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30而励-第2部分
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有人说西方人的自我意识太强，但是自我意识从某个角度来看也是自信和自尊的表现。这样的自尊和自信从何而来？部分来自西方历史和宗教。因为在上帝面前，人人平等，无论你是国王还是百姓。
现代西方人有很多也不信上帝，但是他们独立的人格已经形成了。尽管我们有宗教信仰的人并不是很多，但是我们依然要形成这样的人格。中国人只有在国内的社会和生活当中、在家庭和学校的生活当中建立起独立、平等、自尊的人格，才能够在面对外国人的时候展现真实的独立和自尊，才能做到不卑不亢。
中国式的家庭教育
在中国，很多家庭中没有培养自信的环境。在通常的家庭关系中，父母并不尊重孩子的平等地位。我们的父母溺爱孩子，但不尊重孩子。我们对孩子的溺爱、对他无私的奉献，往往远超过西方的家长。但是我们缺少对他们独立人格的尊重。我们可以为了孩子的前途把父母整个都奉献出去，但是我们总想把孩子的前途纳入我们的轨道和框架，孩子要按家长的设计去成长，不能按照自己的喜好去选择去发展，这就不是尊重。
无论在美国，还是英国，每次在餐厅，总会看到一个现象，父母不代替孩子点菜，而是让孩子自己去点。孩子会直接对柜台前的服务员说，“我要一个三明治，其中火腿两片，鸡蛋要生一点，加生菜，蕃茄片加三片就可以。”他们点的精细、具体。对比之下，在中国经常看到的现象是这样的，父母问孩子要吃什么，孩子说，随便。中国家庭的教育从小就没有充分尊重孩子的自主权利，甚至根本没有培养的意识。而且，中国的孩子说了随便以后，父母替孩子点了菜，等菜来了，孩子又不吃，说不喜欢，但是，给予充分的自由，让他去点，他又不会。我们的家庭教育、学校教育为社会输送了一批又一批没有主见，却挑剔人生的人。中国极端的应试教育在西方人眼里是不可思议的，我们对动物都不忍心这么摧残，可是有时却在如此“摧残”自己的孩子。
有一句英文说得好：“Charity home”（一切美德源于家庭）。家庭是塑造人个性和人格的最重要环境。对孩子尊重，大多数中国的家庭都做不到。孩子们走出家庭到了学校，从幼儿园到大学，师生关系总是不平等。进入社会后，高低、贵贱和尊卑的关系到处都是。因此，我们在国内的家庭生活和社会工作当中，很难接触到真正平等的关系。没有平等，就很难有真正意义上的自尊、独立和自信。
一个人如果自信，就不需要刻意地去表现，刻意地去维护，自信的人不太在乎面子。自信的人用自己的标准给自己定位，而不是依靠别人的标准。
在这里也要感谢我的父母，他们从小就把我当平等的朋友来看，培养我的自信。
有时，与朋友在一起聊天的时候，我的父母来了电话，电话交谈结束后，我的朋友特别奇怪地问我，你怎么与你的父母这么客气呢？没错，我在与父母沟通中经常会说的话是，爸爸你好，妈妈晚安。这是客气吗？对父母难道不需要表达感谢吗？要知道一个人真正的成长，首先是来自家庭的，从家庭中得到互相尊重，才能够建立发自内心的自信。
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中国人的自信
中国是我们的家，只有在自己的家里被平等地看待，你才会自信地走出去。如果在自己的家里都感觉不平等，那么走在世界各地也会有同样的感受。我们在国际事务上，在与其他国家的交往和关系中，如果刻意地表现出自信、自尊，往往过犹不及。一个人的自信和自尊，以及独立的人格是自然流露出来的。面对外国人，尊重是赢得的，而不是强求来的，是以你的自信展现出来的。
如果你有机会出国，会发现另外一个奇怪的事情。在不同国家入关的地方，对将要入关的人都会分成两类，在美国的指示牌分为两类：美国公民，非美国公民。在中国海关入关的地方，你会看到也分为两类：中国公民，外国访客。我们总喜欢用外国来表示对方，而美国比较偏向用人来标识不同的人。
鲁迅曾经讲，中国人没有个人的自大，有集体的自大。中国人都是背靠着一个伟大的祖国、古老的文明，来寻找自我的意义。经常说我是一个中国人，而不是说我是一个人。经常说我们有古老的文明，我的祖先怎么伟大，经常会有一些对今天的中国和世界不符合实际的认识，并容易以此为基础养成虚骄自大。而这种自大是缺少事实依据的，这种自大经常会在瞬间转变为自卑。一旦遭受什么波折打击，一下就把自大打掉了，因为缺失自信的基础，立刻就变成极其自卑。
人的自信是来自内心的，不是外在的。外在的自信可以变迁，内在自信则永恒存在。人的自信也不是通过强调历史，强调遗产，甚至强调完全不属于自己的东西得来的。
四大发明怎么样，有400大发明又怎么样？请你到镜子中去看一下自己，从外套、上衣、裤子，到衬衣、*，上上下下，都不是我们发明的，因此，简单地比较谁发明了多少东西没有意义。泰山归来不看山，黄山归来不看岳。黄山就在我的家乡，我热爱黄山，但是，我知道世界上还有比黄山更壮观、更秀丽、更雄伟的，难道因为世界上还有黄石公园、乞力马扎罗山，富士山，我就自卑了？世界上美好的东西并不一定要在自己家，那是全人类的，是全世界的。
我们不用依赖历史的传承，不用依赖多么惊人的GDP增长速度，我们完全可以追求能够让自己幸福的目标。只要有一个坚定的信念：世界上的人不因为背景的不同，不因为文化的不同，不因为是否有悠久的历史，不因为人口多少，也不因为国土面积的大小而在自信上有所差异。我们应该坚信：每一个人都有追求自己目标的权利，都是彼此平等的，都不应该因为肤色的差异或财富的多寡而被歧视。
我们应该牢记的是，自信最本质的来源是相信平等，相信自己。我们不用太在意美国人、欧洲人、日本人如何评价我们，不用每次都要问他们，对我们国家怎么看，他们怎么看那是他们的事情。其实，他们也没有我们想象中的那么在意我们对他们的评价。我们应该关注自己是否真的有自己的目标，真的对人类的进步作出了贡献。将目光转向自己，自信也许更加长久和坚实。
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自信来源于自我比较
中国有一支足球队，他们的口号是“永远争第一”。通过这个口号就可以知道，这支队伍可能没有拿到过第一。追求第一可以是目标，可以用来鼓励自己。但是，第一是什么？第一不过是人类向一个目标努力的过程终点，是一个结果。强调结果，就容易陷入对过程的忽视。金融危机也是一样，五大投行同时陷入了对资金回报的过度追求的漩涡，导致了对过程中细节的忽视，甚至忽视了其中存在的非理性因素。今天，中国人的自信往往来自于不平等。你月薪3 000元，我月薪10 000元，所以我自信；你骑自行车上班，我开车上班，所以我自信；你开本田上班，我开宝马上班，所以我自信；你开宝马320上班，我开宝马750上班，所以我自信。说到汽车，在欧洲，多数奔驰、宝马这类级别车辆的尾部，并没有出现在中国大城市常见的同类车辆尾部的“S500、 i750”等用于代表性能的标识。欧洲的消费者经常要求取消车上的这些标识，而中国的一些人却特别强调要用这些标识来体现身份，从而获得自信。
这种来自于不平等的自信，可以在一瞬间转为自卑。因为，开S500的会遇到开S600的，会遇到开劳斯莱斯、法拉利的、还会遇到开游艇和私人飞机的，最后在与沙特王子阿瓦利私人购买的A380比较后，这些人会彻底丧失自信。此时，他们会自叹弗如，自我安慰地说，谁让人家是石油王子呢。我坚信会有这么一天，而且不会超过10年，“S500、S600”这样的标识就等于一种耻辱，就等于随地吐痰，就是对人类环境的践踏。
如果真的要进行比较，那么就应该与自己比较，用自己今天取得的成绩与自己昨天的成绩进行比较，再与自己能够预测的明天的成绩进行比较。只要自己是在不断进步，哪怕取得的是微不足道的进步，也是自己的胜利，是任何人无法剥夺的。当然，在自我比较的过程中，难免会遇到与他人竞争和比较，哪怕输了，你依然可以感到自信，因为你尽了全力。承认对方确实有许多值得学习的东西，发自内心向对方学习，你不应该感到羞愧；一朝得胜就洋洋得意，甚至羞辱对方，你才应该感到羞愧；暂时落后就垂头丧气，怨天尤人，你才应该感到羞愧。
同样，中国不要与外国进行过度的比较，中国应该与自己的过去比较，我们确实解决了很多问题，我们确实也存在很多问题，认清差距，认清问题，踏踏实实，一心一意走自己的路，让世界去说吧。这才是中国人应有的自信。
我有一个朋友，一直想去美国考察，苦于没有机会，最终我帮助他实现了这个心愿。他到美国后，给我寄来一张明信片，上面写道：“能够到美国来考察，对人类来说是一小步，对我来说却是一大步。”这当然是一句玩笑话。此话来源于1969年美国宇航员阿姆斯特朗踏上月球时说的一句话：“这是一个人的一小步，却是人类的一大步。”（Ths one *all step for a man； one giant leap for mankind。）这句话给我印象很深，当我们每一个人在生活有一点点进步的时候，都可以用这样的话来激励自己：对人类来说可能是要用显微镜才能看到的微乎其微的一小步，但对我个人来说，却是一大步。
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布莱尔记住的话
2008年10月，在上海的一次学术交流会上，我有一段发言。听众中有前新加坡总理李光耀，有美国前国务卿基辛格，也有英国前首相布莱尔。我的发言有30分钟，发言结束后，布莱尔专门走过来与我攀谈，让我吃惊的是，他居然将我发言的整段内容都复述了出来。
将中国与其他国家进行比较有两种方式，一种是横向的，平行的；一种是纵向的，垂直的。如果用横向来比较，没错，中国的确有许多地方存在不足，无法比较，简直不能同日而语。但是，纵向来看，用今天的中国与30年前的中国比较，哪怕用10年前来比较，用5年前的中国与现在比较，或者用去年来比较，你可以发现巨大的变化，这种变化才是中国的进步。西方人经常习惯进行横向比较，认为中国还很落后，对中国多有不满，一旦你换一个视角来看，纵向地用发展的眼光，用历史的视角来看时，你才能发现全新的中国。
以上这段是我的演讲中的话，他不仅复述了出来，还给予了评价，他说：“没错，我们的确是应该变化不同的视角来看到中国的进步。”
当中国与其他国家的人交往日渐频繁的时候，一旦你遇到其他国家的人对中国进行横向比较的时候，你就可以用上面的话来回答，相信，你也会展示出作为中国人的自信。
30而励
风暴主播思考中国与世界第一部分 当东方遇到西方东方不是仅仅只有中国一个国家，太阳从东边升起，会先照耀到的一个国家，那是日本。我们是隔壁的邻居，但我们彼此之间真的相互了解吗？作为中国人，我们是否曾试着客观地、自信地了解一下日本？
你可能并不知道这样一个事实： 几乎每一位日本首相在就任之后； 都会拿毛笔写下几个汉字；甚至是几句中文，来概括他的执政理念和政治思想。中曾根康弘写的是：蚯蚓断鸣千丈之井，回头仰天白云悠然。森喜朗写的是：春风接人。 桥本龙太郎写的是：百福。小泉纯一郎写的是：壮而学，老不衰，老而学，死不朽。安倍晋三写的是：梦。福田康夫写的是：信义。这些首相们写下的每一个汉字都如此耐人寻味。
日本现任首相麻生太郎写的是：风雪育大树。在金融风暴席卷全球，欧美日经济都步入衰退的时候，这句话听起来就更加意味深长。在经济的风雪中培育参天大树般的世界级企业，这是各国共同的愿景。
曾经的国耻我们当然永不能忘，也不会忘。每次去爬香山，看到被英法联军烧毁的香山寺的断壁残垣，我都会感慨：如此恢宏的国家，当年竟会被如此侮辱。
我们所有中华民族的子孙，都应该经常去看看香山这样的爱国主义教育基地，去感受、去思考。 但爱国主义教育的目的，应该不是一次又一次地揭开陈年的伤疤，更不是去种下仇恨，传播仇恨。我们的目的是：记住历史，自强不息。
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中国和日本
我们这一代青年人究竟该用什么样的心态来看待日本这个国家，看待日本这个民族呢？这确实是一个很难回答的问题。特殊的成长经历让我们对日本有着比较复杂的心理。
我们是边看《小兵张嘎》和《地道战》，边哼着《铁臂阿童木》的主题歌长大的。我们在模仿着电影中日本鬼子的怂样时，山口百惠和高仓建也正在塑造我们心中对男性女性最初的审美。学校包场去电影院看《南京大屠杀》的时候，自己却还正收集着《圣斗士星矢》的贴画。第一次听到“靖国神社”这四个字的时候，《东京爱情故事》也正陪着我们度过最艰苦的一段学生生活……
今天，从物质到文化，来自日本的点点滴滴渗透着我们的生活，但打开邮箱，却能看见号召大家抵制日货的邮件。开车的时候一抬头还能看到前车的后屁股上赫然写着：大刀向鬼子们的头上砍去。
但我们的生活中，竟然就存在着无法或缺的日货。请花点时间回答一下如下这个问题：
下面的中文词语中哪一个是来自日语的外来语？
服务 组织 纪律 政治 革命 党 方针 政策 申请 解决 理论 哲学 原则 经济 科学 商业 干部 后勤 健康 社会主义 资本主义 封建 共和 美学 美术 抽象 逻辑 证券 储蓄 创作 刺激 代表 动力 对照 发明 法人 概念 规则
反对 会谈 机关 细胞 系统 印象 原则 参观 劳动 目的
卫生 综合 克服 马铃薯
答案：统统都是，全部来自日语。
没想到吧，其实，来自日语的中文还远远不止这些，数不胜数，就连我们常说的“总理”这两个字都来自日语。虽然日语的文字源于中文，但上面这些词语可都是日本人的创作。
比如，“经济”在古汉语里的意思是“经世济民”，和现代汉语里的“经济”没有任何关系，这是日语对英文“economy”的翻译。“社会”在古汉语中是“*结社”的意思，日本人拿它来翻译英文“society”。“劳动”在中文里的古义是“劳驾”的意思，日语拿它来译英文“labor”。“知识”在古汉语里指的是“相知相识的人”，日语拿它来译英文“knowledge”。而我们又统统把它们变成了现代中文中的常用语。
试问想抵制日货的朋友，这些日货词语你也抵制得了吗？中国近代的孙中山、鲁迅、陈独秀、李大钊们无一不是在日本学习生活，把更先进的理念和思想带回当时落后的中国。这些人的思想，你也能抵制得了吗？作为一个新闻工作者，我还想说：今天你看的所有中国电视节目，全部都是用日本的摄像机、编辑机制作播出的。那么，所有的中国电视节目，你也能抵制得了吗？
中国的确当过一次日本的老师，而日本却两次走在我们的前面。自隋唐，中日始有往来，中国比日本更早进入文明社会，遣唐使们虚心来到中国取经（中国的电影人们不妨也拍拍遣唐使的题材，说说中日的友好渊源）。然而，在近代，日本明治维新后，迅速强大。甲午战争，日本不但战胜了中国，之后更是摆脱了西方对日本的控制，远远地走在了中国前面。
迅速崛起的日本给当时的整个东方世界带来了希望，成为亚洲国家摆脱西方控制，独立崛起的样板。当时的交通不便，中国人向西方直接学习难上加难，向日本学习成为唯一选择。李大钊、陈独秀、孙中山这样的中国政治和知识精英们，纷纷东渡日本，学习探索中国自强的道路，有的甚至把日本作为自己的基地。
当然，第二次世界大战期间，日本对中国犯下了滔天罪行，这是中华民族永远不会忘记的，也是日本必须永远铭记在心的。我们决不允许任何人篡改这段历史，颠倒是非黑白。但是，我们也应该看到：第二次世界大战之后，日本在一片废墟上又一次崛起。二十世纪七八十年代，中国迎来改革开放的春天，日本又一次成为我们市场经济的老师。只是进入九十年代，日本的一些政客们的可耻行径才让我们似乎远离了日本。
从中日建交开始，日本的首脑就有过一次次的道歉和谢罪。只是到了小泉这几代领导人才出现了伤害中国人情感的劣迹。我们不能为了几个心怀叵测的日本政治野心家，几股落后可悲的日本政治势力，而忘记中日友好的千秋大计，忘记了从周恩来、田中角荣时代开始的，几代中日领导人苦心经营的中日友谊。中日两国间那段痛苦的历史，也只是中日交流两千年里的一段阴影，而绝不是全部。中日交流的未来，会更长。2008年5月，*主席在日本与时任日本首相的福田康夫签署了《中日关于全面推进战略互惠关系的联合声明》 ，标志着中日友好关系进入了新时代，我们为此欢欣鼓舞。
我们不能只念叨着中文是日语的祖宗，恨不得连日本人都是当年秦始皇那找不到长生不老药的三千童男童女的后代，而忘记或甚至根本不承认日本对中国的贡献。承认别人的长处，并不意味着妄自菲薄，相反，这是自信的表现。
对一个人尚且要多看优点，对一个国家、一个民族更应如此，不能以偏概全。诺贝尔文学奖得主大江健三郎在北京签名售书，竟然还有人打着反日的旗号抗议。这是中国人的尴尬，这样的做法，毁的是中国人自己的形象。但愿我们这一代，在声讨小泉纯一郎参拜靖国神社的可耻行径之后，也不会忘记回家去听听小泽征尔的音乐；在痛斥东京市长石原生太郎的反华言论之后，也还会去翻翻村上春树的小说。
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强大与伟大
新版《霍元甲》是一部让我感动得夜不能寐的电影。最重要的原因是，影片回答了一个无数中国人，特别是正在国际化的中国青年人思考的问题：今天的我们，究竟该以什么样的眼光和胸怀来看待自己，看待世界。
影片中，在列强瓜分中国的大背景下，霍元甲走上擂台，面对生死状，第一句话却是：“在擂台上以命相搏，是中国人历来的陋习，可是我们有另一种传统，叫做以武会友。”在那样屈辱的背景下，还能先反省自身的不足，然后再不卑不亢地面对强大的对手，这是何等的境界，何等的自信！
霍元甲战胜每一位对手，都不仅是用武力让对方屈服，而是用自己的风范让对方心服口服。他的目的，不是让别人输，而是让别人“服”。服并不意味着谁喊谁一声大哥，服意味着得到他人发自内心的尊重，意味着用人格的魅力去融化他人的偏见和执拗，用人性的光辉去照亮他人内心不曾见过阳光的角落。
影片对日本人的描述也是一分为二，非常客观的。和霍元甲比武的日本武士光明磊落，对霍元甲由衷敬佩，而策划毒害霍元甲的日本商会会长却是一个阴谋家。日本武士最后痛斥日本商会会长为了自己的赌局而侮辱了日本的荣誉，给日本人带来了耻辱。值得一提的是，这部电影大大方方地在日本放映，却并没有日本人说它丑化了日本人的形象。
霍元甲在临死前，徒弟们怒不可遏，要去报仇。而他对徒弟们是这样说的：“你们要做的不是去报仇，仇恨只能生出更多的仇恨。我不想看到仇恨。最重要的是强壮自己。”归根结底，还是要自强不息，自身的强大才是最硬的道理。强大，靠的是实力，伟大，靠的是胸怀。
我们伟大的中华民族的祖先们，也是用这样的胸怀，来期许我们这些后来人的。我们应该把这种精神传承下去。
中国和世界之间的误会（1）
我们不妨问问自己，也问问周围所有骂小日本的朋友，大家都去过日本吗？和日本人交过朋友吗？我自己原来对日本的印象也不好，但扪心自问，我自己对日本的印象也大都来自道听途说，我没去过日本，没有一个日本朋友，甚至也没有采访过几个日本的政要和企业领袖。
如果一个美国人，从未来过中国，没有中国朋友，而只是在媒体上看到了一些有关中国的不良言论，就断言中国不好，我们肯定不能接受。我们会驳斥说：没有调查就没有发言权，对中国人一无所知，凭什么做出判断？
日本是一个离我们最近，但我们却最不了解的国家。中国大多数青年人可能对欧美的了解远胜于对日本的关注。当然，日本不是一个容易了解的国家，日本人也的确存在着两面性。但从第三者的角度来看，日本并不比中国更难了解。问题不是可不可以了解，而是我们愿不愿意去了解。本尼迪克特（Ruth Benedict）本尼迪克特（1887…1948），美国当代着名文化人类学家、民族学家。……编者注着的《菊与刀》，赖肖尔（Edwin Reischauer）赖肖尔（1910…1990），美国历史学家和外交家。生于日本东京，1961…1966年任美国驻日本大使。……编者注写的《日本人》，都是非常精辟的关于日本的着作。
凡是来过中国的外国朋友，几乎无一例外地对我说，中国要比他们想象中精彩的多，优秀的多。一次中国之行，往往会改变他们许多从小积累的对中国的不良或错误印象。而一次日本之行，往往也能改变许多我们对日本的固有看法。正是本着这样的目的，我去了一次日本，改变了从前许多过于简单、过于主观的判断。
在耶鲁给美国学生讲中国的时候，我经常用盲人摸象这个成语来概括大多数美国人对中国和中国人的误解，以及中国人对美国的曲解。甚至一些在中国长期生活的美国朋友和在美国定居的中国朋友，由于生活的圈子相对固定，也都没能对一个国家有多角度的立体的理解，而是偏执于自己的一些个人经验体会。
中日之间更是如此。我经常听到有些在日本生活过的中国人，痛斥日本人的种种不是，听完之后，往往会激起我的一些反日情绪。事后想想，这些人如果一直在国内，也许也会连篇累牍地抱怨中国人的种种不是。我也认识很多在日本非常成功的中国人，一些甚至在日本把日本人驾驭的、欺负的连我都看不下去的中国人。
历史上，许多国家之间的冲突和战争，最初都起源于相互的不信任，由于相互不信任，产生对对方行为的误判以及过分敏感的反应。这种不信任和误判会制造出相互敌视的氛围，继而相互激发，最终使基于误判做出的预言变成了现实。今天的文明人类，应该能够避免不信任和误判酿成的悲剧。为了让中国的和平发展成为可能，我们要努力消除这种不信任，防止误判的发生。
到了一个发达国家，服务员态度不好、司机不老实，我首先都会往“歧视”这两个字上想，接着就借着自己英语的优势，噼里啪啦地把对方说的无地自容，再借着自己对西方规则的了解，去找人家的老板投诉，然后觉得自己又为中国人出了口气（相比较而言，日本恰恰是我感觉投诉率最低的国家）。从凡尔赛宫的保安到悉尼机场的检疫人员，从美国的交警到奥地利的空乘，我记不清有多少次是因为自己或是为其他的中国人受到不正当待遇，拍案而起，怒不可遏。 。。
中国和世界之间的误会（2）
这些投诉，当然有很多是必须做的，也是完全应该做的。但冷静下来，我却经常发现，有些时候，这些我投诉的当地人，其实对本国人的态度也都是一样的，并不是专门针对中国人。就像我们在国内也经常遇到无礼的人一样。倒是咱们中国人，有时因为特殊的历史背景，容易产生自我心理暗示，产生联想。同样的事情，如果发生在老挝或是*，自己也许就不会往那个方面去想了。
比如，日本人被普遍认为，虽然表面上很懂礼貌，但骨子里却很排外。对此，英国人、美国人和中国人一样有同感，而我们却很容易把它理解成是日本人对中国人独有的歧视。而日本的这种岛国心态，其他国家也有，比如英国人，直到现在还不把自己看成是欧洲人，对此，法国人深有感触，也意见很大。
另外，必须承认，有些不合理的事，即使是针对中国人的，往往也是因为咱们的一些同胞们，总不按当地的规则做事，给别人留下了太深刻的不良印象。这个时候，我们需要做的不仅是为中国人“出”口气，更需要用自己的修养为中国人“争”口气。
唐朝是中国历史上最辉煌的朝代，我们为之骄傲。但漫步在今天的西安街头，却已经很难寻觅到当年长安的清晰轮廓了。想看看长安大概是个什么样子吗？去日本的京都吧。京都当年就是按照长安的结构、建筑和规划建设起来的城市。我们的长安，如今模糊朦胧，而日本的京都却保存完好。这不能不说是我们的一个遗憾。
离开京都的那天，我打了一辆车。出租车司机问我是哪里来的。中国，我答道。话音刚落不久，突然，《义勇军进行曲》的旋律冲进了我的耳膜。原来，司机的车载MP3上录了几十个国家的国歌，搭载哪国的客人就放哪国的国歌。高兴之余，当时我的一个想法是：多奇怪啊，《义勇军进行曲》产生的背景，恰恰是当年日本侵略中国的时候，如果司机知道这个事实会怎么想呢？他还会放中国的国歌给我听吗？他是不是应该先替他当年侵略中国的爷爷们和那几个喜欢做秀的政客们向车里的几个中国人道个歉，再放音乐？也许，我想多了吧。
看着京都出租车司机脸上朴实简单的微笑，坐着被国歌围绕的出租车，穿行在京都的大街小巷，就让我自信地享受这个美妙的瞬间吧。
30而励
风暴主播思考中国与世界第一部分 当东方遇到西方不知你是否对比过西方国家普遍使用的世界地图和中国普遍使用的世界地图有什么不同。如果比较过，你就不难发现，地球上的同一个国家在不同的地图上，所处的位置却有所不同。在中国的世界地图上，中国赫然�
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