开宴，一次又一次推延。现在他竟要立即赶路，强拽硬拉，好不容易才匆忙进餐。他厌喝酒耽搁时间，只准备扒几口饭。我说，酒逢知己千杯少，我们也算得上知己，总不能一杯也不喝。这样他才勉强喝了两盅。草草进餐后，我找来愣头司机，要他立即开英雄车送贵宾去后山，司机见满桌美味佳肴基本未动箸，定要吃饱之后再开车。我说这里去后山只有七十里，往返不要两个钟头，这桌酒席就全是他的。愣头这才空着肚腹，欢欢喜喜开车上了路。路上他向我透露，他们公司准备投资五千万，要我全权筹划办企业。车到后山县城，他面山忙赶路，我们也驱车回昆阳。
　　　　黎疾去家乡一个星期后，池新荷估计他返程在即日，日夜筹划酒筵招待老朋友。可是突然接到了黎疾彭芳的电话。后山县政府派车送他们去省城。他们带的土特产比较多，中途不想卸车，就不来昆阳。彭芳不愿定居香港，去港后不要多久就回来，明儿随父到香港上大学。
　　　　黎疾还说，他决定从他老家修条公路到后山，以后彭芳出出进进就用不着爬山了。我想，现在彭芳应该已经住进了多年虚位以待的中式宫殿，他那似伊丽莎白的妹妹正在殷勤伺候她。竹海呀，原来我总以为我们同学中黎疾的遭遇最惨，谁有料到他竟是我们中的翘楚。谁还能说我欠下的还不清的账，没有还清呢？





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱1
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：41　本章（。dushuhun。）字数：2994

　　　　尤瑜说完黎疾装疯、逃港的离奇遭遇后，望着秋爽阁外淅沥沥的雨，灰蒙蒙的天，不禁笑了起来：
　　　　“竹海呀，你问的是我这只面善心慈的巴儿狗，又是怎样向她摇尾乞怜，赢得了新荷的芳心的？可我的答题到后来扯上了彭芳黎疾，特别是黎疾逃港的故事，更是离题万里了。现在该回过头来把我和新荷的事说完。”竹海面对迷蒙的雨雾，听着这新奇故事，唏嘘长叹之余，就想方设法来替尤瑜打圆场：
　　　　“尤瑜，你们把彭芳的事看作是自己的事，看成是你们欠他的账，他们的问题解决了，你们也就彻底还清了账。可见说黎疾彭芳，就是说你们自己，不能算离题。正如黄河流到兰州，不向东流折向北，绕个大弯子，再东流，极尽曲折之能事，比那一览无余的直道好得多。
　　　　是啊，二十多年来，你虽不似黎疾的遭际痛苦离奇，但越过的山，跨过河，经历的坎坎坷坷也够动人心魄。不过你比起我和黎疾来，幸运得多。你在历经千辛万苦，千难万险之后，你总算筑就了一座金碧辉煌的爱的宫殿。二十多年来，你徜徉在甜蜜温柔的爱的殿堂里，你那被刺伤的手，你那被刺痛的心，应该早就康复了。尤瑜呀，‘风物长宜放眼量’，对此，你应该感到满足，百倍珍惜。事过境迁，又何必为这些鸡毛蒜皮的事，时时处处戚戚于心！”
　　　　“竹海啊！你成全了我的梦想，新荷也真心爱我，我还有什么不满足？不过，覆巢之下无完卵。你与新荷的爱情之‘巢’倾覆了，我们修修补补的爱情之‘巢’又岂能完美？这‘巢’中的‘卵’，又怎么能无缺陷？她在当时别人羡慕并称之为‘宫殿’的书记室里，只住了三天，就回到了经她自己改造过的莲师的“猪圈”。为什么称“猪圈”呢？因为，那几间土坯房曾是莲师的名副其实的猪圈，这里凝聚了新荷太多的悲苦、辛酸，纠结着她太多的解不开的情结，就是总统套房对她也没有吸引力。妇唱夫随，此后我也只好长期生活在‘猪圈’里，我那‘宫殿’就成了文人津津乐道的燕子楼，终年空锁的是楼中燕。至于其中的委曲，你就听我慢慢道来——”
　　　　池中伟是地区的名牌教师，在莲师教书的时候，他住的是莲师的正院的最大、最好的房间，照常人的说法，这是校长也不敢住的“总统套房”。他调升副县长，住进县府后，学校领导说什么伟人、名人的故居，都有纪念意义，应该按原貌保留着。可后来池中伟居然与右派沆瀣一气，又是历史**，被撤消了党内外一切职务，开除了党籍，又回到学校教书，人已不伟，声名狼藉，怎么还能住进“总统套房”？这时学校就将离教学区很远、爱莲峰下的两间猪舍略加粉刷，让他们全家住进去。说什么池中伟这具僵尸，在这里不管怎样腐烂发臭，也不会毒害学生。嗣后因所谓**罪被判刑七年，送到新辟北滨湖农场劳动改造，急性感染了血吸虫病，没有得到及时治疗，不到一年，照一般人的说法，就翘了辫子，断了祸根。池新荷将父亲的骨灰盒悄悄领回，偷偷安葬在猪舍后的爱莲峰上的隐蔽处。不敢垒坟，只在旁边栽了棵今后便于识别的青松。以后，池新荷调回了莲师，就在这里与母亲相依为命。
　　　　可是，到了文革时期，红卫兵探知新荷父亲掩埋在爱莲峰上的竹林里，他们砍倒了青松，掘出了骨灰盒，抛入昆江中，还说什么用它喂鱼，废物利用。随着文化大革命的深入开展，专政的对象由五类扩大到二十一种，塘里无鱼虾也贵，在阶级斗争这个大舞台上，原来演配角也不够格的新荷的妈妈，瓜熟蒂落，自然而然地唱主角。她妈被剃了半边头，戴上顶金字塔般的高帽子，背着块匾额般沉重的黑牌子，拖着羸弱的身躯，由人解压着游街打铜锣。她妈受不了这种侮辱，背着新荷吃了安眠药，愤然离开了人世。我虽不是佛，大概有些人还把我看作僧，这些人虽然也对新荷也做过小动作，可总算没有进行大手术，新荷除了流水一般地写悔过书外，他们总算还大发慈悲，剃半边头、戴高帽子、背黑牌游街，全免了。他们当然也没有忘记指指点点，戳我的脊梁骨。青蝇点玉遍体是瑕疵，何况我不是美玉是顽石。不过他们最终没有痛下撒手锏，历经十年风雨，总算我这片瓦得保全。既然新荷怎么也不愿意离开这里一步，那么，妇唱夫随，我这个不求上进的蠢猪，自然也住进了猪舍。有时，朋友对我调侃说，小学学算术的时候，鸡兔共笼，计算鸡和兔子的脚各多少，确实是道难题，可如今人猪同圈，计算起来就不难，时代真的进步了，真的进步了哟！正由于我愿意与猪为伍，原来让人目为千里马的我，自然掉了价。他们说，县委书记缠着个五类分子的孽种，二十一类的内专对象，好端端的晋升的台阶，被我自己毁了，真是自甘堕落，不可救药。幸亏我还有那层与左林的特殊关系，他们不看僧面看佛面，总算没有痛下决心，把我拉下来，许多年里，我的职务仍可以在原地踏步。要不然，早被人推下了悬崖，粉身碎骨了。但是，也正由于我缠着个五类分子的孽种，二十一类内专对象，所以，文革中三起三落，被整得趴地不起。好在我以前虽然无特操，可为人指背的事并不多，赤条条、光溜溜，如十八癞子，毛发稀疏，彻底的革命派怎么也抓不到多少辫子。兼之他们觉得我无从政的野心，不是他们夺权的绊脚石，他们除了将我赶出县委大院，把我的“宫殿”拨给未来的皇帝——如今的造反派的头头住以外，也就没有再节外生枝，找太多的麻烦。
　　　　这样，在文革中那些靠边站，或者被DD的日子里，我就可以长期僵卧在“猪圈”中。生活乏味，精神空虚，就跟随新荷整饬‘“猪圈”的周边环境。我们将“猪圈”前的臭水沟的污水撇开，挥锹铲土，肩挑背负，把泥土运送到水沟下的低洼处，凿成了个东西宽十米、南北长六丈的椭圆小池，从莲峰下凿渠引清泉灌注池中；又四处捡石块、觅砖头，效燕子一口口泥垒窝，砌好了池岸；东西岸各植柳五棵，南北岸各种桃十株，池中植莲养鱼；春来，岸上桃花娇欲语，池中红荷映碧柳，水里游鱼吹细浪：真是别有一番风景，另有一种情趣。与苏州园林比，固然它算不上大家闺秀，不过，情人眼里出西施，在我看来，小家碧玉，它确实当之无愧！
　　　　按理说，我是**的县委书记，是地道的无产阶级，应该具有改造旧世界的气魄与力量。池新荷出身资产阶级家庭，五类分子的孽种，属二十一类内专对象，理所当然她应该被我改造她过来。可现实生活轨迹，却全不是这样。不是我这个无产阶级拉着她的手，向着**的康庄大道奔，倒是她牵着我的鼻子，在资产阶级羊肠险道上走。坚定的无产阶级分子说，革命取得胜利以后，被资产阶级和平演变，如饮美酒，舒舒服服；搞社会主义革命，需破釜沉舟，不认六亲，为痛苦煎熬。我还有父母，兼有妻儿，自分不能破釜沉舟，做到不认六亲，也不想受煎熬，自然就只能与池新荷沆瀣一气，同流合污。可是，越跟着她走，就越觉得她处世做人最正确。她曾赠给我的《守真歌》一诗，如横流的沧海，几乎淹没了我脑海中的马列主义的星星点点的孤岛。她这样写道：
　　　　崇奢尚权易，归朴返真难。
　　　　明皇竞奢靡，垂老走蜀川。
　　　　李斯擅权柄，东市叹黄犬。
　　　　皇冠血染就，功成白骨山。
　　　　陶朱辞高位，五湖西施伴。
　　　　常拥公孙被，轻舟过险滩。
　　　　勤种南山豆，黍稷盈东田。
　　　　东篱志高洁，浊酒乐陶然。





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱2
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：3645

　　　　我想，马克思告戒我们，“全世界无产者联合起来。”《国际歌》发出号召：“这是最后的斗争，团结起来，到明天，英特耐雄纳尔就一定有实现！”可见，实现**的先决条件，是全世界无产者团结起来，可是，时隔不久，列宁又说，无产阶级革命可以在资产阶级统治最薄弱的国家实现，无产阶级必须首先占领城市，然后再扩展到农村。俄国无产阶级依据列宁的理论，在世界的一隅，取得了社会主义革命的胜利，可见这一理论是正确的。可是曾几何时，中国**按照这个理论，进行了艰苦卓绝的斗争，却始终失败。最后提出农村包围城市的革命道路，才取得伟大的胜利，建立了中华人民共和国。究竟“公”理、“婆”理，孰优孰劣？仁者见仁，智者见智，谁又道出个准确的短长？世界本来就千姿百态，要用一种模式去限制丰富多彩的现实生活，那岂不是削足适履？倒是新荷说得实在，如果人们极度“崇奢尚权”，即使登上了权力的颠峰，夺过来的皇冠高位也是飘杵的鲜血染就、蔽野的白骨堆成的。弄不好，就会如“明王”、似“李斯”，“走蜀川”，“叹黄犬”，穷途命蹇，那又怎么能实现幸福美满的**？而“归朴返真”，能“拥公孙（布）被”，能“辞高位”，化解矛盾，就能绕过生活中的急流险滩，达到社会和谐的目的，个人自然永与家人团聚，长与“西施”共枕。也许有人认为，在劳动人民搬掉三座大山以后，无产阶级的政权就是铁桶江山，这是一种极其幼稚的认识。其实，在社会主义社会里，矛盾也普遍存在，有时也会激化，处理不当，斗争不可避免，甚至走向反面，原来的“铁桶”反被锈蚀，还不如木桶。苏联的解体与东欧社会主义阵营的瓦解，不正是给这些人的当头棒喝。在我国，这样的事虽然现在还没有发生，但也不能说明这种状况今后绝对不发生。文革中，如果林彪实现了他的《“571”工程纪要》，“九·一三”前，飞抵了广州，另立了中央，南北对峙，兵刃相加，现代化的飞机大炮、热核武器，远远胜过古代的弓箭长矛，到那时，岂一句“千里无鸡鸣，白骨蔽平原”苍白无力的诗，就能了结？因此，新荷在赠诗十年后，在林彪摔死蒙古之时，又幽默地对我说：
　　　　“尤瑜啊，为了使你这颟顸的榆木脑袋更开点窍，不至于老拜申公豹为师，再将眼睛长在后脑勺，看不到眼前万千变化的形势，因此，我还得在十年前赠给你的诗中再加上两句：‘林彪篡权柄，摔死温都汗。’”
　　　　的确如此，国家在人民当家作主以后，究竟什么是资本主义，什么是社会主义？那些自称马克思主义理论家这个说公理，那个道婆理，谁也没说清。倒是**独裁复辟的可能严重存在着，为了争夺权力金字塔尖上的宝座，哪个伟大英明的政治家不在拼你死我活。因此，在当代，人民用铁的手腕，去限制、削弱某些人掌握的私欲过分膨胀的权力，就成了当务之急。然后，在这基础上，全体人民再勤种“南山豆”，并且又能安贫若素，满足于一杯“浊酒”，用自己诚实的劳动去创造新世界，造福人类，那么，这个世界就会不断进步，和谐美满，成为人类的乐园。如果一味强调斗争，甚至恣意鼓吹意识形态里的阶级斗争，谁说错了一句话，谁的文章（。dushuhun。）有什么瑕疵，或者根本没说错、文章（。dushuhun。）无瑕疵，而他认为说错了，文章（。dushuhun。）有瑕疵，谁就是资产阶级，那么马克思、列宁不也说过为后来的革命实践证明是不正确的话，岂不他们也是资产阶级？这样，这个世界上哪里还有真正的无产阶级，真正的**者？以自己的憎恶揪住别人不放，进行残酷的斗争，物极必反，冤冤相报，这世界何时才能安宁？
　　　　这些年来，什么是思想领域的阶级斗争，什么是文化革命，说得多么冠冕堂皇，说穿了其实就如狼要吃小羊，找了个小羊弄脏了水、害得它狼不能喝的歪理一样，某些当权者也挖空心思，玩弄文字游戏，找个“莫须有”的罪名来打杀异己分子。“文，文化”，在常人看来，应该是：文字、纹理、形象，给人以赏心悦目的美感，可事实上，几千年的历史昭示我们，“文”就是它的谐音字“焚”、“坟”，就是焚书坑儒。自古以来，因文字而获罪下狱，被焚或被处斩的，尸骨丘积，高坟累累。“语，语言”，在常人看来，就是“谕”，是人们用以传情达意的工具，正如江河湖海上来往的舟楫，是为了使货畅其流一样，无非是使用语言以通其意。她应该是人们忠实的伴侣，人们在艰苦的劳动中，用以沟通思想感情，以取得行动一致的效果；在艰难竭蹶中，用来宣泄自己的愤懑，求得灵魂的片刻的慰藉；在幸福美满的生活中，共同品尝生活舒适温馨。它是沟通思想的“桥”，是愉悦人们的精神“和风”、“及时雨”，人们对她应该“誉”。可在残酷的现实中，“语”已嬗衍为“谀”、为“舁”、为“舆”，奴颜婢膝、献媚取宠，死心塌地给别人抬轿子。进而蜕变为“狱”、为“庾”，因出语不逊获罪而下大狱，以至于庾毙。世间事物的是是非非的扭曲的变形，一至如此，江山又怎可复识？可悲啊，真是可悲啊！
　　　　我过去不明白个中底细，总是咬着只死老鼠，认定某个道理是铁定的原则，一脚踩定不移，结果，北来的暴风，南来的骤雨，打得你晕头转向。是新荷启发我认识到，人们头脑这个特殊工厂里生产产品——意识形态，如天边的云，晨间的雾，一时难以琢磨透。你今天认定它是魔鬼，也许未来证明它是天使，今天认定它是真理，也许未来证明它是谬误。它不像工人铁锤下的锄头，农夫田中的稻穗，实实在在，根本不可能说成是别的东西。昔人有言：此亦一是非，彼亦一是非，唯无是非感，庶几无是非。此后，有关意识领域里的虚无飘渺的矛盾斗争，我就绕道走，打造锄头、种植稻子的实事，我则拼命干，三起三落，打而不倒，确实省却了许多事。她曾告戒我，宪法上明明白白规定公民有言论的自由，但公民又几曾有过这种自由？整风开会求人提意见，别人不想说，他们就如老和尚，将“知无不言、言者无罪”当作经文念。你说千般好，他压根儿没听到，你说的偶尔有几句不中他的意，就斩头去尾，挑出中间的刺，将它渲染成日本鬼子的刺刀，美国佬的机枪大炮。别人不想说话，不要言论自由，他们连哄带骗又再逼，非要你说不可，你“奉旨”说了几句心里话，逆龙鳞，捋了虎须，不中他的意，不顺他的眼，他就将他划为右派，当作砧板上的肉宰割。弄得这个好端端的世界，只有羊羔们的模糊的血肉，只有屠夫们的刀光剑影，哪里还有一点儿自由的影子？“知无不言、言者无罪”衍变为“言者有罪，罪不可赦”、“引蛇出洞”，引出洞的就是毒蛇，就该彻底消灭，哪管你是蚯蚓还是泥鳅？你千怨万咒不要怨别人，最该咒的还是你自己，怨就怨你自己被鬼摸了脑壳错出了洞。自古以来黄泉路上冤魂多，再多千个万个，又算的了什么？你就安安心心认倒霉。古代曹公宛城战张绣，借用军需官的头，以平息枵腹将士的愤怒，军需官恰好撞上了枪口，做了冤大头！在某些人眼里，民主自由写进宪法，只是他扯起的一块掩饰狰狞面目的遮羞布，一旦觉得它碍手碍脚，自然会毫不犹豫地扯掉。照他们的想法，床榻之下，岂容他人睡？因为他们疑神疑鬼，草木皆兵，杞人忧天，满目都是不拿枪的阶级敌人，要争夺他们手中的权力，不发动反右派斗争，不发动文化大革命，不动用舆论的机关枪大炮去打杀他不顺眼的一切，他们就吃饭不香，睡不稳觉。他们口头上标榜自己有海纳百川的胸怀，给他提的意见，只要有百分之一的正确，他们就百分之百地接受，可实际上，他们的心地远远比极端狭窄的曹操还狭窄。弥衡裸衣打鼓骂曹，一时曹操还吞咽了这个苦果，再使心眼把杀弥衡骂名推给黄祖。而现在上上下下的某些人，哪里比得上曹操，他们是地地道道的黄祖，他们要整谁，找到了在上游喝水的小羊，诬弄脏了下游的水、害得它狼不能喝这个理由就足够了。经新荷这么开导点拨，我的头脑也渐渐开了窍，从此我不与人争，不打自倒，因而避开了锋镝，几经反复周折，最终打而不倒，反而让我洞若观火，认清了这人类社会这光怪陆离的迷宫中的一些真真假假、兜来转去都出不去的迷魂道。
　　　　其实思想理论这东西，有些已为无数客观事实证明了的，那是真理，我们应该信奉，践行；有些还没有被证明，那是假说，也许将来可能是真理，也许最终是谬误，这就只能等待人们将来用客观实践去验证。今天不分青红皂白，将一切假说一律封杀，岂不也有可能屠戮未来的真理？在中国，无产阶级革命的第一枪就是射向孔夫子，《新青年》的宣言就是“DD孔家店”。具有讽刺意味的是，时间的长河，波浪迭起，曲曲折折，绕了一个大圈子，又回到了过去的洄水窝。孔夫子打而不倒，死而复生，几千年过去，几十年过后，我们又将他扶起来。如今似乎半又回到了董仲舒的时代，尊孔、崇孔、祭孔呀，连中小学课本也选用孔家店的《论语》章（。dushuhun。）句做教材呀，将孔老夫子的出生地辟为旅游胜地。争来争去，DD扶起，扶起DD，才贴上的招贴立刻扯下，没过多久又将它贴起，往复无穷，花样翻新，好不热闹！几千年了，对孔夫子还没有一个一致的定论。可见，要判断一种理论是真理，实在难啊！那么，我们又何必咬着只死老鼠不放，把一些实践中尚未见端倪的东西，人为地或封为真理，或斥为谬误，让那些“儒生”去做冤大头呢？





　　　　第六章（。dushuhun。） ； ；夜茶品梦　29“猪圈”里诵《守真歌》，大彻大悟；秋爽阁聆《黄河怨》，悲泪滂沱3
　　　　书香屋　更新时间：2010…3…5　10：11：42　本章（。dushuhun。）字数：2671

　　　　可是有些人却固执地翻手为云，以一己的是非作模具，去浇注天下之是非。君无戏言，效桐叶封弟，毫不经意的一句话，别人必须捧为圣旨，谁都要无条件执行。说什么理解的要执行，不理解的也要执行。他们将真理当作的不懂事的小姑娘，任意打扮，要人盲目欣赏，五体投地地膜拜。到头来，使人的头脑昏昏，眼光眊眊，如堕五里雾中，莫衷一是，最终弄成一川好摸鱼的浑水。我的视野不广阔，实践也不多，自分不可能发现真理，也不可能用实践去证明某一理论的真理性。我只知道真理不能篡改，不能亵渎，人们不能趟浑水。真理不是小姑娘，可以任意打扮。因此，凡是我脚能踩着、手能摸到，为古往今来证明了的颠扑不破的真理，我就坚决执行。毛主席说过急风暴雨的阶级斗争已经基本结束，我就不大轰大擂搞人为地阶级斗争。邓小平同志说以经济建设为中心，因此凡能发展生产、提高人民生活水平的事，我就坚决干。邓小平同志还说，科学是第一生产力。历史的进步证明了它是颠扑不破的真理。可是，科学这东西，对我来说，是丈二和尚的头顶，我摸不着。改革开放这几年，我引进了一些项目，意图发展生产，可是我不懂科学，引进的项目不切合实际，不只没有达到预期的经济效益，反而赔了夫人又折兵，造成大量的亏损。实践使我深切的懂得，光凭热情，不用科学，那就是只跛脚鸭，成不了气候，只会危害人民的事业。于是，我就引咎主动辞职，以待千里马。
　　　　退下来后，领导安排我居第二线。可新上任的领导，说要照顾老领导的健康，除了领工资，什么事不要、也不许我做，其实，我还不到五十，并不老。我想，原因大概不是因为我老，而是怕我分享了他们的权力大餐，他们的如太仓的枵腹吃不饱。他们更怕我将来复辟，又抢走他们的餐桌上权力的鱼肉，于是，就将我尊捧为老领导、“太上皇”。可他们上台后，照样是穿旧鞋的走老路的跛脚鸭，也照样在我这只乌龟曾走过的坎坷曲折的路上胡乱爬。长江后浪推前浪，这一代“新人”远远胜旧人，他们赔夫人、折兵的丰功伟绩，比我的多得多。亏损节节攀升，几年下来，简直跃上了令人瞠目咋舌的岌岌可危的新台阶。不过，他们比我聪明，没有一丝一毫的内疚，反而沾沾自喜地说，改革开放是门新课程，要想学会精通，就得交学费，要学会游泳总得喝几口水。这样，学费交了又交，水喝了又喝，看来，他们读完了大学，还要攻读硕士、博士学位，要交的学费还多得很。他们口头上这么说，可心底里暗思忖，他吃喝的不是什么水，而是津津有味的冰淇淋，他们心中对天发誓，这样的好东西，他一定要永远吃下去。我想不透，也看不惯，行事有碍他们的眼，说话又污他们的耳，因而磕磕碰碰的事就难免。
　　　　为了避开这一切，于是我决心什么也不管，走出县门，遍访名山学仙道。这一招倒让他们挺高兴，他们夸奖我，勤于调查，虚心取经，是头有进取精神、永远闲不住的老黄牛，是干部中的杰出的楷模，通知报销我的差旅费。将我当作马列主义的真神供着，让我啼笑皆非。其实，我觉得自己不过是个活得窝窝囊囊、走投无路才出家的蹩脚僧。天上没有神，名山没有仙，我这么做，无非是为了逃避现实骗自己。古人说，“盗亦有道”。我在虚妄的求仙过程中，也悟出了某些“道”。李太白构想的让虎鼓瑟鸾回车、着云衣驱风马的仙人聚居的金银台诚虚妄，陶渊明切盼的天高皇帝远、与尘世乖隔的世外桃园也未必有。可他们空绝古今的求仙学道的豪情，辞官归隐的睿智，犹如现代的隐形飞机，避开了集束炮弹的袭击，比起穷途痛哭阮籍，仰天长啸的岳飞，倒省却了多少事？说白了，求仙归隐，不只是他们，也是我用以避开嗡嗡争血的尘世，避开刀枪剑戟的坦克的铁甲。不过，求仙学道过程中，我也不是全没有收获。天上飘忽的白云，山涧的清冽的泉水，将我的五脏六腑洗得一尘不染，使我将名利抛诸脑后；而学道的坐禅练功，渐渐舒活了我的筋骨，康健了我的体魄：这就是我求得的仙，学到的道。竹海，如果你早摸到我现在的思想脉搏，上午我们睹面，你就不会像见到非洲的河马那般惊愕！
　　　　世事就是这么奇怪，看似十分柔弱的，却远胜无比刚强的。照常人的看法，我是无产阶级政党的县委书记，应该是坚硬的石头，池新荷的父母都是资产阶级知识分子，在他们熏陶下的千金，当然是水，不可能坚硬。可是我们搅和在一起，水滴石穿，她完全征服了我。也许你认为我是个窃玉偷香的花花公子，无条件拜倒在石榴裙下，这你就完全错了。因为池新荷不靠石榴裙去征服谁，我也不是任何石榴裙能征服的。她能征服我，就是凭借她那水滴石穿、锲而不舍的的执着，就是凭借她固执地认定的柔能克刚的至理。是她，使我这桀骜不驯的野